В Двенадцати Выводах лоллардов являются Средним английским религиозным текстом , содержащим заявление лидеров средневекового движения англичан, лолларды , вдохновленного учением Джона Уиклифа . [1] Заключения были написаны в 1395 году. [2] Текст был представлен парламенту Англии и прибит к дверям Вестминстерского аббатства и собора Святого Павла в качестве плаката (типичный средневековый метод публикации). [1] В манифесте предлагается расширенный трактат « Тридцать семь заключений» ( Тридцать семь статей против коррупции в церкви).[3] ) для тех, кто хотел бы получить более подробную информацию. [4]
Двенадцать выводов [ править ]
Текст резюмирует двенадцать областей, в которых лолларды утверждали, что христианская церковь в Англии нуждается в реформе.
Первый вывод: состояние Церкви [ править ]
Первый вывод утверждает, что английская церковь слишком увлеклась делами светской власти, руководствуясь дурным примером Римской церкви .
Второй вывод: священство [ править ]
Второй вывод утверждает, что церемонии, используемые для рукоположения священников и епископов, не имеют библейской основы или прецедента.
Третий вывод: церковное безбрачие [ править ]
Третий вывод утверждает, что практика церковного безбрачия поощряла содомию среди духовенства.
Четвертый вывод: пресуществление [ править ]
Четвертый вывод утверждает, что доктрина пресуществления ведет к идолопоклонническому поклонению повседневным предметам (облаткам причастия).
Пятый вывод: изгнание нечистой силы и освящение [ править ]
Пятый вывод утверждает, что изгнание нечистой силы и освящение, совершаемое священниками, являются разновидностью колдовства и несовместимы с христианским богословием.
Шестой вывод: священнослужители в светских кабинетах [ править ]
Шестой вывод утверждает, что мужчинам, занимающим высокие посты в Церкви, неуместно одновременно занимать посты большой светской власти.
Заключение седьмое: молитвы за умерших [ править ]
В седьмом заключении утверждается, что молитвы за души конкретных умерших людей являются немилосердными, поскольку они неявно исключают всех других благословенных умерших, за которых не молятся, и что практика просить молитвы за умерших путем внесения финансовых пожертвований является своего рода взяточничества, развращающего Церковь.
Вывод восьмой: паломничества [ править ]
В восьмом заключении утверждается, что практики паломничества и почитания реликвий в лучшем случае неэффективны для духовных заслуг, а в худшем случае приближаются к идолопоклонству в поклонении сотворенным объектам.
Девятый вывод: признание [ править ]
Девятый вывод утверждает, что практика исповеди для отпущения грехов является кощунственной, потому что только Бог имеет власть прощать грехи, и потому что, если бы священники действительно обладали такой силой, было бы жестоко и немилосердно отказывать в этом прощении кому бы то ни было в мир, даже если они отказались признаться.
Заключение десятое: война, битва и крестовые походы [ править ]
В десятом заключении утверждается, что христиане должны воздерживаться от войн , и, в частности, что войны , имеющие религиозное оправдание, такие как крестовые походы , являются кощунственными, потому что Христос учил людей любить и прощать своих врагов .
Заключение одиннадцатое: женские обеты воздержания и аборта [ править ]
Одиннадцатый вывод утверждает, что женщины в Церкви, которые дали обет безбрачия, занимаются сексом, беременеют, а затем ищут аборты, чтобы скрыть факт нарушения своих обетов, практика, которую текст решительно осуждает.
Заключение двенадцатое: декоративно-прикладное искусство [ править ]
Двенадцатый вывод утверждает, что христиане тратят слишком много своей энергии и внимания на создание прекрасных предметов искусства и ремесел, и что людям следует упростить свою жизнь и возобновить свою преданность благочестию, воздерживаясь от ненужных усилий.
Общий пролог к Библии Уиклифа [ править ]
Общий Пролог Уиклиф Библии [5] к более поздней версии (1395) дает намек на лоллард Выводы Двенадцать с использованием слов «последнего парламентом». [6] Это указывает на то, что Общий пролог был написан в 1395–1397 годах для предыдущего парламента, который только что состоялся в 1395 году, и перед следующим парламентом, который должен был состояться в 1397 году. [6] [7] [8] Книга « Двенадцать заключений» и ее расширенная версия « Тридцать семь заключений» приписываются автору Общего пролога Библии Уиклифа, Джону Пурви.Сделано в восемнадцатом году (1395 г.) правления короля Англии Ричарда II . [9]
См. Также [ править ]
- Ecclesiae Regimen
- Общий пролог Библии Уиклифа
- Суд над Джоном Райкенером
Сноски [ править ]
- ^ а б Кросс, Клэр (1999). «Пролог: мирские допросы средневековой церкви» . Церковь и люди: Англия, 1450–1660 гг . Кембридж, Массачусетс : Blackwell Publishing . п. 1. ISBN 0-631-21467-4. OCLC 40839866 . Проверено 14 декабря 2008 .
- ^ Динесли, стр. 257
- ↑ Напечатано как « Восстание против римского разврата в церкви», адресованное народу и парламенту Англии в 1395 г., 18 Ric. II., Впервые опубликовано 1851 изд. Дж. Форшалл
- ^ Динсли, стр. 282
- ↑ «Общий пролог» - это 15-главное объяснение политики и методологии перевода, написанное Джоном Пурви в его редакции перевода, выполненного Джоном Уиклиффом в конце 14 века. Это глава 15 «Общего пролога» - глава 15.
- ^ a b Динесли, стр. 257
- ^ Динесли, стр. 374-375
- ^ Форшалл, стр. xxiv
- ^ Форшалл, стр. xxv
Ссылки [ править ]
- Динесли, Маргарет, Лоллардская Библия и другие средневековые библейские версии , Cambridge University Press, 1920
- Форшалл, Иосия, Библия, содержащая старый и новый заветы с апокрифическими книгами в самых ранних английских версиях, сделанных из латинской Вульгаты Джоном Уиклиффом и его последователями, под редакцией Джозайя Форшалла и сэра Фредерика Мэддена , Австрийская национальная библиотека, University Press 1850
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Двенадцать выводов лоллардов |
- Текст «Двенадцать выводов лоллардов», переведенный со среднеанглийского .
