Ульрих Боннелл Филлипс (4 ноября 1877 - 21 января 1934) был американским историком, который в значительной степени определил сферу социальной и экономической истории довоенного американского Юга и рабства . Филлипс сосредоточился на крупных плантациях, которые доминировали в экономике Юга. Он пришел к выводу, что плантационное рабство приносит огромное богатство, но с экономической точки зрения является тупиком, в результате которого Юг обходит стороной промышленная революция, происходящая на Севере.
Ульрих Боннелл Филлипс | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 21 января 1934 г. | (56 лет)
Национальность | Американец |
Альма-матер | Колумбийский университет Джорджии |
Научная карьера | |
Поля | Рабство; Старый Юг |
Учреждения | Университет Висконсина - Университет Мэдисон Тулейн Университет Мичигана Йельский университет |
Академические консультанты | Фредерик Джексон Тернер |
Филлипс пришел к выводу, что плантационное рабство было не очень прибыльным, почти достигло своих географических границ в 1860 году и, вероятно, исчезло бы без гражданской войны в США , которую он считал ненужным конфликтом. Однако его работы по этому вопросу часто затмеваются его восхвалением предпринимательства владельцев плантаций и отрицанием их жестокости. Как и большинство людей его времени, Филлипс считал, что они обеспечивали адекватную еду, одежду, жилье, медицинское обслуживание и обучение современным технологиям - что они сформировали «школу», которая помогает «цивилизовать» рабов. Он признал, что неудача заключалась в том, что эту школу никто не окончил.
Филлипс систематически выслеживал и обнаруживал записи о плантациях и неиспользованные рукописные источники. Примером новаторской сравнительной работы была «Плантация рабов на Ямайке» (1914). Его методы и использование источников сформировали исследовательскую программу большинства успешных ученых, даже тех, кто не соглашался с его благосклонным отношением к мастерам. [1] После Движения за гражданские права 1960-х годов историки переключили свое внимание с его акцента на материальное благополучие рабов на собственные культурные конструкции рабов и усилия по достижению свободы. [2]
Отвернувшись от политических дебатов о рабстве, разделявшем Север и Юг, Филлипс сделал экономику и социальную структуру рабства главной темой научных исследований ХХ века. Вместе с его очень красноречивым стилем письма его новый подход сделал его самым влиятельным историком довоенного юга.
биография
Он родился 4 ноября 1877 года в Лагранже , штат Джорджия; его родителями были Алонзо Р. и Джесси Янг Филлипс. [3] Он получил степень бакалавра гуманитарных наук в Университете Джорджии в 1897 году. [4] [3] Он также получил степень магистра гуманитарных наук в UGA в 1899 году и докторскую степень. в 1902 году из Колумбийского университета, где учился у Уильяма Даннинга . Его диссертация « Джорджия и права штатов» была удостоена премии Джастина Винсора в 1901 году и была опубликована Американской исторической ассоциацией . [4] [3]
На Филипса особенно повлиял Фредерик Джексон Тернер, который пригласил Филлипса в университет Висконсина, где Филлипс преподавал с 1902 по 1908 год. Он преподавал в течение трех лет в Тулейнском университете . В 1911 году Филлипс переехал в Мичиганский университет, где он преподавал до 1929 года, когда он уехал преподавать в Йельском университете в качестве профессора американской истории до своей смерти в 1934 году. [5] [3] В 1920-х годах он провел год в Африке, путешествуя и занимаюсь исследованиями. [3] Он получил почетную грамоту Д. Литт. из Колумбийского университета в 1929 году. [3]
Он женился на Люсиль Мэйо-Смит 22 февраля 1911 года и имел троих детей: Ульриха, Мэйбл и Уортингтона. [3]
Историография
Некоторые взгляды Филлипса были отвергнуты в 1950-х годах, но вновь возродились в 1960-х. Как писал Гарвард Ситкофф в 1986 году: «[В середине 1960-х годов Юджин Д. Дженовезе начал реабилитацию Филипса, которая продолжается до сих пор. Сегодня, как и при жизни Филипса, ученые снова признают ценность многих его открытий природы. южной классовой структуры и отношений господин-раб ". [6]
В школе Филлипса спрашивали, что рабство сделало для рабов? Как заметил историк Герберт Гутман , ответ Филлипса заключался в том, что рабство выводило рабов из варварства Африки, обращало их в христианство, защищало их и в целом приносило им пользу. Затем ученые 1950-х годов перешли к вопросу о том, что рабство делает с рабами, и пришли к выводу, что это жесткая и прибыльная система. Совсем недавно такие ученые, как Дженовезе и Гутман, спросили: «Что рабы сделали для себя?» Они пришли к выводу, что "в рабских кварталах через семью, общину и религию рабы боролись за определенную степень независимости и достоинства" [7].
Филлипс пришел к выводу, что рабство неэффективно
Филлипс утверждал, что рабство на крупных плантациях было неэффективным и непрогрессивным. Он достиг своих географических границ примерно к 1860 году и в конечном итоге должен был исчезнуть (как это произошло в Бразилии). В 1910 году он утверждал в «Упадке плантационной системы», что рабство было убыточным пережитком, которое сохранилось, потому что оно производило социальный статус, честь и политическую власть, то есть власть рабов .
Экономические выводы Филлипса о неэффективности рабства были оспорены Alfred H. Конрад и Джон Р. Мейер , [8] и Роберт Фогель в 1950 - х и 1960 - х годов, который утверждал , что рабство было одновременно эффективным и выгодным, пока цены на хлопок был достаточно высоким. В свою очередь, Фогель подвергся резкой критике со стороны других ученых.
В эссе историков Джорджа М. Фредриксона и Кристофера Лаша (1967) анализируются ограничения как Филлипса, так и его критиков. Они утверждали, что слишком много внимания уделялось «обращению с рабами» при изучении социальных и психологических последствий рабства для афроамериканцев. Они сказали, что Филлипс определил проблему лечения, а его самые суровые критики не смогли дать новое определение:
Собирая примеры доброты и благожелательности господ, Филлипс к своему удовлетворению доказал, что рабство было умеренным и вседозволенным институтом, основная функция которого заключалась не столько в том, чтобы производить рыночный излишек, сколько в облегчении приспособления низшей расы к жизни. культура высшей. Критики Филлипса пытались встретиться с ним на его собственной почве. Там, где он составлял списки индульгенций и благотворительностей, они составили списки злодеяний. Оба метода страдают одним и тем же недостатком: они пытаются решить концептуальную проблему - что рабство сделало рабу? - путем сбора количественных данных ... существовали от плантации к плантации. [9]
Предубеждения
Джон Дэвид Смит из Университета штата Северная Каролина утверждает: [10]
[Он был] консервативным толкователем рабства и рабов в пользу рабства ... В « Жизни и труде на старом юге» Филлипсу не удалось существенно пересмотреть свое толкование рабства. Его основные аргументы - двойственность рабства как экономического рака, но как жизненно важного способа расового контроля - можно проследить до его самых ранних работ. « Жизнь и труд» Филипса, написанная менее подробно, но более элегантно, чем « Рабство американских негров», была скорее обобщением, чем монографией. Его расизм оказался менее выраженным в « Жизни и труде» из-за его широкого размаха. В 1929 году появилось меньше расовых оскорблений, чем в 1918 году, но предрассудки Филлипса остались. Успех « Жизнь и труд» принес Филлипсу годичную стипендию Фонда Альберта Кана в 1929-1930 годах для наблюдения за чернокожими и другими рабочими по всему миру. В 1929 году Йельский университет в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, назначил Филлипса профессором истории.
Филлипс утверждал, что хозяева относились к рабам относительно хорошо. Его взгляды были наиболее резко отвергнуты Кеннетом М. Стампом в 1950-х годах. [11] Однако в значительной степени интерпретируемая Филлипсом модель динамики отношений между господином и рабом была возрождена Юджином Дженовезе , который писал, что «работа Филлипса, взятая в целом, остается лучшим и наиболее тонким введением в довоенную историю Юга и особенно к проблемам, связанным с расой и классом ". [12] В 1963 году К. Ванн Вудворд писал: «Многое из того, что написал Филлипс, не было заменено или серьезно оспорено и остается незаменимым». [13]
Филлипс отрицал, что он был рабом. Он был интеллектуальным лидером прогрессивного движения, и рабство, в его интерпретации, было неэффективным и противоречило принципам прогрессизма. Филлипс (1910) подробно объяснил, почему рабство оказалось несостоятельной системой. По мнению Смита: [14]
Вклад Филлипса в изучение рабства явно перевешивает его недостатки. Ни святой, ни грешник, он был подвержен тем же силам - предвзятости, избирательности доказательств , неточности - которые преследуют всех нас. Происходивший от рабовладельцев и выросший в сельской местности Юга, он доминировал в истории рабов в эпоху, когда прогрессивизм был буквально для белых. Из всех ученых историки не могут позволить себе быть анахронистами. Филлипс верил в превосходство белых не больше, чем другие ведущие белые ученые современности.
Раса как «центральная тема» истории юга США
В «Центральной теме южной истории» (1928) Филлипс утверждал, что желание сохранить свой регион «страной белых людей» объединяло белых южан на протяжении веков. Акцент Филлипса на расе был омрачен в конце 1920-х и 1930-х годах трактовкой Бердиана Чарльза А. Берда и Мэри Риттер Бирд , которые в своей чрезвычайно успешной книге «Подъем американской цивилизации» (1927) подчеркивали классовый конфликт и принижали значение рабства и расовых отношений как причина Гражданской войны в США . К 1950-м годам, однако, экономический детерминизм Бороды вышел из моды, и упор на расу (а не на регион или класс) стал главной темой в историографии. [15]
К 2000 году Джейн Дейли, Гленда Гилмор и Брайант Саймон спорят, цитируя Филлипса: [16]
Способы, которыми белые южане «встретили» расовую «проблему», заинтриговали историков, пишущих о южной политике после Гражданской войны, по крайней мере, с 1928 года, когда Ульрих Б. Филлипс объявил межрасовые отношения «центральной темой» южной истории. То, что современники называли «расовым вопросом», сегодня можно сформулировать более прямо, как борьбу за господство белых. Установление и поддержание этого господства - создание системы расовой сегрегации и лишения избирательных прав афроамериканцев, известной как Джим Кроу - по-прежнему оставалось заботой южных историков.
В своем обзоре книги Энн Фэрроу, Джоэла Лэнг и Дженифер Франк « Соучастие: как Север продвигает, продлевает и извлекает выгоду из рабства » историк Ира Берлин писал: «Рабство на Севере, как и его аналог на Юге, было жестоким, жестоким и жестоким. насильственные отношения, которые способствовали превосходству белых. Авторы « Соучастия» опровергают идею, выдвинутую историком Йельского университета У.Б. Филлипсом, о том, что центральной темой истории Юга было желание региона оставаться страной белых людей. центральная роль белого превосходства в отношении Юга как слепого к его присутствию на Севере ". [17]
Работает
Подробное аннотированное руководство см. В книге Фреда Лэндона и Эверетта Э. Эдвардса «Библиография произведений профессора Ульриха Боннелла Филлипса» (1934 г.). [18]
- Грузия и права штатов: исследование политической истории Грузии от революции до гражданской войны, с особым вниманием к федеративным отношениям. Отчет Американской исторической ассоциации за 1901 год, Vol. 2. Вашингтон: правительственная типография, 1902 г., его диссертация принесла ему премию Джастина Уинсора, присужденную Американской исторической ассоциацией (переиздание 1983 г.), онлайн-издание.
- История транспорта в Восточном хлопковом поясе до 1860 года . (1908). онлайн-издание
- Жизнь Роберта Тумбса . (1913). онлайн-издание
- American Negro Slavery: A Survey of the Supply, Employment, and Control of Negro Labor, as Determined by the Plantation Mode . (1918; перепечатка 1966) онлайн в Project Gutenberg ; онлайн в Интернет-архиве
- Жизнь и труд на Старом Юге . (1929). выдержки и текстовый поиск
- Курс Юга на отделение: интерпретация . (1939). онлайн-издание
Работы под редакцией Филипса
- Плантационные и пограничные документы, 1649–1863 гг .; Иллюстративная индустриальная история в колониальном и довоенном Юге: Собрано из MSS. и другие редкие источники. 2 тома. (1909). том 1 и 2 онлайн-издание
- Переписка Роберта Тумбса, Александра Х. Стивенса и Хауэлла Кобба . Годовой отчет Американской исторической ассоциации за 1911 год, Vol. 2. Вашингтон: 1913 г.
- Отчеты о плантациях Флориды из бумаг Джорджа Ноубла Джонса. (совместно с Джеймсом Д. Глантом). (1927).
Основные статьи Ульриха Б. Филлипса
- Филлипс, Ульрих Б. (1905). «Транспорт в довоенном Юге: экономический анализ». Ежеквартальный экономический журнал . 19 (3): 434–451. DOI : 10.2307 / 1882660 . hdl : 2027 / hvd.32044072050750 . JSTOR 1882660 .
- Филлипс, Ульрих Б. (1905). «Экономические издержки рабовладения в хлопковом поясе». Ежеквартальная политология . 20 (2): 257–275. DOI : 10.2307 / 2140400 . hdl : 2027 / hvd.32044082042185 . JSTOR 2140400 .
- Филлипс, Ульрих Б. (1906). «Происхождение и рост южных черных поясов». Американский исторический обзор . 11 (4): 798–816. DOI : 10.2307 / 1832229 . JSTOR 1832229 .
- Филлипс, Ульрих Боннелл (1907). «Проблема рабского труда в округе Чарльстон». Ежеквартальная политология . 22 (3): 416–439. DOI : 10.2307 / 2141056 . hdl : 2027 / mdp.39015016878723 . JSTOR 2141056 .
- Филлипс, Ульрих Б. (1909). «Федералисты Южной Каролины, я». Американский исторический обзор . 14 (3): 529–543. DOI : 10.2307 / 1836445 . JSTOR 1836445 .
- Филлипс, Ульрих Б. (1909). «Федералисты Южной Каролины, II». Американский исторический обзор . 14 (4): 731–743. DOI : 10.2307 / 1837058 . JSTOR 1837058 .
- Филлипс, Ульрих Боннелл (1910). «Южные виги, 1834–1854» . Очерки американской истории, посвященные Фредерику Джексону Тернеру . Х. Холт. С. 203–229.
- Филлипс, Ульрих Б (1910). «Упадок плантационной системы» . Летопись Американской академии политических и социальных наук . 35 (1): 37–41. DOI : 10,1177 / 000271621003500105 . JSTOR 1011487 . S2CID 144813314 .
- Филлипс, Ульрих Б. (1914). «Рабская плантация на Ямайке». Американский исторический обзор . 19 (3): 543–548. DOI : 10.2307 / 1835078 . hdl : 2027 / loc.ark: / 13960 / t77s8hf3b . JSTOR 1835078 .
- Филлипс, Ульрих Б. (1915). «Преступление рабов в Вирджинии». Американский исторический обзор . 20 (2): 336–340. DOI : 10.2307 / 1835473 . JSTOR 1835473 .
- Филлипс, Ульрих Боннелл (1922). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (12-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Британская энциклопедия компании.
- Филлипс, Ульрих Б. (1925). «Плантации с рабским трудом и вольностью». Американский исторический обзор . 30 (4): 738–753. DOI : 10.2307 / 1835667 . HDL : 2027 / mdp.39015010479486 . JSTOR 1835667 .
- Филлипс, Ульрих Б. (1928). «Центральная тема южной истории». Американский исторический обзор . 34 (1): 30–43. DOI : 10.2307 / 1836477 . JSTOR 1836477 .
- «Калхун, Джон Колдуэлл, 1782–1850 » Американский биографический словарь (1929) 3: 411-419; 7400 слов
- Филлипс, Ульрих Боннелл (1945). «Черты характера и вклад Фредерика Джексона Тернера». История сельского хозяйства . 19 (1): 21–23. JSTOR 3739695 .
- Рабское хозяйство Старого Юга: избранные очерки экономической и социальной истории . Штат Луизиана, UP 1968.
Рекомендации
- ^ Питер Дж. Пэриш, Рабство: история и историки (1990) стр. 6
- ^ Приход, стр. 8
- ^ Б с д е е г "Проф. У. Б. Филлипс, историк, 56 лет, умирает" . timesmachine.nytimes.com . 22 января 1934 . Проверено 23 сентября 2020 года .
- ^ a b Статья в энциклопедии Джорджии о Филлипсе историка Джона Дэвида Смита из Университета штата Северная Каролина , Роли
- ^ Смит, Джон Дэвид (2003). "Ульрих Боннелл Филлипс (1877-1934)" . Энциклопедия Новой Джорджии .
- ^ Обзор Ситкоффа Диллона, "Ульрих Боннелл Филлипс" в Журнале американской истории , 73 # 3 (декабрь 1986 г.), стр. 780.
- ↑ Американский проект социальной истории, Городской университет Нью-Йорка, серия «Кто построил Америку?» [1] ; Герберт Гутман, Черная семья в рабстве и свободе 1750–1925 , (1977) с. 25, сказал: «Критики, в том числе такие талантливые ученые, как Э. Франклин Фрейзер, Кеннет М. Стэмпп и Стэнли М. Элкинс, резко отвергли расовые предположения Филлипса и его последователей, но сосредоточились на том же вопросе».
- ^ Конрад, Альфред Х .; Мейер, Джон Р. (1958). «Экономика рабства на юге до Беллума». Журнал политической экономии . 66 (2): 95–130. DOI : 10.1086 / 258020 . JSTOR 1827270 . S2CID 154825201 .
- ^ Фредриксон, Джордж; Лэш, Кристофер (1967). «Сопротивление рабству». История гражданской войны . 13 (4): 315–29. DOI : 10,1353 / cwh.1967.0026 .
- ↑ Энциклопедия Новой Джорджии: Ульрих Боннелл Филлипс (1877-1934)
- ↑ В 1982 году Стамп писал: «В свое время работы Ульриха Б. Филлипса о рабстве были в высшей степени оригинальными и решительно ревизионистскими ... Он был примерно таким же объективным, как и все мы». Цитируется по Smith and Inscoe, p. 10
- ^ Дженовезе, В Красный и Черный: марксистская Исследования в Южной и афро-американской истории (1971) 275-76
- ^ Вудворд, "Введение" к изданию 1963 года журнала " Жизнь и труд на Старом Юге", страница v.
- ^ Смит и Инскоу 1990 р. 10
- ^ Дарден Эсбери Пайрон, "У. Б. Филлипс: биография и стипендия", Обзоры по американской истории, 1987 15 (1): 72-77; Томас Прессли, американец Интерпретирует свою гражданскую войну 238ff на Бороде, 278ff на Филлипсе. Стивенсон писал в 1955 году: «С исторической точки зрения центральная тема истории юга Филлипса была правильной, поскольку белые южане с колониальных времен до двадцатого века отстаивали превосходство белых». Стивенсон в книге «Смит и Инско», стр. 28. О возрождении интереса к «центральной теме» Филлипса см. Robert E. Shalhope, «Race, Class, Slavery, and the Antebellum Southern Mind», Journal of Southern History 37 (ноябрь 1971), 557–574 и Джеймс М. Макферсон, «Рабство и раса», вкниге« Перспективы американской истории» 3 (1969), 460–473.
- ^ «Введение» в Джейн Дейли, Гленде Элизабет Гилмор и Брайанте Саймоне, ред. Jumpin 'Jim Crow: Southern Politics from Civil War to Civil Rights (2000), отрывок из Интернета .
- ↑ Ира Берлин , "Битва за память", Вашингтон Пост Книжный Мир, 12 февраля 2006 г .; стр. BW10
- ↑ Фред Лэндон и Эверетт Э. Эдвардс, «Библиография сочинений профессора Ульриха Боннелла Филлипса», « История сельского хозяйства» 8 # 4 (1934), стр. 196–218 в JSTOR
Библиография
- Диллон, Мертон Линн. Ульрих Боннелл Филлипс: историк Старого Юга (1985), биография.
- Фогель, Роберт Уильям и Engerman, Стэнли Л. . Время на кресте : Экономика американского негритянского рабства , (1974), переиздание 1995 года, Нью-Йорк: Нортон, ISBN 978-0-393-31218-8 .
- Фогель, Роберт Уильям. Дебаты о рабстве, 1952–1990: ретроспективное издание Университета штата Луизиана, 2003. ISBN 0-8071-2881-3 , глава 1.
- Дженовезе Юджин Д. «Раса и класс в истории Юга: оценка работы Ульриха Боннелла Филлипса». История сельского хозяйства, 41 (октябрь 1967 г.): 345-358. в JSTOR
- Дженовезе Юджин Д. «Ульрих Боннелл Филлипс и его критики». [Введение в] Ульрих Боннелл Филлипс. Американское негритянское рабство: исследование предложения, занятости и контроля над негритянской рабочей силой, как это определено плантационным режимом, издательство государственного университета Луизианы, 1966, страницы vii-xxi.
- Хофштадтер Ричард. «У. Б. Филлипс и легенда о плантации». Journal of Negro History , 29 (апрель 1944 г.): 109-124. в JSTOR
- Куглер Рубен Ф. "Использование источников UB Phillips". Journal of Negro History , 47 (июль 1962 г.): 153-168. в JSTOR
- Лэндон, Фред и Эверетт Э. Эдвардс. "Библиография произведений профессора Ульриха Боннелла Филлипса", История сельского хозяйства, Vol. 8, No. 4 (октябрь 1934 г.), стр. 196–218 в JSTOR
- Приход, Питер Дж. Рабство: история и историки (2-е изд. 1990)
- Поттер, Дэвид М. «Работа Ульриха Б. Филлипса: комментарий». История сельского хозяйства, 41 (октябрь 1967 г.): 359-363. в JSTOR
- Прессли Томас Дж. «Ульрих Б. Филлипс». В американцах интерпретируют свою гражданскую войну (Princeton University Press, 1962), страницы 265-272.
- Ропер Джон Герберт. У.Б. Филлипс: издательство Южного разума Мерсерского университета, 1984.
- Сингал Дэниел Джозеф. «Ульрих Б. Филлипс: Старый Юг как новый», Журнал американской истории , 63 (март 1977 г.): 871-891. в JSTOR
- Смит Джон Дэвид. Старый символ веры для Нового Юга: идеология и историография прославления, 1865-1918 Greenwood Press, 1985, глава 8.
- Смит, Джон Дэвид; и редакторы Джона К. Инско; Ульрих Боннелл Филлипс: южный историк и его критики (1990) онлайн , эссе ведущих ученых, за и против
- Смит, Джон Дэвид. "Ульрих Боннелл Филлипс (1877-1934)" в онлайн-версии Энциклопедии Новой Джорджии (2003)
- Смит, Джон Дэвид. Рабство, раса и американская история: исторический конфликт, тенденции и методы, 1866–1953 (1999)
- Смит, Джон Дэвид. «UB Phillips, Литературно-историческая ассоциация штата Северная Каролина и курс Юга на отделение», North Carolina Historical Review, (2010) 87 № 3, стр. 253–282
- Стамп Кеннет М. «Переосмысление UB Phillips: комментарий». История сельского хозяйства, 41 (октябрь 1967 г.): 365-368. в JSTOR
- Стамп Кеннет М. «Историк и рабство южных негров». American Historical Review , 57 (апрель 1952 г.): 613-624. в JSTOR
- Стивенсон Венделл Х. «Ульрих Б. Филлипс: историк аристократии». в «Юг живет в истории: южные историки и их наследие», Издательство государственного университета Луизианы, 1955, страницы 58–94.
- Тиндалл Джордж Б. «Возвращение к центральной теме». В книге Чарльза Г. Селлерса-младшего, изд. Южанин как Американский университет Северной Каролины Press, 1960, страницы 104-129.
- Желаю Харви. «Ульрих Б. Филлипс и образ старого Юга». in Wish, Американский историк: Социально-интеллектуальная история написания американского прошлого Oxford University Press, 1960, стр. 236–264.
- Вуд, Кирк. «Ульрих Б. Филлипс». В Клайде Н. Уилсоне, изд. Словарь литературной биографии американских историков двадцатого века. Gale Research, 1983, страницы 350-363.
- Вудворд К. Ванн. «Введение» в Ульрихе Б. Филлипсе. Жизнь и труд на Старом Юге . Бостон: Little, Brown and Company, 1963, страницы iii-vi.
Внешние ссылки
- Работы Ульриха Боннелла Филлипса в Project Gutenberg
- Работы Ульриха Боннелла Филлипса или о нем в Internet Archive
- биография
- Документы Ульриха Боннелла Филлипса (MS 397). Рукописи и архивы, Библиотека Йельского университета. [2]