Volksgemeinschaft ( немецкое произношение: [ˈfɔlksɡəˌmaɪnʃaft] ) - немецкое выражение, означающее «народное сообщество». [1] [2] Это выражение изначально стало популярным во время Первой мировой войны, когда немцы сплотились в поддержку войны, и оно апеллировало к идее слома элитарности и объединения людей, не знающих классовых различий, для достижения национальной цели. [3]
Развитие [ править ]
По иронии судьбы, слово «Volksgemeinschaft», вероятно, впервые было использовано в переводе Готтлобом Августом Титтелем 1791 года текста, написанного Джоном Локком , синтезируя выражение «в любом [конкретном] месте, вообще». [4] [5] Среди ученых 19 века, которые использовали слово «Volksgemeinschaft», были Фридрих Шлейермахер , Фридрих Карл фон Савиньи , Карл Теодор Велкер , Иоганн Каспар Блунчли , Герман Шульце , Вильгельм Дильтей и Вильгельм Вундт . [6] Наиболее влиятельным был, пожалуй, Фердинанд Тоннис.'в своей работе Gemeinschaft und Gesellschaft («Сообщество и общество») 1887 года. [7] Спустя десятилетия, в 1932 году, Тоннис присоединился к Социал-демократической партии Германии, чтобы противостоять росту нацизма и протестовать против использования ими его концепции. Когда к власти пришел Адольф Гитлер, с него сняли звание почетного профессора . [8] В 1914 году император Вильгельм II провозгласил перед Рейхстагом Burgfrieden ( «единство в осажденной крепости»), объявив , что все из делом в дальнейшем региональные различия между различными состояниями рейха; между богатыми, средним классом и бедными; между католиками и протестантами; и между деревней и городом больше не существовало, и немецкий народ был единым целым на протяжении всей войны. Во время войны многие немцы стремились сохранить чувство единства, которое внушал Бургфриден, и после войны, и именно в этот период начали циркулировать многие идеи о том, как превратить Бургфриден во время войны в мирное общество .
После Первой мировой войны идея Volksgemeinschaft использовалась для интерпретации экономических катастроф и лишений, с которыми столкнулись немцы в эпоху Веймарской республики, как общего опыта немецкой нации и для аргументации за германское единство, чтобы вызвать обновление и положить конец кризису. [3] Он был принят нацистской партией для оправдания действий против евреев , спекулянтов , марксистов и союзников в Первой мировой войне , которых нацисты обвиняли в препятствовании национальному возрождению Германии, вызвав национальную дезинтеграцию в 1918 году и поражение Германии в Первой мировой войне. . [3]
Существует постоянная дискуссия среди историков, чтобы ли Volksgemeinschaft была или не была успешно создана между 1933 и 1945 годами Это является особенно спорной темой дискуссий по этическим и политическим причинам, и затруднено неоднозначным языком , используемого Гитлер и тому Нацисты, когда говорят о Volksgemeinschaft .
Nazi Volksgemeinschaft [ править ]
| Часть серии по |
| нацизм |
|---|
.svg){kind=small} |
|
КатегорияПосле ноябрьской революции 1918 года, ознаменовавшей конец Германской империи и начало Веймарской республики , многие немцы испытывали сильную враждебность по отношению к Веймарской республике и социал-демократам, которые спонсировали ее создание. [3] Это сочеталось с тревогой 1930-х годов и тяжелым экономическим кризисом в Германии и за рубежом, во время которого многие немцы столкнулись с безработицей. [3] Эта ситуация привела к росту популярности нацистской партии, в том числе среди рабочих, которые хотели создать правительство, которое разрешило бы экономический кризис. [9] Приходя к власти, Гитлер пообещал восстановить веру в народ.и принести единство, обвиняя других политиков в разрыве германского единства. [10]
Придя к власти в 1933 году, нацисты стремились заручиться поддержкой различных слоев общества. Их концепция Volksgemeinschaft была расово единой и иерархически организованной. [11] Это связано с мистическим единством, формой расовой души, объединяющей всех немцев, [12] включая тех, кто живет за границей. [13] Тем не менее, эта душа считалась связанной с землей в доктрине « крови и почвы ». [12] Действительно, одной из причин «крови и почвы» была вера в то, что землевладелец и крестьянин жили в органической гармонии. [14] Арийские немцы, имевшие сексуальные отношения с негерманцами, были исключены из сообщества людей. [15]
Нацисты укрепили поддержку среди националистов и консерваторов, представив себя союзником президента Пауля фон Гинденбурга, который считался в Германии героем Первой мировой войны. [16] Нацисты стремились заручиться поддержкой рабочих, объявив Первомай , день, отмечаемый профсоюзами , оплачиваемым праздником, и 1 мая 1933 года провели торжества в честь немецких рабочих. [17] Нацисты подчеркнули, что Германия должна уважать своих рабочих. [18] Гитлер часто восхвалял достоинства труда, заявляя в Völkischer Beobachter, что «я признаю только одно благородство - благородство труда». [19]
Режим считал, что единственный способ избежать повторения катастрофы 1918 года - это заручиться поддержкой правительства Германии со стороны рабочих. [17] Режим также посредством пропаганды настаивал на том, чтобы все немцы приняли участие в первомайских торжествах в надежде, что это поможет сломить классовую вражду между рабочими и бюргерами . [18] Песни, восхваляющие труд и рабочих, звучали по государственному радио в течение Первого мая, а также в Берлине было авиашоу и фейерверк. [18] Гитлер говорил о рабочих как о патриотах, которые создали промышленную мощь Германии и с честью участвовали в войне, и утверждал, что они были угнетены экономическим либерализмом . [20] Berliner Morgenpostкоторые в прошлом были тесно связаны с левыми политическими движениями, высоко оценили празднование Первого мая, проводимое режимом. [20]
Из разноцветных шапок школьников разводили костры как символ отмены классовых различий. [21]
Нацисты продолжали политику социального обеспечения , инициированную правительствами Веймарской республики, и мобилизовали добровольцев для помощи бедным, «расово достойным» немцам через организацию национал-социалистического народного благосостояния . [22] Эта организация курировала благотворительную деятельность и стала крупнейшей общественной организацией в нацистской Германии . [22] Были предприняты успешные усилия по вовлечению женщин из среднего класса в социальную работу, помогающую многодетным семьям. [21] Кампании « Зимняя помощь» стали ритуалом, призванным вызвать общественное мнение. [23]
Volksgemeinschaftбыл предназначен для создания чувства равенства среди его членов; Фриц Рейнхардт, государственный секретарь министерства финансов, ввел многочисленные налоговые льготы для немцев из низшего и среднего класса, сократил пенсионный разрыв между рабочими и служащими и снизил вступительные стандарты для экзаменов на государственную службу. Повсеместная униформа внутри нацистских организаций была предназначена для подавления видимых классовых различий в одежде и создания видимости равенства. Между 1933 и 1939 годами вероятность восходящей мобильности была вдвое выше, чем между 1927 и 1933 годами. Вторая мировая война способствовала этому, поскольку социальный статус и класс не влияли на то, получал ли человек услуги Рейха. Рационирование во время войны осуществлялось на эгалитарной основе, что очень нравилось рабочему классу - в секретном отчете социал-демократов во время войны говорилось, что «рабочий класс полностью приветствует тот факт, что «более благополучные» в практическом плане перестали быть таковыми ».[24]
В пропаганде [ править ]
Нацисты придавали большое значение этому новому «народному сообществу» в своей пропаганде, изображая события 1933 года как Volkwerdung , или народ, становящийся самим собой. [25] Volk были не только люди; мистическая душа объединяла их, и пропаганда постоянно изображала людей как часть великого целого, за которое стоит умереть. [12] Распространенная нацистская мантра провозглашала, что они должны ставить «коллективные нужды выше индивидуальной жадности» - широко распространенное в то время мнение. [26] Чтобы проиллюстрировать и поддержать такие взгляды, когда Hitlerjugend и Bund Deutscher Mädel собрали для Winterhilfswerkили Winter Relief, не сообщалось ни о каких особях, а только о том, что было выращено веткой. [23] Зимняя помощь кампании сами действовали как ритуал для формирования общественного чувства. [23] Такие организации и учреждения, как Hitlerjugend, Bund Deutscher Mädel, Winterhilfswerk, а также Рейхсервис и, прежде всего, нацистская партия изображались как примеры и конкретные проявления «Volksgemeinschaft». [6]
Гитлер заявил, что ничего не знает о буржуазии или пролетарии, только о немцах. [27] Volksgemeinschaft изображалось как преодоление различий между партией и социальным классом. [28] Создававшаяся общность между классами была одним из главных призывов нацизма. [29]
После провала Пивного путча , Гитлер, на суде, опустить свой обычный предварительно путч антисемитизм и по центру его защите на его беззаветной преданность на благо Народа и необходимость решительных действий , чтобы спасти их. [30] Версальское соглашение предало Германию, которую они пытались спасти. [31] После этого его речи были сосредоточены на его безграничной преданности народу , хотя и не исключали полностью антисемитизм. [32] Даже когда он был у власти, в его непосредственных выступлениях говорилось о служении Германии. [33] Во время пожара Рейхстагаиспользовался для оправдания антикоммунистического и антисемитского насилия, сам Гитлер говорил о новой жизни, чести и единстве в Германии. [34] Точно так же Ночь Длинных Ножей была оправдана как опасность для людей, настолько большая, что только решительные действия могли бы их спасти. [35] Геббельс описал Гитлера после этого события как страдающего «трагическим одиночеством» и как Зигфрида, вынужденного проливать кровь, чтобы сохранить Германию. [36]
Преданность этому народу обычна в нацистской пропаганде. Например, рассказ о драке СА изображает ее лидера неотесанным и, следовательно, простым, сильным и честным человеком из народа. [37] Динамики Sturmabteilung использовались отчасти из-за их народной манеры. [38] Одним из элементов жизни Хорста Весселя , который был беллетризован из фильма Ганса Вестмара, было умышленное провоцирование жестоких конфликтов с коммунистами; Вестмар проповедует классовое примирение, и его смерть объединяет студентов и рабочих. [39] Эти изменения также пропагандировались в Sturmabteilung, чье жестокое, мятежное и конфронтационное прошлое нужно было преобразовать в общественную организацию, чтобы быть полезной в Германии, где нацисты имели официальную власть. [40]
Это единство было тем, что оправдывало нацистскую пропаганду; его уничижительный оттенок возник исключительно из-за его эгоистичного использования, а благородная цель нацистов - единство немецкого народа - сделала его почетным для них. [41]
Он также обосновал однопартийный государство , как и все , что было необходимо в обществе с единой волей, где Гитлер реализованной волей Volk более непосредственно , чем в демократическом обществе . [42] Атаки на Великобританию как на плутократию также подчеркнули, что немец, имея возможность участвовать в его народе , более свободен, чем британец. [43]
В своей брошюре государство, Volk и движение , Карл Шмитт высоко оценил изгнание евреев из политической жизни, никогда не используя термин «еврей» и использования «неарийского» лишь в редких случаях, восхваляя гомогенность народа и Volksgemeinschaft последовавшего; просто Gleichschaltung было недостаточно, но нацистские принципы должны продолжать делать немецкий народ чистым. [44]
Даже «коллективное бессознательное» Карла Юнга было предпочтительнее фрейдистских концепций из-за его общинного элемента. [45]
Volksgemeinschaft был также изображен в фильмах на домашнем фронте во время Второй мировой войны, с началом войны , объединяющей все слои общества, как и в двух самых популярных фильмах нацистской эпохи, Die Grosse Liebe и Wunschkonzert . [46] Радиопередача « Request Concert », по которой был снят последний фильм, приобрела большую популярность благодаря трансляции музыки, которая, как утверждается, была запрошена людьми в вооруженных силах. [47] Попытки заставить женщин из «лучших классов» устроиться на работу на фабрике были представлены как устранение классовых барьеров и, таким образом, помощь в создании сообщества настоящих людей. [48]Неспособность поддержать войну была антиобщественным актом; этой пропаганде удалось довести производство оружия до пика в 1944 году [49].
Пришельцы из сообщества и товарищи по национальности [ править ]
Нацистская правовая теория разделила всех немцев на две категории: Volksgenossen («национальные товарищи»), которые принадлежали Volksgemeinschaft, и Gemeinschaftsfremde («Иностранцы из сообщества»), которые не принадлежали. Ожидалось, что в дополнение к обязанностям и ответственности, разделяемым членами общины, национальные товарищи построят и создадут « Volksgeist », который будет охватывать лучшие аспекты жизни немецкого народа. Таким образом, инопланетяне из сообщества не могли принадлежать к ним, поскольку считались подрывным элементом самих основ Volksgemeinschaft.
Современный немецкий историк Детлев Пойкерт описал цель нацистской социальной политики следующим образом:
Целью была утопическая Volksgemeinschaft , полностью находящаяся под надзором полиции, в которой любая попытка нонконформистского поведения или даже любой намек или намерение такого поведения вызывала ужас. [50]
Преступники, если считалось, что они не могут быть частью народного сообщества, подвергались суровому наказанию, даже казнились за преступления, не предусматривавшие смертной казни, такие как удвоение приговора, который требовало обвинение, когда обвиняемый не помогал тушить пожар. таким образом показывая пренебрежение к жизни его "Volksgenossen" и сообщества. [51] В подтверждение этого Пойкерт процитировал две статьи из предполагаемого «Закона об обращении с иностранцами в общинах» 1944 года, который, хотя и не был реализован из-за бюрократических споров, продемонстрировал намерения нацистской социальной политики:
Статья I.
Сообщество пришельцев ( Gemeinschaftsfremde )
1.
«Чужие сообщества» - это такие лица, которые:
1, проявлять себя в своей личности или в поведении своей жизни, особенно в свете каких-либо необычных недостатков ума или характера, неспособных своими собственными усилиями соответствовать минимальным требованиям национального сообщества.
2. (a) проявляя робость или неряшливость, ведут бесполезный, небрежный или беспорядочный образ жизни и тем самым являются бременем или опасностью для общества:
Или же
Проявлять привычку или склонность к попрошайничеству или бродяжничеству, бездействию на работе, воровству, мошенничеству или другим менее серьезным преступлениям, либо чрезмерное пьянство, либо по любым таким причинам нарушают свои обязательства по содержанию.
Или же
(б) из-за стойкого дурного настроения или сварливости нарушают покой общества;
3. проявлять себя в своей личности или в поведении своей жизни, мысленно предрасположенных к совершению серьезных преступлений (преступники, враждебные сообществу [ gemeinschaftsfeindliche Verbrecher ]) и преступники по склонности [ Neigungsverbrecher ]).
Статья II.
Меры полиции в отношении иностранцев по месту жительства
2.
1. Иностранцы из общины должны подпадать под надзор полиции.
2. Если меры надзора недостаточны, полиция передает иностранцев из общины органам социального обеспечения Гау (или земли ).
3. Если в отношении какого-либо иностранца, проживающего в сообществе, требуется более строгая степень содержания под стражей, чем это возможно в учреждениях органов социального обеспечения Гау (или земли ), полиция помещает их в полицейский лагерь " [52].
Дети и молодежь [ править ]
В своем стремлении к созданию тотального государства нацисты осознавали важность «продажи» своей идеологии молодежи. Для этого Гитлер основал нацистские молодежные группы. В Pimpfen участвовали мальчики от 6 до 10 лет , похожие на скаутов-детёнышей. Мальчики 10–14 лет участвовали в Deutsches Jungvolk , а мальчики 14–18 лет участвовали в Hitler Jugend (Гитлерюгенд). [53]Две старшие группы придерживались военных ценностей и добродетелей, таких как долг, послушание, честь, отвага, сила и безжалостность. Униформа и регулярные военные учения дополнялись церемониями чествования погибших на войне. Что наиболее важно, гитлерюгенд делала все возможное, чтобы ознакомить молодежь Германии с идеологическими ценностями нацизма. Молодежные лидеры внушали молодежи чувство горячего патриотизма и абсолютной преданности Гитлеру, включая военную подготовку, чтобы быть готовыми вступить в Вермахт. К 1939 году, когда членство в Гитлерюгенд стало обязательным, каждый новый член Юнгволка должен был принести присягу фюреру и принести присягу на полную верность.
Молодые девушки также были частью гитлерюгенда в нацистской Германии. Девочки от 10 до 14 лет были членами Jungmädelbund , а девочки от четырнадцати до восемнадцати лет принадлежали Bund Deutscher Mädel . [53] Девушек гитлерюгенда обучали принципам службы, регламентации, послушания и дисциплины. Девочек учили быть послушными женами и матерями. Члены Bund Deutscher Mädel были обучены навыкам, необходимым для работы по дому, ухода за больными и соблюдения гигиены.
Повседневной жизнью в нацистской Германии манипулировали с самого начала нацистского правления. Пропаганда преобладала в массовой культуре и развлечениях. Наконец, Гитлер и партия осознали возможности управления молодежью Германии как средство продолжения рейха , как они хотели поколение немцев следовать , чтобы быть посвящено укреплением и сохранение немецкого Volk и из «Большого немецкого рейха».
См. Также [ править ]
- Кровь и почва
- Gemeinschaft и Gesellschaft
- Хайдеггер и нацизм
- Интегрализм
- Нацистская пропаганда
Ссылки [ править ]
- ^ Питер Фриче. Жизнь и смерть в Третьем рейхе . Президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа, 2008 г. с. 38.
- ^ Норберт Гётц. Ungleiche Geschwister: Die Konstruktion von nationalsozialistischer Volksgemeinschaft und schwedischem Volksheim . Баден-Баден: Номос, 2001.
- ^ a b c d e Fritzsche, p. 39.
- ^ Норберт Гётц. «Die nationalsozialistische Volksgemeinschaft im synchronen und diachronen Vergleich». «Volksgemeinschaft»: Mythos, wirkungsmächtige soziale Verheißung или soziale Realität im «Dritten Reich»? Детлеф Шмихен-Акерманн (ред.). Падерборн: Шенинг, 2012. 55–67, 57.
- ^ Джон Локк, Vom menschlichen Verstande. Zu leichtem und fruchtbarem Gebrauch zergliedert und geordnet von Gottlob August Tittel , Mannheim 1791, p. 41f .; ср. Джон Локк, Работы , т. 1, Лондон 1751, стр. 17.
- ^ а б Гётц. Ungleiche Geschwister: Die Konstruktion von nationalsozialistischer Volksgemeinschaft ...
- ^ Фрэнсис Людвиг Карстен, Герман Грамль. Немецкое сопротивление Гитлеру . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press. п. 93
- ^ Фердинанд Тоннис, Хосе Харрис. Сообщество и гражданское общество . Издательство Кембриджского университета, 2001 г. (первое издание 1887 г. как Gemeinschaft und Gesellschaft ). Стр. xxxii-xxxiii.
- ^ Fritzsche. п. 41.
- ^ Клаудия Кунц, Нацистская совесть , стр. 18 ISBN 0-674-01172-4
- ^ «фашизм» . (2010). В Британской энциклопедии . Получено 15 декабря 2010 г. из Encyclopdia Britannica Online.
- ^ a b c " Народ [ постоянная мертвая ссылка ] "
- ^ Норберт Гётц. «Немецкоязычные люди и немецкое наследие: нацистская Германия и проблема Volksgemeinschaft» . Heimat Abroad: границы немецкости . Криста О'Доннелл, Ренате Брайдентал и Нэнси Рейгин (редакторы). Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 2005. 58–81.
- ↑ Роберт Сесил , Миф о расе господ: Альфред Розенберг и нацистская идеология, стр. 166 ISBN 0-396-06577-5
- ^ Diemut Маер, Non-немцы в Третьем рейхе , p.369
- ^ Фрич, стр. 44–45.
- ^ a b Fritzsche, стр.45.
- ^ a b c Фриче, стр. 46.
- ^ Ричард Грюнбергер , 12-летний Рейх: Социальная история нацистской Германии 1933–1945) , Нью-Йорк: Нью-Йорк, Холт, Райнхарт и Уинстон, 1971, стр. 47. Völkischer Beobachter , 21 ноября 1936 г.
- ^ а б Фриче, стр. 47.
- ^ a b Ричард Грюнбергер , 12-летний рейх , стр. 46, ISBN 0-03-076435-1
- ^ а б Фриче, стр. 51.
- ^ a b c Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх , стр. 79, ISBN 0-03-076435-1
- ↑ Талли, Роберт Э. и Брюс Чилтон. «Равенство: больше или меньше». (2019), Hamilton Books, декабрь 2019 г., стр. 42-45.
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх , стр. 18, ISBN 0-03-076435-1
- ^ Клаудия Кунц , Нацистская совесть , стр. 6 ISBN 0-674-01172-4
- ^ Ричард Овери, Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия , p232 ISBN 0-393-02030-4
- ^ Ричард Грюнбергер, 12-летний рейх , стр. 19, ISBN 0-03-076435-1
- ↑ Милтон Майер (1995), « Они думали, что они свободны: немцы, 1933–1945» . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 105
- ^ Клаудия Кунц, Нацистская совесть , стр. 21 ISBN 0-674-01172-4
- ↑ Ричард Овери , Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия , стр. 3 ISBN 0-393-02030-4
- ^ Клаудия Кунц, Нацистская совесть ,стр.25 ISBN 0-674-01172-4
- ^ Клаудиа Кунц, Нацистская совесть , стр. 31 ISBN 0-674-01172-4
- ^ Клаудия Кунц, Нацистская совесть , стр. 40 ISBN 0-674-01172-4
- ^ Клаудиа Кунц, Нацистская совесть ,стр.96 ISBN 0-674-01172-4
- ↑ Энтони Роудс (1976), Пропаганда: Искусство убеждения: Вторая мировая война , Нью-Йорк: Chelsea House Publishers, стр. 16
- ^ Джордж Лахманн Моссе, нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе ISBN 978-0-299-19304-1 . п. 18
- ^ Клаудиа Кунц, Нацистская совесть , ISBN 0-674-01172-4 , стр. 89.
- ^ Клаудия Кунц, Нацистская Совесть , ISBN 978-0-674-01172-4 , стр. 85-86.
- ^ Клаудия Кунц, Нацистская Совесть , ISBN 978-0-674-01172-4 , стр. 86-88.
- ^ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , ISBN 978-0-691-60013-0 . С. 99–100.
- ↑ Ричард Овери, Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия , ISBN 0-393-02030-4 , стр. 58-59.
- ^ Майкл Бальфур, Пропаганда на войне 1939-1945: Организация, политика и общественность в Великобритании и Германии , ISBN 0-7100-0193-2 , стр. 163.
- ^ Клаудия Кунц, Нацистская Совесть , ISBN 0-674-01172-4 , стр. 59-60.
- ^ Джордж Лахманн Моссе, нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе , ISBN 978-0-299-19304-1 , стр. 199.
- ^ Эрвин Лейзер, нацистские кино , ISBN 0-02-570230-0 , стр. 63.
- ^ Роберт Эдвин Hertzstein, Война , что Гитлер Won , ISBN 0-399-11845-4 , стр. 294-295.
- ↑ Лейла Дж. Рупп, Мобилизация женщин на войну , ISBN 0-691-04649-2 , OCLC 3379930 , стр. 131.
- ^ Майкл Бальфур, Пропаганда на войне 1939-1945: Организация, политика и общественность в Великобритании и Германии , ISBN 0-7100-0193-2 , стр. 373.
- ^ Пойкерт, Детлев Внутри нацистской Германии: конформизм, оппозиция и расизм в повседневной жизни , Лондон: Бэтсфорд, 1987, стр. 220.
- ^ Ричард Grunberger, 12-Рейх , ISBN 0-03-076435-1 , стр. 122-123.
- ^ Пойкерт, Детлев Внутри нацистской Германии: конформизм, оппозиция и расизм в повседневной жизни , Лондон: Бэтсфорд, 1987, стр. 221.
- ^ a b Вальтер С. Запотоцный, " Правители мира: Гитлерюгенд "
