Исторические интерпретации Книги Откровения

Историзм , метод интерпретации в христианской эсхатологии, который связывает библейские пророчества с реальными историческими событиями и отождествляет символических существ с историческими личностями или обществами, был применен к Книге Откровения многими авторами. Точка зрения историков следует прямой линии непрерывного исполнения пророчеств, которая начинается во времена Даниила и проходит через написание Иоанном Книги Откровений вплоть до Второго пришествия Иисуса Христа . ^[1]

Одним из наиболее влиятельных аспектов ранней протестантской историцистской парадигмы было утверждение, что библейские идентификаторы антихриста соответствуют только институту папства. Особое значение и озабоченность имели претензии Папы на власть как над Церковью через апостольское преемство, так и над государством через божественное право королей. Когда папство стремится осуществлять власть за пределами своей религиозной сферы в гражданских делах из-за притязаний папы на роль Наместника Христа, тогда это учреждение выполняло более опасные библейские признаки антихриста . Мартин Лютер изложил эту точку зрения, которая не была новой, в Smalcald Articles.1537 года. Затем он был широко популяризирован в 16 веке через проповеди, драмы, книги и широкие публикации. ^[2] Альтернативные методы пророческого толкования, футуризм и претеризм были заимствованы из писаний иезуитов, чьи усилия по противодействию реформации были направлены на противодействие этой интерпретации ^{[3] [4] [5] [6],} что антихрист был папством или властью. от Римско - католической церкви . ^[7]

Истоки в иудаизме и ранней церкви [ править ]

Истолкователи, использующие историцистский подход к Откровению, берут свое начало в еврейских апокалиптических писаниях, таких как мы видим в книге Даниила, которая предсказывала будущее - время между их написанием и концом мира. На протяжении большей части истории, начиная с предсказаний книги Даниила, широко использовался историзм. Этот подход можно найти в работах Иосифа Флавия, который истолковал четвертое царство Даниила 2 как Римскую империю с будущей властью как камень, «не высеченный руками человека», который свергнет римлян. ^[8]Мы также находим его в ранней церкви в трудах Иринея (и Тертуллиана), который интерпретировал четвертое царство Даниила как Римскую империю и верил, что в будущем оно будет разделено на меньшие царства, поскольку железо смешалось с глина. ^[9] Это также встречается в толкованиях в трудах Климента Александрийского и Иеронима ^[10], а также других известных церковных историков и ученых ранней церкви. Но это особенно было связано с протестантизмом и Реформацией, и было стандартной интерпретацией движения Лоллардов, которое считалось предшественником протестантской Реформации и до наших дней было известно как протестантская интерпретация.

Антихрист [ править ]

Протестантские реформаторы , включая Джона Уиклифа , Мартина Лютера , Джона Кальвина , Томаса Кранмера , Джона Томаса , Джона Нокса , Роджера Уильямса , Коттона Мэзера , Джонатана Эдвардса и Джона Уэсли , а также большинство протестантов XVI – XVIII веков считали, что Ранняя церковь была привели в Великом отступничество по папству и определила папа с антихристом . ^{[16] [17]}Центуриаторы Магдебурга , группа лютеранских ученых в Магдебурге во главе с Матиасом Флациусом , написали 12-томные « Магдебургские века», чтобы дискредитировать католическую церковь и побудить других христиан признать Папу антихристом. Таким образом, вместо того, чтобы ожидать, что один-единственный антихрист будет править землей в будущем периоде бедствий , Мартин Лютер, Иоанн Кальвин и другие протестантские реформаторы увидели в антихристе настоящую черту в мире своего времени, реализованную в папстве. ^{[16] [18]} Как и большинство протестантских теологов своего времени, Исаак Ньютонсчитал, что Папское управление (а не какой-либо конкретный Папа) было исполнением библейских предсказаний об Антихристе, правление которого, как было предсказано, продлится 1260 лет.

Иными словами, отцы церкви отождествляли антихриста с одним или несколькими папами, но не с самим папским институтом, говоря со всей апостольской преемственностью от Святого Петра и далее. Среди тех, кто истолковал библейское пророчество исторически, были: Иустин Мученик, который писал об антихристе: «Тот, Кого Даниил предсказывает, будет владычествовать какое-то время и полтора раза, уже сейчас у дверей». ^[19] Ириней писал в « Против ересей» о пришествии антихриста: «Этот антихрист ... опустошит все ... Но тогда Господь сойдет с небес на облаках ... за праведников». ^[20] Тертуллианглядя на Антихриста, писал: «Он должен сидеть в храме Божьем и хвастаться как бог. С нашей точки зрения, он антихрист, как учили нас как древние, так и новые пророчества; и особенно апостол Иоанн , который говорит, что «уже много лжепророков ушло в мир» как предшественники антихриста ». ^[21] Ипполит Римский в своем « Трактате о Христе и антихристе» писал: «Как Даниил также говорит (словами):« Я взглянул на Зверя и взгляни! За ним было десять рогов, среди которых вырастет другой (рог), ответвление, и вырвет с корнем трех (бывших) до него ». И под этим означался никто иной, как Антихрист ».^{[22] [23]} Афанасий Александрийскийясно придерживается исторической точки зрения в своих многочисленных трудах; в «Свержении Ария» он писал: «Я адресовал письмо Арию и его товарищам, призывая их отречься от его нечестия ... В это время в этой епархии выступили некоторые беззаконные люди - враги Христа - учат отступничество, которое можно справедливо заподозрить и объявить предтечей антихриста ". ^[24] Иероним писал: «Апостол [Павел во втором послании к фессалоникийцам] говорит:« Если сначала Римская империя не будет опустошена и антихрист не придет, Христос не придет »». Иероним утверждал, что время разлома Восстание Рима, как предсказано во 2-й главе Даниила , началось еще в его время.^[25] Он также определяетМаленький рог из Даниила 7: 8 и 7: 24–25, который «скажет слова против Всевышнего и истощит святых Всевышнего и подумает изменить времена и закон», как папство. ^[26]

Некоторые францисканцы считали императора Фридриха II позитивным антихристом, который очистит католическую церковь от богатства, богатства и духовенства. ^[27]

Некоторые из спорных особенностей историцистских интерпретаций Реформации вышли за рамки Книги Откровения. Они включали идентификацию:

• Антихрист ( 1 и 2 Иоанна );
• Зверь из Откровения 13 ;
• Человек Греха , или Человек Беззакония, из 2 Фессалоникийцам 2 ( 2: 1-12 );
• «Рог» из Даниила 7 и 8 ;
• Мерзость запустения из Даниила 9 , 11 и 12 ; и
• Вавилонская блудница из Откровения 17 .

Протестантские реформаторы были склонны верить в то, что сила антихриста будет раскрыта, чтобы каждый понял и признал, что Папа является настоящим, истинным антихристом, а не наместником Христа. Doctrinal произведения литературы , публикуемой лютеран , в реформаторских церквей , в пресвитериане , в баптистов , на анабаптистов , и методисты содержат ссылки на папу антихристом, в том числе Шмалькальденских статьи , статья 4 (1537), ^[28] Трактат о власти и первенстве Папы, написанное Филиппом Меланхтоном (1537 г.), ^[29]Вестминстерское исповедание , статья 25,6 (1646) и 1689 Креститель исповедание веры , статья 26,4. В 1754 году Джон Уэсли опубликовал свои « Пояснительные записки к Новому Завету» , которые в настоящее время являются официальным доктринальным стандартом Объединенной методистской церкви . В своих примечаниях к Книге Откровения (глава 13) он прокомментировал: «Вся преемственность Пап от Григория VII , несомненно, являются антихристами. Однако это не мешает, но то, что последний Папа в этой преемственности будет в большей степени антихристом, Человек греха, добавивший к своим предшественникам особую степень зла из бездонной бездны ". ^{[30] [31]}

Называя папу «антихристом», первые лютеране придерживались традиции, уходящей корнями в XI век . Не только диссиденты и еретики, но даже святые называли епископа Рима «антихристом», когда хотели осудить его злоупотребление властью . То, что лютеране понимали как притязания папы на неограниченную власть над всем и всеми, напомнило им апокалиптические образы из Даниила 11 , отрывок, который еще до Реформации относился к папе как к антихристу последних дней . ^[17]

Отождествление Папы с Антихристом настолько укоренилось в эпоху Реформации , что сам Лютер неоднократно заявлял об этом:

"Это учение [о верховенстве папы] убедительно показывает, что Папа есть тот самый антихрист, который возвысился над собой и выступил против Христа, потому что он не позволит христианам спастись без его силы, которая, тем не менее, ничто и не предначертано и не повелено Богом ". ^[32]

и,

"не что иное, как царство Вавилонское и самого антихриста. Ибо кто есть человек греха и сын погибели, но тот, кто своим учением и своими постановлениями увеличивает грех и погибель душ в церкви; пока он еще сидит в церкви, как если бы он был Богом? Все эти условия уже на протяжении многих веков выполняются папской тиранией ». ^[33]

Жан Кальвин аналогично писал:

«Хотя следует признать, что Рим когда-то был матерью всех Церквей, но с того времени, когда он стал резиденцией антихриста, он перестал быть тем, чем был раньше. Некоторые люди считают нас слишком суровыми и суровыми, когда мы называем Римский Понтифик Антихрист.Но те, кто придерживается этого мнения, не считают, что они выдвигают такое же обвинение в презумпции против самого Павла, в честь которого мы говорим и чей язык мы принимаем ... Я вкратце покажу это (слова Павла во 2 Фес. 2 ) не допускают никакого другого толкования, кроме того, которое применимо к папству ». ^[34]

Джон Нокс писал о Папе:

"Да, говоря простыми словами, чтобы мы не покорились сатане, думая, что мы покоримся Иисусу Христу, ибо что касается вашего римского кирка, поскольку он теперь испорчен, и его авторитета, на котором стоит надежда в вашей победе я больше не сомневаюсь, что это синагога сатаны и глава ее, призванный папой, быть тем человеком греха, о котором говорит апостол ». ^[35]

Томас Кранмер об антихристе писал:

«Из этого следует, что Рим будет резиденцией антихриста, а папа будет самим антихристом. Я могу доказать то же самое с помощью многих других писаний, старых писателей и веских причин». ^[36]

Джон Уэсли , говоря об отождествлении антихриста, данного в Библии, писал:

"Во многих отношениях Папа имеет неоспоримые права на эти титулы. Он, в определенном смысле, человек греха, поскольку он преувеличивает все виды греха. И он тоже, если правильно называть его, сын погибель, так как он стал причиной смерти бесчисленного множества людей, как своих противников, так и последователей, уничтожил бесчисленные души и сам погибнет навеки. Он - тот, кто противостоит императору, когда-то его законному государю, и который превозносит себя выше всех которого называют Богом или которому поклоняются - повелевая ангелам и ставя под его ноги царей, оба из которых называются богами в Священных Писаниях; претендуя на высшую силу, высшую честь; страдая, не только один раз, чтобы называть себя Богом или В самом деле, не меньше подразумевается в его обычном титуле «Святейший Господь» или «Святейший Отец».Так что он сидит - На троне. В храме Бога - Упоминается в Откр. Xi, 1. Заявление о том, что он Бог - Требование прерогатив, которые принадлежат только Богу ».^[37]

Роджер Уильямс писал о Папе:

"притворный Наместник Христа на земле, который восседает как Бог над Храмом Божьим, превознося себя не только над всем, что называется Богом, но и над душами и совестью всех своих вассалов, да, над Духом Христа, над Святой Дух, да, и сам Бог ... выступая против Бога небесного, думая изменить времена и законы; но Он - Сын погибели ". ^[38]

Идентификация Римско-католической церкви как отступнической силы, описанной в Библии как антихрист, стала очевидна для многих с началом Реформации, включая Джона Уиклифа , который был хорошо известен во всей Европе своим противодействием доктрине и практике католиков. Церковь , которая, как он считал, явно отклонялась от первоначальных учений ранней церкви и противоречила Библии. Сам Уиклиф рассказывает ( Проповеди , III. 199), как он пришел к выводу, что существует большой контраст между тем, чем была Церковь, и тем, чем она должна быть, и увидел необходимость реформы. Вместе с Джоном Гусом они положили начало церковным реформам католической церкви.

Когда швейцарский реформатор Хульдрих Цвингли стал пастором церкви Гроссмюнстер в Цюрихе (1518 г.), он начал проповедовать идеи реформирования католической церкви. Цвингли, который был католическим священником до того, как стал реформатором, часто называл Папу Антихристом. Он писал: «Я знаю, что в нем действует сила и сила дьявола, то есть антихриста». ^[39]

Английский реформатор Тиндейл считал , что в то время как католические царства этого возраста были империя Антихриста, любой религиозной организации, искаженное учение Ветхого и Нового Заветов также показал работу антихриста. В своем трактате «Притча о злом маммоне» он категорически отверг устоявшееся церковное учение, которое смотрело в будущее на восстание антихриста, и учил, что антихрист - это настоящая духовная сила, которая будет с нами до скончания века. время от времени под разными религиозными масками. ^[40] Перевод Тиндейла 2-х Фессалоникийцам, глава 2, о «Человеке беззакония» отражает его понимание, но был значительно исправлен более поздними редакторами ^[41].включая библейский комитет короля Иакова , который более внимательно следил за Вульгатой .

Точно, как и было предсказано в пророчестве, в 1798 году папа Пий VI был взят в плен армиями Наполеона I и умер в плену во Франции, и казалось, что папству был нанесен смертельный удар, или его власть была захвачена или ранена, и все же это было восстановлено: «На одной из его голов, казалось, была смертельная рана, но его смертельная рана была исцелена, и вся земля дивилась, когда они следовали за Зверем» ( Откровение 13: 3 ).

В 1870 году недавно образованное Королевство Италия аннексировало оставшиеся Папские государства , лишив Папу его светской власти . Однако, папское правило над Италией было позже восстановлено в Италии фашистским режимом ^[42] (хотя и в значительно уменьшались масштаб) в 1929 году в качестве главы Ватикана государства; ^[42] при Муссолини «сек диктатуры , католицизм стал государственной религией фашистской Италии ^{[42] [43]} (см также канцелярской фашизму ), и расовые законыбыли вынуждены объявить вне закона и преследовать как итальянских евреев ^{[44], так} и протестантских христиан , ^{[43] [45] [46] [47]} особенно евангелистов и пятидесятников . ^{[45] [46] [47]} Тысячи итальянских евреев и небольшое количество протестантов погибли в нацистских концлагерях . ^{[44] [47]}

Сегодня многие протестантские и реставрационные деноминации по- прежнему официально утверждают, что папство - это антихрист, например консервативные лютеранские церкви ^{[48] [49] [50]} и адвентисты седьмого дня . ^{[51] [52] [53] [54] [55]} В 1988 году Ян Пейсли , евангелический священник и основатель Свободной пресвитерианской церкви Ольстера , сделал такое заявление о Папе Иоанне Павле II . ^[56] Висконсин Евангелическо - лютеранский Синод государство о Папе и Католической Церкви: ^[48]

Есть два принципа, которые отмечают папство как антихриста. Во-первых, папа берет на себя право управлять церковью, которая принадлежит только Христу . Он может издавать законы, запрещающие брак священников, есть или не есть мясо в пятницу, контроль рождаемости, разводы и повторные браки, даже если таких законов нет в Библии. Во-вторых, он учит, что спасение дается не только по вере, но и по вере и делам. Нынешний Папа придерживается и соблюдает эти принципы. Это отмечает его правление как антихристианское.в церкви. Все папы занимают одинаковую должность в церкви и продвигают одну и ту же антихристианскую веру, поэтому все они являются частью правления антихриста. Библия представляет антихриста не как одного человека на одно короткое время, а как должность, которую человек выполняет через несколько поколений. Это титул короля Англии. ^[57]

Семь церквей [ править ]

Не сепаратистского пуританин , Томас Брайтман , был первым , чтобы предложить интерпретацию историзма из семи церквей Откровения 2-3. ^[58] Он обрисовал в общих чертах, как семь Церквей представляют семь периодов Церкви Христовой . ^[59] Типичный историцистский взгляд на Церковь Христа охватывает несколько периодов церковной истории, каждый из которых похож на первоначальную церковь, а именно:

1. Эпоха Эфеса - это апостольская эпоха .
2. Эпоха Смирны - это гонения на Церковь до 313 года нашей эры.
3. Период Пергама - это скомпрометированная Церковь, существующая до 500 г. н.э.
4. Возраст Фиатир является подъем папства к Реформации .
5. Возраст Сарды возраст Реформации.
6. Век Филадельфии - это век евангелизации .
7. Возраст Лаодикии представляет либеральные церкви в «настоящий момент» контексте.

Возраст Лаодикии обычно идентифицируется как приходящийся на тот же период времени, что и разоблачитель . Примеры этого - то, как Брайтман рассматривал эпоху Лаодикии как Англию своего времени. В миллеристском движении каждая церковь представляла определенный период церковной истории. Таким образом, Уильям Миллер датировал Лаодикию периодом 1798–1843 годов, а затем Конец света - 1844 годом ^[59].

Семь печатей [ править ]

Традиционный историцистский взгляд на Семь Печатей охватывал период времени от Иоанна Патмоса до раннего христианства . Протестантские ученые, такие как Кампегиус Витринга , ^[60] Александр Кейт и Кристофер Вордсворт , не ограничивали временные рамки 4 веком. Некоторые даже рассматривали открытие Печатей прямо в период раннего Нового времени . ^[61]

Адвентисты седьмого дня рассматривают первые шесть печатей как представление событий, имевших место в христианскую эру вплоть до 1844 года. ^[62] Современные историки рассматривают все Откровение как относящееся ко времени Иоанна (с учетом некоторых предположений относительно будущее). ^[63]

Семь труб [ править ]

Классический историцистский взгляд на первые четыре трубы отождествляется с языческими вторжениями в западный христианский мир в V веке нашей эры ( вестготами , вандалами , гуннами и герулами ), а пятая и шестая трубы отождествляются с нападением на восточное христианство. по сарацинов армий и турок в средние века. ^{[64] [ необходима страница ] [65]} Адвентисты говорят, что символизм Откровения 6: 12–13 исполнился во время Лиссабонского землетрясения 1755 года , темного дня 19 мая 1780 года и Леонидов.метеорный дождь 13 ноября 1833 г. ^[62]

Видение главы 10 [ править ]

Классический историцистский взгляд на видение ангела с книжкой в Откровении 10 представляет протестантскую Реформацию и издание Библии на распространенных языках. Адвентисты придерживаются уникальной точки зрения, применяя ее к движению миллеристов ; «горечь» книги (Откр. 10:10) представляет собой Великое разочарование . ^{[64] [ необходима страница ]}

Два свидетеля [ править ]

Классическая историцистская точка зрения имеет несколько различных точек зрения, в том числе то, что два свидетеля символизируют два островных христианских движения, таких как вальденсы , или что имеются в виду реформаторы , или Ветхий Завет и Новый Завет . Обычно говорят, что Откровение 11 соответствует событиям Французской революции . ^{[64] [ необходима страница ]}

Звери Откровения [ править ]

Историцистские взгляды из Откровений 12–13 касаются пророчеств о силах зла, которые, как считается, произошли в средние века . Первый зверь из Откровения 13 (с моря) считается языческим Римом и папством или, более того, последним. ^[66]

В 1798 году французский генерал Луи Бертье изгнал Папу и лишил его власти, которая была восстановлена ​​в 1813 году, снова уничтожена в 1870 году и позже восстановлена ​​в 1929 году. Адвентисты восприняли это как исполнение пророчества о том, что Зверь Откровения получит смертельная рана, но рана будет исцелена. Они приписывают ранение и возрождение в Откровении 13: 3 папству, имея в виду захват папы Пия VI генералом Луи Бертье в 1798 году и последующую смерть папы в 1799 году.

Адвентисты считают, что второе животное (с земли) символизирует Соединенные Штаты Америки . «Образ зверя» представляет протестантские церкви, которые составляют союз с папством, а «начертание зверя» относится к будущему универсальному воскресному закону . ^[67] И адвентисты, и классические историки рассматривают Великую Вавилонскую блудницу в Откровении 17–18 как католицизм . ^{[68] [ необходима страница ]}

Число зверя [ править ]

Адвентисты интерпретировали число зверя, 666, как соответствующее названию Vicarius Filii Dei от Папы . В 1866 году Урия Смит первым предложил истолкование Церкви адвентистов седьмого дня. ^[69] В «Соединенные Штаты в свете пророчества» он писал:

Папа носит на своей папской короне, украшенной драгоценными камнями, этот титул: « Vicarius Filii Dei », «Наместник Сына Божьего»; [sic] числовое значение этого титула составляет всего шестьсот шестьдесят шесть. Наиболее правдоподобное предположение, которое мы когда-либо видели по этому поводу, состоит в том, что здесь мы находим рассматриваемое число. Это число зверя, папство; это число его имени, поскольку он принимает его как свой отличительный титул; это число человека, потому что тот, кто его носит, есть «человек греха». ^[70]

Выдающийся адвентистский ученый Дж. Н. Эндрюс также придерживался этой точки зрения. ^[71] Урия Смит поддерживал свое толкование в различных изданиях книги « Мысли о Данииле и Откровении» , которая имела большое влияние в церкви. ^[72]

Различные документы из Ватикана содержат такие формулировки, как « Adorandi Dei Filii Vicarius, et Procurator quibus numen aeternum summam Ecclesiae sanctae dedit » ^[73], что переводится как «Как благочестивый Сын Божьего Наместника и Смотрителя, к которому вечная божественная воля имеет дано высшее звание Святой Церкви ».

Новый Завет был написан на греческом языке койне , адвентисты использовали римские цифры для вычисления значения Vicarius Filii Dei, слово которого написано на латинском языке. «Vicarius Filii Dei» на латыни и не существует в Новом Завете, который был написан на греческом койне.

Самуэле Баккиокки , адвентистский ученый и единственный адвентист, удостоенный золотой медали Папой Павлом VI за отличие summa cum laude ( лат. «С высшей похвалой») ^[74] , задокументировал, что папа использует такой титул: ^{[ 75] [76]}

Мы отметили, что вопреки некоторым католическим источникам, которые отрицают использование Vicarius Filii Dei в качестве папского титула, мы обнаружили, что этот титул использовался в официальных католических документах для поддержки церковной власти и светского суверенитета Папы. Таким образом, обвинение в том, что адвентисты сфабриковали название в поддержку своего пророческого толкования числа 666, несправедливо и неверно. ^[77]

Однако при этом общий вывод Баккиокки относительно интерпретации Vicarius Filii Dei состоит в том, что он, вместе со многими нынешними адвентистскими учеными, ^{[78] [79] [80]} воздерживается от использования только вычисления папских имен для числа 666:

Значение числа 666 следует искать не в имени или титулах влиятельных людей, а в его символическом значении восстания против Бога, проявленного в ложном поклонении. ... истинное значение 666 следует искать не во внешних обозначениях или титуле папы, а в верности ложному поклонению, продвигаемому сатанинскими силами, представленными драконом, морским зверем и наземным зверем. ^[77]

Комментарии [ править ]

Известные и влиятельные комментарии протестантских ученых, придерживающихся историцистских взглядов на Книгу Откровения, были:

• Clavis Apocalyptica (1627), комментарий Джозефа Мида к Апокалипсису . ^[81]
• Анакриза Apocalypseos (1705), комментарий на Апокалипсис по Кэмпегиус Витринга . ^[82]
• Комментарий к Откровении Иоанна (1720), комментарий на Апокалипсис по Чарльз Daubuz . ^[83]
• Знаки Времени (1832), комментарий преподобного доктора Александра Кейта к Апокалипсису . ^[84]
• Horae Apocalypticae (1837), комментарий к Апокалипсису преподобного Эдварда Бишопа Эллиота . ^[85]
• Vindiciae Horariae (1848), двенадцать писем преподобному доктору Киту в ответ на его критику преподобным Эдвардом Бишопом Эллиоттом в отношении "Horae apocalypticae". ^[86]
• Лекции по Апокалипсиса (1848 г.), комментарий на Апокалипсис по Christopher Вордсворта . ^[87]
• Последнее пророчество Иисуса (2007 г.), Введение, анализ и комментарий историка к книге Откровение Орала Э. Коллинза, доктора философии. ^[88]

См. Также [ править ]

• Мерзость запустения
• Апокалипсис
• Книга Даниила
• Христианская эсхатология
• День суда
• Пророчество семидесяти недель
• Вавилонская блудница
• 2300-дневное пророчество

Примечания [ править ]