Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с EA Thompson .

Э. П. Томпсон
Томпсон на митинге протеста 1980 года (обрезано) .JPG
Томпсон на митинге протеста 1980 года
Родившийся
Эдвард Палмер Томпсон

( 1924-02-03 )3 февраля 1924 г.
Оксфорд , Соединенное Королевство
Умер (69 лет)
Вустер , Соединенное Королевство
Альма-матерКолледж Корпус-Кристи, Кембридж
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( м.  1948 г .;его смерть 1993)

Эдвард Палмер Томпсон (3 февраля 1924 - 28 августа 1993) был британским историком, писателем, социалистом и борцом за мир. Сегодня он, вероятно, наиболее известен своими историческими работами о британских радикальных движениях в конце 18 и начале 19 веков, в частности, «Создание английского рабочего класса» (1963). [1]

Томпсон опубликовал биографии Уильяма Морриса (1955 г.) и (посмертно) Уильяма Блейка (1993 г.) и был плодовитым журналистом и эссеистом. Он опубликовал роман «Записки Сикаоса» и сборник стихов.

Некоторые считают его работу одним из самых важных вкладов в историю труда и социальную историю в конце двадцатого века, оказав глобальное влияние, в том числе на образование в Азии и Африке. [2] В опросе 2011 года, проведенном журналом History Today , он был назван вторым по значимости историком за предыдущие 60 лет после Фернана Броделя . [3]

Томпсон был одним из главных интеллектуалов Коммунистической партии Великобритании . Хотя он покинул партию в 1956 году из-за советского вторжения в Венгрию, он, тем не менее, оставался «историком марксистской традиции», призывая к восстанию против сталинизма как предварительному условию восстановления «уверенности коммунистов в наших собственных революционных перспективах». [4]

Томпсон сыграл ключевую роль в первых « новых левых» в Великобритании в конце 1950-х годов. Он был яростным левым социалистическим критиком лейбористских правительств 1964–70 и 1974–79 годов, а также одним из первых и постоянных сторонников Кампании за ядерное разоружение , став в 1980-е годы ведущим интеллектуальным светочем движения против ядерного оружия в России. Европа. [5]

Ранняя жизнь [ править ]

Е.П. Томпсон родился в Оксфорде в семье методистов- миссионеров: его отец, Эдвард Джон Томпсон (1886–1946), был поэтом и поклонником лауреата Нобелевской премии поэта Тагора . Его старшим братом был Уильям Фрэнк Томпсон (1919–1944), британский офицер во время Второй мировой войны , который был схвачен и застрелен при содействии болгарских партизан-антифашистов. [6] [7]

Томпсон учился в двух независимых школах: The Dragon School в Оксфорде и Kingswood School в Бате . Как и многие, он бросил школу в 1941 году, чтобы участвовать во Второй мировой войне. Он служил в танковой части в итальянской кампании , в том числе в четвертом сражении при Кассино . [8]

После службы в армии он учился в колледже Корпус-Кристи в Кембридже , где вступил в Коммунистическую партию Великобритании . В 1946 году Е.П. Томпсон вместе с Кристофером Хиллом , Эриком Хобсбаумом , Родни Хилтоном , Доной Торр и другими сформировал Группу историков коммунистической партии . В 1952 году они запустили влиятельный журнал « Прошлое и настоящее» . [5]

Карьера [ править ]

Уильям Моррис [ править ]

Первой крупной научной работой Томпсона была его биография Уильяма Морриса , написанная, когда он был членом Коммунистической партии. Подзаголовок « От романтического к революционному» был частью инициативы Группы историков коммунистической партии, вдохновленной Торром, чтобы подчеркнуть внутренние корни марксизма в Великобритании в то время, когда Коммунистическая партия подвергалась критике за то, что она всегда следовала линии Москвы. Это была также попытка отвлечь Морриса от критиков, которые более 50 лет подчеркивали его искусство и преуменьшали его политику. [9]

Хотя политическая работа Морриса выходит на первый план, Томпсон также использовал свои литературные таланты, чтобы прокомментировать аспекты творчества Морриса, такие как его ранняя романтическая поэзия, которая ранее не получала внимания. Как отметил Томпсон в своем предисловии ко второму изданию (1976 г.), первое издание (1955 г.), похоже, привлекло относительно мало внимания со стороны литературного истеблишмента из-за его немодной марксистской точки зрения. Однако несколько переписанное второе издание было встречено гораздо лучше.

Первые новые левые [ править ]

Летом 1957 года Томпсон основал диссидентский марксистский журнал The New Reasoner . В 1960 году издание слилось бы и образовало New Left Review .

После Никиты Хрущева «s „секретной речи“ на 20 - м съезде Коммунистической партии Советского Союза в 1956 году, который показал , что руководство советской партийной давно известно о преступлениях Сталина, Томпсон (с Савилль и другие) начали диссидента публикация внутри КП под названием The Reasoner . Шесть месяцев спустя он и большинство его товарищей покинули партию, испытывая отвращение к советскому вторжению в Венгрию . [10]

Но Томпсон оставался тем, кого он называл «социалистическим гуманистом». Вместе с Сэвиллом и другими он основал New Reasoner , журнал, который стремился разработать демократическую социалистическую альтернативу тому, что его редакторы считали закостеневшим официальным марксизмом коммунистических и троцкистских партий и управленческой социал-демократией времен холодной войны Лейбористской партии и ее партии. международные союзники. « Новый разум» был наиболее важным органом того, что стало известно как « Новые левые », неформального движения диссидентских левых, тесно связанных с зарождающимся движением за ядерное разоружение в конце 1950-х - начале 1960-х годов. [11]

Новый Reasoner в сочетании с университетами и Left Review , чтобы сформировать New Left Review в 1960 году, хотя Томпсон и другие поссорился с группой вокруг Перри Андерсон , взявшего на журнал в 1962 году моды с тех пор , в том , чтобы описать Томпсон и др . Новые левые как «первые новые левые», и Андерсон и др. группа, которая к 1968 году включала Тарика Али и различных троцкистов в качестве второй.

Впоследствии Томпсон присоединился к ежегодному изданию Socialist Register . Вместе с Раймондом Уильямсом и Стюартом Холлом он был одним из редакторов Первомайского манифеста 1967 года , одного из ключевых левых вызовов лейбористскому правительству 1964–70 годов Гарольда Уилсона . [12]

Создание английского рабочего класса [ править ]

Самой влиятельной работой Томпсона была и остается книга «Создание английского рабочего класса» , опубликованная в 1963 году, когда он работал в университете Лидса . Огромная книга, более 800 страниц, явилась переломным моментом в основании области социальной истории.. Исследуя обычные культуры трудящихся через их ранее проигнорированные документальные останки, Томпсон рассказал забытую историю первых политических левых из рабочего класса в мире в конце XVIII и начале XIX веков. Размышляя о важности книги к ее 50-летнему юбилею, Эмма Гриффин объяснила, что Томпсон «обнаружил подробности об обычаях и ритуалах мастерских, неудавшихся заговорах, письмах с угрозами, популярных песнях и карточках профсоюзного клуба. Он взял то, что другие сочли обрывками из книги. архивировали и допросили их, чтобы узнать, что они рассказали нам об убеждениях и целях тех, кто не был на стороне победителей. Итак, это была книга, в которой обсуждались аспекты человеческого опыта, никогда ранее не имевшие своего историка [5].

Создание английского рабочего класса оказало глубокое влияние на форму британской историографии и до сих пор остается основным продуктом университетских списков чтения более чем через 50 лет после их первой публикации в 1963 году. Автор статьи для Times Higher Education в 2013 году, Роберт Коллс напомнил о силе книги Томпсона для его поколения молодых британских левых:

Я купил свой первый экземпляр в 1968 году - небольшую толстую пачку « Пеликана» с изображением йоркширского шахтера на лицевой стороне - и он до сих пор у меня, забинтованный и измученный годами труда. С первой из 900 с лишним страниц я знал, и мои друзья из Университета Сассекса знали, что это нечто другое. Об этом говорили и в баре, и в автобусе, и в очереди в столовую. Представьте себе: юных студентов-мужчин больше интересует книга, чем пирог с крыжовником и заварной крем. [1]

В предисловии к этой книге Е.П. Томпсон изложил свой подход к написанию истории снизу:

Я пытаюсь спасти бедного чулочника, луддитского земледельца, «устаревшего» ручного ткацкого станка, «утопического» ремесленника и даже обманутого последователя Джоанны Сауткотт от огромной снисходительности потомков. Их ремесла и традиции, возможно, умирали. Их враждебность к новому индустриализму, возможно, была ретроспективной. Их коммунитарные идеалы могли быть фантазиями. Их повстанческие заговоры могли быть безрассудными. Но они пережили эти времена острых социальных потрясений, а мы - нет. Их стремления были обоснованы с точки зрения их собственного опыта; и, если они были жертвами истории, они остаются, осужденные в их собственной жизни, как жертвы. [13]

Мысль Томпсона также была оригинальной и значимой из-за того, как он определил «класс». Для Томпсона класс был не структурой, а отношением:

И класс возникает, когда некоторые люди в результате общего опыта (унаследованного или разделяемого) чувствуют и формулируют идентичность своих интересов как между собой, так и по сравнению с другими мужчинами, интересы которых отличаются (и обычно противоположны) их интересам. Классовый опыт во многом определяется производственными отношениями, в которых люди рождаются или вступают в них невольно. Классовое сознание - это способ, которым этот опыт обрабатывается в терминах культуры: воплощается в традициях, системах ценностей, идеях и институциональных формах. Если опыт кажется определенным, то классовое сознание - нет. Мы можем увидеть логику в ответах схожих профессиональных групп, переживающих подобный опыт, но мы не можем предсказать какой-либо закон. Сознание класса возникает одинаково в разное время и в разных местах, но никогда не одинаково.[14]

Переопределив класс как отношения, которые со временем менялись, Томпсон продолжил демонстрацию того, насколько класс достоин исторического исследования. Он открыл двери для поколения историков труда, таких как Дэвид Монтгомери и Герберт Гутман , которые провели аналогичные исследования американского рабочего класса.

Эта большая работа по исследованию и синтезу, эта книга была также важна с историографической точки зрения: с ее помощью Томпсон продемонстрировал силу исторического марксизма, основанного на опыте реальных работников из плоти и крови. Томпсон написал книгу, живя в Сиддале, Галифаксе, Западном Йоркшире, и основывал некоторые работы на своем опыте общения с местным населением Галифакса.

В более поздних эссе Томпсон подчеркивал, что преступность и беспорядки были характерными реакциями рабочего и низшего классов на навязываемые им притеснения. Он утверждает, что преступление определялось и наказывалось в первую очередь как деятельность, угрожающая статусу, собственности и интересам элит. Низшие классы Англии держались под контролем посредством крупномасштабных казней, транспортировки в колонии и заключения в ужасных корпусах старых военных кораблей. Не было никакого интереса к исправлению виновных, цель заключалась в том, чтобы удержать их чрезвычайно суровым наказанием. [15] [16]

Временная дисциплина [ править ]

Дисциплина времени, поскольку она относится к социологии и антропологии , - это общее название, данное социальным и экономическим правилам, условностям, обычаям и ожиданиям, управляющим измерением времени, социальной валютой и осведомленностью об измерениях времени, а также ожиданиям людей относительно соблюдения эти обычаи другими.

Томпсон является автором публикации « Время, трудовая дисциплина и промышленный капитализм» , опубликованной в 1967 году, в которой утверждается, что зависимость от времени является результатом европейской промышленной революции и что ни промышленный капитализм, ни создание современного государства не были бы возможны без навязывание синхронных форм рабочего времени и трудовой дисциплины. [17] Точный и точный учет времени не велся до промышленной революции. Новое время, навязанное правительством и капиталистическими интересами, заменило ранее существовавшие коллективные представления о времени - такие как естественные ритмы времени, такие как восход, закат и сезонные изменения, - которые, по мнению Томпсона, вытекали из коллективной мудрости человеческих обществ. Однако вполне вероятно, что более ранние взгляды на время были навязаны религиозными и другими социальными авторитетами до промышленной революции, работа Томпсона определила временную дисциплину как важную концепцию для изучения в рамках социальных наук .

Томпсон рассматривает развитие времени как измерение, которое имеет ценность и может контролироваться социальными структурами . Поскольку во время промышленной революции труд стал более механизированным, время стало более точным и стандартизированным. Фабричная работа изменила отношения капиталиста и рабочих со временем и часами ; часы время стали инструментом социального контроля . Интересы капитализма требовали точного контроля за трудом рабочих, чтобы гарантировать, что стоимость труда будет максимальной выгодой для капиталиста.

Полемист-фрилансер [ править ]

Томпсон покинул Уорикский университет в знак протеста против коммерциализации академии, описанной в книге Warwick University Limited (1971). Он продолжал преподавать и читать лекции в качестве приглашенного профессора, особенно в Соединенных Штатах. Однако он все чаще работал писателем-фрилансером, публикуя множество эссе для New Society , Socialist Register и исторических журналов. В 1978 году он опубликовал Нищету теории , которая напала на структурный марксизм в Альтюссер и его последователей в Великобритании на New Left Review (классно , говоря:»... все они являются Geschichtenscheissenschlopff, Неисторичны дерьмо» [18] ) Титульные отголоски у. Карла Маркса „s 1847 полемика против Прудон , Нищета философии , и философа Карла Поппера “с 1936 книга Нищета историзма полемической спровоцировала Томпсона. Книжный ответ Перри Андерсона под названием « Аргументы в английском марксизме» .

В конце 1970-х Томпсон приобрел широкую общественную аудиторию как критик пренебрежения тогдашним лейбористским правительством к гражданским свободам; его сочинения того времени собраны в Writing By Candlelight (1980). С 1981 года Томпсон часто писал статьи в американский журнал The Nation . [19]

Голос движения за мир [ править ]

С 1980 года Томпсон был самым выдающимся интеллектуалом возродившегося движения за ядерное разоружение , почитаемым активистами во всем мире. В Великобритании его брошюра « Протест и выживи» , пародия на правительственную листовку « Защити и выживай» , сыграла важную роль в возрождении силы Кампании за ядерное разоружение . [12] [20] Не менее важно, что Томпсон вместе с Кеном Коутсом , Мэри Калдор и другими был автором Призыва 1980 года к европейскому ядерному разоружению , призывающего к безъядерной Европе от Польши до Португалии, который был основополагающим документом. изЕвропейское ядерное разоружение . Как ни странно, END была и общеевропейской кампанией, включающей серию крупных публичных конференций (END Conventions), и небольшой британской группой давления.

Е.П. Томпсон разговаривает с протестующими против ядерного оружия в 1980 году.

Томпсон играл ключевую роль как в END, так и в CND на протяжении 1980-х годов, выступая на многих публичных собраниях, переписываясь с сотнями коллег-активистов и сочувствующими интеллектуалами, и выполняя больше, чем полагалось ему, в работе комитета. Он сыграл особенно важную роль в открытии диалога между западноевропейским движением за мир и диссидентами в Восточной Европе, где доминировал Советский Союз, особенно в Венгрии и Чехословакии , за что он был осужден советскими властями как инструмент американского империализма.

За это время он написал десятки полемических статей и эссе, которые собраны в книгах « Нулевой вариант» (1982) и «Тяжелые танцоры» (1985). Он также написал расширенное эссе атакующех идеологов по обе стороне от холодной войны, двойная экспозиция (1985) и редактировал сборник очерков противостоящих Рональд Рейган «s Стратегическая инициатива обороны , Звездные войны (1985).

Отрывок из речи Томпсона в компьютерной игре Deus Ex Machina (1984). Собственное навязчивое цитирование Томпсона его стихотворения 1950 года об "апокалиптическом ожидании" The Place Called Choice "появилось на виниловой записи 1984 года канадской поп-группы Singing Fools , выпущенной A&M Records, " The Apocalypso " [21]. В течение 1980-х годов Томпсон. также был приглашен Майклом Ивисом , который основал местное отделение CND, несколько раз выступить на фестивале в Гластонбери после того, как он стал мероприятием по сбору средств для организации: [22] [23]Речь Томпсона на фестивале 1983 года, где он заявил, что аудитория является частью «альтернативной нации» «изобретателей, писателей ... театра, музыкантов», выступающих против Маргарет Тэтчер и традиций «зарабатывания денег и империалистов», которые он отождествлял ее с ней, и Ивис назвал ее лучшей речью, когда-либо произнесенной на фестивале. [24] [25]

Уильям Блейк [ править ]

Последняя книга, которую закончил Томпсон, была « Свидетель против зверя: Уильям Блейк и моральный закон» (1993). Результат многолетних исследований, опубликованный вскоре после его смерти, показывает, насколько Блейк был вдохновлен диссидентскими религиозными идеями, укоренившимися в мышлении наиболее радикальных противников монархии во время гражданской войны в Англии.

Личная жизнь [ править ]

В 1948 году Томпсон женился на Дороти Тауэрс , с которой познакомился в Кембридже. [26] Другой левый историк, она написала исследования о женщинах в чартистском движении и биографию « Королева Виктория : гендер и власть» ; она была профессором истории Бирмингемского университета . [27] У Томпсонов было трое детей, младшая из которых - отмеченная наградами детская писательница Кейт Томпсон . [28]

Томпсон умер в возрасте 69 лет в Вустере . [29]

Уильям Фрэнк Томпсон [ править ]

Основная статья: Уильям Фрэнк Томпсон

Старший брат Томпсона Уильям Томпсон (1920–1944) также был членом Коммунистической партии Великобритании во время Второй мировой войны. Одаренный лингвист Фрэнк Томпсон прыгнул с парашютом в оккупированную фашистами Болгарию в составе «Призрачной бригады» во время операции «Маллигатони». [30] [31] Он поддерживал сопротивление как офицер связи, но был схвачен и 10 июня 1944 г. был казнен. Его тело было похоронено на Военном кладбище Софии. После войны болгары установили в его честь памятник. Близлежащие деревни Ливаге, Липата, Цареви Страги, Малак Бабул, Бабул и Завоя были объединены и переименованы в Томпсон в его честь.

EP Томпсон и его мать написали « Дух в Европе есть: воспоминания Фрэнка Томпсона» (1947). Фрэнк Томпсон был также другом и доверенным лицом Айрис Мердок , философа и писательницы. [32] Э.П. Томпсон написал еще одну книгу о своем брате, опубликованную в 1996 году. [33] [34] [35]

Критика [ править ]

Хотя Томпсон покинул Коммунистическую партию Великобритании, он оставался приверженцем марксистских идеалов. Лешек Колаковски написал очень резкую критику Томпсона в своем эссе 1974 года «Мои правильные взгляды на все». [36] Тони Джадт счел это возражение настолько авторитетным, что заявил, что «никто, кто его прочтет, больше никогда не будет серьезно относиться к Е. П. Томпсону». Портрет Томпсона Колаковски вызвал некоторые протесты читателей, и другие левые журналы встали на защиту Томпсона. [37] [38] В 50-ю годовщину исторической публикации «Создание английского рабочего класса» журналисты отметили Э.П. Томпсона как одного из выдающихся историков своего времени. [1] [39]

Поскольку марксистская история стала менее модной из-за адаптации дискурс-ориентированных подходов, вдохновленных лингвистическим поворотом и постструктурализмом 1980-х годов, работа Томпсона подверглась критике со стороны коллег-историков. Джоан Уоллах Скотт утверждала, что подход Томпсона в книге «Создание английского рабочего класса» был андроцентричным , и игнорировала центральную роль пола в построении классовой идентичности, при этом сфера оплачиваемого труда, в которой укоренился экономический класс, понималась как по своей сути мужской и привилегированный над феминизированным домашним царством. [40] Шейла Роуботэм, также историк-феминистка и друг EP и Дороти Томпсон, утверждала, что критика Скотта была антиисторичной, учитывая, что книга была опубликована в 1963 году, до того, как феминистское движение второй волны полностью разработало теоретическую гендерную перспективу . [41] В интервью 2020 года Роуботэм признал, что «в The Making было не так много упоминаний о женщинах ... Но в то время казалось, что было много упоминаний женщин, потому что мы должны были читать людей. как JH Plumb- история, в которой на самом деле вообще не было женщин », и предположил, что Томпсон ограничил свои статьи о женщине из уважения к своей жене, для которой женская история была ключевой областью исследовательского интереса. Роуботэм признал это, хотя и поддерживал эмансипацию Что касается женщин, Томпсоны испытывали смешанные чувства к современному феминистскому движению второй волны, считая его слишком средним классом. [42] Барбара Уинслоу., который учился у Томпсона и назвал его «самым важным академиком, оказавшим влияние на мою жизнь», аналогичным образом признал, что, хотя «он политически не симпатизировал женскому освободительному движению, отчасти потому, что он считал это американским импортом, он не был враждебно настроен по отношению к студенткам или их феминистским исследовательским программам », и утверждал, что ранняя женская история в 1960-х в основном была сосредоточена на« вписывании женщин в историю », а более сложные феминистские теоретические подходы появились лишь позже. [41]

Гарет Стедман Джонс утверждал, что концепция роли опыта в создании английского рабочего класса воплощает идею прямой связи между социальным бытием и общественным сознанием , игнорируя важность дискурса как средства посредничества между ними, позволяя людям развивать политическое понимание мира и ориентировать их на политические действия. Марк Стейнберг утверждал, что интерпретация Стедманом Джонсом точки зрения Томпсона была «редукционистской», при этом Томпсон понимал отношения между опытом и сознанием как «сложные диалектические отношения». [40]

Уэйд Мэтьюз утверждал в 2013 году:

Многочисленные книги, специальные сборники и журнальные статьи, посвященные научной работе и наследию Э.П. Томпсона, появились вскоре после его смерти в 1993 году. Однако с тех пор интерес к Томпсону пошел на убыль. Причины этого, возможно, достаточно легко резюмировать. Сегодня история Томпсона считается старомодной, а его социалистическая политика считается вымершей. Класс не считается ни плодотворной концепцией исторического анализа, ни подходящей основой для освободительной политики. Ядерное оружие распространяется, но антиядерное движение не растет вместе с его распространением. Гражданские свободы представляют собой меньшинство и все более «радикальные» интересы в эпоху «войны с террором». Интернационализм, как идеология и практика, является прерогативой капитала, а не труда. Итак, в начале двадцать первого векаТомпсон кажется неуместным. ... конечно, часть его самобытности заключалась в его литературном стиле и тоне. Но это также заключалось в моральных качествах, лежащих в основе его историй и политических вмешательств. Частью этого качества были «проблески других возможностей человеческой натуры, других способов поведения», которые они нам давали. Таким образом, как предположил Стефан Коллини, Томпсон, возможно, более актуален, чем когда-либо.Томпсон, возможно, более актуален, чем когда-либо.Томпсон, возможно, более актуален, чем когда-либо.[43]

Почести [ править ]

Синий налет на томпсонов был возведен в Галифаксе Civic Trust . [44]

Избранные произведения [ править ]

  • Уильям Моррис: от романтического к революционному. Лондон: Лоуренс и Уишарт, 1955.
  • "Социалистический гуманизм", Новый разум, т. 1, вып. 1 (лето 1957 г.), стр. 105–143.
  • «Новые левые», « Новый разум», целиком. 9 (лето 1959 г.), стр. 1–17.
  • Создание английского рабочего класса в Лондоне: Виктор Голланц (1963); 2-е издание с новым постскриптумом, Harmondsworth: Penguin, 1968 г., третье издание с новым предисловием, 1980 г.
  • «Время, трудовая дисциплина и промышленный капитализм». Прошлое и настоящее, том 38, вып. 1 (1967), стр. 56–97.
  • «Моральная экономия английской толпы в восемнадцатом веке». Прошлое и настоящее, т. 50, нет. 1 (1971), стр. 76–136.
  • Виги и охотники: происхождение черного закона , Лондон: Аллен Лейн, 1975.
  • Смертельное дерево Альбиона: преступность и общество в Англии восемнадцатого века. (Редактор) Лондон: Аллен Лейн, 1975.
  • Бедность теории и других эссе , Лондон: Merlin Press, 1978.
  • Написано Candlelight , Лондон: Merlin Press, 1980.
  • Нулевой вариант , Лондон: Merlin Press, 1982.
  • Двойная экспозиция , Лондон: Merlin Press, 1985.
  • Тяжелые танцоры , Лондон: Merlin Press, 1985.
  • Документы Сикаоса , Лондон: Блумсбери, 1988.
  • Общие обычаи: исследования традиционной народной культуры , Лондон: Merlin Press, 1991.
  • Свидетель против зверя: Уильям Блейк и моральный закон , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993.
  • Посвящение инопланетянам: Эдвард Томпсон и Рабиндранат Тагор , Дели: Oxford University Press, 1993.
  • Создание истории: сочинения по истории и культуре , Нью-Йорк: New Press, 1994.
  • По ту сторону границы: политика неудачной миссии, Болгария, 1944 , Рендлшем: Мерлин, 1997.
  • Романтики: Англия в эпоху революции , Вудбридж: Merlin Press, 1997.
  • Собрание стихов , Ньюкасл-апон-Тайн: Кровавый топор, 1999.

См. Также [ править ]

  • Группа историков коммунистической партии
  • Новый разум
  • Постпозитивизм
  • Культурные исследования
  • Временная дисциплина

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Коллз, Роберт (21 ноября 2013 г.). «Все еще актуально: становление английского рабочего класса» . Times Высшее образование . Дата обращения 16 мая 2016 .
  2. ^ Программа по изучению капитализма, Гарвард, http://studyofcapitalism.harvard.edu/thompson-conference. Архивировано 19 сентября 2017 г. в Wayback Machine «The Global EP Thompson», 3-5 октября 2013 г.
  3. ^ «Лучшие историки: результаты | История сегодня» . История сегодня . 16 ноября 2011 . Дата обращения 6 ноября 2020 .
  4. ^ «Рассуждение восстания: EP Томпсон, британские историки-марксисты, и создание диссидентской политической мобилизации». 22 сентября 2002 г. Голиаф ECNext . Проверено 9 марта 2009 года.
  5. ^ a b c Гриффин, Эмма (6 марта 2013 г.). «EP Thompson: нетрадиционный историк» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Дата обращения 16 мая 2016 . 
  6. ^ Ghodsee, Кристен (16 октября 2013). "Кем был Фрэнк Томпсон?" . Vagabond - болгарский английский ежемесячный журнал . Дата обращения 16 мая 2016 .
  7. ^ " " Искырское ущелье и болгарские партизаны ", monkeytravel.org, 21 июля 2010 г." . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 2 октября 2012 года .
  8. ↑ Desert Island Discs , беседа со Сью Лоули , 3 ноября 1991 г. [1]
  9. ^ Efstathiou, Christos (2015). EP Томпсон: Романтик двадцатого века . Лондон: Merlin Press.
  10. ^ Гамильтон, Скотт (2012). Кризис теории: EP Томпсон, новые левые и послевоенная британская политика . Манчестер: Манчестер UP
  11. ^ Филдхаус, Роджер; Тейлор, Ричард, ред. (2014). Е.П. Томпсон и английский радикализм . Манчестер: Манчестер UP
  12. ^ a b Палмер, Брайан (1994). Е.П. Томпсон: возражения и возражения . Нью-Йорк: Verso.
  13. ↑ EP Thompson, The Making of the English Working Class (Harmondsworth: Penguin Books, 1980), стр. 12.
  14. ^ Томпсон, Создание английского рабочего класса , стр. 8-9.
  15. ^ EP Томпсон, Дуглас Хэй и др. Смертельное дерево Альбиона: Преступление и общество в Англии восемнадцатого века (1976)
  16. ↑ Терри Л. Чепмен, «Преступление в Англии восемнадцатого века: Э.П. Томпсон и конфликтная теория преступления». История уголовного правосудия 1 (1980): 139-155.
  17. ^ Томпсон, EP (1967). «Время, трудовая дисциплина и промышленный капитализм». Прошлое и настоящее . 38 (38): 56–97. DOI : 10,1093 / прошлое / 38.1.56 . JSTOR 649749 . 
  18. ^ Вебстер, Ричард. «Э.П. Томпсон, Маркс и антисемитизм» . www.richardwebster.net . Проверено 22 декабря 2016 .
  19. ^ vanden Heuvel, Katrina , ed. (1990). Нация: 1865–1990 . Нью-Йорк: Пресса Рта Грома . п. 325 . ISBN 978-1560250012.
  20. Перейти ↑ EP Thompson, Protest and Survive , 1980.
  21. ↑ EP Thompson, "Notes on Exterminism", in M. Evangelista (ed.), Peace Studies: Critical Concepts in Political Science , Vol. 4, Лондон: Рутледж, 2004.
  22. ^ Ивис, Майкл ; Ивис, Эмили (2019). Гластонбери 50: Официальная история фестиваля Гластонбери . Hachette UK . ISBN 9781409183945. Дата обращения 11 июля 2020 .
  23. ^ Ihde, Erin (2015). «Не паникуйте: Ястребиный ветер, холодная война и« воображение катастрофы » » . Cogent Arts & Humanities . 2 (1). DOI : 10.1080 / 23311983.2015.1024564 . S2CID 192129461 . 
  24. ^ "Майкл Ивис Q&A:" Впервые я услышал 'Movin' On Up 'в доильном зале " " . Новый государственный деятель . 24 июня 2020 . Дата обращения 11 июля 2020 .
  25. ↑ Гомес, Каспар (29 июня 2017 г.). "theartsdesk на фестивале в Гластонбери 2017" . Стол искусств . Проверено 11 июля 2017 года .
  26. ^ Милнер, Эндрю (1993). «Э.П. Томпсон 1924–1993». История труда (65): 216–218. JSTOR 27509210 . 
  27. ^ Rowbotham, Шейла (6 февраля 2011). «Некролог Дороти Томпсон» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 22 декабря 2016 . 
  28. ^ Eccleshare, Юлия (30 сентября 2005). «Музыка времени» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 22 декабря 2016 . 
  29. ^ Kaldor, Мэри (30 августа 1993). "Некролог: EP Thompson" . Независимый . Проверено 22 декабря 2016 .
  30. ^ Конради, Питер Дж. (2012). Очень английский герой: создание Фрэнка Томпсона . Лондон: Bloomsbury Publishing.
  31. ^ Ghodsee, Кристен (2015). Левая сторона истории: Вторая мировая война и невыполненные обещания коммунизма в Восточной Европе . Издательство Университета Дьюка .
  32. ^ Конради, Питер J (25 января 2010). «Письма Айрис Мердок о войне и сексе» . The Times . Лондон . Проверено 1 мая 2010 года .
  33. ^ Rattenbury, Арнольд (8 мая 1997). «Удобная смерть героя» . Лондонское обозрение книг . 19 (9): 12–13. ISSN 0260-9592 . Проверено 22 декабря 2016 . 
  34. ↑ EP Thompson, Beyond the Frontier: The Politics of a Failed Mission, Bulgaria 1944 , Merlin / Stanford, 120 pp, декабрь 1996, ISBN 0-85036-457-4 
  35. ^ Брисби, Лилиана (29 марта 1997). «Взлеты и падения майора Томпсона» . Зритель .
  36. ^ Колаковски Лешек (17 марта 1974). «Мои правильные взгляды на все» . Социалистический регистр . 11 (11). ISSN 0081-0606 . 
  37. ^ Джадт, Эдвард Countryman, ответ Тони (15 февраля 2007). «Дело Е.П. Томпсона» . Нью-Йоркское обозрение книг . ISSN 0028-7504 . Проверено 22 декабря 2016 . 
  38. ^ Найкил Савал На Джадт, п + 1, 9 августа 2010.
  39. ↑ Джеффри Р., Уэббер (24 августа 2015 г.). "Романтический марксизм Е.П. Томпсона" . Якобинец . Дата обращения 22 ноября 2019 .
  40. ^ a b Стейнберг, Марк В. (апрель 1991 г.). «Переделка английского рабочего класса?». Теория и общество . 20 (2): 173–197. DOI : 10.1007 / BF00160182 . ЛВП : 2027,42 / 43644 . JSTOR 657718 . S2CID 144660884 .  
  41. ^ a b Уинслоу, Барбара (ноябрь – декабрь 2013 г.). «EP Thompson: феминизм, гендер, женщины и история» . Против течения . Проверено 30 июня 2020 года - из интернет-архива марксистов .
  42. ^ Press, Alex N .; Винант, Габриэль (29 июня 2020 г.). "Шейла Роуботэм об EP" Томпсон, феминизм и 1960-е " . Якобинец (журнал) . Проверено 30 июня 2020 .
  43. ^ Мэтьюз, Уэйд "Переделка EP Thompson". Labor / Le Travail 72 # 1 (2013): 253-278, цитата на стр. 253-54 и 278. онлайн
  44. ^ "Список синих бляшек" . Гражданский траст Галифакса. Архивировано из оригинального 30 апреля 2019 года . Проверено 30 апреля 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Андерсон, Перри (1980). Аргументы в рамках английского марксизма (2-е изд.). Лондон: Verso. ISBN 9780860917274.
  • Бесс, доктор медицины, "Э.П. Томпсон: историк как активист", American Historical Review , vol. 98 (1993), стр. 19–38.
  • Бест, Джеффри, " Создание английского рабочего класса [обзор]", Исторический журнал , том. 8, вып. 2 (1965), стр. 271–81.
  • Блэкберн, Робин (сентябрь – октябрь 1993 г.). «Эдвард Томпсон и новые левые» . Новый левый обзор . I (201): 3–25.
  • Дэвис, Мадлен; Морган, Кевин, «Причины, которые были потеряны? Пятьдесят лет EP Томпсона« Создание английского рабочего класса как современная история », Contemporary British History , vol. 28, вып. 4 (2014), стр. 374–81.
  • Дворкин, Деннис, Культурный марксизм в послевоенной Британии: история, новые левые и истоки культурных исследований (Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 1997).
  • Иствуд, Д., "История, политика и репутация: пересмотренный EP Томпсон", История , том. 85, нет. 280 (2000), стр. 634–54.
  • Efstathiou, Christos (2015) EP Томпсон: Романтика двадцатого века , Лондон: Merlin Press. ISBN 9780850367157 
  • Филдхаус, Роджер и Тейлор, Ричард (ред.) (2014) EP Thompson and English Radicalism , Manchester: Manchester University Press. ISBN 9780719088216 
  • Холл, Стюарт, "Жизнь и времена первых новых левых", New Left Review , 2-я серия, том. 59 (2010), 177–96.
  • Хемптон, Д., и Уолш, Дж., «Э.П. Томпсон и методизм», в книге Марка А. Нолла (редактор), Бог и мамон: протестанты, деньги и рынок, 1790–1860 гг. (Oxford: Oxford University Press, 2002 ), стр. 99–120.
  • Хобсбаум, Эрик (зима 1994). «Е.П. Томпсон». Радикальный обзор истории . 1994 (58): 157–159. DOI : 10.1215 / 01636545-1994-58-157 .
  • Хобсбаум, Эрик, "Эдвард Палмер Томпсон (1924–1993)", Труды Британской академии , том. 90 (1996), стр. 521–39.
  • Джонсон, Ричард (осень 1978). «Эдвард Томпсон, Евгений Дженовезе и социалистическая гуманистическая история». Журнал "Историческая мастерская" . 6 (1): 79–100. DOI : 10.1093 / HWJ / 6.1.79 .
  • Кэй, Харви Дж. (1984). Британские историки-марксисты . Кембридж: Polity Press. ISBN 9780333662434.
  • Кэй, Харви Дж .; Макклелланд, Кейт, ред. (1990). Е. П. Томпсон: критические перспективы . Лондон: Polity Press. ISBN 9780745602387.
  • Кенни, Майкл, Первые новые левые: британские интеллектуалы после Сталина (Лондон: Lawrence & Wishart, 1995).
  • Линд, Стаутон (2014). Делая историю снизу вверх: об Э.П. Томпсоне, Ховарде Зинне и восстановлении рабочего движения снизу . Чикаго: Haymarket Books. ISBN 9781608463886.
  • Маквильям, Рохан, «Назад в будущее: Е. П. Томпсон, Эрик Хобсбаум и переделка британской истории девятнадцатого века», Social History , vol. 39, нет. 2 (2014), стр. 149–59.
  • Меррилл, Майкл (1984) [1976], «Интервью с EP Thompson», в Abelove, H. (ed.), Visions of History , Манчестер, Великобритания: Manchester University Press , стр. 5–25, ISBN 9780394722009.
  • Меррилл, Майкл (зима 1994). "EP Thompson: В солидарности". Радикальный обзор истории . 1994 (58): 152–156. DOI : 10.1215 / 01636545-1994-58-153 .
  • Колаковский, Лешек (1974). «Мои правильные взгляды на все: ответ на« Открытое письмо Эдварда Томпсона Лешеку Колаковски » » . Социалистический регистр . Ежемесячный обзор Press . 11 .
  • Мэтьюз, Уэйд. «Переделка EP Thompson». Labor / Le Travail 72 # 1 (2013): 253–278, онлайн.
  • Палмер, Брайан Д. (1981). Создание EP Томпсона: марксизм, гуманизм и история . Торонто, Канада: New Hogtown Press. ISBN 9780919940178.
  • Палмер, Брайан Д. (1994). Е.П. Томпсон: возражения и возражения . Лондон: Verso. ISBN 9781859840702.
  • Правило, Джон Дж .; Малкольмсон, Роберт В. (1993). Протест и выживание: Очерки для EP Thompson . Лондон: Мерлин.
  • Скотт, Джоан Уоллах, «Женщины в становлении английского рабочего класса », в Скотт, Джоан Уоллах, Гендер и политика истории (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1988), стр. 68–92.
  • Стейнберг, Марк У., «Путь борьбы»: Реформации и утверждения классового анализа Э. П. Томпсона в свете постмодернистских теорий языка », British Journal of Sociology , vol. 48, вып. 3 (1997), стр. 471–492.
  • Тодд, Селина, «Класс, опыт и двадцатый век Британии», Социальная история , том. 49, нет. 4 (2014), стр. 489–508.
  • Уэбб, У.Л. (зима 1994 г.). «Чисто английский диссидент». Радикальный обзор истории . 1994 (58): 160–164. DOI : 10.1215 / 01636545-1994-58-160 .

Внешние ссылки [ править ]

  • EP Thompson в архиве marxists.org
  • Е.П. Томпсон в беседе с CLR James, 1983 на YouTube .
  • Е.П. Томпсон на семинаре SSRC в марте 1977 года по моделям социальных изменений на YouTube .
  • Мэри Калдор, "Некролог: EP Thompson", The Independent , 30 августа 1993 года.
  • «Е.П. Томпсон, 69 лет, британский левый ученый» (некролог), New York Times , 30 августа 1993 г.
  • Семейный веб-сайт Эдварда и Дороти Томпсон
  • Е.П. Томпсон разговаривает с Эндрю Уайтхедом в 1991 году о своей связи с Коммунистической партией
  • Работы EP Thompson или о нем в Internet Archive