Герберт Джордж Гутман (1928-1985) был американским профессором истории в Высшем центре в Городском университете Нью - Йорке , где он писал о рабстве и трудовой истории .
Герберт Гутман | |
---|---|
Родившийся | Герберт Джордж Гутман 1928 г. |
Умер | 21 июля 1985 г. | (56–57 лет)
Супруг (а) | Джудит Мара |
Академическое образование | |
Альма-матер | |
Тезис | Социально-экономическая структура и депрессия [1] (1959) |
Докторант | Говард К. Бил |
Другие научные консультанты | Ричард Хофштадтер |
Влияния | Э. П. Томпсон [2] |
Академическая работа | |
Дисциплина | История |
Субдисциплина | |
Школа или традиция | Новая история труда |
Учреждения | |
Известные работы | Черная семья в рабстве и свободе, 1750–1925 (1977) |
ранняя жизнь и образование
Гутман родился в 1928 году в Нью-Йорке в семье еврейских иммигрантов ; на него глубоко повлияла их левизна . Он присутствовал Джон Адамс среднюю школу и окончил со степенью бакалавра из Queens College в 1948 г. Во время его подросткового возраста и его студенческих лет, Гутман стал участвовать в многочисленных левой и трудовых причинах и работал в президентской кампании Уоллеса .
Он получил степень магистра истории Колумбийского университета . Его диссертация была посвящена панике 1873 года и ее последствиям для Нью-Йорка и в значительной степени сосредоточился на требованиях рабочих к общественным работам. Он был написан под руководством Ричарда Хофштадтера . Позже Гутман назвал это «скучной традиционной трудовой историей». [3]
Гутман получил докторскую степень по истории в Университете Висконсин-Мэдисон в 1959 году. Его докторская диссертация была посвящена американскому труду во время паники 1873 года и под руководством Говарда К. Билла . В это время Гутман работал с выдающимися исследователями труда Меррилом Дженсеном , Мерле Курти и Селигом Перлманом , которые превратили университет Висконсин-Мэдисон в колыбель современных американских исследований труда .
Позже он женился на Джудит Мара, и у них родились две дочери.
Карьера
Гутман преподавал в Университете Фэрли Дикинсон с 1956 по 1963 год. Погружаясь в « новую трудовую историю », он исследовал и написал серию общественных исследований о железнодорожниках, шахтерах и металлистах. В первые годы своей работы в качестве историка труда Гутман выдвинул тезис о том, что «рабочие черпали свою силу из среды своего маленького городка и из союзов с классовыми элементами, не сочувствующими растущим промышленникам ...» Но, как позже признал Гутман, этот вывод был неверным. . [3]
Затем Гутман занял позицию преподавателя истории в Государственном университете Нью-Йорка в Буффало с 1963 года. В SUNY-Buffalo Гутман начал адаптировать статистические и количественные методики к изучению американской истории. Но в 1964 году выдающийся британский социальный историк Э. П. Томпсон специально приехал в Соединенные Штаты, чтобы навестить Гутмана. «Понимание Гутманом сильных сторон сопротивления рабочего класса индустриальному капитализму и осознание того, что один из источников этого сопротивления лежит в традициях и идеях, заимствованных из предыдущих форм социальной организации, сделали упор Томпсона на культуру и« становление »рабочего класса особенно привлекательный." [3] Эссе Гутмана «Протестантизм и американское рабочее движение» появилось в American Historical Review в 1966 году. Оно не только поставило его в авангарде нового движения за историю труда, но и закрепило его и без того значительную репутацию.
Гутман покинул SUNY-Buffalo в 1966 году, чтобы устроиться на работу в Рочестерский университет . За это время он провел большую часть исследований для своей масштабной новаторской работы «Черная семья в рабстве и свободе, 1750–1925» .
Гутман покинул Рочестерский университет в 1972 году и стал профессором истории Городского колледжа Нью-Йорка. Он присоединился к Центру аспирантуры CUNY в 1975 году и прекратил преподавать в Городском колледже в 1975 году, чтобы преподавать полный рабочий день в аспирантуре.
В 1977 году Гутман получил грант от Национального фонда гуманитарных наук (NEH) на преподавание истории труда членам профсоюза. Цикл лекций под названием «Американцы за работой» продолжался до 1980 года. Лекции привлекли широкое внимание профсоюзов, рабочих и коллег Гутмана своим привлекательным стилем, деталями и применением к текущим событиям рабочего движения.
Энтузиазм, вызванный лекциями NEH, привел к тому, что Гутман стал соучредителем Американского проекта социальной истории в Центре выпускников CUNY. В рамках проекта, финансируемого NEH и Фондом Форда , начался сбор оригинальных документов, устных историй, биографий и другой исторической документации, относящейся к истории труда и рабочих в США. Он выпустил фильм, серию слайд-шоу и двухтомную историю трудящихся США под названием «Кто построил Америку?».
В 1984 году Гутман получил стипендию Гуггенхайма и преподавал в четырех исторических колледжах для чернокожих для Фонда Объединенного негритянского колледжа .
Гутман перенес тяжелый сердечный приступ в конце июня 1985 года в своем доме в Найаке , штат Нью-Йорк . Он умер пятью неделями позже в Нью-Йоркском госпитале-Корнеллском медицинском центре 21 июля 1985 года. [4]
Направленность исследования и критическая оценка
Герберт Гутман сосредоточился на истории рабочих и рабов в Соединенных Штатах.
Гутман считается одним из соучредителей и основных сторонников «новой трудовой истории», школы мысли, которая считает, что обычные люди не получили должного внимания со стороны историков. [4] Он разработал критику « школы общин » трудовой истории, которая фокусировалась на рынках и минимизировала другие факторы, такие как технологические или культурные изменения и самих трудящихся. [3]
Гутман также критиковали за его квази- марксистских теоретических пристрастий. Понятно, что когда-то Гутман мог быть академическим марксистом. Но к концу 1950-х Гутман отошел от марксизма. Вместо этого Гутман сохранил «то, что он назвал« действительно хорошим набором вопросов », вдохновленных Марксом (например, что рабочие, а не только лидеры, делали изо дня в день?). Эти вопросы изменили трудовую историю, а также обратился к студентам, изучающим афроамериканскую историю ». [5]
Гутмана часто критиковали за то, что он чрезмерно подчеркивал опыт рабочих и чернокожих как исторических деятелей, и «иногда его сразу же отвергали как« романтика »и не хватало сложной« теории »…». [6]
Гутман наиболее известен двумя крупными исследованиями рабства в Америке: « Рабство и игра в числа: критика« Время на кресте »» (1975) и «Черная семья в рабстве и свободе, 1750–1925» (1976) и « Работа». , Культура и общество в индустриализации Америки (1976).
Рабство и игра в числа
Прежние деконструирует предположения и плохая методология в книге Время на Кресте: Экономика американского негритянского рабства , по Роберт Уильям Фогель и Стэнли Л. Engerman . «Время на кресте» отрицало, что рабство было невыгодным, умирающим институтом (хотя на самом деле, немногие ученые говорили или верили в это к тому времени), неэффективным и чрезвычайно суровым для типичного раба. Книга получила большое внимание средств массовой информации из-за своего ревизионизма, произвела впечатление на историческое сообщество своим использованием клиометрики и возмутила многих в сообществе гражданских прав (некоторые назвали это сплоченным призывом к расизму).
Гутман систематически заставлял Фогеля и Энгермана решать самые разные задачи. Он отметил, что авторы были крайне небрежны в своих расчетах и часто использовали неправильные измерения для оценки жестокости рабства. Например, Фогель и Энгерман предположили, что пары рабов переехали на запад вместе со своими владельцами, основываясь на своем анализе записей о завещании и счетах-фактурах от продажи рабов в Новом Орлеане, и поэтому утверждали, что работорговля не разрушала семьи чернокожих. Гутман оспорил этот аргумент, поскольку Фогель и Энгерман, казалось, игнорировали тот факт, что супруги раба не всегда продавались одному и тому же хозяину. Кроме того, авторы « Времени на кресте » не принимали во внимание друзей и большую семью рабов, оставленных дома, снова игнорируя разрушительное воздействие, которое это оказало на семьи и общины рабов. В своей книге «Рабство и игра в числа» Гутман утверждал, что Фогель и Энгерман неправильно выбрали свои примеры, сосредоточив внимание на плантациях, которые не отражали более широкое южное общество. Гутман резко критиковал Фогеля и Энгермана по множеству других заявлений, включая отсутствие доказательств систематических и регулярных вознаграждений и неспособность учесть влияние публичной порки на других рабов. Гутман также утверждал, что Фогель и Энгерман стали жертвой идеологической ловушки, предположив, что большинство порабощенных ассимилировали протестантскую трудовую этику . Если бы у них была такая этика, то система наказаний и наград, описанная в « Время на кресте» , поддержала бы тезис Фогеля и Энгермана. Гутман, однако, убедительно показал, что большинство рабов вообще не приняли эту этику и что подход рабства к работе, основанный на кнута и прянике, не сформировал мировоззрение рабов, имитирующее взгляды их владельцев. Гутман подчеркивает реакцию рабов на обращение с ними со стороны рабовладельцев. Он показывает, что рабы трудились не потому, что они разделяли ценности и цели со своими хозяевами, а из-за вездесущей угрозы «негативных стимулов», в первую очередь физического насилия.
Черная семья в рабстве и свободе, 1750–1925 гг.
«Черная семья в рабстве и свободе, 1750–1925» , опубликованная через год после « Рабства и игры в числа» , представляет собой подробное исследование семейной жизни чернокожих в рабстве в США. Книга основана на данных переписи населения, дневниках, семейных записях, счетах купли-продажи и других записях и утверждает, что рабство не разрушило черную семью. Гутман пришел к выводу, что большинство чернокожих семей остались неповрежденными, несмотря на рабство. Гутман также утверждал, что черные семьи также остались нетронутыми во время первой волны миграции на Север после гражданской войны (хотя он оставался открытым для аргументов о крахе чернокожих семей в 1930-х и 1940-х годах). [4]
Работа Гутмана получила широкую оценку. Он не только являлся прекрасным примером социальной истории из- за его сосредоточенности на отдельных лицах, но и бросал вызов давним традиционным представлениям о влиянии рабства на чернокожие семьи. [4]
Работа, культура и общество в условиях индустриализации Америки
Здесь Гутман пишет в оппозиции к предыдущим подходам к истории рабочего класса США, которые были сосредоточены на профсоюзном движении, вместо этого исследуя «институты, верования и идеи, которые американские рабочие ... создали и воссоздали в своей адаптации к суровым реалиям современной жизни». новая производственная система ». [7]
Членство и награды
Гутман был членом Американской академии искусств и наук .
Гутман (вместе с Дэвидом Броуди и Дэвидом Монтгомери ) был редактором серии «Рабочий класс в американской истории» в University of Illinois Press. В конце 1980-х годов Университет штата Иллинойс учредил премию Герберта Гутмана за лучшую книгу в американской истории, опубликованную в прессе.
Опубликованные работы
Книги, написанные исключительно авторами
- Черная семья в рабстве и свободе, 1750-1925. Нью-Йорк: Vintage Books, 1977. ISBN 0-394-72451-8 Полный текст онлайн бесплатно
- Власть и культура: Очерки. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1987. Отредактировано и с введением Иры Берлина. ISBN 0-394-56026-4 полный текст онлайн бесплатно
- Рабство и игра чисел: критика «времени на кресте». Введение Брюса Левина. Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойс Press, 2003. ISBN 0-252-07151-4 Полный текст онлайн бесплатно
- Работа, культура и общество. Нью-Йорк: старинные книги, 1977. ISBN 0-394-72251-5 Полный текст онлайн бесплатно
Главы книг, написанные исключительно авторами
- «Труд в стране Линкольна: шахтеры в прерии». В власти и культуре: очерки американского рабочего класса. Переиздание. Ира Берлин, изд. Нью-Йорк: Нью Пресс, 1992. ISBN 1-56584-010-0
- «Негры и объединенные горняки Америки: карьера и письма Ричарда Л. Дэвиса и кое-что из их значения, 1890-1900». В негритянском и американском рабочем движении. Юлиус Якобсон, изд. Нью-Йорк: Даблдей, 1968. ISBN 0-385-01113-X
- «Работа, культура и общество в индустриализации Америки». В работе, культуре и обществе в индустриализации Америки. Герберт Г. Гутман, изд. Нью-Йорк: Кнопф, 1976. ISBN 0-394-49694-9
- «Рабочие в поисках власти: труд в позолоченный век». В власти и культуре: очерки американского рабочего класса. Переиздание. Герберт Г. Гутман, изд. Нью-Йорк: Пантеон, 1992. ISBN 1-56584-010-0
Статьи, написанные только авторами
- «Протестантизм и американское рабочее движение: христианский дух в позолоченный век». Американский исторический обзор. 72 (1966).
- «Реконструкция в Огайо: негры в угольных шахтах Хокинг-Вэлли в 1873 и 1874 годах». История труда. 3: 3 (осень 1962 г.).
Совместно редактируемые книги
- Гутман, Герберт Г. и Белл, Дональд Х., ред. Рабочий класс Новой Англии и новая история труда. Урбана: Университет штата Иллинойс, 1987. ISBN 0-252-01300-X
- Гутман, Герберт Г. и Кили, Грегори С., ред. Многие прошлые: чтения в американской социальной истории, 1600–1876. Vol. 1. "Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл, 1973. ISBN 0-13-555904-9
- Гутман, Герберт Г. и Кили, Грегори С., ред. Многие прошлые: чтения в американской социальной истории, 1865-настоящее время. Vol. 2. «Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1973. ISBN 0-13-555938-3
Рекомендации
Сноски
- ^ Гутман, Герберт Г. (1959). Социально-экономическая структура и депрессия: американский труд в 1873 и 1874 годах (докторская диссертация). Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина. OCLC 21420844 .
- ^ Бернштейн, Ирвинг (1989). "Герберт Г. Гутман как историк труда". Международный журнал политики, культуры и общества . 2 (3): 397. ISSN 1573-3416 . JSTOR 20006916 .
- ^ a b c d Кили, «Герберт Г. Гутман, 1928–1985, и написание истории рабочего класса», « Ежемесячный обзор», май 1986 г.
- ^ a b c d Уильям Серрин, "Проф. Герберт Гутман, историк труда, мертв", New York Times , 22 июля 1985 г., стр. D-9.
- ^ Rachleff, "Два десятилетия 'новой' истории труда" American Quarterly, март 1989 года.
- ↑ Художник, "Герберт Гутман, классный историк", Washington Post, 17 января 1988 г.
- ↑ Деннис Дворкин, Классовая борьба , Эдинбург, Пирсон, 2007, стр. 57.
Библиография
- Хаскелл, Томас Л. «Истинная и трагическая история« Времени на кресте ». " Нью-Йоркское обозрение книг". 22:15 (2 октября 1975 г.).
- Кили, Грегори С. «Герберт Г. Гутман, 1928–1985, и написание истории рабочего класса». Ежемесячный обзор. Май 1986 г.
- Художник Нелл Ирвин . «Герберт Гутман, историк класса». Вашингтон Пост. 17 января 1988 г.
- Рахлефф, Питер Дж. «Два десятилетия« новой »лейбористской истории: власть и культура: очерки американского рабочего класса Герберта Г. Гутмана». American Quarterly. 41: 1 (март 1989 г.).
- Серрин, Уильям. «Профессор Герберт Гутман, историк труда, мертв». Газета "Нью-Йорк Таймс. 22 июля 1985 г.
Внешние ссылки
- Американский проект социальной истории, Городской университет Нью-Йорка
- Городской университет Нью-Йорка
- «Кто построил Америку?», Американский проект социальной истории, Центр выпускников CUNY