Умм-эль-Джималь

Умм-эль-Джималь أم الجمال
Деревня
Двойное окно дома XVIII в Умм-эль-Джималь
Умм-эль-Джималь
Координаты: 32.326667 ° N 36.369722 ° E32 ° 19′36 ″ с.ш., 36 ° 22′11 ″ в.д. /  / 32.326667; 36,369722
Страна	Иордания
Провинция	Мухафаза Мафрак

Умм эль-Джимал ( арабский : ام الجمال , «Мать верблюдов»), также известная как Умм эдж Джемал, Умм аль-Джималь или Умм идж-Джимал, - это деревня в Северной Иордании примерно в 17 км к востоку от Мафрака . Он прежде всего примечателен значительными руинами византийского и раннеисламского города, которые хорошо видны над землей, а также более старой римской деревней (в местном масштабе называемой аль-Херри), расположенной к юго-западу от византийских руин.

Обзор [ править ]

Руины над казармой

Умм-эль-Джималь - большая деревня, расположенная на севере Иордании менее чем в 10 км от сирийской границы. Он расположен в Хауране , северном пустынном регионе страны. Несмотря на эту засушливость, Умм-эль-Джималь на удивление хорошо подходит для сельского хозяйства, а его средства к существованию и экономика в значительной степени зависят от сельскохозяйственных и пастбищных средств к существованию. Руины старинной деревни лежат посреди современного Умм-эль-Джималь. Руины датируются периодом набатеев и Аббасидов . Землетрясение около 749 г. н.э. нанесло серьезный ущерб, но община пережила период Аббасидов . В начале двадцатого века эту территорию заселили друзы, а затем бедуины. Племя мсаейдов.

История [ править ]

Деревня Умм-эль-Джималь возникла в первом веке нашей эры как сельский пригород древней набатейской столицы Бостры . Ряд греческих и набатейских надписей, обнаруженных на этом месте, датируют деревню этим временем. В течение первого столетия население этого места оценивается в 2–3 000 человек. После основания Provincia Arabia в 106 году нашей эры римляне захватили деревню, когда император Траян включил окружающие земли в состав империи. В деревне римляне возвели ряд зданий, в том числе преторий и большой резервуар возле замка . После восстания царицы ЗенобииВ 275 году римские контрмеры включали строительство форта ( Tetrarchic castellum ), в котором размещался военный гарнизон. По мере того как римское влияние в этом районе постепенно уменьшалось, район снова стал сельской деревней. В течение 5-го и 6-го веков Умм-эль-Джималь процветал как фермерский и торговый город, население которого, по оценкам, выросло до 4000-6000 человек. Однако после мусульманских завоеваний 7-го века население деревни уменьшилось, хотя строительные работы и ремонт продолжались. Примерно в 749 году землетрясение разрушило большую часть местности, и Умм-эль-Джималь была заброшена, как и другие города и деревни. Деревня оставалась необитаемой почти одиннадцать столетий, пока в двадцатом веке не возникло современное сообщество.

Предыстория [ править ]

Мало что известно о доисторических временах в Умм-эль-Джимале, за исключением нескольких разбросанных остатков того, что, по-видимому, является поселениями кочевых племен охотников-собирателей . В некоторых из этих мест можно найти кремневые колотушки и некоторые доисторические орудия труда. В близлежащих вади были найдены останки воздушных змеев , которые представляют собой большие ловушки для животных. Доисторические люди использовали бы их для одновременной ловли больших групп животных (Hoksbergen 2010). ^[1]

Набатейцы [ править ]

Набатеи были первыми, кто построил постоянные усадьбы в этом районе в первом веке нашей эры. Поселение было главным образом фермерским сообществом и торговым форпостом, зависящим от Бостры, соседней столицы набатейцев. Хотя свидетельства об этой деревне сохранились только во фрагментах, есть многочисленные набатейские надписи этого периода, в основном надгробные камни. По крайней мере, двое мужчин, упомянутых в них, были членами городского совета Бостры (де Фриз, Берт). ^[2]

Ранний римский [ править ]

Поскольку римляне продолжали завоевывать прилегающие районы, набатейский царь видел гибель своего государства как неизбежную, поэтому он уступил свое королевство римскому императору Траяну в 106 году нашей эры. Римляне назвали недавно приобретенную территорию Provincia Arabia и быстро создали местные органы власти. . Преторию , названная так HC Батлера в 1905 году, возможно, были построены для этой цели в третьем веке нашей эры. ^[2]

Поздний римский [ править ]

Все изменилось после восстания во главе с королевой Пальмиры Зенобией в 275 году нашей эры. Местным жителям больше не разрешалось управлять собой, они были вынуждены подчиняться суровому иностранному правлению. Благодаря своему расположению на окраине Империи, Умм-эль-Джималь превратилась в военный форпост с гарнизоном и новым фортом эпохи тетрархизма . Когда римская имперская власть начала ослабевать, этот более ранний замок потерял свою военную функцию, и Умм-эль-Джималь постепенно превратился из военного городка в гражданский город. Как это ни парадоксально, с точки зрения местных арабских жителей Хаурана , это изменение могло быть расценено как освобождение, а не упадок. ^[2]

Византийский [ править ]

В пятом веке на смену римским провинциальным администраторам пришли византийские правители. Один из правителей, Дукс Пелагиус, построил военные кварталы меньшего размера. Эти кварталы были более поздним замком , который теперь известен как Казармы . По мере того как местное население постепенно обращалось в христианство, город вновь превратился в процветающую сельскохозяйственную и торговую общину. 150 домов, сохранившихся до наших дней, были построены в этот период, в пятом и шестом веках. В шестом веке произошел взрыв строительства церквей , 15 из которых можно увидеть до сих пор. Население продолжало расти, достигнув примерно 6000 человек. Однако в седьмом веке власть в регионе перешла кИсламская империя Омейядов . ^[2]

Омейяд [ править ]

Исламская эпоха в Умм - эль-Джималь началось в 640 , когда Rashidun халифы взяли под контроль области. На всей территории была проведена большая реконструкция, чтобы переоборудовать здания в соответствии с их собственными потребностями. Преторию и дом XVIII являются примерами зданий , как жилых многократно использовать места, в то время как дом 53 был , возможно , перепрофилировать в мечети . Несмотря на все это, население уменьшилось, и это место было медленно покинуто из-за землетрясения около 749 года, которое разрушило многие здания и вывело из равновесия большую часть архитектуры. Это место было полностью заброшено при аббасидских халифах в девятом веке. ^[2]

Арабское восстание [ править ]

Т. Е. Лоуренс писал о «разрушенном Ум-эль-Джемале»: «Казалось, что в этих римских пограничных городах, Ум-эль-Джемале, Ум-эль-Сурабе, Умтайе, были доказательства тупости ума. их строители из нечувствительности, почти вульгарного утверждения права человека (римского права) жить без изменений во всем своем имении ». ^{[3] [4]}

Религия [ править ]

Набатейцы [ править ]

На месте Петры находится ряд алтарей набатейским богам , в том числе Душара Аарра. Душара , бог Петры , связан с Ааррой, богом-покровителем Бостры, который стал уникальным региональным божеством. И набатейский, и греческий варианты его имени можно увидеть начертанными на плашке (средняя часть) алтаря, найденного в западной части руин. Еще один бог, присутствующий на этом месте, - Зевс Эпикос, смесь Зевса.и местное божество Эпикоос. В этом случае во дворе был найден алтарь, символизирующий регионального бога. Алтарь, найденный в Умм-эль-Джималь, свидетельствует о личной преданности местного жителя этому божеству. Третье божество, найденное в Умм-эль-Джимале, - это Солмос, который не известен в других местах и ​​также может быть местным божеством, которому, возможно, поклоняются только жители Умм-эль-Джималь и окрестностей. Его имя встречается только один раз на надписи на алтаре в главных руинах Умм-эль-Джималь. Поскольку это единственное известное свидетельство поклонения Солмосу, разумно полагать, что его прихожане были относительно немногочисленными и локализованными. На надгробных плитах и ​​небольших алтарях, разбросанных по всему участку, есть свидетельства, которые предполагают поклонение другим божествам, возможно, личным или семейным богам, которым не поклонялись совместно. ^[5]

Раннеримское язычество [ править ]

Из-за терпимого характера ранней римской оккупации в этот период мало что оспаривалось. Жители региона смогли продолжить свои религиозные обряды, которым они следовали до римской оккупации. Таким образом, вполне вероятно, что многим региональным богам, таким как Зевс Эпикос и Солмос, все еще поклонялись как местные божества. ^[5]

Поздний римский [ править ]

После восстания Пальмиры большинство региональных религиозных обрядов полностью прекратились. Это было связано с жесткими ограничениями, введенными римским правительством, чтобы люди больше не восстали. Однако есть свидетельства того, что небольшая римская святыня, сохранившаяся в Доме 49, могла обслуживать гарнизон, который находился в Тетрархическом замке . ^[5]

Христианство / Византия [ править ]

Византия является представителем христианизации в Римской империи по Константину в начале четвертого века нашей эры. Изменение религиозной принадлежности повлияло даже на дальние пределы Империи, и поэтому очевидно здесь, в Умм-эль-Джималь. Христианские символы можно найти повсюду в этом месте, высеченном в камне, под влиянием архитектурных элементов. Доктринальный сдвиг в отношениях между духовенством и мирянами (прихожанами) представлен добавлением алтарных ширм перед церквями и притворов к их входам. Помимо влияния христианства через строительство нескольких церквей на этом месте, некоторые комплексы могли иметьмонашеское употребление. Более поздний castellum ( Казармы ) был преобразован в монастырь , добавив к главному зданию часовню . На башнях, которые также были добавлены, начертаны имена четырех архангелов и другие христианские надписи. Надписи создают впечатление, что эти успешные жители больше полагались в защите на Бога , к которому они чувствовали себя близкими, а не на императора, который казался таким далеким. ^[5]

Ислам [ править ]

Омейяд Умм эль-Джималь, по всей видимости, была частично христианской, а частично мусульманской, причем две религиозные группы сосуществовали в рамках политики Дхиммы . Ученые обсуждают идею о том, что некоторые церкви в Умм-эль-Джималь были преобразованы в мечети . В этих бывших церквях апсида была перекрыта, а центр пространства сооружения был смещен на юг, в сторону Мекки . Так это или нет, но более очевидно, что два дома были преобразованы в мечети с типичными для Омейядов планами и небольшой башней на внешней стороне его западной стены, указывающей на присутствие минарета . Преобладающий мусульманинсовременное сообщество обслуживается несколькими недавно построенными мечетями за пределами древностей (de Vries, Bert). ^[5]

Местоположение [ править ]

Деревня Умм-эль-Джималь расположена в полузасушливом регионе Иордании, известном как Южный Хауран , на западной окраине пустынного региона Бадия. Район состоит в основном из вулканического базальта , который использовался в качестве основного строительного материала. Базальт также служил естественной изоляцией, что было чрезвычайно важно в этом районе. В прохладные зимние месяцы базальтблоки будут улавливать тепло от солнца, а затем излучать это тепло по всей конструкции, таким образом действуя как естественный источник тепла. В жаркие летние месяцы он служил охлаждающим устройством, потому что плотная структура блоков задерживала прохладный воздух внутри конструкции, несмотря на то, что температура превышала 100 ° F. Вулканическая природа почвы сделала ее одним из самых плодородных регионов Иордании и Сирии.

Демография [ править ]

Расчетная численность населения в набатейский период неизвестна, поскольку свидетельства существования жилого сообщества были уничтожены на более поздних этапах строительства. Однако, поскольку город, вероятно, был крупным торговым постом на том же маршруте, что и Бостра, население могло составлять несколько тысяч человек. Об их присутствии свидетельствуют многочисленные набатейские и греческие надгробия. Судя по количеству построек, пиковая численность населения, вероятно, приходилась на шестой век, вероятно, от 3000 до 7000 человек. В византийский период и период Омейядов дома были заселены как людьми, так и скотоводческими животными. В Омейядахпериод меньшее количество выжило в Умм-эль-Джимале. Хотя некоторые здания не были заселены, это все еще процветало, и были построены некоторые новые дома усадебного типа с характерными для Омейядов яслями . К 900 году город был заброшен. Неизвестно, почему, но, скорее всего, это произошло по тем же причинам, по которым уменьшилось население более обширного региона Сирии ; т. е. чума, засуха, землетрясения и т. д. (Б. де Фриз). Помимо этих основных цифр, общий диапазон от бедных до богатых домохозяйств в значительной степени неизвестен для большинства различных эпох занятий. Расположение участка говорит о том, что оно было довольно маленьким, но количество построек и церквей говорит об обратном (де Ври, Берт). ^[6]

Археология [ править ]

Умм-эль-Джималь была открыта заново в девятнадцатом веке, во время интереса Запада к древностям. Первое систематическое исследование было проведено экспедицией Принстонского университета в Южную Сирию в 1905 и 1909 годах. Первое зарегистрированное посещение этого места было совершено Уильямом Джоном Бэнксом (1786-1855) в 1818 году, который провел краткое описание Умм-эль-Джимал. Между 1818 и 1905 годами через это место прошли многие жители Запада и сделали несколько записей, но все они были краткими и безрезультатными. Ховард Кросби Батлер возглавил ПринстонЭкспедиция и его документы (PES II: 151) содержат более исчерпывающий отчет о тех, кто прибыл в Умм-эль-Джималь между 1818 и 1905 годами. Батлер оставался на этом месте в течение двух недель, составляя карту местности и рисовал схемы нескольких зданий. Работа Батлера оказалась неоценимой, направив других к сайту и увеличив интерес к его изучению. Его исследование 1905 года послужило основой для полевых работ, которые проводятся и по сей день. Дж. Корбетт приехал в Умм-эль-Джималь в 1956 году, чтобы изучать церковь Хулианоса, и большая часть его работы исправляла ошибки, допущенные Батлером. Корбетт также уточнил, как сегодня думают об Умм-эль-Джимал, продемонстрировав, что многие из зданий были построены с повторным использованием частей из более ранних построек. В 1972 году Берт де Фрис начал комплексную работу в Умм-эль-Джимале.Колледж Кальвина . Древняя деревня была дополнительно нанесена на карту, и была проведена детальная работа, уточняющая теории, касающиеся природы и истории деревни. Работа включала методы сохранения. В 1977 году стены казарм были укреплены цементом, чтобы предотвратить дальнейшее обрушение. Ворота Дома XVIII также были укреплены в 1983 году современным цементом. Раскопки проводились во время полевых работ в период с 1972 по 1998 год, хотя характер раскопок был для разведки и исследования, а не для обнаружения захороненных руин. С 1998 года работа сосредоточена на презентационной и визуальной документации сайта. Начатая в 2009 году, в настоящее время ведутся работы над тем, чтобы сделать сайт более презентабельным для публики (421-435). ^[7] Важным компонентом этих усилий является создание виртуального музея с экскурсиями по местам , сборником исследований и публикаций, а также презентацией наследия современного сообщества и его связи с древностями на сайте www.ummeljimal.org .

В 2014 году расхитители гробниц нанесли этому месту значительный ущерб. Воодушевленные слухами о золоте, мародеры разрушили множество гробниц. «Мародеры ищут не только золото, но и керамику, стеклянную посуду, лампы, каменную кладку и кусочки ювелирных изделий, которые быстро находят свое применение в мировой торговле предметами старины». ^[8]

Заметки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Умм-аль-Джамал .

• www.ummeljimal.org

Координаты : 32 ° 19′36 ″ с.ш., 36 ° 22′11 ″ в.д.  / 32,32667 ° с. Ш. 36,36972 ° в. / 32.32667; 36,36972