Цви Мисинай

Цви Мисинай
Рожденный	Цви Джехорин Мисинай 15 апреля 1946 г. (74 года) Иерусалим , британский мандат в Палестине ( 1946-04-15 )
Занятие	Компьютерный ученый, писатель, историк
Национальность	Израильский
Жанр	История , постколониализм
Тема	Израиль, Палестина , арабо-израильский конфликт , еврейское происхождение палестинцев
Веб-сайт
-обручение .org

Цви Йехорин Мисинай ( иврит : צבי מסיני ; родился 15 апреля 1946 г.) - израильский исследователь, писатель, историк, ученый-компьютерщик и предприниматель. Пионер израильской индустрии программного обеспечения ^[1] теперь проводит большую часть своего времени, исследуя и документируя общие еврейские корни, которые, по его мнению, разделяют мировое еврейство и палестинцы (включая арабских граждан Израиля ). ^[2]

Биография [ править ]

Тсви Мисинай родился в 1946 году в Иерусалиме , обязательно Палестина для Ашкенази еврейских родителей , которые эмигрировали из Тернополя в Галиции (ныне Украина ) в 1939 году ^[3] Он закончил в физике из Хайфского Техниона в 1968 г. Он был первым израильтянином, получать Премия Ротшильда за промышленные разработки в области программного обеспечения в 1992 г. ^[1]

Мисинай является основателем Sapiens International Corporation и был ее президентом до 1994 года. Он внедрил принцип позитивного мышления в компьютеры и изобрел объектно-ориентированную технологию на основе правил для разработки приложений обработки данных, разработку которой он начал в Институте Вейцмана. Наука в 1972 г. ^[4]

Мисинай идентифицирует себя как светский еврей и в настоящее время проживает в Реховоте .

Мисинай впервые услышал о теории «еврейского происхождения палестинцев» от своего отца, Хаима Авраама, который служил в Королевской артиллерии во время Второй мировой войны . Его интерес возродился после войны в Персидском заливе 1991 года , когда заговорили о новом порядке на Ближнем Востоке. После провала соглашений Осло, которые привели к началу интифады Аль-Акса в 2000 году, он отказался от карьеры компьютерного ученого и посвятил всю свою жизнь исследованию еврейских корней палестинцев. Теперь он проводит все свое время, выслеживая палестинцев, признающих свое еврейское наследие, и лоббирует министров, послов, религиозных лидеров и активистов в обеих общинах. ^[5] Мисинай и его команда арабов и евреев начали миссию по установлению мира в Израиле с помощью уникального и неоднозначного проекта под названием «Взаимодействие».

Проект о палестинцах [ править ]

Еврейское происхождение [ править ]

Фон [ править ]

Цви Мисинаи утверждает, что большинство палестинцев, включая людей с израильским гражданством или местожительством, известных под разными именами как арабские граждане Израиля , арабские израильтяне, израильские арабы, в том числе бедуинские арабы Израиля, являются потомками древних евреев , как и большинство из них. мировые еврейские этнические подразделения являются. ^[6] Более того, он утверждает, что по крайней мере половина из них втайне осведомлена об этом факте. ^[7]

Согласно Мисинаю, в отличие от предков современных евреев, которые в значительной степени были городскими жителями, еврейские предки палестинцев были сельскими жителями, и им было разрешено оставаться на земле Израиля, чтобы обрабатывать землю и снабжать Рим зерном. и оливковое масло . ^[5]

Мисинай заявляет, что тема еврейского происхождения открыто обсуждалась палестинцами до относительно недавней истории, так же, как египтяне или ливанцы знают о своем происхождении от древних египтян и финикийцев соответственно, даже если эти темы о происхождении предков вызывают страсти в этих странах среди людей. желающие либо подчеркнуть, либо преуменьшить их значение. ^[8]

Как и в случае с другими «арабами», чье местное коренное неарабское происхождение со временем стало проблемой, еврейское происхождение палестинцев также стало проблемой со временем. Однако для палестинцев новое появление сионизма в начале 19 века поставило в затруднительное положение, затрудняющее объективную оценку, чтобы либо признать, либо отрицать местное коренное неарабское происхождение культурно и лингвистически арабизированного народа. В контексте палестинцев это затруднительное положение было конкурирующим национальным интересом к земле, которую они населяли. Арабский национализм для палестинцев, таким образом , служить в качестве противовеса силы визавиСионизм. Таким образом, остро встала тема еврейского происхождения палестинцев. Затем создание современного Израиля мировым еврейством, совершившееся в ущерб палестинцам, превратило тему еврейского происхождения палестинцев в обязательство в историческом повествовании, которое должна признать любая из сторон, что в конечном итоге стало объектом открытой враждебности. ^[8]

Конверсии и арабизация [ править ]

В результате того, что они остались на Земле Израиля, предки палестинцев частично обратились в христианство в византийскую эпоху. Позже, с приходом ислама , они были исламизированы посредством сочетания в основном принудительных обращений, но также и номинальных обращений (то есть обращений ради формы, чтобы получить выгоду как мусульмане и избежать дани, которую должны платить немусульмане в странах, управляемых мусульманами. ) и другие, но из искренних богословских убеждений. ^[5]

Обращение в ислам происходило постепенно на протяжении последовательных периодов правления иностранной элиты над Палестиной, как на индивидуальной основе, так и в массовом порядке , начиная с обращений во время различных династий арабских мусульманских правителей после первоначального завоевания Палестины мусульманами . Вслед за ними пришли мусульманские неарабские династии, такие как Айюбиды ( курдские мусульмане), мамлюки ( тюркские мусульмане) и, наконец, османы ( турецкие мусульмане). ^[6]Эта непрерывная фаза иностранного исламского правления элитного меньшинства над местной коренной (теперь в основном мусульманской) массой была лишь ненадолго прервана европейскими крестоносцами правлением иностранного христианского меньшинства элитного меньшинства , которое длилось с 1099 года до их изгнания мамелюками в 1291 году ^{[9]. ]}

Мисинай утверждает, что в ходе этого постепенного процесса обращения (часто сопровождаемого арабизацией ) большинство было насильственно обращено в эпоху Фатимидов при правлении халифа аль-Хакима, который был коронован в возрасте 11 лет и правил с 996 по 1021 годы. Из-за его юного возраста на практике именно его министры в течение некоторого времени обладали реальной властью за троном. Они дали молодому халифу право влиять только на религиозные вопросы и назначили его имамом . В 1009 году экстремисты из числа его министров взяли верх и издали серию указов против христиан и евреев. ^[10]

В 1012 году был издан эдикт аль-Хакем, согласно которому всем евреям и христианам в Палестине было приказано либо принять ислам, либо уехать. Это привело к тому, что большинство христиан нееврейского происхождения (т.е. иностранные христиане) покинули Палестину, в то время как более 90 процентов евреев, самаритян (также еврейского происхождения) и христиан еврейского происхождения обратились и стали мусульманами. Они также станут мустаарабимами ( арабизированными ), переведенными на арабский язык, обычаи и культуру. ^[10]

Позже, когда указ был окончательно отменен в 1044 году во время правления каирского халифа аль-Мустансира , только 27 процентов евреев, обратившихся в ислам, вернулись в иудаизм открыто, хотя они тоже остались Мустаараби (культурно и лингвистически арабами). Остальные продолжали жить как мусульманские криптоевреи , чтобы продолжать пользоваться экономическими преимуществами мусульман, такими как освобождение от уплаты джизьи и хараджа., возможность продавать свою сельскохозяйственную продукцию иностранным властям или получить работу в государственном аппарате. Многие молодые люди еврейского происхождения (евреи, христиане или самаритяне) видели, что одновременно возможно вести двойную жизнь, объединяя свою прежнюю веру, будучи внешне мусульманами, и накапливая материальные блага. ^[11] Позже, с приходом к власти мамлюков, иудаизм в Палестине достиг предела. ^[9]

Резервное копирование [ править ]

Цви Мисинай подтверждает свою теорию еврейского происхождения палестинцев на основе различных открытий с точки зрения историко-демографических, историко-географических, национально-территориальных, генетических, поведенческих-религиозных, номенклатурных и лингвистических, а также палестинских культурных и устных традиций. ^[13] В своей книге « Брат не поднимет меч на брата» , он подробно описывает многочисленные свидетельства палестинцев и бедуинов об их еврейском происхождении и цитирует антропологические исследования, проведенные Израилем Белкиндом , одним из организаторов движения Билу , Давидом Бен-Гурионом. и Ицхак Бен-Цви (первый премьер-министр и второй президент Израиля соответственно). ^[6]

Мисинай также цитирует следующие три генетических исследования, подтверждающих его теорию. ^[6] Среди генетических исследований, на которые он ссылается, можно отметить недавние генетические исследования мужской Y-хромосомы, проведенные профессором Ариэллой Оппенгейм из Еврейского университета в Иерусалиме, которые показали, что современные евреи и палестинцы представляют собой современных потомков основной популяции, которая жила в территория, ныне составляющая государство Израиль, и палестинские территории с доисторических времен. ^{[14] [15]} В 2001 году журнал Human Immunology опубликовал генетическое исследование, проведенное профессором Антонио Арнез-Вильно, испанским исследователем из Мадридского университета Комплутенсе., который обнаружил, что иммунные системы евреев и палестинцев чрезвычайно близки друг к другу, что почти полностью демонстрирует схожую генетическую идентичность. ^[16] Кроме того, исследование 2002 года, проведенное исследователями Тель-Авивского университета , определило, что только две группы в мире - евреи-ашкенази и палестинцы - были генетически предрасположены к наследственному синдрому глухоты. ^[17]

Классификация палестинцев [ править ]

Цви Мисинай разделяет палестинский народ на три основные группы; «Потомки Израиля», «Братья Израиля» и «Палестинцы различного происхождения». Он заявляет, что до недавнего времени между этими группами было очень мало смешанных браков , поскольку палестинцы обычно заключали браки в рамках своих кланов или родственных кланов. ^[18]

Потомки Израиля [ править ]

Он утверждает, что «потомки Израиля» - это потомки древних библейских евреев, которые происходят из земель к западу от реки Иордан ( Западный берег , сектор Газа и собственно Израиль). ^[19] Более конкретно, они произошли от жителей Иудейского царства , в отличие от самаритян, которые в основном произошли от жителей Израильского царства . ^[20]

Мисинай утверждает, что Потомки Израиля перестали называть себя Мустаарбим , когда Братья Израиля вернулись на свою родину в 18-19 веках. Несмотря на это, истории о еврейском происхождении семьи передавались потомкам Израиля, и некоторые еврейские обычаи сохранились. Обе группы начали воспринимать себя как один народ, хотя эндогамные браки с их собственными кланами до недавнего времени обеспечивали чистоту их родословных. ^[21]

Самаритяне [ править ]

В самаритяне выделяются среди потомков Израиля, учитывая , что их древняя история служит аналогичным предшественником нынешней ситуации , которая Тсви Мисинай утверждает , существует между мировым еврейством и палестинцами-что на их возвращения из изгнания и повторно учреждений Израиля, мировое еврейство ошибочно идентифицировали как иностранцев потомков тех израильтян, которые остались, сначала в древности ошибочно идентифицируя самаритян как иностранцев, а сегодня, в наше время, ошибочно идентифицируя палестинцев (арабизированных евреев мусульманской и христианской веры) как иностранцев.

Самаритяне - потомки Израиля, происходящие от земледельцев из израильских племен , часть из которых никогда не была изгнана ассирийцами или вавилонянами в период разрушения Первого еврейского содружества. Их матери родословные, однако, происходят от малых народов (тех , кто пришел из Куты и других) , которые были сосланы в Самарий по ассирийцам и перемешаны со своими отцовскими Израильтяниными предками. Инопланетное меньшинство, оставшееся на этой земле, приняло израильскую религию ( самаританство , родственную иудаизму израильскую религию ) с течением времени, после разрушения Первого Храма.. Часть самаритян, изгнанных ассирийцами, позже была репатриирована пророком Иеремией во времена иудейского царя Иосии . ^[20]

Вавилоняне, которые следовали за ассирийцами в качестве доминирующего субъекта в Плодородном полумесяце , изгнали многих самаритян, но пропустили значительную часть самаритянского населения. К тому времени, как они прибыли в Самарию , вавилоняне обнаружили много чужеродных элементов на земле Израиля. Следовательно, они не предприняли тщательного изгнания из Самарии путем этнической чистки , поскольку ассирийцы заставили многие районы рассматривать как места, коренное население которых уже было заменено иностранцами и не нуждалось в дальнейшем изгнании. ^[20]

Позже, когда изгнанные израильтяне (теперь известные как евреи ) вернулись из вавилонского плена под предводительством пророков Ездры и Неемии , они ошибочно опознали оставшихся израильтян (ныне известных как самаряне ) как иностранцев. Причина ошибочной идентификации заключалась в том, что депортации привели к тому, что изгнанные израильтяне и израильтяне, которые остались, развились по-разному. Вавилонский плен имел ряд серьезных последствий для изгнанных израильтян (евреев), их религии (иудаизм) и их культуры . Среди наиболее очевидных изменений была замена первоначального палео-еврейского алфавита (см. ТакжеСамаритянское письмо ) с тем, что на самом деле является стилизованной формой арамейского алфавита (теперь обычно называемого « еврейским алфавитом », потому что это нормативная форма, в которой иврит написан из-за численного превосходства евреев), изменения в основных практиках и обычаях еврейской религии , кульминацией библейского пророчества (в еврейском пророка Иезекииля ), составление не только Талмуда и Галахи (еврейского религиозного закона, отсутствующего в Samaritanism) , но и включение Невиим (Пророки) и Ктувим ( Письменности) в составе пушки вместе сТора (в самаритянстве только Тора является канонической, см. Самаритянскую Тору ) и появление книжников и мудрецов в качестве еврейских лидеров (см. Ездра и фарисеи ). Эти результирующие различия в религиозных обрядах между репатриантами и теми, кто остался в Израиле, привели к расколу в израильтянах, а, следовательно, и к созданию отдельных самаритян и иудеев. ^[20] На протяжении веков иудаизм и мировое еврейство пришли к пониманию того, что самаритяне действительно являются потомками израильтян.

Исламское завоевание Палестины в первой половине 7 - го века, и последующее Arab правило, положили начало фазы упадка и эрозии самаритяниной идентичности, еще более пагубна , чем крайние потери на еврейской идентичности. Принятие вышеупомянутого эдикта аль-Хакема в 1021 году, наряду с еще одним заметным принудительным обращением в ислам, навязанным мятежником Ибн Фирасой, значительно уменьшило их число, так что оно сократилось с более чем миллиона во времена Римской империи до всего 712 человек. люди сегодня. ^[20]

Для тех, кто сохранил самаритянскую идентичность и религиозную ассоциацию в наше время, они, как и их палестинские коллеги, дополнительно принявшие христианство, а затем ислам, тем не менее были полностью арабизированы в языке и культуре. После создания современного Израиля самаритяне, живущие в том, что стало Государством Израиль, заменили палестинский арабский на современный иврит в качестве своего повседневного языка (хотя самаритянский иврит всегда поддерживался в качестве литургического языка , наряду с литургическим самаритянским арамейским и литургическим самаритянским арабским языком. ).

Братья Израиля [ править ]

«Братья Израиля», которые изначально являются коренными жителями земель к востоку от реки Иордан ( восточный берег , то есть современный Иордан ), составляют потомков братских народов евреев, то есть древних эдомитян , аммонитян. и моавитяне, которые по-разному обратились в иудаизм и переехали в Израиль до римского вторжения, а затем были насильственно обращены вместе с «потомками Израиля» сначала в христианство, а затем в ислам. ^[19]

Мисинай утверждает, что история Братьев Израиля в основном переплетается с историей Потомков Израиля. Моавитяне, аммонитяне и эдомитяне были насильственно обращены в иудаизм и стали продолжением израильского народа в ходе завоеваний царя Давида . Несмотря на это, их царям было позволено и дальше держать бразды правления в руках, и они не были включены ни в одно из израильских племен . ^[22] В случае с эдомитянами, их яростное сопротивление израильской оккупации заставило царя Давида приказать убить всех идумеян ​​мужского пола. Таким образом, женщины в Едомене было иного выхода, кроме как жениться на членах израильского гарнизона и других израильтян. В результате родословная идумеян ​​с этого момента частично была еврейской. ^[22]

После разрушения Первого еврейского государства вавилонским царем Навуходоносором значительная часть идумеян ​​и моавитян была сослана вместе с израильтянами. Большинство аммонитян было изгнано, а те, кто остался, ассимилировались в общины моавитян. Родство между Братьями Израиля и израильтянами продолжалось на протяжении всего периода Второго Содружества и с тех пор. ^[22]

Однако после разрушения Первого Содружества и отсутствия гегемонии израильского режима моавитяне и эдомитяне отказались от своей принадлежности к народу Израиля и массово покинули иудаизм. Чтобы вернуть их в лоно, лидеры Хасмонеев решили обратить их во второй раз. Кампания массовой иудаизации была начата Иоанном Гирканом с обращения моавитян и завершилась Александром Яннаем, который завершил обращение моавитян, а также идумеян ​​после того, как присоединил их территорию к своему Царству. В течение следующих 1600 лет эти Братья Израиля продолжали быть неотъемлемой частью народа Израиля. Идумеи и моавитяне (вместе с самарянами) участвовали вПервая еврейско-римская война и нанесла их врагам больше урона, чем евреи, относительно их небольшой численности. ^[22]

Поскольку исконные земли эдомитян и моавитян были расположены к востоку от реки Иордан, это сделало их более близкими к Аравии и более удаленными от еврейского народа. В результате они были более восприимчивы к обращению в ислам и, следовательно, впоследствии стали Мустаарбимами. Когда в начале 16 века разразился ужасный голод, многие из этих Братьев Израиля эмигрировали в Персию . В результате подтасовки различных религиозных идентичностей во избежание преследований они в конечном итоге забыли свое еврейское и мустаарбское происхождение, стали радикальными и начали считать себя арабами. ^[23]

Позже, когда положение улучшилось в 18 и 19 веках, многие из тех, кто уехал, вернулись из Персии, Йемена и Судана , переезжая между нынешней Иорданией и Израилем, а бывшие горные жители вернулись в свои древние дома, а эдомитяне, моавитяне и т. д., заселяя равнины. Именно эти «Братья Израиля», утверждает Мисинай, составляют большую часть палестинского населения к востоку от реки Иордан и палестинских беженцев (как на палестинских территориях, так и за их пределами), в то время как большинство палестинцев, которые не бежали и остались Собственно Израиль, Западный берег и район Газа являются «потомками Израиля». ^[24]

Мисинай прослеживает начало арабо-израильского конфликта и палестинской «арабской» идентичности с одновременной иммиграцией евреев из разных мест и Братьев Израиля (с востока) на земли к западу от реки Иордан с 1840 по 1947 год. Он заявляет, что к 1914 году Братья Израиля стали очень большой группой среди палестинцев и оставались таковыми до тех пор, пока они не были в основном изгнаны во время исхода палестинцев в 1948 году. ^[25] Он утверждает, что эти люди теперь вернулись на свою исконную родину на восток. реки Иордан и не имеют права на землю Израилеву. ^[26]

Мисинай заявляет, что именно эта группа является наиболее антисемитской и наиболее активной в террористической деятельности во время интифады, с их целью вернуться на земли, которые они покинули в 1948 году. ^[6] Он утверждает, что руководство палестинских боевых организаций такие как « Исламский джихад Палестины» , « Бригады мучеников Аль-Аксы» , « Фатх аль-Ислам» , « Бригады Изз ад-Дина аль-Кассама» и т. д., в первую очередь получают внутреннюю поддержку более чем 1 300 000 Братьев Израиля, которые все проживают к западу от реки Иордан. Жертвами таких террористических актов, как правило, становятся народ Израиля, потомки Израиля и некоторые другие. ^[26]

По словам Мисинаи, «Братья Израиля» являются самой умной группой среди палестинского народа и составляют большинство в палестинском руководстве. Он заявляет, что первые лидеры различных палестинских националистических организаций, таких как ФАТХ , ООП , НФОП и т. Д., Пришли в основном из числа Братьев израильских беженцев во время исхода 1948 года. ^[27] Признавая, что Братья Израиля пострадали больше, чем любые другие палестинцы, он обвиняет руководство Братьев Израиля в том, что они сохраняют эту проблему более 50 лет, чтобы получить сторонников лагеря как среди тех из своих братьев, которые продолжают страдать. страдают и среди арабов, и прочая их жалость. ^[27]

Другое [ править ]

В дополнение к этим двум основным компонентам, сюда также входит значительно небольшой процент арабов , потомков солдат, служивших в оккупационной римской армии после разрушения Второго Храма, и даже некоторых оставшихся в живых древних хананеев и филистимлян , идолопоклонников. которые живут в Газе и в деревне Джиср аз-Зарка , недалеко от Хайфы . ^[6] Незначительный процент палестинцев также являются потомками 500 европейских крестоносцев.кто остался в Палестине и обратился в ислам. Он указывает, что эти крестоносцы являются источником тех немногих светловолосых и голубоглазых палестинцев, которых мы сегодня наблюдаем. ^[9]

Различные субъекты среди соседних малых народов в неевреях , такие как филистимляне , хананеев , Иевусеи , Аморреи , Евеи и ферезеи заселен остаток исторической области Ханааны , из которого евреи под Навиным загнали их и вырезали народ для себя назвал Израиль . В конечном итоге все эти народы были побеждены царем Давидом и вошли в состав Израильского царства . Позже многие были изгнаны царем Навуходоносором.в ходе разрушения Иудейского царства и вавилонского изгнания . В результате массового процесса иудаизации Израиля в течение периода Хасмонеев осталась лишь горстка филистимлян, хананеев и других членов малых народов. Поскольку обращение не было наложено на остатки этих малых народов, которые были эллинизированы , они продолжали поклоняться греческим божествам. Они были вынуждены формально принять христианство в византийский период, а затем окончательно изгнаны халифом Аль-Хакимом во время правления Фатимидов вместе с большинством христианских потомков римской армии и почти всеми христианами-арабами. ^{[10] [28]}

Однако осталось несколько сотен, и их потомки составляют небольшое число идолопоклонников, живущих в Израиле в наше время. К ним относятся несколько хананеев, проживающих в деревне Джиср аз-Зарка недалеко от Кесарии , несколько тысяч филистимлян и хананеев в Газе, а также потомки финикийцев в форме католиков-маронитов (в основном беженцы из Икрита и Кафр-Бир'има ). . ^[28]

Мисинай также утверждает, что друзы Израиля, Сирии и Ливана частично имеют еврейское происхождение, а также арабское, мадианитское, ассирийское и египетское происхождение. ^[29] Он также заявляет, что были еврейские деревни, которые стали частью общины друзов, в основном, чтобы избежать насильственного обращения в ислам, например, жители деревень Западной Галилеи Абу Снейн и Ярка. ^[30]

Доля палестинцев еврейского происхождения [ править ]

Цви Мисинаи утверждает, что почти 90 процентов палестинского народа, проживающего в самом Израиле и на оккупированных территориях, имеют еврейское происхождение (при этом процент среди населения сектора Газа превышает 90 процентов) ^[6], но значительно меньше процент палестинских беженцев, проживающих за пределами этих районов. ^[31]

В своей книге « Брат не поднимет меч против брата» Мисинай приводит следующие статистические данные, касающиеся доли «потомков Израиля» и «братьев Израиля» среди палестинцев и арабов-израильтян по состоянию на декабрь 2007 года. описывается как четыре основных района (Иудея и Самария, сектор Газа, Восточный Иерусалим и собственно Израиль) и следующие:

• В Иудее и Самарии, не считая Восточного Иерусалима, число постоянных жителей составляло 956 000 человек, из которых более 580 000 (61 процент) были потомками Израиля. Еще 27 процентов составляли 259 000 братьев Израиля (из них 158 000 потомков идумеев и 101 000 потомков моавитян). Остальные составляли 43 000 арабов (4,5 процента), 44 000 потомков римской армии, 24 000 христиан из отдаленных мест и 6000 курдов. ^[32]
• В секторе Газа постоянно проживает 891 000 человек, включая бедуинов. Из небедуинов 275 000 были потомками Израиля, 520 000 были братьями Израиля (примерно 270 000 потомков моавитян и примерно 250 000 потомков идумеев), 43 000 потомков римской армии, 4 000 арабов, живущих в Джабалии. Лагерь беженцев; 3400 хананеев и 2700 филистимлян, живущих в городе Газа, и 3000 друзов.которые проживают в лагере беженцев Дир аль-Балах. Среди потомков Израиля в секторе Газа 30 000 являются потомками самаритян, а 245 000 (27,5 процента) - потомками настоящих евреев. Население сектора Газа также включает 40 000 бедуинов. Внутреннее распределение бедуинов Газы - 18 000 потомков моавитян, 14 000 потомков идумеев и 8 000 потомков Израиля. Помимо бедуинов, общее число потомков Израиля составляет 283000 (32 процента), братьев Израиля - 552000 (62 процента, 288000 или 32 процента потомков моавитян и 264000 или 30 процентов потомков Едомитяне). ^[32]
• Из 200 000 жителей Восточного Иерусалима , не являющихся евреями , 82 000 являются потомками народа Израиля, из которых 2 000 - потомки самаритян, живущих в районе Самаритянина, А-Сумера или Аль-Абид. Из этой группы 7000 - христиане. Около 48000 человек являются потомками курдов, пришедших во время правления Саладина . Более 32000 человек являются братьями Израиля (24000 потомков моавитян и 8000 потомков идумеян). Около 27 000 человек имеют арабское происхождение и составляют сегодня основную концентрацию населения арабского происхождения среди граждан Израиля. Сюда входят 9000 членов старых арабских поселенцев и 14000 потомков арабской армии, живущих на Елеонской горе.район. Есть также еще 11000 жителей, которые признаны неарабскими гражданами: 5000 армян и 6000 неарабских христиан из разных отдаленных мест. ^[32]
• В самом Израиле 642 000 (45,5 процента) из 1 413 000 неевреев, проживающих в пределах Зеленой линии (не считая Восточного Иерусалима), являются потомками народа Израиля. Примерно 457 000 человек являются братьями Израиля в Государстве Израиль (и еще 32 000 в Иерусалиме), или 36 процентов всех палестинцев там (489 000 или 34,5 процента, включая Иерусалим). Дальнейшая разбивка этой цифры показывает, что потомков идумеян ​​насчитывается 166 000, что составляет 13 процентов (палестинцев в Государстве Израиль, или 174 000, или 12,5 процента, вместе с Иерусалимом). Потомки моавитян насчитывают 291 000 человек, что составляет 23 процента (315 000 или 22 процента с Иерусалимом). Общее количество ветеранов, не являющихся ни палестинцами, ни евреями, составляет 140 000 человек, включая 121 000 друзов и 19 000 иностранцев из отдаленных мест.Потомки римской армии насчитывают 150 000 человек, или 12 процентов (10,5 процента с Иерусалимом). Остальные, около 16 000, или 1,25 процента, - арабы (43 000 или 3 процента с Иерусалимом). Число палестинцев в пределах «зеленой линии» составляет 1 273 000 человек. Среди палестинцев (т.е. лиц без израильского гражданства) в пределах Зеленой линии (не включая Восточный Иерусалим) процент потомков народа Израиля приближается к 50,5 процента.без израильского гражданства) в пределах Зеленой линии (не включая Восточный Иерусалим) процент потомков народа Израиля приближается к 50,5 процента.без израильского гражданства) в пределах Зеленой линии (не включая Восточный Иерусалим) процент потомков народа Израиля приближается к 50,5 процента.^[32]

Взгляды на палестинскую идентичность и арабо-израильский конфликт [ править ]

Цви Мисинай отрицает существование отдельного палестинского народа как исторической идентичности и отвергает это как полную вымысел. Он рассматривает палестинскую национальность как современную социально-политическую конструкцию, поддерживаемую империалистическими арабскими баасистскими режимами, как средство отстаивания прав на землю Израиля и борьбы с евреями. Он также обвиняет их в усилении враждебности между евреями и палестинцами. В своей книге Мисинай утверждает, что палестинский народ является неотъемлемой частью народа Израиля, и что никакая другая партия, в том числе арабская, не обладает правом конкурировать с правами народа Израиля на западную часть Эрец-Исраэль и их историческое родство с большинством палестинцев. ^[33]

Мисинаи утверждает, что палестинская национальная идентичность не развита, поскольку большинство палестинцев думают о ней с религиозной, а не с территориальной точки зрения. Он заявляет, что их идентичность сегодня только исламская и что им необходимо получить современную идентичность, которая является израильской. Он утверждает, что эта современная идентичность никогда не может быть палестинской, поскольку у страны никогда не было такой исторической идентичности, и поскольку большинство палестинцев сами являются потомками древних евреев. ^[34] Мисинай называет название « Палестина » двумя огромными блефами, семантическим блефом названия Палестина и генетическим блефом, поскольку Палестина указывает на то, что современные палестинцы являются потомками филистимлян. ^[34]

Мисинаи выдвигает широко распространенное незнание истинной еврейской идентичности палестинцев или попытки скрыть это, вкупе с терроризмом, как коренные причины эскалации конфликта. Он утверждает, что именно это препятствует их освобождению и сохраняет их порабощение в условиях оккупации ложной арабской идентичностью. ^[33]

Мисинай утверждает, что, хотя многие палестинцы знают о своем еврейском происхождении, они редко говорят об этом, и их подавляющее большинство ничего не делает для изменения своего статуса. Людей, живущих в условиях палестинского террористического режима, удерживают от разговоров на эту тему открыто из-за страха причинения вреда. Многие палестинские родители, которые знают о своем еврейском происхождении, обычно не рассказывают своим детям. Кроме того, семьи, подозреваемые в еврейском происхождении, вынуждены доказывать свою лояльность арабам, помогая террористам и давая своим детям патриотические имена, такие как Джихад.. Такое поведение удерживает евреев от установления связей с такими семьями. Даже среди израильских арабов существует страх дискуссий, в первую очередь из-за договоренностей с обеих сторон и особенно из-за недоверия, с которым они столкнутся среди евреев. Они опасаются, что, если они попытаются продвигать свои претензии, евреи подумают, что они пытаются улучшить свое низшее положение под ложными предлогами. ^[35]

Он считает, что как его выводы, так и генетические доказательства, собранные Ариэллой Оппенгейм и другими, делают израильско-палестинский конфликт излишним, поскольку он доказывает, что весь Израиль и оккупированные территории принадлежат как так называемым «признанным евреям», так и «непризнанным» Евреи ». ^[36]

Мисинаи также считает, что при наличии такого варианта большинство палестинцев поддержат решение, предусматривающее создание одного государства. ^[34] Он также утверждает, что большинство палестинцев не ненавидят евреев и заинтересованы в мире с Израилем. Он утверждает, что многие против еврейского присутствия на палестинских территориях, потому что проблема была захвачена группами - лидерами арабского мира и палестинцами (как Братьями Израиля, так и Потомками Израиля), которые забыли свои еврейские корни. происхождение. ^[6]

Согласно Мисинаю, главный грех сионизма - это подавление исторической правды о еврейском происхождении большинства палестинцев и игнорирование его выводов и их разветвлений. ^[37] Он утверждает, что большинство палестинцев, которые вместе с евреями обладают историческими правами на Израиль, стали заложниками потомков иностранцев на своей собственной родине, которые контролируют их жизнь, навязывают им терроризм и контролируют наличные деньги, предназначенные для палестинцев. ^[33]

Мисинай также заявляет, что количество беженцев было намеренно раздуто и что беженцев гораздо меньше, чем принято считать. Этим он объясняет то, что палестинцы воспользовались щедростью БАПОР , которое раздает бесплатную еду и помощь, не задавая вопросов, а также преднамеренным резким увеличением числа беженцев самими палестинцами. ^[38]

«Помолвка»: решение израильско-палестинского конфликта [ править ]

Концепция [ править ]

В отличие от двух обычно обсуждаемых решений израильско-палестинского конфликта - решение с двумя государствами (т.е. два государства для двух людей) и решение с одним государством (то есть двухнациональное государство , одно государство для двух народов), - считает Мисинай. что единственное решение израильско-палестинского конфликта - это третий вариант: «одно государство для одного народа». Это «единое государство» объединяет собственно Израиль с Западным берегом и сектором Газа как одну территориальную единицу, в то время как «единый народ» состоит из обеих групп, связанных и переопределенных как единая израильско-еврейская нация. ^[5]

С этой целью он утверждает, что необходимо, чтобы большинство палестинцев вернули себе свое этническое еврейское наследие, хотя он заявляет, что это не означает возврата к иудаизму (ни деисламизации для палестинских мусульман, ни дехристианизации для палестинских христиан и т. Д. ), и это не означает культурной деарабизации . Напротив, это означает принятие национального сознания, которое признает общее еврейское происхождение, которое охватывает всех людей такого происхождения, независимо от их нынешней религии, будь то евреи , мусульмане , христиане или самаритяне , и независимо от их культуры. ^[5]

Действительно, уже среди различных еврейских этнических групп у каждого есть свой собственный традиционный общинный язык и отличная традиционная культура . Это смесь этого разнообразия, которая формирует еврейскую израильскую культуру . Точно так же «еврейская» израильская культура продолжит этот процесс, но добавит историю, культуру и религиозное разнообразие палестинцев и интегрирует их как аспекты еврейского национального самосознания. ^[5]

Для этого он считает, что вся концепция еврейства как определяющего фактора сионизма должна быть переформулирована с точки зрения этнической принадлежности, а не просто религиозной. ^[39] Мисинай признает, что «Помолвка» может показаться сюрреалистическим проектом, но поначалу то же самое делал сионизм. «Взаимодействие», - признает он, - это процесс, который требует участия обеих сторон и взаимного признания «другого» как части самого себя. ^[8]

Одностороннее взаимодействие [ править ]

В качестве прелюдии к созданию условий, которые сделают возможной реинтеграцию большинства палестинцев с евреями, Мисинай выступает за «одностороннее взаимодействие», в рамках которого палестинским территориям предоставляется автономия и смещается нынешнее палестинское руководство. ^[40]

Он заявляет, что операции Израиля в палестинских районах должны быть направлены не только на обеспечение безопасности израильских граждан, но и на освобождение палестинцев от ига палестинского руководства, которое он обвиняет в том, что они порабощают их и делают их жизни несчастными, подпитывая их ложью. и ведя их от одной катастрофы Накба к другой, нанося неисчислимый ущерб всему региону и разжигая терроризм по всему миру. Необходимо демонтировать весь их террористический аппарат и заменить их новым палестинским руководством, приверженным делу мира. Если какое-либо миролюбивое палестинское руководство не появится, Израиль должен навязать свою власть всем фракциям палестинского населения. ^[40]

Процесс повторного вовлечения [ править ]

Мисинай заявляет, что возобновление помолвки примет одну из двух форм: жители без гражданства или возобновление помолвки с народом Израиля. Процесс будет осуществляться для каждой семьи, а в некоторых случаях - на индивидуальной основе. На первом этапе, который будет осуществляться постепенно среди всего палестинского населения, у каждого палестинца (кроме подозреваемых в террористической деятельности) будет три варианта выбора:

• Лояльное место жительства : присяга на верность государству и заявление об отказе от прав на гражданство для себя (если человек отказывается выбрать второй вариант действий, который следует далее). Это эквивалентно американской грин-карте , но где, кроме того, статус передается детям на основании jus sanguinis (для сравнения, дети американских неграждан, родившиеся на территории США, автоматически становятся гражданами в силу jus soli, независимо от статуса родителей). Дети лиц (которые являются потомками Израиля), которые выбрали этот первый вариант, могут обойти статус «лояльного проживания», переданный их родителями, если они сами выберут второй вариант действий, который следует далее. Этот выбор доступен только тем палестинцам, которые не желают воссоединяться с народом Израиля или не являются потомками Израиля.
• Повторное взаимодействие с народом Израиля: выраженное желание и готовность воссоединиться с народом Израиля через присягу на верность Государству Израиль и его народу, народу Израиля, и заявление о том, что человек не принадлежит к арабской нации. .
• Эмиграция: Эмиграция и покупка дома эмигрантов государством по справедливой цене (чтобы не нанести ущерб эмигрантам из-за колебаний рыночных цен, которые могут быть подавлены исходом и избытком недвижимости). Этот выбор доступен для тех палестинцев, которые, если они имеют право на первый или оба варианта, не хотят ни того, ни другого. ^[41]

В случае любого из первых двух вариантов ни дехристианизация, ни деисламизация, ни культурная деарабизация не являются компонентами The Engagement. Более того, если отдельное лицо хочет вернуться в иудаизм , это сугубо личное дело, которое будет решаться через соответствующие религиозные каналы, частью которых процесс помолвки не является ни в какой форме.

Помолвка носит национальный ре-унификационистский характер. Что еще более важно, это первое, что является специфически религиозно плюралистическим (то есть признает, что народ Израиля сегодня исповедует множество религий), и этот аспект вызывает споры.

Гражданство, к которому стремятся представители мирового еврейства, по-прежнему будет регулироваться требованиями и спецификациями Закона о возвращении . Лица, которые не являются ни евреями, ни палестинцами и стремятся получить вид на жительство или гражданство, будут следовать процессам и требованиям натурализации, отдельным от Закона о возвращении и Обручения.

Требования [ править ]

В соответствии с этой схемой, хотя каждый новый член не должен был бы переходить в иудаизм, от них, однако, требовалось овладеть следующими навыками:

• Иврит (включая чтение и письмо).
• Культура народа Израиля.
• История народа Израиля, включая насильственное обращение его предков.
• История Эрец-Исраэль.
• Танах .
• Еврейская религиозная традиция. ^[42]

Объем требуемых знаний или умений будет таким же, как у большинства светских евреев, и обеспечит достаточное качество и глубину акта повторного вовлечения. Объем знаний на самом деле будет намного больше, чем требуется при обычном обращении в иудаизм, и не будет сосредоточен исключительно на вопросах веры и ритуала. Это сделано для того, чтобы обеспечить когнитивный противовес враждебному воспитанию и подстрекательству, которым палестинцы подвергались в прошлом в отношении Израиля. Более того, это будет способствовать повышению уровня образования участников, чтобы они могли успешно интегрироваться в израильское общество, не подвергаясь маргинализации и не становясь гражданами второго сорта. Такое образование, описанное во втором варианте выше,будет продолжаться несколько лет и будет осуществляться в рамках, аналогичных языку иврита.ulpans (интенсивные шестимесячные ускоренные курсы «полного погружения», предназначенные для привития базовым знаниям иврита новым иммигрантам в Израиле). ^[42] Дети таких палестинцев будут зачислены в израильскую школьную систему с обязательным образованием, как и их израильские сверстники. ^[41]

Другие требования к участникам схемы следующие:

• Заявить о своем отказе от ассоциации с арабским народом. Это, как утверждает Мисинай, не означает отказа от арабской культуры.
• Примите короткую ванну в микве, чтобы исключить влияние потенциальных браков с людьми, отличными от народа Израиля, на протяжении поколений. Это, как утверждает Мисинай, имеет чисто национальное значение и не налагает никаких религиозных обязательств на человека, принимающего его.
• Примите присягу на верность народу Израиля и Государству Израиль.
• Палестинцы, завершившие процесс воссоединения с народом Израиля и еще не являющиеся гражданами Израиля, получат израильское гражданство. Все вновь присоединяющиеся палестинцы будут зарегистрированы либо с израильской, либо с еврейской национальностью по их выбору. ^[42]

Преимущества [ править ]

Те, кто выберет первый путь (только постоянное место жительства), будут иметь возможность выбрать арабский исламский (или христианский) учебный курс с сокращенной израильской учебной программой. Дети тех, кто выберет второй путь (повторное участие), должны будут поступить в обычную израильскую школьную систему. Только те, кто получил израильское образование и принадлежат ко второму варианту (путь повторного участия), могут перейти к третьему этапу - службе в Армии обороны Израиля , принятию присяги на верность еврейскому народу. ^[41]

Вначале ЦАХАЛ создаст специальные подразделения для этого населения (аналогичные отдельным подразделениям меньшинств из бедуинов, друзов и черкесов в годы становления ЦАХАЛа). Палестинцы, достигшие призывного возраста, будут проходить сокращенную военную службу (текущая политика в отношении пожилых новых еврейских иммигрантов), а затем будут интегрированы в резервную систему ЦАХАЛа. Только палестинцы, которые будут служить в Армии обороны Израиля, будут иметь право на получение израильского гражданства (за исключением тех, у кого есть серьезные проблемы со здоровьем или тех, кто слишком стары, которые получают освобождение). Только армия будет иметь прерогативу решать, какие кандидаты на военную службу должны проходить гражданскую службу вместо военной. Гражданство дает право на определенные гражданские права, включая право голоса в Кнессете.и такие льготы, как получение более высоких социальных льгот для ветеранов, включая более высокие детские пособия. Гражданин, предавший государство, потеряет гражданство и будет строго наказан. Точно так же лояльный житель, который откажется от присяги на верность, утратит свои права на проживание и будет депортирован, в особо серьезных случаях, после того, как правонарушители отбыли срок наказания. ^[41]

Исключения [ править ]

Только те, кто считается потомками Израиля, выиграют от этой схемы. Цви Мисинаи заявляет, что лишь небольшое меньшинство палестинцев, которые в настоящее время находятся за пределами Земли Израиля (то есть беженцы или диаспора), имеет значительные права на Западную Эрец-Исраэль . Это право принадлежит изначальным потомкам народа Израиля (т.е. евреям, большинству палестинцев, проживающих в настоящее время в Земле Израиля и меньшинству палестинцев, находящихся в настоящее время за пределами Земли Израиля), а также потомкам римской армии. (чьи исторические права в Эрец-Исраэль, однако, намного меньше, чем у Потомков Израиля). ^[43]

Большинство потомков римской армии в настоящее время находятся в Иордании , и, несмотря на их давние права старшинства в Израиле, они должны оставаться там, поскольку большинство эмигрировало в Иорданию по собственной воле после Шестидневной войны 1967 года. Исключением являются особые случаи воссоединения семей. ^[44]

С другой стороны, Братья Израиля, являющиеся коренными жителями земель к востоку от реки Иордан, только те, кто в настоящее время находится в Земле Израиля, будут иметь право на «лояльное проживание», если они не выберут эмиграцию. Те Братья Израиля, которые в настоящее время находятся за пределами Земли Израиля (большинство среди палестинских беженцев), не будут иметь права на «лояльное проживание» или право на возвращение в Землю Израиля. У них есть право на возвратв Иорданию. Это потому, что они не являются этническими евреями, и их историческая еврейская идентичность возникла в результате принудительного обращения в иудаизм, как в случае с исламом. Более того, их права на Израиль насчитывают всего 170 лет, и их заменяют права евреев и потомков Израиля, которые имеют историческую связь с этой землей, охватывающую несколько тысяч лет. ^[43]

Реакции [ править ]

Поддержка [ править ]

Теория Тсви Мисинай действительно есть свои сторонники среди некоторых палестинцев, в том числе Сулайман аль-Hamri, в Фатх чиновника из Вифлеема , ^[5] и бывший Палестинской автономии министр Циед Абазайяд , который просил Misinai подготовить арабские языковые версии его диссертации и буклете Engagement. ^[45] Он также получил поддержку среди некоторых евреев, в том числе, по крайней мере, одного министра правительства Израиля, личность которого до сих пор не установлена. ^[5]

Среди бедуинов ключевым сторонником теории Мисинай был шейх Салем аль-Хузейл, глава движения «Наше государство» и видный лидер племени аль-Хузейл из Рахата . В октябре 2009 года с целью развития еврейских и бедуинских связей Аль-Хузейл организовал встречу с Мисинаем и религиозно-сионистским движением «Hit'habrut» (Объединение вместе), на которой он утверждал, что большинство его племенных предков были евреями. до их принудительного обращения во время мусульманского завоевания приблизительно 1300 лет назад. ^{[46] [47]}

Однако поступок шейха не остался без последствий. В течение ближайшего месяца после встречи шейх получил многочисленные угрозы расправой со стороны бедуинов, разгневанных его усилиями по поддержанию дружеских отношений с еврейской общиной и демонстрации за освобождение похищенного солдата Гилада Шалита . Распространялись плакаты с призывом к смерти шейха аль-Хузейля. Кроме того, несколько членов его семьи получили серьезные ожоги после того, как бедуины-соперники подожгли его дом в Рахате. ^[47]

Кроме того, некоторые лидеры еврейских поселенцев- харедим также с большим энтузиазмом приветствовали эту идею, поскольку они верят, что, когда вся библейская земля Израиля будет заселена евреями, наступит новая эра мира на Земле . ^[5] Раввин Дов Штайн , секретарь и один из руководящего совета семи членов ^[48] из текущих насцентно Синедриона (еврейский религиозный совет 200 раввинов смоделирован на библейском Синедрион правителях Иерусалима), а также поддерживают еврейское происхождение большинства палестинцев. ^[5]

Однако Штейн, как ортодоксальный еврей , расходится с Мисинаем по его значению, поскольку он считает, что еврейская нация в первую очередь определяется религиозной принадлежностью к иудаизму , даже если человек не обязательно имеет еврейское происхождение и не определяется еврейским происхождением. Штейн утверждает, что именно потому, что евреи соблюдают Тору , они имеют право на Израиль. ^[5] Таким образом, чтобы быть принятым, Штейн утверждает, что палестинцы должны отказаться от ислама и принять иудаизм как необходимое условие для воссоединения с еврейским народом. ^[49]

Среди израильских ученых и интеллектуалов Цви Мисинай получил горячую поддержку со стороны Мордехая Нисана , профессора и исследователя Ближнего Востока из Еврейского университета в Иерусалиме. Синедрион также попросил Нисана выступить в качестве его профессионального консультанта по этому вопросу, в то время как Илон Ярден, поверенный, написавший серию книг о земле Израиля и ее жителях, также пришел к тому же выводу, что и Мисинай. ^[34]

Среди друзов член депутата друзов Айоб Кара из партии « Ликуд » соглашается с утверждением Мисинай о друзах и далее постулирует, что все друзы, а не только несколько деревень, на самом деле произошли от евреев, которые были вынуждены принять ислам. Кара даже зашел так далеко, что сказал, что может привести генетические доказательства, чтобы доказать это. ^[30]

Критика [ править ]

Тезис и работа Мисинаи также вызвали споры как внутри страны, так и за рубежом, как среди палестинцев, так и среди евреев, причем критика в основном исходила от палестинской стороны.

Один палестинский интеллектуал Исмаил аль-Шинди, профессор исламской юриспруденции в Открытом университете Аль-Кудс, отрицал, что евреи когда-либо имели значительное население на земле Палестины или что они были насильственно обращены османами , и он даже зашел так далеко, как обвинить Мисинай в «фальсификации» истории для иудаизации палестинцев. ^[50] Другой палестинец, Камель Катало, профессор социологии Университета Аль-Халил в Хевроне., заявил, что он прочитал буклет Цви Мисинай и пришел к выводу, что Мисинай делает резкие обобщения и приходит к ложным и полностью ошибочным выводам, основанным на сомнительных предпосылках, утверждая, что не существует такой вещи, как «еврейский ген». ^[50]

Его самый известный израильский араб критик бывшего Balad М.К., Азми Bishara , который отклонил его диссертацию в качестве еще одного еврейского заговора с целью удаления палестинцев с их земли. ^[45] Мисинай обвинил израильские и палестинские власти в безразличии к его выводам. ^[36]

Литература [ править ]

Цви Мисинай написал две книги на эту тему: « Слух значит верить - корни и решение проблемы Эрец-Исраэль», в которых объясняется его тезис и подробно излагаются многочисленные свидетельства, лингвистические и именные сходства, генетические и естественнонаучные открытия, культурные и религиозные сходства, а также ну и сокращенная версия Брат не поднимет меч на брата . Первый доступен только на иврите под названием Ye'amen ki Yisupar - Ba'ayat Eretz-Israel, Shorasheha oo-Pitronah , а второй доступен на иврите и английском , а также в арабской версии, выпущенной в 2010 году. ^[51]

Работает [ править ]

• Слушать - значит верить - корни и решение проблемы Эрец-Исраэль (доступно только на иврите, официальный запуск в марте 2006 г.)
• Брат не поднимет меч против брата (официальный запуск 2007 г.)

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Движение вовлечения  - группа в Facebook
• Палестинцы еврейского происхождения на YouTube
• Публичная презентация мирного плана The Engagement для Ближнего Востока на YouTube
• Интервью Цви Мисинай на YouTube