Вирджил Траян Н. Маджеру ( румынское произношение: [virˈd͡ʒil maˈd͡ʒe̯aru] ; 14 декабря 1887 - 27 ноября 1940) - румынский экономист , социолог и левый политик, видный член и главный теоретик Крестьянской партии и ее партии. преемник, Национальная крестьянская партия (НКП). У него была важная деятельность в качестве публициста и публициста, долгое время он был членом редакционной коллегии влиятельной Viaţa Românească .
Маджеру был видным противником Национал-либеральной партии на протяжении большей части своей жизни, разработав оригинальную теорию, которая бросала вызов как либеральным принципам, так и марксистской экономике , предлагая меры по усилению политической и экономической роли румынских крестьян. В свои более поздние годы он был вовлечен в антифашистские дела и был одним из нескольких политиков, убитых Железной гвардией .
Биография [ править ]
Он родился в Галац в армяно-румынской семье, изучал экономику в Лейпцигском университете и провел время в Лондоне, обучаясь банковскому делу . В 1911 году он получил докторскую степень в Лейпциге .
После работы в страховой компании Маджеру был преподавателем в Академии высоких коммерческих и промышленных исследований в Бухаресте после 1916 года и занимал эту должность до своей смерти. Вместе с Димитри Густи он основал Румынский социальный институт, который помогал социологам проводить расследования из первых рук. [1]
Как один из лидеров парламентской оппозиции правительству Александру Авереску , он оказался в центре скандала в июле 1921 года: во время длительных дебатов он был оскорблен политиком Народной партии Константином Аргетояну ; быстро, то Национал - либеральная партия лидер (PNL) Ион Г. Дука выразил сочувствие, и помог ослабить политическую поддержку Averescu (кабинет должен был упасть осенью того же года). [2] Тем не менее, отказ Маджеару от политики PNL и правительства Иона ИК Брэтиану побудил его присоединиться в 1923 году к Лиге Дрептурилор Омулуи (Лига заHuman Rights ), объединяющая разнообразную группу левых активистов, таких как Константин Радлеску-Мотру , Константин Милле , Николае Л. Лупу , Константин Коста-Фору , Константин Тител Петреску , Дем И. Добреску , Виктор Эфтимиу , Раду Д. Розетти и Григоре. Юниан ; он был активен до 1928 года.
Он занимал несколько государственных должностей в кабинетах ПНЗ Юлиу Маниу , Георге Миронеску и Александру Вайда-Воевод : он был министром промышленности и торговли (1928–1929; июнь – октябрь 1930; август – октябрь 1932 года), министром финансов (1929–1930). ; 1932–1933), и министр сельского хозяйства и королевских владений в 1931 году. Он также представлял Румынию на конференциях Лиги Наций по экономике (в контексте Великой депрессии ) и был секретарем PNȚ в 1926 году, а также его лидер в округе Илфов .
Маджеру изначально поддерживал короля Карола II , которого его партия помогла привести к власти, и оставался сочувствующим, несмотря на конфронтацию между монархом и лидером ПНО Юлиу Маниу . [3] Согласно ироническому рассказу Петре Пандреа , связь была проверена интригой после того, как писатели Серджиу Дан и Ион Винеа якобы украли текст Маджеру (который должен был быть опубликован в Dreptatea ), сфальсифицировав его, добавив утверждения критиковал политику Кэрол и продал ее главному противнику Маджеру внутри партии, Михаилу Манойлеску.(Сам Кэрол отклонил письмо как фальшивку, что способствовало окончательному внутреннему конфликту PNȚ, который заставил Манойлеску покинуть группу). [3]
После того, как Кэрол установила свою личную диктатуру, он продолжал выступать на стороне PN, которая действовала в полунекретном режиме. По словам активиста ПНП Иоана Худицэ , Маджеру вместе с Ионом Михалаче и Михаем Поповичем продолжали поддерживать короля и после 1938 года рассматривали возможность присоединения к Фронту национального возрождения . [4]
Противник фашистской Железной гвардии , он решительно выступал против ее подъема и создания Национального легионерного государства в сентябре 1940 года. Позже в том же году, после того, как останки Корнелиу Зелеа Кодряну были обнаружены в Джилаве (и был сделан вывод, что он был убит по приказу короля Кэрол), Маджеру и Николае Йорга были среди жертв волны убийств, совершенных в порядке возмездия. Через несколько часов после резни в Джилаве Маджеру подвергся нападению в своем доме в Бухаресте, был похищен и доставлен в лес Снагов , где в него несколько раз стреляли. [5]
В течение следующих десятилетий его убийство оставалось обсуждаемой темой. Стало очевидно, что Хория Сима (преемник Кодряну) не может оправдать это, используя пристрастное оправдание, как прямой ответ на предыдущие репрессивные меры. В отличие от Йорги, который помогал арестовать Кодряну, Маджеру не был ответственен за какие-либо насильственные действия и, вероятно, стал мишенью только за то, что служил под началом Кэрол. [6] Сима позже утверждал, что серия убийств не оказала существенного влияния на общественное мнение (и даже привела к увеличению числа апелляций его партии). [7] Однако осуждение этих действий было широко распространенным, и возникший в результате негативный имидж, вероятно, способствовал сплочению политических сил, поддерживающих традиционные власти, и в конечном итогевытесняя караул по Антонеске -LED румынской армии (январь 1941; см также Румыния во время Второй мировой войны ). [8]
Левые взгляды Madgearu были заветными ретроспективен Николай Чаушеска «s коммунистическим режимом , с этноцентрическим акцентом на восстановление„ прогрессивные “прецедентов , которые не были на самом деле коммунистом (наряду с Madgearu, несколько других Liga Drepturilor Omului членов и Йорг, список также включен Николае Титулеску , Траян Брату , Григоре Филипеску и Митицэ Константинеску ). [9]
Посмертно, в 1990 году, Румынская академия избрала его своим членом.
Теория [ править ]
Румынская специфика [ править ]
Вдохновленный Константин Стер и Poporanism , [1] Madgearu разработал теорию споря для сохранения «крестьянского хозяйства» и создания «крестьянского государства», отдавая приоритет сохранения специфики и мелких сельских хозяйств более широкомасштабной индустриализации ( идеал частично отражался в культурных моделях Константина Радлеску-Мотру ). [10] Заимствуя от традиционной критики модернизации политики, которые применяются в Румынии ( Junimea ' ы ранний отказ от „форм без вещества“ - как скептицизм по отношению к прямым заимствованиям Западнойкультурный, политические и экономические модели - а также Доброджан-Герь «s социалистическая перспектива на последствиях процесса имел в сельской сфере - это капиталист „нео- крепостничество “). [11] Основываясь на идеях Александра Чаянова , он утверждал, что Восточная Европа в целом уклонилась от западных разработок и является домом для различных экономических и социальных моделей. [1]
В 1919 году, после создания Крестьянской партии, Маджеру писал:
«Если методы разных социалистических партий различаются, если большинство социалистического мира не верит в средства русского марксизма , их общая цель одинакова.
Если в государстве, где большинство населения составляют промышленные пролетарии , тенденция социализма к завоеванию политической власти может рассматриваться как естественное и оправданное развитие, в государстве, где пролетариат составляет меньшинство, такие усилия никогда не могут соответствовать естественная эволюция вещей.
Тем не менее, российский пример показывает, что возможность диктатуры пролетариата , даже в стране, где [пролетариат] явно численно уступает, не исключена, если большая часть населения будет аморфной и политически инертной, как это было в случае крестьянство Московской империи [так в оригинале].
В пределах своих новых границ [то есть границ Великой Румынии ] Румыния остается аграрно- промышленным государством, в котором сельские жители составляют более трех четвертей населения. Таким образом, то, что должно быть сегодня, после урока России, более естественным и необходимым, чем политическое сплочение крестьянства, [чем] его превращение из аморфной и политически инертной массы в самосознающий организм, который должен требовать своей доли величавой власти пропорционально ее количеству и значимости? » [12]
Он считал, что развитие страны не должно следовать строгим капиталистическим принципам, и что иностранный капитал необходим без пренебрежения внутренним. Учитывая, что экспортные возможности страны были очень ограничены, он настаивал на развитии внутреннего рынка . Поскольку в Румынии не хватало рабочей силы со средней квалификацией, Маджеру призвал к разработке надлежащей системы обучения, которая должна была предоставить квалифицированных специалистов для отрасли. [13]
В этом контексте он, как и лидер Крестьянской партии Ион Михалахе , поддерживал кооперативное сельское хозяйство (этим он изначально стремился сохранить небольшое сельское хозяйство, которое он видел в качестве жизнеспособной экономической ячейки для относительного будущего). [14] Тем не менее, во время Великой депрессии он пересмотрел некоторые из своих принципов и, как и многие члены его партии, выступал за акцент на ускоренной индустриализации как средстве сохранения независимости Румынии. [15]
«Сообщество продюсеров» [ править ]
Маджеру определил свои взгляды на отношения между промышленностью и сельским хозяйством в 1922 году, отвечая на растущие подозрения, что его политическая фракция была основана на социальных классах (и, следовательно, потенциально революционна ):
«Если крестьянская доктрина допускает, что основа ее политики ориентирована на классы, ее концепция человеческого общества не основана на классах, а ее идеи менее основаны на классах, чем у любой другой партии. Другие партии называют себя« социально гармоничными » ", гордящиеся собой как национальные, объединяющие в своих заботах интересы всех граждан. Крестьянская доктрина знает, что на самом деле они являются классовыми партиями, и, если она противостоит им, то именно из-за национальной необходимости. , чтобы обеспечить нормальное социальное развитие людей.
[...] Будущее общество может быть только сообществом производителей ручного труда и интеллектуальных услуг, в котором труд того, кто удовлетворяет человеческие потребности, от производства хлеба до поэзии, будет единственным залогом существования.
Экономическая и политическая доктрина «социально гармоничных» партий - это господство капитала над трудом. Напротив, крестьянская доктрина рассматривает труд как доминирующий капитал. Крестьянин должен достичь самодостаточного экономического существования, а промышленный рабочий должен стать активным участником производства в сотрудничестве с интеллектуальным рабочим и представителями организованных потребителей » [16].
Его взгляд на роль крестьянской доктрины по-прежнему присутствовал в программе Национальной крестьянской партии, как показано в речи Юлиу Маниу 1926 года об идеологии группы:
"Если Национальная крестьянская партия, с одной стороны, опирается на все рабочие и производящие классы и стремится справедливо защищать экономические и социальные интересы всех этих классов, то, с другой стороны, она не может не отметить, что подавляющее большинство нации формируется категория крестьян ». [17]
Маджеру и румынский либерализм [ править ]
Маджеру также противопоставил взгляды своей партии устоявшейся политике, критикуя политику национал-либералов , которые правили Румынией в предыдущие десятилетия:
«[...] в политическом сплочении крестьянская доктрина не одобряет политическое господство финансовой олигархии и стремится продвигать подлинно демократическое правительство, основанное на свободно выраженной воле народных масс, политическое сознание которых она стремится проснуться ". [16]
Он подробно остановился на этом идеале в статье 1924 года для Aurora :
«[Если Крестьянская партия одержит победу на выборах], ситуация изменится. Национальный банк больше не будет экономической крепостью либеральной олигархии. Трасты больше не будут порабощать и эксплуатировать государство. Их эгоистичные и продажные лидеры больше не будут руководить судьбами страны. Гражданские свободы, которые в настоящее время задушены, и украденные гражданские права будут полностью восстановлены, а конституционно-парламентский режим станет реальностью, что будет способствовать развитию народных масс, а также цивилизации. " [18]
Маджеру особенно защищал видение Константина Доброджяну-Гереа перед критикой со стороны либерального либерала Штефана Зелетина , который написал всестороннее исследование румынской буржуазии , открыто сочувствовавшей экономическому либерализму . [1]
Промышленная эволюция и вмешательство государства [ править ]
Проведение полемики с марксизмом ( в то время как черпая вдохновение из Гильфердинг «s Austromarxist взглядов на экономической истории), [19] Madgearu расширил его убеждение , что новая доктрина была универсально приемлемой и органической в развитии таких стран, как Румыния:
"Однако можно было бы возразить, что крестьянская доктрина враждебна промышленности. Было указано, что нет разногласий между развитием автономного класса крестьян и крупными отраслями промышленности, и что, как раз наоборот, была обнаружена взаимная реализация между развитием крестьянского земледелия и крупными промышленными предприятиями ...
В этом смысле нет вопроса о противопоставлении сельскохозяйственной политики и промышленной политики, о постоянных и решительных разногласиях. Даже доктрина попоранизма не отрицала необходимость индустриализации, а, скорее, только возможность создания капиталистической промышленности в слаборазвитой аграрной среде. Вероятно, что процесс трансформации прошлых аграрных государств в индустриальные на основе частной собственности и свободной конкуренции не будет идентично воспроизведен в современных аграрных государствах. Даже социал-демократ Каутскийзаявил, что в процессе социальных преобразований невозможно представить себе, что аграрная страна должна пройти тот же путь и в том же направлении, что и современные индустриальные государства » [20].
Тем не менее, чтобы продвинуть свои предложенные экономические цели, Маджеру поддержал определенную степень государственного планирования вместо смеси интервенционизма и невмешательства, за которую выступали национал-либералы:
"Не преувеличивая ценность планирования в организации национальной экономики, опыт показал превосходство планового государственного вмешательства над тем, что оставлено на волю случая [...].
Множественные и разнообразные вмешательства государства в сельское хозяйство и промышленность, лишенные какой-либо директивности и последовательности, ответственны за [ослабление национальной экономики].
[...] Экономический план вовсе не предполагает подавления или даже сужения частной инициативы в экономической жизни. Экономический план означает сдерживание и применение дисциплины к отдельным экономическим силам при сохранении роли частной инициативы. Экономический план означает координацию усилий отдельных экономических организаций и расширение их прав и возможностей через ассоциации и систематический вклад государства как истинного представителя национального сообщества » [21].
Избранные работы [ править ]
- Zur Industriellen Entwicklung Rumäniens ("Об экономическом развитии Румынии", 1911 г.)
- Țărănismul (прим. «Крестьянское учение», 1921 г.)
- Доктрина Цэрэнистэ (прим. «Крестьянское учение», 1923 г.)
- Dictatură Economică sau Democrație Economică? («Экономическая диктатура или экономическая демократия?», 1925 г.)
- Новая экономическая политика Румынии (на английском языке в оригинальной версии, 1930 г.)
- Техника сотрудничества Нотр avec la Société des Nations ("Наше техническое сотрудничество с Лигой Наций", 1933)
- Аграризм , капитализм, империализм (1936)
- La politique extérieure de la Roumanie 1927-1938 ("Внешняя политика Румынии 1927-1938", 1939)
- Evoluțiaconomiei românești după primul război mondial («Развитие экономики Румынии после Первой мировой войны », 1940)
Заметки [ править ]
- ^ а б в г Шталь
- ^ Scurtu
- ^ а б Пандреа
- ^ Худицэ
- ^ Хитчинс, стр.456; Вейга, с.292, 293
- ^ Veiga, p.293
- ^ Veiga, p.294
- ^ Хитчинс, стр.456; Вейга, с.294-295
- ^ Boia, с.76
- ^ Хитчинс, p.328-329
- ^ Хитчинс, p.319-320, 322, 323; Шталь
- ^ Madgearu, "Rostul Partidului Ţărănesc", Tara Ноу , 13 октября 1919, в Никулаедр., С.90
- ^ Хитчинс, p.319; Шталь
- ^ Хитчинс, p.322, 325
- ^ Хитчинс, p.332, 370
- ^ Б Madgearu, Ţărănismul , в Niculae и др., С.96
- ^ Maniu, "Ideologia Partidului НАЦИОНАЛЬНОГО Ţărănesc", Patria , 7 ноября 1926, в Никулаедр., С.124
- ^ Madgearu, "Frontul nostru", Аврора , 7 сентября 1924, в Никулаедр., С.103
- ^ Любовь
- ^ Madgearu, Doctrina ţărănistă , в Никулаедр., С.106
- ^ Madgearu, "План Сау fără план", Dreptatea , 6 мая 1937, в Никулаедр., P.249
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Верджила Маджеру . |
- Лучиан Бойя , История и мифы в румынском сознании , Central European University Press, 2001
- Кейт Хитчинс , România, 1866-1947 , Humanitas, Bucharest, 1998 (перевод англоязычного издания Rumania, 1866-1947 , Oxford University Press, США, 1994)
- (на румынском языке) Иоан Худицэ , "Pagini de jurnal" ("Страницы дневника") , в Magazin Istoric
- Джозеф Л. Лав, Теоретическая отсталость: Латинская Америка и Румыния, 1860-1950 гг.
- Василе Никулае, Ион Ильинчиу, Стелиан Нягое, Доктрина Цэрэнистэ в Романии. Antologie de texte («Крестьянская доктрина в Румынии. Сборник текстов»), Editura Noua Alternativă, Институт социальной теории Румынской академии , Бухарест , 1994.
- (на румынском языке) Петре Пандреа , "Кэрол II-Маджеру-Манойлеску" , в Magazin Istoric , июль 2001 г.
- (на румынском языке) Иоан Скурту, «Prăbuşirea unui mit» («Разрушение мифа») , в Magazin Istoric
- (на румынском языке) Анри Х. Шталь , Gânditori şi curente de istorie socială românească («Мыслители и тенденции в румынской социальной истории») Гл. X: Gânditori dintre cele două războaie mondiale («Мыслители в период между двумя мировыми войнами»)
- Франсиско Вейга, История Гэрзи де Фиера, 1919-1941: Mistica ultranaționalismului ("История Железной гвардии, 1919-1941: Загадка ультранационализма "), Бухарест, Humanitas, 1993
