Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В бунтах Вади Salib были серией уличных демонстраций и акты вандализма в Вади Salib городах Хайфа , Израиль , в 1959 году, зажжены расстрелом еврейского иммигранта марокканского сотрудниками полиции. Демонстранты обвинили полицию в этнической дискриминации евреев Мизрахи .

История [ править ]

Жители Вади-Салиба проводят демонстрацию перед полицейским участком Хайфы после стрельбы в Яакова Элькарифа

9 июля 1959 года полиция задержала жителя Вади Салиба Яакова Элькарифа, который был пьян и нарушал покой. Когда он начал вести себя дико и кидать пустые бутылки в полицейских, посланных для его задержания, он получил огнестрельное ранение и был серьезно ранен. Жители окружили полицейскую машину и вытащили из нее офицера. Его отпустили только после того, как в воздух раздались выстрелы. [1]

Это событие вызвало противоречивые свидетельства. Один свидетель утверждал, что Элькариф спровоцировал офицера угрозами. Другой свидетель заявил, что Элькарифа, которого воспринимали как стереотипного марокканского иммигранта, жестокого и вспыльчивого, застрелили за отсутствие авторитета в обществе. Наконец, другой свидетель утверждал, что офицер стрелял с намерением успокоить ситуацию, в результате которой Элькариф выстрелил случайно.

После того, как распространились ложные слухи о его смерти, несколько сотен жителей Вади-Салиба двинулись в Хадар-ха-Кармель , преимущественно ашкеназский район, разбив витрины магазинов и поджигая автомобили. [1] Вернувшись в Вади-Салиб, разгневанные демонстранты напали на штаб-квартиру Мапай [Лейбористская партия] и Гистадрут (Израильский конгресс профсоюзов ). Полиция пыталась разогнать демонстрантов силой, в результате чего были ранены 13 полицейских и 2 демонстранта. 34 демонстранта были арестованы.

11 июля беспорядки вспыхнули в других местах Израиля, особенно в крупных общинах иммигрантов из Магриби , таких как Тверия , Беэр-Шева и Мигдаль ха-Эмек . Утверждалось, что беспорядки не были полностью спонтанными, и что в планировании некоторых из них участвовало местное движение «Ликуд Йоцей Цфон Африка» (Союз иммигрантов из Северной Африки). Давид Бен-Харуш , один из основателей движения, был отправлен в тюрьму. Бен-Харуш баллотировался на следующих выборах в Кнессет, находясь в заключении, по списку Союза, однако ему не удалось преодолеть избирательный барьер .

Отношения Ашкенази-Мизрахи [ править ]

Предполагаемая дискриминация Мизрахима считается одним из главных катализаторов беспорядков. [2] Это событие было первым признанием существующей этнической дискриминации среди израильских евреев. [3] До создания Израиля в 1948 году термин «Мизрахим» не существовал, но вошел в еврейский лексикон как термин, широко используемый ашкеназами для обозначения евреев с Ближнего Востока и Северной Африки. [4] Мизрахим рассматривались как пассивные получатели, тогда как ашкенази активно способствовали созданию сионистского видения еврейской национальной общины в Израиле. [5] Большинство мизрахимов были вынуждены иммигрировать в Израиль, прибыв в качестве обездоленных беженцев; статус, который они приняли, когда арабские государства нанесли ответный ударпротив изгнания Израилем палестинцев путем захвата домов и имущества их граждан Мизрахима. [6]

Беспорядки в Вади-Салиб все еще находят отклик в израильском обществе как симптом социального недуга, который привел к столкновениям между евреями Мизрахи и ашкенази. [7]

Наследие [ править ]

В 1979 году Амос Гитай снял фильм на эту тему - Me'oraot Wadi Salib . [8] Беспорядки в Вади-Салиб обсуждались во многих научных статьях. [9] [10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Так много для плавильного котла , Том Сегев
  2. ^ Массад, Джозеф (1996). «Внутренние другие сионизма: Израиль и восточные евреи». Журнал палестинских исследований . 25 (4): 53–68 [60]. DOI : 10.1525 / jps.1996.25.4.00p0006c . JSTOR  2538006 .
  3. ^ Вайс, Yfaat (2011). Конфискованное воспоминание: Вади Салиб и утраченное наследие Хайфы . Издательство Колумбийского университета. п. 131. ISBN. 978-0231152266.
  4. ↑ Ради бога: почему израильтян с фамилией «Мизрахи» намного больше, чем «Фридманс»?, Михал Маргалит, 17 января 2014 г., Ynet.
  5. ↑ Кан-Ниссер, Сара (2010). «Национализм, идентичность и восстание: и интерпретация событий в Вади Салиб». Национализм и этническая политика . 16 (3–4): 375–396 [392]. DOI : 10.1080 / 13537113.2010.526919 .
  6. ^ Ходж, Уоррен (5 ноября 2007). «Группа добивается справедливости для« забытых »евреев». Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. Проверено 12 января 2019.
  7. ↑ Хронология. Архивировано 3 декабря 2008 г. в Еврейском агентстве Wayback Machine для Израиля.
  8. ↑ Фильмы Амоса Гитая
  9. ^ Джудит Т. Shuval (май 1962 г.). «Новые модели этнической напряженности в Израиле». Социальные силы . 40 (4): 323–330. DOI : 10.2307 / 2573888 . JSTOR 2573888 . 
  10. ↑ Дэниел Л. Смит (июнь 1991 г.). «Второй Израиль: мир на Ближнем Востоке и последствия воинствующей восточной еврейской этнической принадлежности». Диалектическая антропология . 16 (2): 153–166. DOI : 10.1007 / BF00250243 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Ифаат Вайс, Конфискованное воспоминание : Вади Салиб и утраченное наследие Хайфы , Columbia University Press, 2011 г., http://bucerius.haifa.ac.il/images/publications/AConfiscatedMemory.pdf .
  • Черный флаг в красном городе, Городской музей Хайфы