Королевство Ватса | |
|---|---|
| c. 700 г. до н.э. – ок. 300 г. до н. Э. | |
.png) Ватса и других Махаджанапад в постведический период. | |
| Капитал | Каушамби ( Аллахабад ) |
| Общие языки | санскрит |
| Религия | Индуизм буддизм джайнизм |
| Правительство | Монархия |
| Махараджа | |
| Историческая эпоха | Бронзовый век , железный век |
• Учредил | c. 700 г. до н. Э. |
• Отменено | c. 300 г. до н. Э. |
| Сегодня часть |  Аллахабад подразделение из Уттар-Прадеш , Индия |
Ватса или Вамса ( Пали и Ардхамагадхи : Вачча , буквально «теленок» [1] ) был одним из соласа (шестнадцати) Махаджанапад (великих царств) Уттарапатхи в древней Индии, упомянутых в Ангуттара Никае . Страна Ватса или Вамса соответствовала территории современного Аллахабада в Уттар-Прадеше , в месте слияния рек Ганг и Ямуна . [2]
У него была монархическая форма правления со столицей в Каушамби (руины которого находятся в современной деревне Косам, в 38 милях от Аллахабада ). [2] Удаяна был правителем Ватса в VI-V веках до нашей эры, во времена Будды . Его мать, Мригавати, известна как одна из первых известных женщин-правительниц в истории Индии.
Ранний период [ править ]
Ватсы были ветвью династии Куру . В период Ригведов королевство Куру включало в себя области Харьяна / Дели и Ганга-Джамуна-Доаб до Праяг / Каушамби со столицей в Хастинапуре . В поздневедический период Хастинапур был разрушен наводнением, и царь Куру Никакшу перенес свою столицу со всеми подданными в недавно построенную столицу, которая называлась Косамби или Каушамби. В постведический период, когда Арья Варта состояла из нескольких Махаджанпад, династия Куру была разделена на Куру и Ватса. Куру контролировали Харьяну / Дели / Верхний Доаб, в то время как Ватса контролировали Нижний Доаб. Позже Ватсы были разделены на две ветви - одну вМатхура , а другой - в Каушамби.
Состояние Пураны , что после вымывания Хастинапур по Гангу, то Бхарата король Nicakṣu , пра-правнук Джанамеджайа , покинул город и поселился в Каушамби . Это подтверждают Свапнавасавадатта и Пратиджня-Яугандхараяна, приписываемые Бхасе . Оба они описали царь Удаян как отпрыск из Бхарат семьи ( Бхарат-кула ). Пураны содержат список преемников Никакшу , который заканчивается царем Кшемакой . [3] : с.117–8.В других пуранах говорится , что царство Ватса было названо в честь царя Каши Ватса. [4] Рамаяна и Махабхарата приписывают кредит основать свой капитал Каушамби к Чеди князя Куса или Kuśāmba .
Шатаника II, Парантапа [ править ]
| Очерк истории Южной Азии |
|---|
Первым правителем династии Бхаратов в Ватсе , о котором имеется определенная информация, является Шатаника II, Парантапа. В то время как Пураны утверждают, что его отца звали Васудана , Бхаса говорит, что это был Сахасраника . Шатаника II женился на принцессе Видехи, которая была матерью Удаяны. Он также женился Mṛgāvatī , дочерью Licchavi атамана Cetaka . [5] Он напал на Кампу , столицу Анги во время правления Дадхиваханы . [3] : с.119
Мригавати [ править ]
Женой Шатаники и матерью Удаяны была царица Мнгавати (на санскрите ) или Мигавати (на пракрите ). Она была дочерью Четаки , лидера Вайшали . [6] Записано, что она правила как регент для своего сына в течение некоторого периода времени, хотя источники расходятся в конкретных обстоятельствах. Согласно каноническим текстам джайнов , Удаяна был еще несовершеннолетним, когда Шатаника умер, поэтому «ответственность за управление королевством легла на плечи царицы Мигавати ... пока ее сын не стал достаточно взрослым». [7] С другой стороны, Bhasa «ыPratijñāyaugandharāyaṇa говоритчто она приняла «полный заряд администрации»а Udayana проходил в плен короля Pradyota из Avanti , и «путьв котором она исполняла свои обязанности возбуждали восхищение даже опытных служителей». [8]
Удаяна [ править ]
Ему наследовал Удаяна, сын Шатаники II от царевны Видехи. Удаяна, романтический герой Свапнавасавадатты , Пратиджня-Яугандхараяны и многих других легенд, был современником Будды и Прадйоты, царя Аванти. [3] : с.119 Океан сказаний содержит длинный рассказ о своих завоеваниях. Priyadarśikā повествует событие победы над правителем Калинги и восстановления Dṛḍhavarman на престол Анга . В комментариях Дхаммападов описывают историю своего брака с Субандхом или Vāsuladattā, дочь Прадйоты, царя Аванти. В нем также упоминается о двух других его супругах , Магандии , дочери Куру-брамина, и Самавати , приемной дочери казначея Гхосаки. Milindapañho относится к крестьянской девушке Гопала-Мат , которая стала его женой. Svapnavāsavadattā из Bhasa упоминает о другой королеве имени Падмавати , сестре короля Darśaka Магадхи. В « Приядаршике» рассказывается о браке Удаяны с Шраньякой , дочерью Дрихавармана , царя Анги . ратнавалирассказывает историю романа между ним и Сагарикой , служанкой его главной царицы Васавадатты . Имя его сына от его главной царицы - Бодхи. [3] : pp.179–80.
Будда несколько раз посещал Каушамби во время правления Удаяны в его усилиях по распространению дхармы , Восьмеричного пути и Четырех благородных истин . Удаяна был Упасакой ( мирским последователем) Будды. В китайском переводе буддийского канонического текста Экоттара Агама говорится, что первое изображение Будды, изогнутое из сандалового дерева, было создано по наставлению Удаяны.
Более поздние разработки [ править ]
Согласно Пуранам, четырьмя преемниками Удаяны были Вахинара , Даннапани , Нирамитра и Кшемака . Позже царство Ватса было присоединено к царству Аванти . Манипрабха, правнук Прадйоты, правил в Каушамби как принц Аванти. [3] : с.180, 180н, лицевая 565
Ватса был в конечном счете захвачен в Магадх по Шишунагу . [9]
См. Также [ править ]
- Королевства Древней Индии
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ Луи Герберт Грей (1902). Индоиранская фонология с особым упором на средние и новые индоиранские языки . Издательство Колумбийского университета. стр. 169 -170.
- ^ a b Рохан Л. Джайетиллеке (5 декабря 2007 г.). «Гхоситарама Каушамби» . Ежедневные новости . Архивировано из оригинала на 4 июня 2011 года . Проверено 29 октября 2008 года .
- ^ a b c d e Райчаудхури, Хемчандра (1972). Политическая история Древней Индии . Калькутта, Индия: Калькуттский университет.
- ^ Pargiter, FE (1972) древнеиндийской Исторические традиции , Chaunan, Дели, pp.269-70
- ^ Махаджан В.Д. (1960, перепечатка 2007). Древняя Индия , S.Chand & Company, Нью-Дели, ISBN 81-219-0887-6 , стр.171-2
- ^ Jain, KC (1991). Господь Махавира и его времена . Лала Сандер Серия исследований Лал Джайн (на латышском языке). Motilal Banarsidass. п. 67. ISBN 978-81-208-0805-8. Проверено 16 июля 2018 .
- Перейти ↑ Jain, JC (1984). Жизнь в Древней Индии: как изображено в джайнском каноне и комментариях, VI век до нашей эры - XVII век нашей эры . Мунширам Манохарлал. п. 470 . Проверено 16 июля 2018 .
- ^ Altekar, AS (1956). Положение женщин в индуистской цивилизации с доисторических времен до наших дней . Motilal Banarsidass. п. 187. ISBN. 978-81-208-0324-4. Проверено 16 июля 2018 .
- ^ Апиндер Сингх 2016 , стр. 272.
Источники [ править ]
- Сингх, Упиндер (2016), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века , Pearson PLC , ISBN 978-81-317-1677-9
