Марка 13

Марка 13
←  глава 12 глава 14  →
Латинский текст Марка 11: 10–14: 32 в Codex Gigas (13 век)
Книга	Евангелие от Марка
Категория	Евангелие
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	2

Mark 13 является тринадцатым глава Евангелия от Марка в Новом Завете в христианской Библии . Он содержит Иисуса ' предсказания о разрушении Храма в Иерусалиме и бедствие для Иудеи , а также его эсхатологический дискурс. ^{[1] [2]}

Текст [ править ]

Первоначальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 37 стихов.

Текстовые свидетели [ править ]

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

• Кодекс Ватикана (325-350; полный)
• Codex Sinaiticus (330-360; полный)
• Кодекс Безаэ (~ 400; завершено)
• Александринский кодекс (400-440; полный)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; сохранившиеся стихи 20-37)

Разрушение Храма [ править ]

Тит, разрушающий Иерусалим , Вильгельм фон Каульбах

После своих учений в предыдущей главе , все устроено во дворах Храма, Иисус заканчивает свое учение в Храме в течение дня и уходит. По пути из Храма неназванный ученик замечает, насколько обширен Храм (Храм Ирода ). Здания могли достигать 150 футов (45,72 м) в высоту и были украшены золотом , серебром и другими драгоценностями. ^[3] В Марка подчеркивается масштаб Храма; в Евангелии от Луки подчеркивается красота каменной кладки. ^[4]

"Вы видите (все) эти великие здания?" отвечает Иисус. Слово «все» добавлено в Вульгату ( omnes ), эфиопскую версию ^[5] и новую международную версию . ^[6] Иисус признает их величие, но предсказывает, что «здесь не останется камня на камне; все будут брошены вниз». Это последнее упоминание Иисуса о Храме в повествовании Марка. Иисус, кажется, ожидает, что он будет разрушен, хотя он не говорит, когда и как.

Позже Иисус возвращается на Елеонскую гору . Марк говорит, что Петр , Иаков , Иоанн и Андрей наедине спросили Иисуса, когда он сидел напротив Храма на горе: «Скажи нам, когда это произойдет? И что будет знаком того, что все они вот-вот исполнятся. ? ":

Стихи 5–8 [ править ]

Берегитесь, чтобы никто не обманул вас: ибо многие придут во имя Мое, говоря: Я Христос; и многих обманет. И когда вы услышите о войнах и слухах о войнах, не беспокойтесь: ибо такое должно быть; но конца еще не будет. Ибо восстанет народ против народа и царство против царства, и будут землетрясения в разных местах, и будут голод и бедствия: это начало скорбей. ( 5-8 KJV )

«Начало скорби» - традиционный перевод, используемый в Женевской Библии и версии короля Якова . Его буквальное значение, отраженное в таких текстах, как Новая пересмотренная стандартная версия , - это «начало родовых схваток ». ^{[7] [8]} Все считали, что если Мессия прибыл в Иерусалим, окончательная мессианская победа и Царство Божье были близки. Однако Иисус, кажется, настраивает много дополнительных вещей, которые произойдут перед его окончательным триумфом.

Стихи 9-13 [ править ]

Затем Иисус предсказывает, что их будут преследовать (избивать) различные советы и синагоги , правители и цари; что они должны говорить все, что приходит в голову, поскольку через них будет говорить Бог, и что весть Иисуса будет передана каждому народу. Семьи будут разлучены: «Все люди будут ненавидеть тебя из-за меня, но кто будет стоять до конца, будет спасен». ^[9]

В Матфея 10:17 и Деяниях 22:19 также упоминается об избиении или бичевании в синагогах. ^[10]

Стихи 14–23 [ править ]

Затем Иисус предсказывает катастрофические события в Иудее:

«Когда вы видите« мерзость, вызывающую запустение », стоящую там, где ей не место, - пусть читатель поймет, - тогда пусть те, кто в Иудее, бегут в горы. Пусть никто на крыше его дома не спускается и не входит в дом вынести что-нибудь. Пусть никто в поле не вернется за своим плащом. Как ужасно будет в те дни беременным женщинам и кормящим матерям! Молитесь, чтобы этого не случилось зимой, потому что это будут дни бедствия непревзойденный с самого начала, когда Богсоздал мир до сих пор - и никогда больше не будет равных. Если бы Господь не прервал те дни, никто бы не выжил. Но ради избранных, которых он избрал, он сократил их. Тогда, если кто-нибудь скажет вам: «Смотрите, вот Христос!» или: «Смотрите, вот он!» не верю. Ибо лжехристы и лжепророки будут появляться и творить знамения и чудеса, чтобы обмануть избранных - если это было возможно. Так что будьте начеку; Я тебе все рассказал заранее. ( 14-23 NIV )

Некоторые ученые думают, что предупреждения о лжехристах являются предупреждениями против других, претендующих на роль мессии или христианских учителей, которые на самом деле являются реинкарнацией Иисуса. ^[11] Деяния Апостолов 5: 36-37 содержат описание, данное Гамалиилом, о Февде и Иуде Галилейском , оба также упомянуты Иосифом Флавием , который также утверждал, что они лидеры новых движений.

Марк вставляет читателю свои комментарии по поводу мерзости , предполагая, что эта фраза была своего рода кодом между ним и его аудиторией. Это цитата из книги Даниила , где он появляется в 9:27 , как часть пророчества , что говорится в книге было дано пророку Daniel по Гавриила во время вавилонского плена около Иерусалима будущего годов. Придет «Помазанник», будет «истреблен», а затем придут другие люди, разрушат Иерусалим и установят мерзость в Храме. 11:31 говорит об этом в контексте великой битвы царей , и12:11 использует его как часть видения Даниила о последнем времени. Многие современные ученые, которые считают , Даниил были pseudepigraphically написано в середине второго века до нашей эры, считаю , что эти ссылки действительно относятся к святыне , чтобы Зевс , созданный Антиох IV Епифан с языческим жертвенником на Алтаре холокостов в Втором Храме в 168 ДО Н.Э. ^[12]

Что именно это значило для ранних христиан и аудитории Марка, неизвестно, одни думают, что это относится к разрушению Храма Титом , другие - что это может быть отсылкой к попытке Калигулы поставить свою статую в Храме. ^[13] Другие видели в мерзости антихриста . Неясно, относится ли это к разрушению Иерусалима римлянами , но многие христиане после этого события определенно видели это именно так. ^[11] Совсем недавно было высказано предположение, что мерзость в Марке относится к самому распятию. ^[14]

По словам Марка, Иисус сделал это предсказание за много лет до того, как Храм был фактически разрушен в 70 году. В Деяниях 6:14 говорится, что Стефана , первого христианского мученика (если не считать Иисуса), ложно обвиняли в том, что он утверждал, что Иисус уничтожит Израиль и закон Моисея. перед тем, как его забросали камнями до смерти, согласно Деяниям, Павел наблюдал событие . Предсказания разрушения Иерусалима также находятся в Михея 3:12 . Ученые ^{[ необходима цитата ],} которые считают, что это действительно относится к разрушению Иерусалима римлянами и является примером пророчества после этого события.используйте этот раздел для датировки Марка и всех работ, которые, как предполагается, были скопированы с него, незадолго до или после 70 года. ^[15]

В Евангелии от Марка 15:29 Иисус высмеивает, утверждая, что он разрушит Храм и снова возведет его через три дня, заявление Иисуса, которое Марк не упоминает в повествовании, хотя его ложно обвиняют в том, что он заявил, что уничтожит этого человека. сделал Храм и заменил его за три дня в 14:57 . Это дает повод интерпретировать разрушение Храма как смерть тела Иисуса, тела Бога и его воскресение тремя днями позже. То, что Иисус предсказал разрушение Храма и его восстановление за три дня, указано в Иоанна 2:19 и используется в качестве доказательства против него в Матфея 26:61 .

Оливковый дискурс [ править ]

После разрушения Храма и события в Иудее Иисус, кажется, предсказывает потрясение вселенной и свой великий триумф:

Но в те дни, после той скорби , солнце померкнет, и луна не будет светить своим, и звезды небесные упадут, и силы небесные поколеблются. И тогда они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках в великой силе и славе . И тогда он пошлет своих ангелов и соберет своих избранных от четырех ветров, от края земли до края неба. А теперь выучите притчу о смоковнице.; Когда ее ветвь еще нежна и пускает листья, вы знаете, что лето близко; так и вы, когда увидите, что это происходит, знайте, что оно близко, даже у дверей. Истинно говорю вам, что это поколение не пройдет, пока все это не будет сделано. Небо и земля прейдут: но слова Мои не прейдут. ( 24-31 KJV )

Затем он говорит им, что никто, кроме «Отца», Бога, не знает, когда все это произойдет, даже «Сын», сам Иисус, см. Также Кенозис . Затем он использует притчу о человеке, отправляющемся в далекое путешествие, чтобы описать своих последователей как своих слуг, наблюдающих за домом своего хозяина, ожидающим его возвращения.

Таким образом, Иисус заканчивается двумя притчами: притчей о листовой смоковнице и притчей о странствующем человеке. Смоковница, которую Иисус проклял в Марка 11:14 за бесплодие, теперь используется как метафора. В то время как сейчас он бесплоден, когда наступит лето, он собирается принести свои плоды, как эти знамения сигнализируют о том, что план Бога вот-вот должен быть выполнен. Притча о человеке в пути предупреждает учеников, что они всегда должны быть начеку, поскольку он может вернуться в любой момент и хотел бы, чтобы за домом хорошо ухаживали.

Есть несколько интерпретаций всего этого. Самый простой - это то, что в Иудее произойдет ужасное событие и что в неустановленное время Иисус придет и соберет своих «избранных» - термин, который ранние христиане использовали для обозначения самих себя. Утверждение о том, что «это поколение» все еще будет рядом, чтобы увидеть появление этих вещей, создало проблемы для тех, кто считает, что это буквальное предсказание конца света, и породило такие легенды, как Блуждающий еврей . Слово «поколение» также означает расу на древнегреческом языке и может относиться к евреям или, возможно, ко всем людям. Другие думают, что Иисус просто использует апокалиптическийязык своего времени символически, как это делали многие иудейские пророки, чтобы подчеркнуть тот факт, что христианские страдания и разрушение Иерусалима, хотя и казалось бы концом света, необходимы для достижения того, что, по мнению Иисуса, будет окончательной победой добра над злом и что это поколение относится к видению разрушения Иерусалима. ^[16]

Многие истолковали это как предсказание Иисусом конца света и его Второго пришествия . Заявление Иисуса о солнце и луне звучит очень апокалиптически. Это цитата из Исаии 13:10, где Исайя использует ее метафорически как часть своего пророчества о падении Вавилона . Звезды, падающие с неба, взяты из Исаии 34: 4 о Божьем суде над всеми народами мира. Возможно, здесь есть политический подтекст. Используя эти две цитаты вместе, Иисус мог бы сравнить римское господство Израиля.в настоящее время находится в вавилонском плену, которому он подвергся шесть веков назад. Пришествие Царства Божьегозаменит римское правление правлением Бога, как иудеи были освобождены из Вавилона. Тем не менее, в то время как вавилонский плен закончился с возвращением в Иерусалим, смене римского правления будет предшествовать разрушение Иерусалима, резкое изменение того, что люди считали приходом Царства Божьего. Иудеи считали, что мессия будет править из Иерусалима, и многие христиане верили, что после Второго пришествия Иисус будет править миром из Иерусалима. Многие христиане видели в этом предсказание того, что римская тирания будет побеждена христианством, поскольку Иерусалим, затем «Вавилон» (Рим), тогда все неправедные народы будут заменены пришествием Сына Человеческого. Римско - католическая церковь всегда считал себя отчасти Царством Божьим на Земле, и некоторые думали, что приход христианской церкви - это то, что здесь предсказано.

Сын Человеческий, грядущий на облаках, взят из Даниила 7:13 . Это из пророческого сна Даниила о царстве, которое «поглотит» весь мир, и о том, как его заменит «вечное царство» Сына Человеческого. «Избранные» будут «собраны» со всех концов мира и «на Небеса», в противоположность Захарии 2:10, где Бог придет и будет жить среди Своих избранных. Бог, собирающий свой избранный народ, можно найти во многих книгах Ветхого Завета , но ни в одной из них Сын Человеческий не делал этого, показывая, как Иисус изменил пророчества о Мессии ^[17].

Незадолго до того, как Стефана побили камнями в Деяниях, он говорит: «Я вижу открытое небо и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». ( 7:56 ), возможно, показывая пришествие Сына Человеческого, означает Небеса. В Евангелии от Иоанна 12:23 Иисус говорит о славе Сына Человеческого как о его смерти: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истину говорю вам: если зерно пшеницы не упадет на землю и не умрет, оно остается только одно семя. Но если оно умирает, оно дает много семян ». Он предсказал приход Царства Божьего в Марка 9: 1 в этом поколении, за которым следует Преображение , возможно, показывая, что Царство Божье уже здесь из-за пришествия Иисуса.

Что именно здесь предсказывает Иисус, неясно. Павел в 1 Фессалоникийцам , вероятно, самом раннем сохранившемся христианском документе, говорит о том, как Иисус спасает нас от грядущего «гнева» или «гнева» в 1:10 . Он также говорит, что «мы», Павел и другие христиане, увидим, как Иисус вернется, чтобы воскресить мертвых при их жизни, в 4: 13-18 , но не совсем тогда, говоря сразу после в главе 5: 2, что это произойдет как «вор в ночи». Однако в Филиппийцам 1:23 он говорит о приходе ко Христу как о смерти.

Идеи о скором возвращении Иисуса и окончательном мессианском триумфе в сочетании с тем, что его откладывают до неизвестной даты в будущем или, возможно, до смерти, всегда характеризовали христианскую мысль на протяжении веков. В каждом поколении, в том числе и в нашем, всегда были те, кто говорит, что конец уже не за горами, и те, кто говорят, кто знает, когда это произойдет, так что просто живите хорошей жизнью или что хорошие люди - вот что приносит Царство Божье. Августин размышлял, опираясь на этот отрывок, что человек должен больше беспокоиться о своем собственном «последнем дне», своей смерти.

... когда он говорит нам бодрствовать до последнего дня, каждый должен думать о своем последнем дне; дабы, когда вы судите или думаете, что последний день мира будет далеким, вы не дремлет относительно своего собственного последнего дня ... Пусть никто тогда не ищет последний День, когда он должен быть; но давайте будем наблюдать за всеми своей хорошей жизнью, чтобы последний день жизни кого-либо из нас не застал нас неподготовленными, и таким, как кто-нибудь уйдет отсюда в свой последний день, таковым не окажется он в последний день мира. Тогда ничто не поможет тебе, чего ты здесь не делал. Его собственные работы помогут, или его собственные работы сокрушат каждого. ^[18]

Описание последних времен значительно расширено в Книге Откровения , которая описывает себя как видение, данное Иисусом автору после его смерти. Здесь также есть предсказания о немедленных потрясениях ( 1: 3 ) в сочетании с отсрочкой окончательного исполнения Божьего плана на тысячи лет или даже на неопределенные периоды времени ( 20 ). Подобное повествование также можно найти в Евангелии от Матфея 24 , где описание пришествия Сына Человеческого значительно расширено. В Луки 21 конкретно говорится, что вокруг Иерусалима будут войска, и это будет предшествовать запустению. Это вся информация, которую Иисус дает о далеком будущем в Евангелиях.

В Евангелии от Фомы, говорящем 51, ученик спрашивает Иисуса, когда придет «новый мир», и Иисус отвечает: «Пришло то, чего вы с нетерпением ждете, но вы этого не знаете». Сказав 113, они спрашивают его, когда наступит «царство». «Это не произойдет, если вы за этим присмотритесь. Не будет сказано:« Смотри, здесь! » или "Смотрите, там!" Напротив, Царство Отца простирается по земле, и люди не видят его ».

На этом заканчивается раздел Марка, показывающий, что Иисус был предсказанным еврейским Мессией, но не таким, как люди ожидали. Все считали, что пришествие Мессии ознаменует окончательную победу добра над злом и положит конец всем мирским страданиям, которые считались признаком зла. ^[19] Иисус вошел в Иерусалим в 11 -й главе Марка, как мессия, который принесет Царство Божье на Землю, а затем проклял смоковницу за пределами Храма, в которой он сражался с меновщиками.. Затем он победил священников и учил людей, утвердив свою власть, а священникам ее не хватало. Затем он заканчивает предсказанием разрушения Храма и затем использует смоковницу как метафору, чтобы показать, как то, что описал Иисус, приведет к приходу Царства Божьего. Тем не менее, в то время как Мессия, войдя в Иерусалим, как это сделал Иисус, должен был немедленно установить правление Бога, Иисус говорит, что это придет позже, в неизвестное время после, казалось бы, катастрофических событий. Иисус говорит об этом на Елеонской горе , где в Захарии 14: 4 происходит последняя мессианская битва. В следующем и последнем разделе Марк показывает необходимость страданий, страстей Иисуса , как части Божьего плана.Иисус коронован как король евреевтолько на кресте и только своим воскресением из мертвых преодолевает все страдания и зло .

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Евангелием от Марка - Глава 13 .

• Браун, Раймонд Э. Введение в New Testament Doubleday 1997 ISBN  0-385-24767-2
• Браун, Раймонд Э. и др. , Нью-Джером Библейский комментарий Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0 
• Килгаллен, Джон Дж . Краткий комментарий к Евангелию Марка Паулиста Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9 
• Миллер, Роберт Дж. Редактор The Complete Gospels Polebridge Press 1994 ISBN 0-06-065587-9 

Внешние ссылки [ править ]

• Марка 13 Библия короля Иакова - Wikisource
• Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
• Интернет-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
• Множественные версии Библии на сайте Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. Д.)