Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Баптисты седьмого дня - это баптисты , соблюдающие субботу , седьмой день недели, как святой день Господа. Они принимают баптистское богословие завета, основанное на концепции возрожденного общества, сознательном крещении верующих погружением в воду, общинном управлении и библейской основе мнений и практики.

Они исповедуют утверждение веры, основанное на фундаментальных принципах веры. Баптисты седьмого дня отдыхают в субботу в знак послушания в отношениях завета с Богом, а не как условие спасения .

В истории христиан существует бесчисленное количество свидетельств, которые придерживались седьмого дня недели как дня отдыха и поклонения Богу, установленного Богом при сотворении мира, подтвержденного как четвертая заповедь и подтвержденного в учении и примере Иисус и апостолы. Напротив, известно, что большинство христиан и церквей в истории предпочитали отдыхать в воскресенье, а не в субботу. Однако есть сообщения о соблюдении субботы в разных частях мира, включая целые народы, отдыхавшие в субботу. Первые христиане, принявшие баптистское учение и соблюдающие седьмой день, относятся к середине 17 века в Англии.

Они состоят из церквей по всему миру, всего чуть более 520 церквей и примерно 45 тысяч членов [1], которые постоянно взаимодействуют между собой через конференции в каждой стране и через Всемирную баптистскую федерацию седьмого дня. В Бразилии они присутствуют с 1950 года из-за общения с баптистами седьмого дня Германии. Церкви есть во всех регионах Бразилии, с большим охватом на юге страны. В целом, он поддерживает хорошие отношения с другими баптистскими церквями и другими протестантскими деноминациями, а также устанавливает связи с другими христианскими организациями и союзами по всему миру.

История [ править ]

Баптисты седьмого дня восходят к движению инакомыслия 16-17 веков в Англии , в котором многие не видели надежды на дальнейшее реформирование англиканской церкви и удалились, чтобы сформировать другие общины. Среди этих собраний была община в городе Гейнсборо в Линкольншире , лидерами которой были Джон Смит и Томас Хелвис . В 1607 году община покинула Англию и отправилась в Нидерланды, где они испытали влияние анабаптистских доктрин через меннонитов.. Вскоре Джон Смит пришел к выводу, что детей нельзя крестить, потому что нет библейского рассказа о крещении детей, и Иисус Христос приказал наставлять их, а только потом - крещение . [2] Конгрегация Смитов в Амстердаме, основанная в 1609 году, считается первой основанной баптистской церковью. Два года спустя церковь была разделена, и часть вернулась вместе с Томасом Хелвисом в Англию, недалеко от Лондона . Оттуда баптистские практики и учения распространились по всей стране. [3]

Хотя некоторые уже обращались к теме седьмого дня в истории церкви, соблюдение субботы в Англии было заменено первым днем ​​недели, воскресеньем. Именно после 1617 года с Гамлетом Джексоном и парой Джоном и Дороти Траске считается началом соблюдения субботы в Англии и возникновением широко известных дебатов по этому поводу. Начало имело место в Лондоне , где последователь проповедника Дж. Траске по имени Гамлет Джексон, портной и изучавший Библию -самоучку , убедил его в том, что остаток седьмого дня ( суббота)). После определенного периода убеждений проповедником Джоном Траске он был обвинен в написании двух скандальных писем королю и приговорен властями к тюрьме 19 июня 1618 г. за «(...) стремление стать лидером еврейской фракции. ". После года тюремного заключения Джон Траске отрекся, был освобожден и попытался отвлечь своих последователей от этого и других учений, которые он проповедовал. Однако Дороти Траске не отрицала своих убеждений и оставалась в тюрьме 25 лет. [4]

После этого другие люди и группы также соблюдали и заявляли всем о соблюдении субботы, что привело к ответным действиям со стороны политических и церковных властей того времени. Именно при республиканском правлении Содружества Англии между 1649-1660 годами христиане на Британских островахв то время пользовались относительной религиозной и политической свободой. Этот факт привел к поиску религиозной идентичности и большему вниманию к Священным Писаниям, а не к другим элементам, таким как традиция, так что баптисты первого седьмого дня наконец появились в истории церкви. В 1650 году Джеймс Окфорд опубликовал в Лондоне книгу «Доктрина четвертой заповеди, искаженная папством, реформированная и восстановленная до первозданной чистоты» - это книги четвертой заповеди, искаженные католицизмом, реформированные и восстановленные до своей первоначальной чистоты. первые сочинения баптистов, защищающих соблюдение субботы. Книга вызвала такую ​​неприятность, что мэр Солсбери - Англия., город, в котором жил Дж. Окфорд, обратился к президенту парламента за советом о том, как вести работу, поэтому вместе с парламентским комитетом было решено, что все копии должны быть сожжены, не давая Джеймсу Окфорду возможности защищать их, только одна копия ускользнула и хранится сегодня в библиотеке города Оксфорд . [3]

Доктор Питер Чемберлен в 1658 году

Первой известной баптистской церковью седьмого дня была церковь Милл-Ярд, основанная в Лондоне , где в 1651 г. состоялась первая служба [5], которую выполнил известный Питер Чемберлен . МД "Третий". Первые записи о церковной деятельности были уничтожены в результате пожара, вторая книга записей находится во владении нынешней Исторической библиотеки и архива баптистов седьмого дня и начинается с даты 1673 года. Первым пастором, официально признанным ответственным за общину, был Уильям Саллер, который, помимо прочего, написал одиннадцать книг и буклет, а также обратился к судьям с просьбой сообщить о своих опасениях по поводу законов, устанавливающих отдых в воскресенье. [3]Местная церковь продолжает свою деятельность по сей день под названием Баптистская церковь седьмого дня Милл-Ярд .

Среди баптистов седьмого дня были вопросы, которые обсуждались в дополнение к единому соглашению о субботе, в том числе общее умилостивление. Большинство баптистов, а также баптисты седьмого дня были «общими баптистами», которые верили в всеобщее и неограниченное умилостивление. Однако некоторые баптисты седьмого дня находились под влиянием кальвинистской доктрины и верили в предопределение, согласно которому спасение ограничивается избранными, а остальные предопределены к осуждению, поэтому их называли «частными баптистами». Это различие, похоже, не препятствовало общению между баптистами седьмого дня вначале [3].но, похоже, с 17 века это доставляло больше неудобств. Баптистский пастор седьмого дня Уильям Мид Джонс писал в конце 19 века, что «они не подчиняли свой кальвинизм, арминианство и другие теоретические и противоречивые вопросы учению и практическим потребностям принципа, который, на самом деле, требовал жертв и преданности, 52 раза. ... в год, каждый год нашей жизни [ссылка на субботу] ». [6] Сегодня баптистские церкви седьмого дня продолжают оставлять этот вопрос открытым, без прямого упоминания в их декларации веры или других официальных церковных документах. [7]

Баптисты седьмого дня в Соединенном Королевстве [ править ]

В 1660 году с падением республиканского правительства и восстановлением монархии в Англии относительная религиозная свобода снова была ограничена в основном английскими диссидентами , что вынудило баптистов седьмого дня все больше объединяться в определенных местах. Эдвард Стеннет написал в 1668 году для седьмого дня баптистов в городе Ньюпорт - США , которые находились в Англии приблизительно девять или десять церквей , которые соблюдали субботу, в дополнении ко многим разбросанным ученикам , которые покоились на этот великий день. [3]

Министр и учитель в Оксфорде Фрэнсис Бэмпфилд был также видным баптистом седьмого дня, основал баптистскую церковь седьмого дня в Пиннерс-Холле в Лондоне в 1676 году. [8] Это важно, потому что он был одним из первых, кто предложил объединение, которое охватило Англию. Баптистские церкви седьмого дня и их колонии в Северной Америке , технические лучшие библейские инструкции для детей и служителей, а также стратегии преобразования методов. [9]

Таким образом, баптисты и группы седьмого дня продолжают появляться в истории Соединенного Королевства, однако в отношении баптистов, отдыхавших в седьмой день недели, поскольку они появились на британской территории, они были не очень успешными по сравнению с страны Северной Америки . Между серединой 17 века и 1910 годом Дон А. Сэнфорд перечисляет от пяти до шестнадцати общин, существовавших в Соединенном Королевстве, три в Лондоне , одно в Колчестере и Брейнтри, а другие - от графства Норфолк до Дорсетшира и Глостершира . [3]

В настоящее время в Великобритании очень мало церквей баптистов седьмого дня, которые во многом являются результатом миссионерской работы на Баптистской конференции седьмого дня на Ямайке .

Баптисты седьмого дня в США [ править ]

Первая иммиграция в британские колонии в Северной Америке произошла по политическим, религиозным, экономическим и социальным причинам. Организация американских колоний дала немного больше религиозной свободы, чем на территории Британских островов , это обеспечило развитие и укрепление различных протестантских групп и церквей. Первыми, кого история признала баптистом седьмого дня в Америке , были Стивен Мамфорд и его жена Энн, которые были из баптистской церкви Тьюксбери, Англия, и соблюдали субботу. Мамфорды мигрировали в американские колонии в 1664 году, но мало что известно об их жизни в Англии. [3]

Баптистская церковь седьмого дня в Ньюпорте на Барни-стрит, 1730

После некоторого непреклонного противодействия со стороны некоторых баптистов субботнему отдыху в Первой баптистской церкви колонии Род-Айленд (расположенной в Ньюпорте ) пять баптистов, соблюдающих субботу, покинули эту церковь, объединились с супругой Мамфорд и основали ее 3 января 1672 года. Ньюпорт - Баптистская церковь седьмого дня в Род-Айленде, которая была первой баптистской церковью седьмого дня в Америке . [3] Службы проходили в здании в Грин-Энде (адрес), но оно становилось все меньше по мере роста церкви, затем была куплена земля на Барни-стрит и новый храм был построен в 1730 году. [10]

Баптистская церковь седьмого дня в Плейнфилде, США

Благодаря этому Ньюпорт - Род-Айленд стал центром, из которого произошли баптисты седьмого дня в американских колониях, несколько лет спустя две другие важные церкви были основаны в начале 18 века в городах Филадельфии - провинции Пенсильвания и Пискатауэй - Провинция Нью-Джерси . В 1776 году баптисты седьмого дня добавили несколько сотен членов и двенадцать церквей, основанных в Америке, в том числе два губернатора колонии Род-Айленд были баптистами седьмого дня: Ричард Уорд и Сэмюэл Уорд. Со временем баптисты седьмого дня расширились, вслед за развитием колоний. [3]

Курс на расширение церквей баптистов седьмого дня и увеличение территориального расстояния между ними завершился организацией Генеральной конференции. В конце 18 века и в начале следующего столетия между некоторыми церквями проходили ежегодные собрания и собрания, чтобы разделить единство и Вечерю Господню. До 11 сентября 1801 года на ежегодном собрании некоторых церквей в Хопкинтоне - Род - Айленд , Генри Кларк города Брукфилд - Нью - Йорк не предложил «объединение в учреждение с целью распространения нашей религии в разных частях Соединенных Штатов , отправляя за свой счет миссионеров из разных церквей ». [11]В сентябре 1802 года большинство из восьми существующих церквей баптистов седьмого дня проголосовали за это предложение, в результате чего была основана Генеральная конференция. Служебная конференция для выполнения миссионерской работы, содействия единству и значительному увеличению числа членов и мест. [3] Он продолжает свою деятельность до сегодняшнего дня, заключил союз с баптистскими церквями седьмого дня Канады , передав номинацию на Генеральную конференцию баптистов седьмого дня США и Канады . В настоящее время конференция является членом Всемирного баптистского альянса .

Университет Альфреда в округе Аллегани, штат Нью-Йорк , был основан в 1836 году как «избранная школа» SDB на несектантской основе. [12] В непривычной для того времени школе было совместное обучение . Более того, Альфред был расово интегрирован и записал своего первого афроамериканского студента (вместе с двумя индейскими студентами) в 1850-х годах, став вторым колледжем в стране (после Berea College ), который сделал это (принадлежность Альфреда к церкви SDB позже прекратилась. ).

Дело не в том, что адвентисты седьмого дня (АСД), основанные в 1863 году, представляют собой «отколовшуюся группу» БСД. (По крайней мере, не в том смысле, что бывшие SDB порвали со своей церковью и сформировали SDA.) Но связь и влияние были. Именно SDB - Рэйчел Оукс Престон (1809–1868) - принесла понимание субботы седьмого дня в небольшую группу миллеристов, которая стала SDA в Вашингтоне, штат Нью-Гэмпшир . Благодаря ее влиянию Фредерик Уиллер стал первым адвентистским проповедником, соблюдающим субботу. Одна семья, Коттреллы, благосклонно относилась ко Второму пришествию Уильяма Миллера.послание, но не присоединился к движению до 1844 года, потому что не признавал седьмой день субботний. После того, как группа адвентистов приняла субботу, к ним присоединились Коттреллы. Позже, в 1860–70-х годах, руководство двух организаций связывалось друг с другом. Они признали свою общую заинтересованность в содействии соблюдению субботы. Пионер адвентистов Джеймс Спрингер Уайт зашел так далеко, что посоветовал адвентистским проповедникам не проводить евангелизационных кампаний в маленьких городах, где есть присутствие SDB.

К 2017 году у них была 81 церковь, в том числе в Канаде . В настоящее время церкви баптистов седьмого дня присутствуют во всех регионах Соединенных Штатов , причем больше в северо-восточных и южных регионах Соединенных Штатов .

Баптисты седьмого дня в Австралии [ править ]

История баптистов седьмого дня в Австралии восходит к баптистам седьмого дня Новой Зеландии . Баптистская церковь седьмого дня Окленда была сформирована в 1930-х годах группой бывших адвентистов под руководством преподобного Фрэнсиса Джонсона. Он присоединился к Генеральной конференции (США) в 1940 году. Примерно в это же время из Крайстчерча была доставлена ​​другая группа соблюдающих субботу под руководством преподобного Эдварда Баррара MABD, который учился в Мельбурнском богословском колледже и Австралийской миссионерской школе в Окленде.в 1941 году. В 1942 году Эдвард Баррар издал периодическое издание под названием «Посланник Евангелия». В том же году он отправился в Австралию и смог установить контакт с несколькими австралийскими академиками. В 1944 году к участию в конференции была принята церковь Крайстчерча. [3] До января 2017 года в Австралии было пять баптистских церквей седьмого дня. [1]

Заявление о убеждении [ править ]

Баптисты седьмого дня считают, что свобода мысли под руководством Святого Духа является неотъемлемой частью христианской веры и практики. Поэтому мы поощряем беспрепятственное изучение и открытое обсуждение Писания. Мы поддерживаем свободу совести человека в стремлении определять волю Бога и подчиняться ей. Следующее утверждение не является исчерпывающим, но является выражением нашей общей веры, которая вытекает из нашего понимания Писания (2 Коринфянам 3: 17-18; 2 Тимофею 2:15; Римлянам 12: 2; Ефесянам 4: 3-6, 15; Римлянам 10:17; 2 Тимофею 3: 16-17).

Бог

Мы верим в единого Бога, бесконечного и совершенного, Создателя и Поддерживающего Вселенную, вечно существующего в трех Лицах - Отце, Сыне и Святом Духе - и желаем разделить Его любовь в личных отношениях со всеми (1 Тимофею 1:17). ; Второзаконие 6: 4; 3 Царств 8:27; 1 Иоанна 1: 5; Бытие 1: 1-2; Деяния 17: 24-25, 28; Псалом 90: 1-2; Матфея 28:19; Иоанна 3:16 ; Исаия 57:15; 2 Петра 3: 9).

Отец

Мы верим в Бога-Отца, Который суверенен над всем, любящий и справедливый, как Он прощает раскаявшихся и осуждает нераскаявшихся (1 Коринфянам 8: 6; Ефесянам 4: 6; Иезекииль 33:11; 2 Фессалоникийцам 1: 6). 8; Иоанна 5:24; Иоанна 3: 16-18).

Сын

Мы верим в Бога Сына, воплотившегося в Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя. Он отдал Себя на кресте как полную и последнюю жертву за грех. Как наш Воскресший Господь, Он является посредником между Богом Отцом и человечеством. Мы верим, что Иисус Христос, в соответствии со Своим обещанием, вернется внезапно, лично и визуально, во время, известное только Богу (Иоанна 1:34; Евреям 1: 3; Иоанна 1: 14-18; Римлянам 1: 3). 4; 1 Иоанна 3:16; 1 Петра 2:24; Евреям 10: 10-14; 1 Коринфянам 15: 20-21; 1 Тимофею 2: 5; Иоанна 14: 6; 1 Иоанна 2: 1-2; Марка 13 : 32-33; Откровение 22: 7, 12, 20).

Святой Дух

Мы верим в Бога, Духа Святого, Утешителя, Который дает духовное рождение верующим, живущим в них и наделяющим их силой свидетельствовать и служить. Мы верим, что Святой Дух вдохновлял Священные Писания, обличал грех и наставлял в праведности (Иоанна 14:16; 3: 5-8; 14:17; Римлянам 5: 5; 1 Коринфянам 12: 4-7; 2 Петра 1:20). -21; Иоанна 16: 7-11).

Библия

Мы верим, что Библия - это вдохновенное Слово Бога и наш последний авторитет в вопросах веры и практики. Мы верим, что Иисус Христос в Его жизни и учениях, записанных в Библии, является высшим толкователем Божьей воли для человечества (2 Петра 1: 20-21; Римлянам 3: 2; 2 Петра 3: 1-2, 15). 16; 2 Тимофею 3: 14-17; Матфея 5: 17-19; Псалом 118: 105; Иоанна 20: 30-31; Евреям 1: 1-2).

Человечество

Мы верим, что человечество было создано по образу Божьему и поэтому является самым благородным творением творения. Мы верим, что люди несут моральную ответственность и созданы, чтобы наслаждаться как божественным, так и человеческим общением как дети Божьи (Бытие 1: 26-27; Псалом 8: 3-9; Михей 6: 8; Матфея 5: 44-48; 1 Иоанна 1: 3; Иоанна 1:12).

Грех и спасение

Мы верим, что грех - это непослушание Богу и неспособность жить по Его воле. Из-за греха все люди отделились от Бога. Мы верим, что, будучи грешниками, мы нуждаемся в Спасителе. Мы верим, что спасение от греха и смерти - это дар Бога через искупительную любовь, совершенный смертью и воскресением Христа, и что его можно получить только через покаяние и веру в Него. Мы верим, что все, кто раскаивается в своих грехах и принимают Христа как Спасителя, не будут наказаны на последнем суде, но будут наслаждаться вечной жизнью (1 Иоанна 3: 4-5; Римлянам 3: 23-25; Исаии 59: 2; 1 Иоанна 1 : 8-10; Римлянам 5: 6-8; Римлянам 6:23; Евреям 10: 10-14; 1 Петра 1: 3; Иоанна 3: 16-18, 36; Ефесянам 2: 8-9; Иоанна 14: 6 ; Матфея 25: 41-46; Римлянам 5:10).

Вечная жизнь

Мы верим, что Иисус воскрес из мертвых и живет вечно с Отцом, и что Он снова придет с силой и великой славой. Мы верим, что вечная жизнь начинается с познания Бога через посвящение Иисусу Христу. Мы верим, что, поскольку Он умер и снова ожил, воскресение в духовных и нетленных телах - это дар Бога верующим (1 Коринфянам 15: 3-4, 20-23; Иоанна 14: 1-3; Матфея 24:30; Титу 2). : 13; Иоанна 17: 3; 1 Иоанна 5: 11-13; 1 Коринфянам 15: 42-44; Иоанна 10: 27-28; Иоанна 6:40).

Церковь

Мы верим, что Церковь Божья - это все верующие, собранные Святым Духом и объединенные в одно тело, Главой которого является Христос. Мы верим, что поместная церковь - это сообщество верующих, организованных в заветных отношениях для поклонения, общения и служения, практикующих и провозглашающих общие убеждения, возрастая в благодати и познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Мы верим в священство всех верующих и практикуем автономию местного собрания, поскольку мы стремимся работать вместе с другими для более эффективного свидетельства (Деяния 20:28; 1 ​​Коринфянам 12:13, 14, 27; Римлянам 12: 4). -5; Колоссянам 1:18; Деяния 2:42; Ефесянам 2: 19-22; Римлянам 15: 5-7; Ефесянам 4: 11-16; 2 Петра 3:18; 1 Петра 2: 4-10; Матфея 18 : 20; Евреям 10: 24-25).

Крещение

Мы верим, что крещение верующих в послушание повелению Христа является свидетельством принятия Иисуса Христа Спасителем и Господом. Мы верим в крещение погружением в воду как символ смерти для греха, залог новой жизни в Нем (Римлянам 6: 3-4; Матфея 28: 19-20; Деяния 2:41; Колоссянам 2:12; Римлянам 6: 11; Галатам 3: 26-27).

Вечеря Господня

Мы верим, что Вечеря Господня знаменует собой страдания и смерть нашего Искупителя, пока Он не придет, и является символом союза во Христе и клятвой обновленной верности нашему воскресшему Господу (Марка 14: 22-25; Матфея 26: 26-29). ; 1 Коринфянам 10: 16-17, 11: 23-30).

Суббота

Мы верим, что суббота по Библии, седьмой день недели, является священным временем, даром Бога всем людям, установленным при сотворении, подтвержденным в Десяти заповедях и подтвержденным в учении и примере Иисуса и апостолов. Мы верим, что дар субботнего покоя - это переживание вечного присутствия Бога с Его народом. Мы верим, что в послушании Богу и с любовью откликнувшись на Его благодать во Христе, субботу следует честно соблюдать как день отдыха, поклонения и празднования (Бытие 2: 2-3; Исход 16: 23-30; Исход 20). : 8-11; Матфея 5: 17-19; Марка 2: 27-28; Луки 4:16; Деяния 13:14, 42-44; 16: 11-13; 17: 2-3; 18: 4-11 ; Иезекииль 20: 19-20; Евреям 4: 9-10; Иоанна 14:15; Исаии 58: 13-14; Луки 23:56).

Евангелизм

Мы верим, что Иисус Христос поручает нам провозглашать Евангелие, подготавливать учеников, крестить и учить соблюдению всего, что Он заповедал. Мы призваны быть свидетелями Христа во всем мире и во всех человеческих отношениях (Матфея 24:14; Деяния 1: 8; Матфея 28: 18-20; 2 Коринфянам 4: 1-2, 5-6; 1 Петра 3: 15; 2 Коринфянам 5: 17-20; Ефесянам 6: 14-20).

Всемирная федерация баптистов седьмого дня [ править ]

Логотип Всемирной федерации баптистов седьмого дня

Всемирная федерация баптистов седьмого дня является федерацией , которая объединяет Седьмой день баптистские ассоциаций по всему миру , которые сотрудничают с целью федерации обеспечения более эффективной связи между седьмым днем баптистами; продвигать проекты, представляющие взаимный интерес, которые выигрывают от международного сотрудничества; и поощрять общение среди христиан-баптистов седьмого дня; среди прочего. [13]

В настоящее время он объединяет 19 членов, расположенных в 20 странах на всех континентах Земли. [14] Он проводится выборными должностными лицами, которые выполняют функции в соответствии с их установленной конституцией. Время от времени представители встречаются, чтобы поделиться единством и обсудить темы, относящиеся к церквям баптистов седьмого дня. [13]

Идею всемирной ассоциации баптистов седьмого дня рассматривали Эверетт Харрис из США и Гербен Зийлстра из Нидерландов . После изложения идеи обоими на встрече представителей баптистских конференций седьмого дня, федерация была основана в 1965 году баптистскими конференциями седьмого дня в 11 странах, среди которых Бразилия , Германия , Нидерланды , Великобритания и США . [15] Всемирная федерация баптистов седьмого дня продолжает все больше присутствовать в церквях, ее миссия, единство и деятельность остаются в силе и сегодня.

См. Также [ править ]

  • Библейская суббота
  • Суббота в церквях седьмого дня
  • Шаббат

Внешние ссылки [ править ]

  • Всемирная федерация баптистов седьмого дня
  • Генеральная конференция баптистов седьмого дня в США и Канаде
  • Ассоциация баптистов седьмого дня Австралии
  • Историческая библиотека и архив баптистов седьмого дня
  • Баптисты седьмого дня в Нидерландах (на немецком языке)
  • Бразильская конференция баптистов седьмого дня (на португальском языке)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Всемирная федерация, SDB (август 2017 г.). «Интернет-журнал» (PDF) . Всемирная федерация баптистов седьмого дня . Проверено 9 февраля 2021 года .
  2. ^ Торбет, Роберт Г. (1950). История баптистов . Валли Фордж: Джадсон Пресс. п. 35.
  3. ^ a b c d e f g h i j k Сэнфорд, Дон А. (1992). Выбор людей: история баптистов седьмого дня . Нэшвилл: Broadman Press. С. 127–152. ISBN 0-8054-6055-1.
  4. ^ Кац, Дэвид С. (1982). Философский семитизм и реадмиссия евреев в Англию . Оксфорд: Clarendon Press. С. 18–24.
  5. ^ Брэкни, Уильям Х. (2006). Баптисты в Северной Америке: историческая перспектива . США: Wiley-Blackwell. п. 11.
  6. ^ Джонс, Уильям М. Английские SDB. В кн .: Юбилейные записки. Вестерли: Совет менеджеров миссионерского общества SDB, 1892. стр.18.
  7. ^ Керстен, Ник (14 июня 2016). «Batistas do Sétimo Dia: Calvinistas ou Arminianos? [Баптисты седьмого дня: кальвинисты или арминиане?]» . Граса Майор (на португальском языке).
  8. ^ Калами, Эдвард (1802). Мемориал нонконформиста: отчет о жизнях, страданиях и печатных работах двух тысяч служителей, изгнанных из англиканской церкви, главным образом в результате актов единообразия 24 августа 1662 года . Лондон. С. 2: 151.
  9. ^ Гривз, Ричард Л. (1985). Святые и повстанцы: семь нонконформистов в Стюарте, Англия . Мейкон: Издательство Мерсерского университета. п. 201.
  10. ^ Историческое общество Ньюпорта. «Дом собраний баптистов седьмого дня» . Веб-сайт Исторического общества Ньюпорта . Проверено 21 января 2021 года .
  11. Сэнфорд, Дон А. (1 января 1991 г.). Плененная совесть: Краткая история баптистов седьмого дня . Баптистское историческое общество седьмого дня.
  12. ^ "История AU" . Herr.alfred.edu. 25 октября 1990 года Архивировано из оригинального 12 марта 2012 года . Проверено 15 апреля 2014 года .
  13. ^ a b Всемирная федерация, SDB (май 2014 г.). «Брошюра» (PDF) . Всемирная федерация баптистов седьмого дня . Проверено 13 февраля 2021 года .
  14. ^ Всемирная федерация, SDB. «Членские конференции» . Веб-сайт Всемирной федерации баптистов седьмого дня . Проверено 13 февраля 2021 года .
  15. ^ Thorngate, Janet (2017). Первые пятьдесят лет 1965-2015 (PDF) . Куритиба: Всемирная федерация баптистов седьмого дня. п. 17.