Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о Папе и Императоре Священной Римской империи в средние века. Чтобы узнать о тонких энергетических полях, окружающих любое живое существо, см. Энергия (эзотеризм) .
Папа Пий II и император Фридрих III .
Папа Иоанн XII и император Оттон I .
Антипапа Климент III и император Генрих IV .

В средние века термин универсальная власть относился к императору Священной Римской империи и Папе Римскому . Оба боролись за так называемое Dominium mundi , или мировое господство, с точки зрения политического и духовного превосходства.

Универсальные державы продолжались в начале 19 века до наполеоновских войн . Перестройка Европы означала фактический конец Империи. Хотя территориальные границы папства ограничивались Ватиканом , оно сохранило свою мягкую силу в современном мире.

Истоки [ править ]

Основная статья: Dominium mundi

Учитывая цезарепапизм [ жаргон ] из Византии , ситуация в западном мире после упадка Римской империи предполагалась исключительно мощное положение епископа Рима . Как единственный патриарх в западном мире, его статус вскоре был преобразован в статус предстоятеля (епископа) . В дополнение к этой духовной власти, епископ Рима стремился получить светскую власть над территорией, принадлежащей различным германским королевствам, чтобы сделать ее истинной теократией . Епископ Рима пытался расширить свою территорию от города Рима.на всю Италию и далее на всю Западную Римскую империю (в соответствии с дарением Константина ). Коронация Карла Великого в 800 году, положившая начало Каролингской империи , ознаменовала появление светской власти с универсальными притязаниями. Двухвековое сосуществование Понтифика и Империи (regnum et sacerdocium) было трудным и привело к полемике об инвеституре и нескольких различных идеологических формулировках (теория двух мечей , Plenitutdo postestatis, Dictatus papae , осуждение симонии и николаизм). В них Папа пытался установить верховенство религиозной власти над гражданской властью . Тем временем император пытался убедить в законности своего положения, которое утверждало, что оно пришло из старой Римской империи ( Translatio imperii ). Для этого он установил свою военную способность навязать свою территориальную власть и расширить свою власть над религиозной жизнью. Это было сделано таким же образом, как и у его эквивалента на Востоке. Обе попытки не достигли своих целей. [1]

Эволюция [ править ]

Раздел Каролингской империи между наследниками Людовика Благочестивого и притязаниями различных династий, таких как Оттонианская и Дом Гогенштауфенов , на императорский титул, ослабил власть императоров и подчинил их системе выборов. Система выборов делала их зависимыми от тонкой игры союзов между дворянами, носившими титул князя-курфюрста , некоторыми мирянами и другими священнослужителями. Тем не менее, он периодически пытался восстановить имперскую власть ( Отто III , Генрих II ). Иногда это приводило к зрелищным столкновениям ( Генрих IV , Фридрих I Барбаросса , Фридрих II). Укрепление власти папства было очень важно со времен Папы Григория I и зависело от поддержки монашеских орденов, прежде всего ордена Клюни . Конституция многих из этих новых королевств сделала их феодально обязанными Папе, что освободило их от теоретического феодального подчинения императора или другого короля (как в случае Португалии ). На территории Священной Империи соперничество между гвельфами , поддерживающими папство, и гибеллинами , поддерживающими императора, доминировало в политической жизни Германии и Италии с 12 по 15 века.

В конце концов, власть Императора превратилась в нечто чисто теоретическое, лишенное сильной экономической или военной базы. Он был неспособен не только противостоять феодальным монархиям, окончательно свободным от всякого подчинения Rex superiorem non признанный в regno suo est Imperator (Decretal Per Venerabilem Иннокентия III , 1202), [2] но и своим территориальным князьям или итальянскому городу. состояния. Папская власть также пришла в упадок. В крестовом , пропагандируемом папе, не давал ему больше контроля над кратко завоеванными территориями в Святой Земле , европейских царствах, или новых религиозных орденов . С авиньонским папствоми западный раскол , французская монархия подчинила себе папство. Это еще больше ослабило власть Папы и подорвало устрашающую силу отлучения , которого очень опасались. [3]

С другой стороны, выработка теоретических аргументов на тему универсальной власти продолжалась и включала такие статьи, как Марсилий Падуанский , Защитник Пацис или Вильгельм Оккама , Восемь вопросов о власти Папы (1342 г.) и De imperatorum. et pontificum potestate (1347). [4] Такие работы продолжали подрывать универсальные амбиции обоих авторитетов и были созданы наиболее важными авторами кризиса схоластики. Кризис схоластики обсуждал принятие и расширение новых правовых идей, взятых из римского права , с jus commune Болонской школы с одной стороны ис другой стороны, соборность Совета Флоренции.

Конец [ править ]

Император Карл V примирился с королем Франции Франциском I, которого поддерживал папа Павел III , масло - Себастьяно Риччи .

Обе универсальные державы вошли в современную эпоху очень ослабленными, хотя их сила продолжала оставаться заметной. Они пытались отыграть потерянное. Эти попытки, однако, оказались безуспешными, как в случаях с императором Карлом V [5] и понтификами эпохи Возрождения ( Юлий II и Лев X ) и Контрреформации , чьи амбиции в долгосрочной перспективе оказались невозможными. Реальность, которая была навязана во время Ancien Régime, была реальностью новых авторитарных монархий (таких как католическая монархия ), которые эволюционировали в сторону абсолютизма (как во Франции) или к буржуазным революциям (как в Нидерландах с голландским восстанием и в Англии с английской гражданской войной ). В 1648 году Вестфальский договор окончательно вытеснил роль универсальных держав и установил современные, секуляризованные международные отношения, основанные на прагматизме и значимости государств . [6] Даже в католических странах теория о том, что только монархи могли предоставлять гонорары, эффективно ограничивала папскую власть.

XIX век был концом обеих универсальных держав как территориальных образований: Sacro Imperio был формально упразднен Наполеоном Бонапартом , который создал свою собственную империю, и, хотя империя Наполеона потерпела поражение, Священная Римская империя не была восстановлена ​​в результате перекраивания европейской империи. карта после Венского конгресса (1814–1815). Территории, восстановленные династией Габсбургов, были преобразованы в многонациональное государство, сначала как Австрийскую империю, а затем как двойную монархию, Австро-Венгерскую империю , которая просуществовала до 1918 года. Кроме того, руководство Пруссии в недавно созданной Германской Конфедерациипривел к конституции Второй Германской империи в 1871 году. [7]

В то же время отношения Папы с Великой французской революцией и Наполеоном, как и с самим идеологическим либерализмом , колебались между прямым противодействием и вынужденным сосуществованием. В 1860 году новое Королевство Италия , образованное Королевством Пьемонт-Сардиния , захватило территориальную базу Папской области (названную Марке ) в центре Италии. Королевство Италии не принимал сам Рим, однако, до 1871 года , когда Вторая французская империя от Наполеона IIIотозвал свой гарнизон в Риме, который служил для защиты Папской области. Неприятие Папой ситуации и добровольное заключение пап в Ватикане продолжалось до Латеранских пактов 1929 года с итальянским фашистом Бенито Муссолини . [8]

С тех пор усилия Папы на международной арене и во внутреннем бизнесе католических стран вышли за пределы территориальных измерений Ватикана, демонстрируя, что религиозное измерение имеет очень большое значение. Это также показало, что то, что стало называться мягкой силой , хотя и неуловимо, может быть эффективным из-за своего морального, идеологического и культурного веса.

Коронация Наполеона и Жозефины перед Папой, сведенная к роли наблюдателя, масло Жака-Луи Давида .

Стойкость термина [ править ]

Название « империя » применялось к типам политических образований, у которых не было универсальной функции (теократическая или цезаропапистская), но к тем, у которых была глобальная, секуляризованная функция. Это стало возможным с геостратегической точки зрения впервые с момента возникновения глобальной экономики . [9] Хотя первые сформировавшиеся империи ( Португальская империя и Испанская империя в 16 веке) в свое время не называли себя империями (испанцы определяли себя в провиденциальной терминологии как католическая монархия), название обычно применялся историографией(который применяет термин «империя» к любой политической форме прошлого с многонациональными измерениями: Тюркская империя , Монгольская империя , империя инков ).

Следовательно, это относится к Российской империи , которая претендовала на роль третьего Рима после падения Константинополя в 1453 году (титул царь происходит от слова « Цезарь» ).

Термин также применяется к заморским территориальным владениям европейских государств:

  • Британской империи - оправдывается индуистской Раджа , который сделал королева Виктория императрицей Индии
  • Французская империя - что первый Наполеон и что третье, хотя название продолжает использоваться для колоний Третьей республики
  • Колонии Италии - что Муссолини искать в Африке

Аналогично, название «империя» также используется для обозначения неевропейских организаций, такие , как Китайская империя и Японской империя , или дать титул императора тем , как Негус в Эфиопии , на шах из Персии , и султан из Марокко . [10] В большинстве случаев это «дипломатическая вежливость». Со времен холодной войны также было принято называть две соперничающие сверхдержавы Американской империей и Советской империей.

См. Также [ править ]

  • Цезаропапизм
  • Гвельфы и гибеллины
  • Споры по инвестициям
  • Теократия
  • Dictatus papae
  • Translatio imperii

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хулио Валдеон Барук у Хосе Анхель Гарсиа де Кортасар , в ФЕРНАНДЕС Alvarez, Мануэль; АВИЛЕС ФЕРНАНДЕС, Мигель и ЭСПАДАС БУРГОС, Мануэль (реж.) (1986), Gran Historia Universal (объем 11 и 12), Барселона, Международный клуб дель Либро. ISBN  84-7461-654-9 . Особенно Хулио Вальдеон: La época de las ideas universalales. El pontificado y el imperio. Las Criuzadas. Capetos y Angevinos , стр. 131–157.
  2. ^ Francisco Tomás y Valiente et al. (1996) [ Autonomía y soberanía. Una consideración histórica ], Мадрид: Marcial Pons; цитируется в Revista de estudios histórico-jurídicos № 21, Valparaíso 1999 ISSN 0716-5455 [1] 
  3. ↑ Хулио Вальдеон, соч. соч. , Эль сигло XIII. Эль-фин-де-лас-универсал. El auge de las monarquías nacionales , vol. 12 с. 161–184.
  4. ^ Библиографический обзор. Архивировано 10 июля 2011 г. на Wayback Machine .
  5. ^ Имперская идея Карла V подвергалась множеству различных интерпретаций в отношении ее средневековой, современной или древней природы. Универсальный характер империи Карла, особенно предложенный Карлом Брэнди , предполагает, что его имперская идея уходит корнями в средневековые традиции его советников, таких как канцлер Италии Муркурино Гаттинара, его фламандский наставник Адриан Утрехтский (будущий Папа Адриан VI) и кастильцы. доктор Мота и монах Антонио де Гевара . Современный характер империи Карла также была значительно изучена с 20го века. ( Carlos V у ла Lengua Эспаньола в архив 2008-05-10 в Wayback Machine по Manuel Альваризвлечено из: Nebrija y estudios sobre la Edad de Oro . Мадрид: CSIC, 1997, стр. 169–188; который собирает и кратко комментирует библиографию дебатов). Другие ссылки: Файл статьи по Джозефу Переса . Файл классической работы архивной 2008-05-11 в Wayback Machine по Менендес Пидаль (1937), ответа от «hispanisist» перспективы для немецкого Карла Бренди книги, Карлос В. Вида у ФОРТУНА де уна personalidad у де ун Imperio mundial ( Примечания к документальным и библиографическим материалам о Карле V, написанные Клаудией Мёллер, в cervantesvirtual).Очень краткая ссылка на эту тему. Архивировано 11 мая 2008 г. на Wayback Machine в Калипедии. Наконец, в «Возрождении империи» Томас Джеймс Даделет исследовал империализм Карла V в рамках общего Возрождения античности .
  6. ^ La evolución del sistema Interestatal desde la Paz de Westfalia hasta la Revolución Francesa, vista desde una perspectiva analítica (Эволюция межгосударственной системы от Вестфальского мира до Французской революции, взгляд с аналитической точки зрения), который цитируется в качестве источника Розекранс, Расцвет торгового государства. Торговля и завоевание в современном мире, Нью-Йорк, Basic Books, 1986.
  7. ^ Хобсбаум, Эрик J. (1987). Las Revoluciones Burguesas (Эпоха революции. Европа 1789–1848 гг.) . Барселона: Труд. ISBN 84-335-2978-1.
  8. ^ Хобсбаум, Эрик J. (1987). La Era del capitalismo (Эпоха капитала 1848–1875) . Барселона: Труд. ISBN 84-335-2983-8.
  9. ^ Concepto де Фернан Бродель Бродель, Фернан (1984). Материал Civilización, экономика и капитализм, сигл. XV – XVIII . Мадрид, Алианца. ISBN 84-206-9024-4.desarrollado por Immanuel Wallerstein WALLERSTEIN, Immanuel (1979). Современная мундиальская система La Agricultura capitalista y los orígenes de la Economía-mundo europea en el siglo XVI . Мадрид, Сигло XXI. ISBN 84-323-0342-9.
  10. ^ Хобсбаум, Эрик J. (1989). La Era del Imperio (Эпоха Империи 1875–1914) . Барселона: Труд. ISBN 84-335-9298-Х. стр. 56–57