Вала (Средиземье)

Валар (['валар] ; единственное число Вал ) являются персонажами Толкиен «s легендариума . Это «ангельские силы» или «боги» ^{[T 1],} подчиненные единому Богу ( Эру Илуватар ). Айнулиндалэ описываеткак те из Айнур , кто решил войти в мир ( Арда )чтобы завершить свое материальное развитие послеего форма была определена Музыке Айнур называются Валар, или «держав мира». Valaquenta указываетчто Эльфы обычно резервируется термин «Валар» для могущественным из них, называя другие Майар .«Властелин колец» , но были развиты ранее в материалах, опубликованных посмертно в «Сильмариллионе» и «Истории Средиземья» .

Ученые отметили, что валары похожи на ангелов в христианстве , но Толкин представил их скорее как языческих богов . Также обсуждается их роль в обеспечении того, что персонажи Средиземья испытывают как удачу или провидение .

Происхождение и действия [ править ]

Эру Илуватар впервые раскрыл Айнурам свое великое видение Мира через музыкальные темы.

... раскрывая историю, величие и простор которой никогда не были равны ... - Музыка Айнур , Сильмариллион .

Этот мир, созданный из его идей и выраженный как Музыка Илуватара, был усовершенствован вдумчивыми интерпретациями Айнур, которые затем создали свои собственные темы, основанные на каждом уникальном понимании. Никто из айнов не понимал всех тем, которые возникли из Илуватара. Вместо этого каждый разработал индивидуальные темы, воспевание гор и подземных областей, скажем, из тем для металлов и камней. Были разработаны темы музыки Илуватара, и каждый из айнур добавил гармоничные творческие штрихи. Мелькор , однако, добавил диссонирующие темы: он боролся против Музыки; его темы стали злыми, потому что они возникли из эгоизма и тщеславия, а не из просвещения Илуватара.

Когда Музыка была завершена, включая переплетенные темы тщеславия Мелькора, Илуватар дал айнурам выбор - жить с ним или войти в мир, который они создали вместе. Те, кто решил войти в мир, стали известны как Валар , «Силы Арды», хотя эльфы обычно зарезервировали этот термин для более могущественных из них, называя меньших Валар Майарами . Среди валаров были одни из самых могущественных и мудрых айнур, включая Манвэ, лорда валар, и Мелькора , его брата. Их отличает беззаветная любовь Манвэ к Музыке Илуватара и эгоистичная любовь, которую Мелькор питал к себе и никому другому - меньше всего кДети Илуватара , как стали известны эльфы и люди.

Мелькор (позже названный Моргот , «темный враг») прибыл на Землю первым, повсюду вызывая волнения. Когда остальные прибыли, они увидели, как присутствие Мелькора разрушит целостность тем Илуватара. В конце концов, с помощью Вала Тулкасов , которые вошли в Арду последними, Мелькор был временно свергнут, и Валар начали формировать мир и создавать красоту, чтобы противостоять тьме и уродству несогласованного шума Мелькора.

Валар изначально жили на острове Альмарен в центре мира, но после его разрушения и потери симметрии мира они перебрались на западный континент Аман и основали Валинор . Война с Мелькором продолжалась: Валар воплотил в жизнь множество замечательных подтем великой музыки Илуватара, в то время как Мелькор вложил всю свою энергию в Арду и порчу таких существ, как Балроги , драконы и орки.. Самым ужасным из первых деяний Мелькора было разрушение Двух Светоч, а с ними и первоначального дома Валар, острова Альмарен. Мелькор был схвачен и скован цепями на долгие годы в крепости Мандоса, пока Манвэ не помиловал его.

С приходом эльфов в мир, а затем и в Валинор, началась новая фаза регентства валар. Призванные Валарами, многие эльфы покинули Средиземье и восточный континент и отправились на Запад, где Валар сконцентрировали свое творчество. Там они создали Два Древа , что стало их величайшей радостью, потому что они освещали красоту Валинора и нравились эльфам.

Однако по наущению Мелькора злой гигантский паук Унголиант уничтожил Деревья. Феанор, эльф-нолдорин, предусмотрительно и с любовью уловил свет Двух Дерева в трех Сильмарилях, величайших драгоценностях из когда-либо созданных. Мелькор украл Сильмарили у Феанора, убил своего отца Финвэ , вождя нолдор в Амане, и сбежал в Средиземье. Многие нолдор, вопреки воле валаров, поклялись отомстить и пустились в погоню. Это событие и ядовитые слова Мелькора, вызвавшие недоверие среди эльфов, привели к изгнанию большей части нолдор в Средиземье: валар закрыли Валинор против них, чтобы предотвратить их возвращение.

На оставшуюся часть Первой Эпохи Владыка Вод, Ульмо, единственный из Валар посетил мир за пределами Амана. Ульмо напрямую повлиял на действия Туора, направив его на путь к поиску скрытого города Гондолин. В конце Первой Эпохи Валар послали огромное войско Майар и Эльфов из Валинора в Средиземье, сражаясь в Войне Гнева, в которой Мелькор потерпел поражение. Земли были изменены, и эльфы снова были вызваны в Валинор.

Во время Второй Эпохи главными делами валар было создание Нуменора как убежища для эдайн , которым было отказано в доступе к Аману, но им было дано господство над остальным миром. Валар, включая теперь даже Улмо, оставались в стороне от Средиземья, что позволило Саурону , лейтенанту Моргота, прийти к власти в качестве нового Темного Лорда. Ближе к концу Второй Эпохи Саурон убедил нуменорцев атаковать сам Аман.

Тогда Манвэ на Горе призвал Илуватара, и на это время валар сложили свое правление Ардой. - Акаллабет , Сильмариллион .

С Акаллабетом, разрушением Нуменора, Аман был удален с земли (но не из Мира, поскольку эльфийские корабли все еще могли добраться до него). В Третьей Эпохе Валар послали Истари (или волшебников) в Средиземье, чтобы помочь в битве против Саурона.

Толкин не делает четких различий между валарами и майарами. В «Айнулиндале» в «Сильмариллионе» все айнур, которые вошли в Арду (Мир), чтобы завершить ее развитие в соответствии с формой, данной ей Музыкой айнур, называются «Валар». ^{[T 2]} Однако в «Валакенте» (также в «Сильмариллионе» ) он заявляет, что «Великий среди этих духов эльфы называют Валар», и он называет Лордов и Королев Валар. ^{[T 3]} Он не применяет термин «Вала» ни к одному индивидуальному духу, кроме Лордов и Королев.

Главный Валар [ править ]

Имена и атрибуты вождя валар, как их знали эльфы Валинора, перечислены ниже. В Средиземье они были известны под своими синдаринскими именами: например, Варда называлась Эльберет . Люди знали их под многими другими именами и иногда поклонялись им как богам. За исключением Оромэ, перечисленные ниже имена не являются настоящими именами, а скорее титулами: настоящие имена валар нигде не записаны. Мужчин называют «Владыками Валар»; женщины "Королевы Валар" или Валье. Из семи мужчин и семи женщин Валар насчитывается шесть женатых пар: Ульмо и Ниенна - единственные, кто живут одни. Очевидно, это форма духовного союза, поскольку в более поздней концепции Толкина они не воспроизводятся в манере, напоминающей классических греческих богов.

Aratar [Шаратар] ( Квенья : Возвышенный ) или Высшие Арды - восемь величайших из Валар: Манвэ, Варда, Ульмо, Йаванна, Ауле, Мандос, Ниенна и Оромэ. Лориен и Мандос - братья и вместе именуются Феантури. [feˈanturi] , « Повелители духов».

Илуватар создал Валар (и всех Айнур) своей мыслью, и поэтому может считаться их отцом. Однако не все Валар - братья и сестры; там, где это считается так, это потому, что они таковы «в мыслях Илуватара». Именно валар сначала практиковали брак, а затем передали свои обычаи эльфам; у всех Валар были супруги, кроме Ниенны, Ульмо и Мелькора. Только один такой брак среди валаров имел место в мире, брак Тулкаса и Нессы после подъема Двух Светоч. ^{[T 4]}

Лорды [ править ]

Королевы [ править ]

Мелькор [ править ]

Моргот или Мелькор был первым Темным Лордом. Его имя означает «тот, кто восстает в могуществе». Он был первым из айнур, созданным Эру Илуватаром, и тем, кто создал разлад в музыке айнуров. Духовный брат Манвэ, он был самым могущественным из валаров, так как он был единственным, кто обладал всеми аспектами мысли Эру. Он обратился ко злу и был доставлен обратно в Валинор в цепи Ангайнор после пробуждения эльфов в Куивиэнене . Он оставался условно-досрочно в Валиноре в течение трех веков, но после отравления Двух Деревьев и кражи Сильмарилей он бежал из Валинора . Его больше не причисляли к валарам, и Феанор, один из лидеров нолдоринских эльфов, называл его «Моргот Бауглир», Великий враг, и с тех пор он был известен в Средиземье. Он был изгнан из Арды в конце Войны Гнева .

Язык [ править ]

Внешняя история [ править ]

Толкин сначала решил, что валарин, язык валар, как его называют на квенья, будет протоязыком эльфов, языком, которым Оромэ обучал безмолвных эльфов. Затем в начале 1930-х годов он разработал язык валарин и его грамматику. Десять лет спустя он решил отказаться от этой идеи, и выработанный им язык вместо этого стал примитивным квендским . Затем он придумал совершенно новый язык для валар, который на квенья все еще называют валарином.

Внутренняя история [ править ]

Валар, как духовные бессмертные существа, обладают способностью общаться посредством мысли и не нуждаются в разговорной речи, но похоже, что Валарин развился из-за их принятия физических, человекоподобных (или эльфоподобных) форм. Валарин не связан с другими языками, созданными Дж. Р. Р. Толкином . Только несколько слов (в основном имена собственные) валарин были записаны эльфами.

Валарин был чужд ушам эльфов , иногда вплоть до искреннего неудовольствия ^{[T 7],} и очень немногие из них когда-либо выучили язык, лишь заимствуя некоторые из слов валарин в своем собственном квенья . Валар знали квенья и использовали его, чтобы общаться с эльфами или друг с другом, если эльфы присутствовали. Валарин содержал звуки, которые эльфам было трудно воспроизводить, и слова были в основном длинными; ^{[T 7]} например, слово валарин для Telperion, одного из двух деревьев Валинора , Ibrîniilpathânezel , состоит из восьми слогов. Ваньяр принял несколько слов в их Ваньяр Tarquesta диалект из Валарина чем нолдор, поскольку они жили ближе к валарам. Некоторые из эльфийских имен валаров, такие как Манвэ, Ульмо и Оромэ , являются адаптированными заимствованиями их имен валар .

Согласно более ранней концепции, изложенной в Лхаммах , языковая семья валарин подразделяется на оромэан , гномий кхуздул (аулеан) и черный нареч Мелькора . В этой работе все эльфийские языки произошли от языка Оромэ, в то время как гномы говорили на языке, изобретенном Ауле, а Речь орков была изобретена для них Мелькором.

Концепция и создание [ править ]

В «Книге утерянных сказок» (самая ранняя форма легендариума Толкина) валаров часто называют «богами», что указывает на политеистическую систему в оригинальной космологии Толкина. Тем не менее, Илуватар присутствует как верховный Бог-Создатель, который приводит к существованию Валар и показан как существо более высокого порядка. Таким образом, неясно, действительно ли Валар являются богами или просто так думают люди Арды. В любом случае Толкин в конце концов отказался от этого описания Валар, определив их просто как «Силы» в своих более поздних работах.

В «Книге утерянных сказок» Мандос был назван Вефантур, а его залы - Ве. Его женой была Фуй, которую можно сравнить с Ниенной (хотя в этом контексте они не были женаты). Он судил эльфов, а Фуй судил людей. Он отвратил Турина и Ниенори из его залов во втором томе.

Другая Вайрэ появилась в некоторых ранних произведениях Толкина. В «Книге утерянных сказок» она была эльфийкой Тол Эрессеа . Она и ее муж Линдо рассказывают истории, которые стали Сильмариллионом для моряка-человека Эльфвина / Эриола. Ее роль рассказчика, возможно, повлияла на выбор Вала, ответственного за запись историй.

В « Утраченных сказках» также есть два дополнительных валар, Макар и Меасэ, которые играют роли, похожие на богов войны из классического мифа. Эти персонажи исключены из более поздних работ Толкина.

Интерпретация [ править ]

Норвежский Æsir [ править ]

Критики, такие как Джон Гарт , отмечали, что валары похожи на асов , богов Асгарда . ^[1] Тор , например, физически самый сильный из богов, можно увидеть как в Оромэ, который сражается с монстрами Мелькора, так и в Тулкасе, сильнейшем из Валар. Манвэ, глава валар, имеет некоторое сходство с Одином , «Всеотцом» ^{[2], в} то время как волшебник Гэндальф , один из майаров, похож на странника Одина. ^[3]

Божественная сила [ править ]

Толкин сравнил короля Рохана Теодена , атакующего врага в битве на Пеленнорских полях , с валой великой силы и «богом древности»: ^{[T 8]}

Теодена не удалось обогнать. Он казался феем, или боевая ярость его отцов текла, как новый огонь, в его жилах, и он поддерживался на Снежной Гриве, как бог древности, как Оромэ Великий в битве при валар, когда мир был молод. его золотой щит был открыт, и вот! он сиял, как образ Солнца, и трава вспыхивала зеленым у белых ног его коня. Ибо наступило утро ... и воины Мордора вопили ... и копыта гнева пронеслись по ним. ^{[T 8]}

Священник епископальной и автор Fleming Рутледж замечает , что в то время как Толкин не приравнивая события здесь с Мессией возвращение «s, он был счастлив , когда читатели подобрали библейские отголоски. По ее мнению, язык здесь библейский, вызывающий мессианское пророчество Малахии : «Видите, наступает день, пылающий, как печь, когда все высокомерные и все злодеи станут соломой ... И вы будете попирать нечестивых, ибо они будут пеплом под подошвами ваших ног ". ^[4]

Языческие боги или ангелы [ править ]

Богослов Ральф К. Вуд описывает Валар и Майар как то, что христиане «назвали бы ангелами », посредников между создателем, которого в « Сильмариллионе» называют Эру Илуватаром , и сотворенным космосом. Подобно ангелам, они обладают свободой воли и поэтому могут восстать против него. ^[5]

Мэтью Дикерсон , пишущий в JRR Tolkien Encyclopedia , называет Валар «Силами Средиземья», отмечая, что они не воплощены, и цитирует описание толкиновского ученого Верлина Флигера их первоначальной роли как «формировать и освещать мир». ^[6] Дикерсон пишет, что, хотя Толкин представляет Валар как языческих богов , он представлял их больше похожими на ангелов, и отмечает, что ученые сравнили преданность Толкинских эльфов с Варде / Эльберетом как напоминание римско-католического почитания Марии, матери Иисуса . Дикерсон заявляет, что ключевым моментом является то, что валарам «не следует поклоняться». ^[6]Он утверждает, что в результате знания и сила валаров были ограничены, и они могли совершать ошибки и моральные ошибки. Их привлечение эльфов в Валинор означало, что эльфы были «собраны на колени», что было моральной ошибкой, поскольку предполагало нечто близкое к поклонению . ^[6]

Марджори Бернс отмечает, что Толкин писал, что, чтобы быть приемлемой для современного читателя, мифология должна быть доведена до «нашего уровня оценки». По ее мнению, между его ранней Книгой утерянных сказок и опубликованным Сильмариллионом Валар сильно изменился, «цивилизовался и модернизировался», и это сделало Валар «медленно и немного» более христианским. Например, у валар теперь были «супруги», а не «жены», и их союзы были духовными, а не физическими. Тем не менее, пишет она, читатели по-прежнему воспринимают валаров «как пантеон», служащие богам. ^[7]

Удача или провидение [ править ]

Толкиновский ученый Том Шиппи обсуждает связь между валарами и « удачей » в Средиземье, написав, что, как и в реальной жизни, «люди ... в трезвой реальности распознают сильную закономерную силу в окружающем их мире», но это пока это может происходить из-за « Провидения или Валар», сила «не влияет на свободу воли и не может отличаться от обычных действий природы», а также снижает необходимость «героических усилий». ^[8] Он отмечает , что это точно соответствует Старому английскому виду удачи и личного мужества, как и в Беовульфе ' s " Wyrd часто щадит человек , который не обречен,пока держится его храбрость ".^[8] Толкиновский критик Пол Х. Кохер аналогичным образом обсуждает роль провидения в форме намерений Валар или создателя Эру Илуватара воткрытии Бильбо Единого Кольца и о том, как Фродо его держал; какговорит Гэндальф , они "должны были" иметь это, хотя сотрудничество с этой целью оставалось их выбором. ^[9]

Рутледж пишет, что во «Властелине колец» , и особенно в такие моменты, как объяснение Гэндальфа Фродо в «Тени прошлого», есть явные намеки на высшую силу, действующую в событиях в Средиземье: ^[10]

Фродо, действовало не одна сила. Кольцо пыталось вернуться к своему хозяину ... За этим было что-то еще, выходящее за рамки любого дизайна Создателя Кольца. Я не могу поставить его не проще , чем, говоря , что Бильбо имел в виду , чтобы найти кольцо, а не от его создателя. В этом случае оно должно было быть и у вас. [Курсив Толкина] ^{[T 9]}

Рутледж отмечает, что таким образом Толкин неоднократно намекает на высшую силу, «которая контролирует даже само Кольцо, даже самого создателя Кольца [курсив]», и спрашивает, кто или что это за сила может быть. Она отвечает, что на поверхностном уровне это означает валар, «расу сотворенных существ (аналог позднебиблейских ангелов)»; на более глубоком уровне это означает «Единый», Эру Илуватар, или, в христианских терминах, божественное Провидение. ^[10]

См. Также [ править ]

• Квента Сильмариллион
• Valaquenta

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Первичный [ править ]

В этом списке указано расположение каждого элемента в трудах Толкина.

Вторичный [ править ]