Вирий Ником Флавиан (334-394 н.э.) был грамматик , историком и политиками в Римской империи .
Язычник и близкий друг Квинта Аврелия Симмаха , он был преторианским префектом Италии в 390–392 гг. И, при узурпаторе Евгении (392–394), снова преторианским префектом (393–394) и консулом (394 г., признан только на территории Евгения). ). После смерти Евгения в битве при Фригиде Флавиан покончил жизнь самоубийством.
биография
Никомах Флавиан родился в 334 году и принадлежал к Никомахи , влиятельной семье сенаторского ранга. Его отцом был Волузий Венуст , а от его жены, язычницы, у него был сын, которого также звали Никомах Флавиан, и, возможно, еще один сын по имени Венуст; он также был дедушкой Аппия Никомаха Декстера и Галлы . [1]
Его карьера может быть реконструирована по двум надписям: одна ( CIL , VI, 1782 ) сделана мужем его внучки Квинтом Фабием Меммием Симмахом и, вероятно, начерчена в 394 году, а другая ( CIL , VI, 1783 ) - на основании установленной статуи. в 431 году на Форуме Траяна его племянником Аппием Никомахом Декстером, чтобы отпраздновать память своего деда после ее восстановления правящими императорами. Cursus honorum Флавиана включал в себя следующие должности: [2]
- квестор ,
- претор ,
- понтифик майор ,
- Консульский из Sicilia (364/365), [3]
- Vicarius из Африки (376/377), [4]
- quaestor sacri palatii , [5]
- преторианский префект Иллирика и Италии (390–392),
- преторианский префект Иллирика и Италии во второй раз (393–394),
- консул без коллеги (394).
Во время своего пребывания на посту викария Африки он получил закон против донатизма ; [6] однако кажется, что он каким-то образом встал на сторону донатистов, если в 405 году Августин Гиппо неверно считал его донатистом. [7] В этом офисе он вместе с Децимием Иларианом Гесперием руководил расследованием скандала с участием города Лептис Магна , но его выводы, включенные в отчет, позволили гражданам снять обвинения; [8] впоследствии жители Лептис Магны воздвигли ему статую. [9]
В 392 году Флавиан был преторианским префектом Иллирика и Африки в течение двух лет, когда император западной части Римской империи Валентиниан II умер, либо убитый, либо покончивший с собой (15 мая); его генерал Арбогаст , с которым у него был длительный конфликт, подозревался в причастности к его смерти. Как только он услышал о смерти Валентиниана, восточный император Феодосий I назначил другого преторианского префекта Иллирика, Аподемия , который получил также преторианскую префектуру Африки в конце 392 - начале 393 годов. Арбогаст, предвидя нападение Феодосия, выставил узурпатора. Евгений , как император западной части. Как только Евгений вошел в Италию (его коронация состоялась в Лионе 22 августа 393 г.), Флавиан отправился к нему и был назначен преторианским префектом во второй раз; его ключевая роль в администрации Евгения была подтверждена избранием Флавиана в консульство 394 г. без коллеги (эта должность была признана только на территории Евгения).
Есть еще один важный аспект деятельности Флавиана при Евгении, который часто называют «языческим возрождением». Евгений был христианином , но выбрал в качестве союзников несколько язычников из аристократии. Флавиан воспользовался возможностью и возобновил публичные церемонии римской религии без сопротивления Евгения, которого по этой причине ругал Амвросий , епископ Милана. Сначала феодосийская пропаганда, а позже христианские источники представили борьбу между Феодосием и Евгением как борьбу христианской веры против устоявшегося язычества : по этой причине религиозные действия Флавиана интерпретировались как языческое возрождение, поддерживаемое или, по крайней мере, разрешенное со стороны Евгений; Типичный пример является эпизодом Vita Ambrosii по Полинусу Диакон , [10] , в которой Flavianus и Арбогаст, оставив Милан конфликтовать в армию Феодосия, обещают уничтожить город базилику и завербовать христианское духовенство в армию после того, как их победное возвращение. Современные историки считают, что такого «языческого возрождения» не было, но что Флавиан воспользовался шансом вакуума власти (как в политике, так и в религии, поскольку в то время не было влиятельной христианской фигуры), чтобы поддержать римскую религию. , но без всякого плана Евгения. [11]
Флавиан поддерживал Евгения в его борьбе против Феодосия, утверждая, что жертвы означали победу в предстоящей войне. Однако Евгений и Арбогаст были убиты в решающей битве Фригидов против армии Феодосия (5 сентября 394 г.); несколько дней спустя Флавиан покончил жизнь самоубийством в возрасте шестидесяти лет. [12]
Языческий круг Флавиана
Флавиан принадлежал к языческому кругу, в который входили также Веттий Агорий Претекстат и Квинт Аврелий Симмах . Этот круг был в центре языческого движения конца 4-го века, и, в частности, благодаря работам семейств Никомахи и Симмахи, ему приписывают сохранение до наших дней работ нескольких языческих авторов, таких как Ливий , Марсьяль и Апулей . [13]
Отношения между Никомахами и Симмахами укрепились благодаря свадьбам: в 393/394 году сын Флавиана, Никомах Флавиан , женился на Галле, дочери Квинта Аврелия Симмаха, чей сын, Квинт Фабий Меммиус Симмах , женился в 401 году на дочери или дочери. племянник Флавиана. Узы между двумя семьями отмечались либо по случаю одной из двух свадеб, либо во время совместного одобрения религиозных должностей, выпуском диптиха , клапаны которого называются Nicomachorum и Symmachorum . [14]
Претекстат, Симмах и Флавиан - главные персонажи « Сатурналий» Макробия Амвросия Феодосия , написанных в V веке, но действие которых происходит в летние каникулы 384 года; автор описывает лидеров языческого движения, которые, в свою очередь, приглашают различных языческих интеллектуалов для обсуждения философских и религиозных вопросов. [13]
Флавиан также связан с Аницием Манлием Северином Боэцием через Квинта Аврелия Мемия Симмаха , приемного отца Боэция. Симмах назвал одну из своих дочерей в честь дочери Флавиана. [15] Это используется для демонстрации сильного языческого влияния на семью, которой Боэций был обязан своей верностью. [15]
Роль Флавиана в литературе
В надписи на основании статуи, которую он посвятил своему тестю, Квинт Фабий Меммиус Симмах называет Flavianusistorus disertissimus . [16] Фактически, Флавиан написал историю Рима под названием Annales («Анналы»), ныне утерянную; он был посвящен Феодосию (вероятно, когда Флавиан был quaestor sacri palatii в 380-х годах) [17] и написан в летописной форме . Судя по названию, это могло быть продолжение « Анналов » Тацита : на самом деле, зачастую ненадежная « История Августа» в книге, посвященной жизни императора Аврелиана (270–275), включает письмо Аврелиана королеве. Зенобия, о которой, как утверждает автор, сообщил Никомах; поэтому возможно, что работа Никомаха была продолжением работы Тацита, по крайней мере, до Аврелиана. Анналы Флавиана, возможно, использовались Аммианом Марцеллином в качестве источника. [18]
Флавиан также перевел с греческого Филострата « Жизнь Аполлония Тианского» о человеке, чья жизнь была очень близка к жизни Иисуса и, следовательно, биография которого в IV веке считалась сродни языческому Евангелию. [18]
Флавиан был отождествлен с объектом христианской работы, известной как Carmen adversus Flavianum . Вместе с другими членами своего языческого клуба он является одним из главных персонажей « Сатурналий» Макробия , произведения, написанного в 430-х годах, где он изображен человеком огромной эрудиции. [18] В своей Церковной истории , Руфин Аквилейский изображает языческий Flavianus, а не христианская Евгении, как истинный противник побежден христианская Феодосия на битва на реке фригида ; согласно Руфину, Флавиан покончил жизнь самоубийством, потому что осознал, что его собственная религия была ложной. [19] Ученые единодушны в том, что Руфин изобрел это утверждение, чтобы продвинуть дело религии, за которую он так рьяно извинялся.
Заметки
- ↑ Macrobius , Saturnalia , 5,13; CIL , VI, 1783 ; Квинт Аврелий Симмах , Epistulae , vi.32.
- ^ О'Доннелл; Джонс.
- ↑ Во время этогослуженияон получил два письма от Симмаха, Epistulae II.4 и II.27 (последнее письмо при его уходе).
- ^ Во время этой должности он получил закон Кодекс Феодосия xvi.6.2 .
- ^ Годы этого офиса являются 381 / 382-383соответствии с О'Доннел и 389/390 по Джонсу; во время этогослуженияон получил письмо от Симмаха, Epistulae II.8.
- ^ Этот закон ( Кодекс Феодосия xvi.6.2 , опубликованном 17 октября 377) фактически адресовано «Флорианус VICARIUS Азии», но его содержание четко связывает его с Африкой, где Donastists имел большое влияние (O'Donnell, Джонс).
- ↑ Августин Гиппопотам , Epistulae 87. 8.
- ^ Аммиан Марцеллин , xxviii.6 +0,28.
- ↑ Надписи Римской Триполитании , 475 г. (установлены в 377/378 г.).
- ↑ Паулин Диакон , Vita Ambrosii , 31.2.
- ^ Нил Б. McLynn, Амвросий Медиоланский: Церкви и суда в христианской столицы , Калифорнийский университет Press, 1994, ISBN 0-520-08461-6 , стр 350-354..
- ^ Созомен , VII.22 .
- ^ a b Оливер Таплин, Литература в греческом и римском мирах: новая перспектива , Oxford University Press, 2000, ISBN 0-19-210020-3 , стр. 537.
- ^ Серена Энсоли, Эухенио Ла Рокка, Aurea Roma. Dalla città pagana alla città cristiana , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 2000, ISBN 88-8265-126-6 , стр. 467.
- ^ а б «ПРИЛОЖЕНИЕ. Все журналы в JSTOR, по коллекциям», JSTOR , Princeton University Press, 2012-12-31, стр. 387-392, DOI : 10.1515 / 9781400843114.387 , ISBN 978-1-4008-4311-4
- ^ CIL , VI, 1782 г.
- ↑ Деннис Траут, Паулинус из Нолы: жизнь, письма и стихи , Калифорнийский университет Press, 1999, ISBN 0-520-21709-8 , стр. 40.
- ^ a b c Венделл Вернон Клаузен, Э. Дж. Кенни, Кембриджская история классической литературы , Cambridge University Press, 1983, ISBN 0-521-27371-4 , стр. 59-60; Самуэль Лье и Доминик Монтсеррат , От Константина до Юлиана. Языческие и византийские взгляды: история источников , Routledge, 1996 г., ISBN 0-415-09335-X , стр. 6.
- ↑ Дэвид Рорбахер, Историки поздней античности , Routledge, 2002, ISBN 0-415-20458-5 , стр. 106-107.
Рекомендации
- Герберт Блох : Языческое возрождение на Западе в конце четвертого века . В: Арнальдо Момильяно (Hrsg.): Конфликт между язычеством и христианством в четвертом веке . Oxford 1963, стр. 193–218.
- Роберт Малкольм Эррингтон : преторианские префектуры Вириуса Никомаха Флавиана . В кн . : Historia . Vol. 41, 1992, стр. 439–461.
- Томас Грюневальд: Der letzte Kampf des Heidentums in Rom? Zur posthumen Реабилитация Вириуса Никомаха Флавиана . В: Historia 41, 1992, стр. 462–487.
- Чарльз В. Хедрик-младший: История и тишина: чистка и восстановление памяти в поздней античности . Остин 2000, ISBN 0-292-73121-3 .
- Тони Оноре , Джон Мэтьюз: Вириус Никомах Флавиан . Констанц 1989.
- Джеймс Дж. О'Доннелл: Карьера Вириуса Никомаха Флавиана . В: Феникс . Vol. 32, 1978, pp. 129–143 ( онлайн ).
- Jelle Wytzes: Der letzte Kampf des Heidentums in Rom . Брилл, Лейден, 1977.
О летописях Флавиана :
- Бруно Блекманн : Bemerkungen zu den Annales des Nicomachus Flavianus . В кн . : Historia . Том 44, 1995, стр. 83–99.
- J. Schlumberger: Die verlorenen Annalen des Nicomachus Flavianus: ein Werk über Geschichte der römischen Republik oder Kaiserzeit? . В: HAC 1982/83, Бонн 1985, стр. 309–325.
Политические офисы | ||
---|---|---|
Предшественник Феодосия I Евгения Абунданция | Римский консул 394 г. с Аркадием и Гонорием | Преемник Аниция Гермогениана Олибрия Аниция Пробина |