Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об индуистском храме в Тамил Наду, Индия. Чтобы узнать об индуистском храме в Ваннарпаннаи, Шри-Ланка, см. Храм Ваннарпаннаи Вайтхесваран .

Храм Вайтхисваран
Вайтхесваран Ковил (Пуллирукувелур)
Vaitheeswarankovil5.JPG
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругMayiladuthurai
БожествоВайдьянатха Свами [1]

Тайял Наяги [1] Селвамутукумарасами [1]

Дханванри Ситхар Дживасамати [1]
Функции
  • Башня: 4
  • Храмовый резервуар: Сиддха Амритам
Место расположения
Место расположенияВайтхисваран Ковил
СостояниеТамил Наду
Страна Индия
Vaitheeswaran Koil находится в Тамил Наду.
Вайтхисваран Койл
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты11 ° 11′42 ″ с.ш., 79 ° 42′51 ″ в.д. / 11.19500 ° с.ш. 79.71417 ° в. / 11.19500; 79,71417 Координаты: 11 ° 11′42 ″ с.ш. 79 ° 42′51 ″ в.д.  / 11.19500 ° с.ш. 79.71417 ° в. / 11.19500; 79,71417
Архитектура
ТипДравидийская архитектура
Храмы)1

Vaitheeswaran Kovil является индуистский храм , посвященный Шиве , расположенный в индийском штате в Тамил Наду . [2] Шиве поклоняются как Вайдьянатхар или Вайтисваран, что означает «Бог исцеления», и считается, что молитвы к Вайтисварану могут излечивать болезни. Вайтхисваран - это тамильское производное от вайдья (Доктор) и Ишвары (Бог / Мастер). Верховное божество - Шри вайдьянатхан, обращенное к западу, тогда как восточная сторона - обычная. Он Бог исцеления. При произношении на тамильском языке это звучит как «vai d eeswaran». Это один из девяти храмов Наваграхи (девяти планет) и связан с планетой Марс. (Ангарака).

Деревня также известна астрологией пальмовых листьев, называемой астрологией Наади на тамильском языке. Он расположен в 7 км от Сиркажи , в 235 км от Ченнаи, в 27 км от Чидамбарама , в 110 км от Танджавура и в 16 км от Майладутураи .

Священные воды резервуара Сиддхамиртхама в храмовом комплексе содержат нектар, и считается, что священное купание излечивает все болезни. [2] [1]

Храм почитается гимнами Теварам шайва- наянаров 7-го века - тамильских святых поэтов, а также классифицируется как Паадал Петра Стхалам (храм, почитаемый наянарами ).

Легенда [ править ]

Вид на храмовый резервуар

В Рамаяна период, Рама , Лакшмана и саптариши поклонялись божеству в этом месте. [3] В этом храме есть пруд, который называется Джатаю кундам (горшок с Джатаю, в котором находится священный пепел Вибхути ). Одна из девяти планет, Ангарака (Марс), страдала проказой и была вылечена Вайдхьянатхасвами, и с тех пор она считается одним из храмов Наваграхи на планете Ангарака . [2] Парвати , супруга Шивы, спросила своего сына, Субраманьюпоявиться с одним лицом из его обычных шести лиц. Когда он это сделал, она была довольна и подарила ему вел (оружие), чтобы убить демонов. [4] Субраманья победил асура Сурападмана (демона), и во время войны его армия была тяжело ранена. Шива выступил в роли целителя Вайтхисварана и вылечил раны. [4] Согласно другой легенде, Шива явился как Вайдья, врач, и вылечил от проказы стойкого преданного по имени Ангахара. Считалось, что Джатья, Ригведа , Муруга и Сурья поклонялись Шиве здесь. В этом месте Муруган получил трезубец, которого зовут Селвамуту Кумаран. [5]

История [ править ]

Святилище Винаягара возле храмового резервуара

Храм получил пожертвования от различных правителей региона, таких как Викрама Чола , Вира Раджендра Пандья, Ачутхаппа Наяк (1560 - 1614 гг.) И принц маратхов Туладжа. [6] В храме есть пять надписей, в основном относящихся к периоду Кулотунга Чола I (1070–1120 гг . Н. Э. ). [7] Надпись на ступенях святилища Субраманья записывает, что ставни шлюза в Саттаинатхапураме имеют размеры 35 дюймов в длину и 8 дюймов в ширину. [4] Тот, что справа от резервуара храма, указывает на резервуар, храм Нахияр и его зал, которые были полностью отремонтированы, когда Кандераяр правил Сигали Симай., и во время управления храмом Мутукумарасвами Тамбиран, ученик Шивагнанаадесикар-Самбандара из Дхармапурам Адхиенам. [4] На стене второго участка надписи утверждают, что двор храма Таялнаяги, священные ступени и зал Таттисури были построены в течение 4868 года, соответствующего тамильскому календарю, что соответствует 1689 году нашей эры. [4] На полу возле места бухгалтера регистрирует документ, предоставленный Шанкарабарагири Ренгопандитаром Амбалаванатамбираном, агентом храма. [4] Надпись на пасхальных воротах указывает на дар налогов от Манипаллама в Тирувалипару. [4] Храм поддерживается Dharmapuram Adheenam , в шиваитских Muttили монастырское учреждение, расположенное в городе Майиладутураи, Индия. По состоянию на 1987 год адхинам находилось в общей сложности 27 храмов Шивы . [8]

Архитектура [ править ]

Храм расположен между Сиркали и государственной автомагистралью Майиладутурай. Регулярные автобусные рейсы обслуживаются правительством Тамил Наду. Железнодорожная станция расположена между Ченнаи и железнодорожной дорогой Майиладутурай. Караикал - ближайший аэропорт, расположенный примерно в 40 км от храма. [9] В храме есть пятиъярусный гопурам (храмовая башня), две внутренние гопурамы и большие территории. Центральным святилищем является храм Вайтхисварана, присутствующий как лингам во внутреннем святилище. На первом участке вокруг святилища есть металлическое изображение Субраманьи, которого здесь почитают как Мутукумара Свами. Другие металлические изображения в святилище - Натараджа, Сомасканда, Ангарака и каменные скульптуры Дурги , Дакшинамурти., Сурья (бог Солнца), Джатаю , Веды , Сампати . [4] Храм Тайялнаяки на втором участке, обращенном к югу, находится изображение Тиялнаяги в стоячей позе с лечебным маслом для лечения болезней. На большом участке также есть небольшая святыня Дханвантари и святыня Ангарака в каменной скульптуре. Южные ворота этого участка ведут к резервуару храма и обращены прямо к святилищу Тайялнаяки. Стхала врикша (храм дерево) является Margosa ( ним , мелии дерево), как полагают, обладает лечебными свойствами, присутствует у восточного шлюза. [4]У восточных ворот также есть святыня храма Ади (оригинальный), которая имеет меньшую копию основных святынь. Внутри храма находится прекрасное металлическое изображение Гангависарджанара. [4] Святыня Ангарагана (Марса) находится возле Восточных ворот в третьем участке. [6]

Поклонение и праздники [ править ]

Фестиваль Тирукалянам

Преданные совершают святое омовение в храмовой емкости перед тем, как поклониться Вайтхисварану в храме. Также существует местное поверье, что растворение пальмового сахара (тамильский: веллам) в воде лечит кожные заболевания. [10] Церемония тонзуре, при которой дети впервые бреются для правильного роста, является очень распространенной практикой. [4] Мавилаку ма (зажигание лампы в рисовых лепешках) - это форма поклонения. Также соблюдается практика замешивания соли и перца перед храмовой мачтой и горшком возле храмового резервуара. В отличие от других храмов в Южной Индии , где у каждого святилища есть священник, каждый священник в храме общается с преданными и совершает поклонение от их имени. [11] Святая земля, покрытая пеплом (называемаяThiruchandu Urundai ) считается лекарством и, как полагают, излечивает все болезни. [12] Еще одно лекарство - это чандан (порошок сандалового дерева) с шафраном. Принято покупать посеребренные изображения частей тела и помещать их в хунди (сосуд для подношения), чтобы исправить свои недуги. Храм Veeraraghavaswamy в Тируваллурах считаются Vaishnavite храм эквивалентым исцеления способности председательствующих божеств , что в Шиваитском Vaitheeswaran Kovil. [13]

Брахмотсавам (ежегодный фестиваль) отмечается в тамильские календарные месяцы Панкуни и Тай (январь – февраль). Фестиваль Картигай в ноябре также отмечается с помпой и славой. Кантха Сашти , праздник Субраманьи, отмечается в святилище Мутукумарасвами.

Храм Наваграхи [ править ]

Восточные ворота со святынями Ади и храмовым деревом

Храм является одним из девяти храмов Наваграхи в Тамил Наду и является частью популярного паломничества Наваграхи в штате - в нем хранится изображение Ангараки (Марса). [14]Считается, что планеты влияют на гороскоп, рассчитываемый на основе времени рождения, и впоследствии влияют на течение жизни. Считается, что каждая из планет перемещается от одной звезды к другой в течение определенного периода времени и, таким образом, влияет на состояние человека. Согласно индуистским обычаям, наваграха оказывает как хорошие, так и плохие эффекты для любого человека, а плохие последствия смягчаются молитвами. Как и в других храмах Наваграхи, обычные практики поклонения преданных включают подношение ткани, зерна, цветов и драгоценных камней, характерных для планетного божества. В храме также принято зажигать набор светильников. Согласно местной легенде, Шива совершал покаяние на горе Меру, когда капля воды упала с его лба, превратившись в красивого ребенка. Бхумидеви вырастила ребенка,который впоследствии стал стойким преданным Шивы. Довольный преданностью, Шива превратил его в планету. В зависимости от цвета, Ангарака (Марс) обычно облачен в ткань красного цвета.[15] Считается, что Вайтхисваран правит Ангараканом в храме. Считается, что наряду с Ангараканомв этом храме поклонялись Вайтисварану, Самбати, Джатаю и Ригведа . [16]

Нади астрология [ править ]

Астрология нади («நாடி ஜோதிடம்» на тамильском языке ), ( nāḍi jyotia ) - это форма индуистской астрологии, которая практикуется вокруг храма. Он основан на вере в то, что прошлые, настоящие и будущие жизни всех людей были предсказаны индуистскими мудрецами в древности. [17] Тексты в основном написаны на ваттелутту , древнем тамильском письме. Есть разные точки зрения относительно автора этих листов. Считается, что они написаны тамильским мудрецом по имени Агатияр, который, как говорят, получил божественные откровения. Эти листья Нади изначально хранились в помещении библиотеки Танджоре Сарасвати Махал.Тамил Наду. Позже британские правители проявили интерес к листьям Нади, связанным с травами, лекарствами и предсказаниями будущего, но оставили большую часть листьев своим верным людям. Некоторые листья были уничтожены, а остальные проданы с аукциона во время британского правления. Эти листья были получены и сохранены семьями астрологов в храме Вайтхисваран и передавались из поколения в поколение.

Религиозное значение [ править ]

Вид на храм из храмового резервуара

Храм почитается гимнами Теварам святых поэтов Тирунавуккарасара и самбандара, относящихся к 7 веку. Поэты называют города, где они нашли храм, в своих гимнах, а Пуллируккувелур находит упоминание в своих стихах, соответствующее храму. [18] Гимны, кажется, признают функцию мантр (священного текста) как призывания Шивы. Вдобавок в гимнах из Тирунавуккарасара Шива уподобляется светящимся объектам - пламени, жемчужине, алмазу и чистому золоту. [19] Он также указывает на то, что зря тратил много дней, не поклоняясь Шиве в этом храме. [20]

"வெள்ளெ ருக்கர வம்விர வுஞ்சடைப்
புள்ளி ருக்குவே ளூரரன் பொற்கழல்
உள்ளிருக்கு முணர்ச்சியில் லாதவர்
நள்ளி ருப்பர் நரகக் குழியிலே. " [21]

перевод на

Те, кто не воспринимает золотые стопы божества в Puḷḷirukku Vēḷūr, чьи спутанные волосы кобра и белые цветы яркума смешаны, оставаясь в их умах. будет в центре дупла ада. [22]

Заметки [ править ]

  1. ^ а б в г д Сет 2005 , стр.77
  2. ^ a b c Туристический путеводитель по Тамил Наду 2007 , стр. 53.
  3. ^ Evensen 2007 , стр. 209
  4. ↑ a b c d e f g h i j k Ayyar 1991 , pp. 260-261.
  5. ^ В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара. п. 31.
  6. ^ a b Рао, А.В. Шанкаранараяна (2012). Храмы Тамил Наду . Васан Публикации. С. 25–27. ISBN 978-81-8468-112-3.
  7. ^ Центр экологического образования CPR 2002 , стр. 321
  8. ^ Тангарадж 2003
  9. ^ "Храмы Наваграхи" . Администрация района Танджавур. Архивировано из оригинального 12 ноября 2013 года . Проверено 7 июля 2013 года .
  10. Перейти ↑ Barnes 2005 , pp. 65-66
  11. Перейти ↑ Raj 2006 , p. 79
  12. ^ Сундарараджан 2003 , стр. 425
  13. ^ Барнс, Линда Л .; М., Таламантез, ред. (2006). Обучение религии и исцелению . Издательство Оксфордского университета. п. 82. ISBN 9780190291983.
  14. ^ Сурия (2015). Джотирлингам: Путеводитель по индийскому храму . Издательство "Партридж". п. 92. ISBN 9781482847864.
  15. ^ Anantharaman, Ambjuam (2006). Храмы Южной Индии (второе изд.). Восток-Запад. С. 43–47. ISBN 978-81-88661-42-8.
  16. ^ Thondaman, Р. Виджаякумар (5 мая 2006). «Путешествие пешком» . Пятничный обзор . Индус . Проверено 25 ноября 2018 года .
  17. ^ Мерсманн 2010 , стр. 209
  18. ^ Прентисс 1999 , стр. 49
  19. ^ Прентисс 1999 , стр. 58
  20. ^ Прентисс 1999 , стр. 170
  21. ^ Thirunavukkarasar , стр. 39
  22. ^ "Айнтам Тирумураи" . thevaaram.org . Проверено 6 августа 2012 года .

Ссылки [ править ]

  • Айяр, П.В. Джагадиса (1991). Южно-индийские святыни: иллюстрации . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0151-3.
  • Барнс, Линда Л; Американская академия религии; Инес М. Таламантез (2005). Обучение религии и исцелению . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-517643-8.
  • Центр экологического просвещения CPR,. (2002). Священные танки Южной Индии . Центр экологического просвещения КНР.CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  • Эвенсен, Энтони Дж (2007). Царь-воин, Шива-Бхакта, божество: Переосмысление Рамы в Виджаянагаре . МИ: УМИ. ISBN 9780549194491.
  • М., Тангарадж (2003). Тамил Наду: незавершенное дело . МУДРЕЦ. п. 170. ISBN 978-0-7619-9780-1.
  • Мерсманн, Эндрю (2010). Фроммер: 500 мест, где вы можете изменить мир к лучшему . США: Публикация Wiley. ISBN 978-0-470-16061-9.
  • Прентисс, Карен Печилис; Карен Печилис (1999). Воплощение бхакти . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-512813-3.
  • Raj, Selva J .; Уильям П. Харман (2006). Работа с божествами: ритуальный обет в Южной Азии . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-6707-4.
  • Сет, Рабиндра (2005). Туризм в Индии: обзор (2 тома) . Дели: Издание Kalpaz. ISBN 81-7835-328-8.
  • Сундарараджан, КР; Битика Мукерджи (2003). Индуистская духовность: постклассическое и современное . США: Издательская компания Cross Road. ISBN 81-208-1937-3.
  • Тирунавуккарасар (2004). Айнтам Тирумураи ( http://projectmadurai.org/pm_etexts/pdf/pm0188.pdf ) . Онлайн: проект Мадурай.
  • Туристический гид по Тамил Наду (2007). Туристический гид по Тамил Наду . Ченнаи: T. Krishna Press. ISBN 978-81-7478-177-2.

Внешние ссылки [ править ]