Исход палестинцев 1948 года

Палестинские беженцы, покидающие Галилею в октябре – ноябре 1948 г.

1948 палестинское массовое бегство , также известное как Накбы ( арабские : النكبة , алы-Nakbah , буквально «катастрофа», «катастрофа», или «катаклизм»), ^{[1] [2]} произошло , когда более 700000 палестинских арабов - около половина довоенного арабского населения Палестины бежала или была изгнана из своих домов во время палестинской войны 1948 года . ^[3] Между 400 и 600 палестинских деревень были уволены во время войны, в то время как городская Палестина была почти полностью разрушена. ^[4] Термин накба, подразумевая на арабском языке одну из величайших катастроф в мире и впервые примененную Константином Зурейком в 1948 году, ^[5] также относится к периоду самой войны и событиям, затронувшим палестинцев с декабря 1947 года по январь 1949 года.

Точное количество беженцев , многие из которых обосновались в лагерях беженцев в соседних государствах, является предметом споров ^[6], но около 80 процентов арабских жителей того, что стало Израилем (половина арабского общего числа жителей Подмандатной Палестины), уехали или были изгнаны из домов. ^{[7] [8]} Около 250 000–300 000 палестинцев бежали или были изгнаны до провозглашения независимости Израиля в мае 1948 года, факт, который был назван поводом для вступления в страну Лиги арабских государств, что вызвало появление арабов 1948 года. Израильская война .

Причины также являются предметом фундаментальных разногласий между историками. Факторы, участвующие в исходе, включают военные успехи евреев, разрушение арабских деревень, психологическую войну, страхи перед очередной резней со стороны сионистских ополченцев после резни в Дейр-Ясине , ^{[9] : 239–240,} которая заставила многих уйти из паники, прямые приказы о высылке со стороны израильских властей, добровольное самоустранение более богатых классов ^[10], крах палестинского руководства и арабских приказов об эвакуации, ^{[11] [12]} и нежелание жить под еврейским контролем. ^{[13] [ сомнительно - обсудить ] [14]}

Позже серия законов, принятых первым израильским правительством, не позволяла арабам, уехавшим, возвращаться в свои дома или требовать свою собственность. Они и многие из их потомков остаются беженцами . ^{[15] [16]} Изгнание палестинцев , так как было описано некоторыми историками как этнической чистки , ^{[17] [18] [19]} в то время как другие оспаривают это обвинение. ^{[20] [21] [22]}

Статус беженцев и, в частности, позволит ли Израиль им вернуться в свои дома или выплатить им компенсацию являются ключевыми проблемами в продолжающемся израильско-палестинском конфликте . События 1948 года отмечаются палестинцами как на палестинских территориях, так и в других местах 15 мая, в день, известный как День Накба .

История

История исхода палестинцев тесно связана с событиями войны в Палестине, которая длилась с 1947 по 1949 год, и с политическими событиями, предшествовавшими ей. В сентябре 1949 года Согласительная комиссия Организации Объединенных Наций для Палестины оценила, что за пределами Израиля существовало 711 000 палестинских беженцев ^{[23], из} которых около четверти из приблизительно 160 000 палестинских арабов оставались в Израиле в качестве « внутренних беженцев ».

Декабрь 1947 г. - март 1948 г.

В первые несколько месяцев гражданской войны климат в Палестинском мандате стал нестабильным, хотя на протяжении этого периода и арабские, и еврейские лидеры пытались ограничить военные действия. ^{[9] : 90–99} Согласно историку Бенни Моррису , этот период был отмечен нападениями палестинских арабов и оборонительной позицией евреев, все чаще перемежающейся еврейскими репрессиями. ^{[9] : 65} Симха Флапан написал, что нападения Иргун и Лехи привели к ответным действиям и осуждению палестинских арабов. ^[24]Еврейские репрессивные операции были направлены против деревень и кварталов, откуда, как предполагалось, исходили нападения на евреев. ^{[9] : 76}

Возмездие было более разрушительным, чем провокационное нападение, и включало убийство вооруженных и невооруженных людей, разрушение домов, а иногда и изгнание жителей. ^{[9] : 76 : 125} Сионистские группы Иргун и Лехи вернулись к своей стратегии неизбирательных атак 1937–1939 годов, закладывая бомбы и бросая гранаты в людные места, такие как автобусные остановки, торговые центры и рынки. Их нападения на британские войска снизили способность и готовность британских войск защищать еврейское движение. ^{[9] : 66} Общие условия ухудшились: экономическая ситуация стала нестабильной, выросла безработица. ^[25] Ходят слухи, чтоХусайнис планировал собрать банды феллахинов (фермеров-крестьян), чтобы захватить города. ^[26] Некоторые лидеры палестинских арабов отправили свои семьи за границу.

Йоав Гелбер писал, что Арабская освободительная армия приступила к систематической эвакуации мирных жителей из нескольких приграничных деревень, чтобы превратить их в военные опорные пункты. ^[27] Депопуляция арабов произошла больше всего в деревнях, близких к еврейским поселениям, и в уязвимых районах Хайфы, Яффо и Западного Иерусалима. ^{[9] : 99–125} Более бедные жители этих кварталов обычно бежали в другие части города. Те, кто мог себе позволить, бежали подальше, надеясь вернуться, когда беды будут позади. ^{[9] : 138} К концу марта 1948 года тридцать деревень были лишены населения палестинского арабского населения. ^{[18] : 82}Примерно 100 000 палестинских арабов бежали в арабские районы Палестины, такие как Газа, Беэр-Шева, Хайфа, Назарет, Наблус, Яффо и Вифлеем.

Некоторые вообще уехали из страны в Иорданию , Ливан и Египет . ^{[9] : 67} Другие источники говорят о 30 000 палестинских арабов. ^[28] Многие из них были лидерами палестинских арабов, семьями палестинских арабов из среднего и высшего класса из городских районов. Примерно 22 марта правительства арабских стран договорились, что их консульства в Палестине будут выдавать въездные визы только пожилым людям, женщинам, детям и больным. ^{[9] : 134} 29–30 марта разведывательная служба Хаганы (HIS) сообщила, что « AHC больше не одобряет разрешения на выезд, опасаясь [вызвать] панику в стране». ^[29]

Хагана было поручено избежать распространения пожара путем прекращения нападения неизбирательного и спровоцировать британское вмешательство. ^{[9] : 68–86}

18 декабря 1947 года Хагана одобрила агрессивную стратегию обороны, которая на практике означала ограниченное осуществление «Плана Май», также известного как « План Гимел » или «План С» ^[30] («Точнит Май» или «Точнит Гимел»). , который был разработан в мае 1946 года и являлся генеральным планом Хаганы по защите ишува в случае возникновения новых проблем в тот момент, когда британцы ушли. План Гимела включал ответные меры за нападения на еврейские дома и дороги. ^{[9] : 75 [31]}

В начале января Хагана приняла операцию «Зарзир» - схему убийства лидеров, связанных с Амин аль-Хусейни , возложив вину на других арабских лидеров, но на практике на этот проект было выделено мало ресурсов, и единственная попытка убийства была совершена Нимром аль-Хатибом . ^{[9] : 76}

Единственная санкционированная высылка в то время произошла в Кисарье , к югу от Хайфы, где палестинские арабы были выселены, а их дома разрушены 19–20 февраля 1948 года ^{[9] : 130} В результате нападений, которые не были санкционированы заранее, несколько общин были изгнаны. Хагана и несколько других были изгнаны Иргун. ^{[9] : 125}

По словам Илана Паппе , сионисты организовали кампанию угроз ^{[18] : 55,} состоящую из распространения листовок с угрозами, «агрессивной разведки» и, после прибытия минометов, обстрелов арабских деревень и кварталов. ^{[18] : 73} Паппе также писал, что Хагана сместила свою политику с возмездия на наступательные инициативы. ^{[18] : 60}

Во время «длительного семинара», встречи Бен-Гуриона с его главными советниками в январе 1948 года, главным было то, что было желательно «вывести» как можно больше арабов с еврейской территории, и обсуждение сосредоточилось в основном на выполнение. ^{[18] : 63} Опыт, полученный во время нескольких атак в феврале 1948 года, в частности, атак на Кисарью и Сасу , был использован при разработке плана, детально описывающего, как следует вести себя с вражескими населенными пунктами. ^{[18] : 82} По словам Паппе, план Далет был генеральным планом изгнания палестинцев. ^[18] . ^:82 Однако, согласно Гелберу,инструкции плана Далет заключались в следующем: в случае сопротивления население покоренных деревень должно было быть изгнано за пределы еврейского государства. Если сопротивление не было встречено, жители могли остаться под властью военных. ^[32]

Война палестинцев в эти первые несколько месяцев была «дезорганизованной, спорадической и локализованной и в течение нескольких месяцев оставалась хаотичной и нескоординированной, если не направленной». ^{[9] : 86} Хусайни не хватало ресурсов для полномасштабного штурма ишува, и он ограничился санкционированием мелких нападений и ужесточением экономического бойкота. ^{[9] : 87} Британцы утверждали, что беспорядки арабов вполне могли бы утихнуть, если бы евреи не ответили огнестрельным оружием. ^{[9] : 75}

В целом Моррис заключает, что в течение этого периода «арабские эвакуированные из городов и деревень уехали в основном из-за еврейских - Хагана, IZL или LHI - атак или опасений надвигающегося нападения», но что только «крайне небольшое, почти незначительное число беженцев. в этом ранний период ушел из - Хагана или z | или Lhi выдворения или насильственной «консультация» на этот счет «. ^{[9] : 138, 139} В этом смысле Глейзер ^[33]цитирует свидетельство графа Бернадотта, посредника ООН в Палестине, который сообщил, что «исход палестинских арабов явился результатом паники, вызванной боевыми действиями в их общинах, слухами о реальных или предполагаемых террористических актах или изгнании. арабское население бежало или было изгнано из района, находящегося под еврейской оккупацией ". ^{[34] [35]}

Апрель – июнь 1948 г.

К 1 мая 1948 года, за две недели до провозглашения независимости Израиля , почти 175 000 палестинцев (примерно 25%) уже бежали. ^[36]

Боевые действия в эти месяцы были сосредоточены в районе Иерусалима - Тель-Авива. 9 апреля резня в Дейр-Ясине и последовавшие за ней слухи посеяли страх среди палестинцев. ^{[9] : 264} Затем «Хагана» разгромила местное ополчение в Тверии . 21–22 апреля в Хайфе , после того, как Хагана вела полуторадневную битву, включая психологическую войну, Еврейский национальный комитет не смог дать Палестинскому совету гарантии, что безоговорочная капитуляция пройдет без инцидентов. Наконец, Иргун под Менахимом Бегиномобстреляли из минометов объекты инфраструктуры в Яффо . В сочетании со страхом, внушенным Дейр Ясином, каждая из этих военных действий приводила к панической эвакуации палестинцев. ^{[37] [38] [39]}

Значение атак подпольных военных группировок « Иргун» и « Лехи» на Дейр-Ясин подчеркивается в сообщениях со всех сторон. Мерон Бенвенисти считает Дейр Ясин «поворотным моментом в анналах разрушения арабского ландшафта». ^[40]

Хайфа

Палестинцы массово покинули город Хайфу в ходе одного из самых заметных полетов на этом этапе. Историк Эфраим Карш пишет, что не только половина арабской общины в Хайфе покинула город до того, как в конце апреля 1948 года началось последнее сражение, но еще 5 000–15 000 человек покинули город, очевидно, добровольно во время боевых действий, а остальные, примерно 15 000–25 000 человек, покинули город. им было приказано покинуть страну, как первоначально утверждал израильский источник, по указанию Высшего арабского комитета. ^{[ необходима цитата ]}

Карш приходит к выводу, что у евреев не было великого замысла заставить этот отъезд, и что на самом деле еврейское руководство Хайфы пыталось убедить некоторых арабов остаться, но безуспешно. ^{[41] [42]} Валид Халиди оспаривает эту версию, говоря, что два независимых исследования, в которых анализировались перехваты ЦРУ и BBC радиопередач из региона, пришли к выводу, что никаких приказов или инструкций со стороны Высшего арабского комитета не поступало. ^[43]

По словам Морриса, «минометные обстрелы Хаганы 21–22 апреля [по Хайфе] были в первую очередь направлены на то, чтобы сломить моральный дух арабов, чтобы вызвать быстрое падение сопротивления и скорейшую капитуляцию. [...] Но очевидно наступление и отток ускорили, особенно, засыпки. Трехдюймовые минометы «открылись на рыночной площади, [где была] огромная толпа [...], воцарилась великая паника. Толпа ворвалась в порт, оттеснила полицейских, атаковала лодки и начала бежать из города, "как позже выразилась официальная история Хаганы". ^{[9] : 191, 200} По словам Паппе, ^{[18] : 96} этот минометный обстрел был преднамеренно направлен на гражданских лиц, чтобы ускорить их бегство из Хайфы.

21 апреля Хагана передала арабам в Хайфе предупреждение: «что, если они не отправят прочь« внедрившихся диссидентов », им будет посоветовано эвакуировать всех женщин и детей, потому что с этого момента они будут подвергаться сильным нападениям». ^[44]

Комментируя использование «передач психологической войны» и военной тактики в Хайфе, Бенни Моррис пишет:

На протяжении всей Хаганы эффективно использовались передачи на арабском языке и фургоны с громкоговорителями. Радио Хагана объявило, что «судный день настал», и призвало жителей «выгнать иностранных преступников» и «отойти от каждого дома и улицы, из каждого района, занятого иностранными преступниками». Радиопередачи Хаганы призвали население «немедленно эвакуировать женщин, детей и стариков и отправить их в безопасное место». Еврейская тактика в битве была разработана, чтобы оглушить и быстро подавить сопротивление; деморализация была главной целью. Это считалось столь же важным для исхода, как и физическое уничтожение арабских частей. Минометные обстрелы, передачи и объявления психологической войны, а также тактика, применяемая пехотными ротами,переходя от дома к дому, все были направлены на достижение этой цели. Приказ 22-го батальона Кармели состоял в том, чтобы «убить каждого [взрослого мужчины] араба, с которым встретится», и поджечь зажигательными бомбами «все объекты, которые можно поджечь. Я посылаю вам плакаты на арабском языке; разойтись по дороге».^{[9] : 191, 192}

К середине мая в Хайфе оставалось 4000 арабов. Они были сосредоточены в Вади-Ниснас в соответствии с планом D, в то время как систематическое разрушение арабского жилья в определенных районах, которое было запланировано до войны, было осуществлено департаментом технического и городского развития Хайфы в сотрудничестве с командующим города ЦАХАЛ Яаковом Люблини. . ^{[9] : 209–211}

Дальнейшие события

Согласно Глейзеру (1980, стр. 111), с 15 мая 1948 г. изгнание палестинцев стало обычной практикой. Авнери (1971), объясняя сионистское обоснование, говорит:

Я считаю, что на этом этапе выселение арабских мирных жителей стало целью Давида Бен-Гуриона и его правительства ... Мнение ООН вполне можно было не принимать во внимание. О мире с арабами не могло быть и речи, учитывая крайний характер арабской пропаганды. В этой ситуации людям вроде Бен-Гуриона было легко поверить, что захват необитаемой территории был необходим как по соображениям безопасности, так и желательным для однородности нового еврейского государства. ^[45]

Основываясь на исследовании многочисленных архивов, Моррис дает анализ полета, вызванного Хаганой:

Несомненно, как было понято разведкой ЦАХАЛа, наиболее важным фактором массового бегства в апреле – июне было нападение евреев. Об этом ясно свидетельствует тот факт, что каждый исход происходил во время или сразу после военного нападения. Ни один город не был оставлен основной частью населения до нападения Хаганы / ИЗЛ ... Чем ближе подходили крайний срок вывода британских войск, 15 мая, и перспектива вторжения арабских государств, тем более готовыми стали командиры прибегать к операциям по «зачистке» и изгнанию избавиться от их тыловых участков. ^{[9] : 265}[R] Относительно немногие командующие столкнулись с моральной дилеммой выполнения положений о высылке. Горожане и сельские жители обычно покидали свои дома до или во время битвы ... хотя (командиры Хаганы) почти всегда не позволяли жителям, которые изначально бежали, вернуться домой ... ^{[9] : 165}

Эдгар О'Балланс, военный историк, добавляет:

Израильские фургоны с громкоговорителями проезжали по улицам, приказывая всем жителям немедленно эвакуироваться, а те, кто не хотел уезжать, были насильно изгнаны из своих домов торжествующими израильтянами, чья политика теперь открыто заключалась в уничтожении всего арабского гражданского населения до них. .. Из окрестных деревень и деревень в течение следующих двух или трех дней все жители были изгнаны с корнями и отправились по дороге в Рамаллах ... Больше не было никаких «разумных убеждений». Откровенно говоря, арабские жители были изгнаны и вынуждены бежать на арабскую территорию ... Где бы израильские войска ни продвигались в арабскую страну, арабское население было уничтожено на глазах у них. ^[46]

После падения Хайфы деревни на склонах горы Кармель преследовали еврейское движение по главной дороге в Хайфу. Решение было принято 9 мая 1948 года , чтобы изгнать или подчинить деревни Кафр - Сабе , аль-Тиры , Qaqun , Qalansuwa и Tantura . ^[47] 11 мая 1948 года Бен-Гурион созвал «Консультацию»; Результат встречи подтвержден в письме к командирам бригад «Хагана», в котором говорится, что наступление арабского легиона не должно отвлекать их войска от основных задач: «чистка Палестины оставалась главной целью плана Далет ». ^[48]

Внимание командиров бригады Александрони было обращено на сокращение кармана горы Кармель . Тантура , находящаяся на побережье, дала деревням Кармель доступ к внешнему миру и поэтому была выбрана в качестве точки для окружения деревень Кармель в рамках наступательной операции по очистке побережья в начале арабо-израильской войны 1948 года .

В ночь 22-23 мая 1948, одна неделя и один день после провозглашения независимости Государства Израиль , прибрежное село Tantura подвергся нападению и был занят 33 - й батальон Александрони бригады из Хаганы . Деревне Тантура не было предоставлено право сдаться, и в первоначальном отчете говорилось о десятках убитых жителей, включая 300 взрослых заключенных мужчин и 200 женщин и детей. ^[49] Многие жители бежали в Фурейдис.(ранее захваченные) и на территорию, контролируемую арабами. Захваченные в плен женщины Тантуры были перемещены в Фурейдис, и 31 мая Брехор Шитрит, министр по делам меньшинств временного правительства Израиля, запросил разрешения на изгнание женщин-беженцев Тантуры из Фурейдис, поскольку количество беженцев в Фурейдисе создавало проблемы перенаселенность и санитария. ^[50]

В отчете военной разведки ШАИ Хаганы под названием «Эмиграция палестинских арабов в период 1/12 / 1947-1 / 6/1948» от 30 июня 1948 г. утверждается, что:

По меньшей мере 55% от общего числа исходов было вызвано нашими операциями (Хагана / ЦАХАЛ). К этой цифре составители отчета добавляют операции Иргун и Лехи, которые «непосредственно (вызвали) около 15% ... эмиграции». Еще 2% были связаны с явными приказами о высылке, изданными израильскими войсками, а 1% - с их психологической войной. Это приводит к показателю 73% отъездов, совершенных непосредственно израильтянами. Кроме того, в докладе 22% отъездов объясняются «опасениями» и «кризисом доверия», затрагивающим палестинское население. Что касается призывов арабов к бегству, они были признаны значимыми только в 5% случаев ... ^{[51] [52] [53]}

По оценкам Морриса, на этом этапе Израиль покинули от 250 000 до 300 000 палестинцев. ^{[9] : 262} «Современные архивы Кизинга» в Лондоне оценивают общее количество беженцев до обретения Израилем независимости 300 000 человек. ^[54]

В пункте 10 (b) телеграммы Генерального секретаря Лиги арабских государств Генеральному секретарю ООН от 15 мая 1948 г., оправдывающей вмешательство арабских государств, Генеральный секретарь Лиги утверждал, что «примерно более четверти миллиона арабского населения были вынуждены покинуть свои дома и эмигрировать в соседние арабские страны ". ^[55]

Июль – октябрь 1948 г.

Израильские операции под названием «Дани и Декель», нарушившие перемирие, стали началом третьей фазы изгнания. Крупнейшее разовое изгнание войны началось в Лидде и Рамле 14 июля, когда 60 000 жителей (почти 10% всего исхода) двух городов были насильственно изгнаны по приказу Бен-Гуриона и Ицхака Рабина в событиях, которые стали известны как «Марш смерти Лидды».

Согласно Флапану (1987, с. 13–14), с точки зрения Бен-Гуриона, Рамла и Лидда представляли особую опасность, поскольку их близость могла способствовать сотрудничеству между египетской армией, которая начала наступление на кибуц Негба, недалеко от Рамлы, и Арабский легион, захвативший полицейский участок Лидды. Однако автор считает, что операция «Дани» , в ходе которой были захвачены два города, выявила, что такого сотрудничества не существовало.

По мнению Флапана, «в Лидде исход произошел пешком. В Рамлахе ИДФ предоставили автобусы и грузовики. Первоначально все мужчины были окружены и заключены в лагерь, но после того, как была слышна стрельба, Бен -Гурион, чтобы начать контрнаступление арабского легиона, он прекратил аресты и приказал быстро выселить всех арабов, включая женщин, детей и стариков ». ^[56] В объяснении Флапан цитирует слова Бен-Гуриона, что «те, кто воевал с нами, несут ответственность после своего поражения». ^[56]

Рабин писал в своих мемуарах:

Что они будут делать с 50 тысячами мирных жителей в двух городах ... Даже Бен-Гурион не мог предложить решения, и во время обсуждения в оперативном штабе он хранил молчание, как это было у него в подобных ситуациях. Ясно, что мы не могли оставить враждебное и вооруженное население [Лидды] в нашем тылу, где это могло бы поставить под угрозу путь снабжения [войск, которые] продвигались на восток ... Аллон повторил вопрос: что делать с населением? Бен-Гурион махнул рукой в ​​жесте, который сказал: «Выгоните их!» «Отъезд» - это термин с резким звучанием ... Психологически это было одно из самых сложных действий, которые мы предприняли. Население Лидды не выехало добровольно.Невозможно было избежать применения силы и предупредительных выстрелов, чтобы заставить жителей пройти от 10 до 15 миль к месту встречи с легионом. («Солдат мира», с. 140–141)

Флапан утверждает, что события в Назарете, хотя и заканчиваются по-другому, указывают на существование определенной модели изгнания. 16 июля, через три дня после выселения Лидды и Рамлаха, город Назарет сдался ИДФ. Командующий, канадский еврей по имени Бен Дункельман , подписал соглашение о капитуляции от имени израильской армии вместе с Хаимом Ласковым (тогда бригадный генерал, позже начальник штаба ЦАХАЛа). Соглашение заверило мирных жителей, что они не пострадают, но на следующий день Ласков передал Дункельману приказ об эвакуации населения, от которого Дункельман отказался. ^{[57] [58]}

Кроме того, во время эвакуации имели место массовые грабежи и несколько случаев изнасилования ^[59] . По словам Морриса, в общей сложности около 100 000 палестинцев стали беженцами на этом этапе. ^{[9] : 448}

Октябрь 1948 г. - март 1949 г.

Этот период исхода характеризовался израильскими военными достижениями; Операция «Йоав» , проведенная в октябре, расчистила дорогу к Негеву, завершившись захватом Беэр-Шевы ; Операция Ха-Хар в том же месяце, которая очистила Иерусалимский коридор от очагов сопротивления; Операция «Хирам» в конце октября привела к захвату Верхней Галилеи ; Операция Хорев в декабре 1948 года и операция УвдаВ марте 1949 года, когда завершился захват Негева (Негев был передан Еврейскому государству Организацией Объединенных Наций), эти операции встретили сопротивление палестинских арабов, которым предстояло стать беженцами. Военные действия Израиля ограничивались Галилеей и малонаселенной пустыней Негев . Галилейским деревням было ясно, что, если они уйдут, возвращение далеко не неизбежно. Таким образом, гораздо меньше деревень спонтанно обезлюдели, чем раньше. По большей части исход палестинцев был вызван ясной и прямой причиной: изгнанием и преднамеренными преследованиями, как пишет Моррис, «командиры явно стремились изгнать население в области, которую они завоевывали». ^{[9] : 490}

Во время операции Хирам в верхней части Галилеи израильское военное командование получило приказ: «Сделайте все возможное, чтобы немедленно и быстро очистить завоеванные территории от всех враждебных элементов в соответствии с изданными приказами. Жителям следует помочь покинуть районы, которые имеют был побежден ". (31 октября 1948 г., Моше Кармель ) Исполняющий обязанности посредника ООН Ральф Банч, сообщил, что наблюдатели Организации Объединенных Наций зафиксировали массовые разграбления деревень в Галилее израильскими войсками, которые уносили коз, овец и мулов. Наблюдатели Организации Объединенных Наций сообщили, что это грабежи носили систематический характер, поскольку для перевозки использовались армейские грузовики. Ситуация, говорится в отчете, вызвала новый приток беженцев в Ливан. Он заявил, что израильские войска оккупировали район в Галилее, ранее оккупированный силами Каукджи, и пересекли ливанскую границу. Банч продолжает, что «израильские силы сейчас занимают позиции в юго-восточной части Ливана, включая около пятнадцати ливанских деревень, которые оккупированы небольшими израильскими отрядами». ^[60]

Согласно Моррису ^{[9] : 492} всего на этом этапе осталось 200 000–230 000 палестинцев. По словам Илана Паппе , «в течение семи месяцев было разрушено пятьсот тридцать одна деревня и опустошено одиннадцать городских кварталов [...] Массовое изгнание сопровождалось резней, изнасилованиями и [] заключением в тюрьму мужчин [.. .] в трудовых лагерях на срок [более] года ». ^[61]

Современная медиация и Лозаннская конференция

Посредничество ООН

Организация Объединенных Наций, используя офисы Организации Объединенных Наций по наблюдению за перемирием и Смешанных комиссий по перемирию , была вовлечена в конфликт с самого начала. Осенью 1948 года проблема беженцев стала фактом, и обсуждались возможные решения. Граф Фольке Бернадот сказал 16 сентября:

Никакое урегулирование не может быть справедливым и полным, если не будет признано право арабского беженца вернуться в дом, из которого он был изгнан. Было бы нарушением принципов элементарной справедливости, если бы этим ни в чем не повинным жертвам конфликта было бы отказано в праве вернуться в свои дома, пока еврейские иммигранты текут в Палестину, и, по сути, представляют угрозу постоянной замены арабских беженцев, которые были уходят корнями в землю веками. ^{[62] [63]}

Резолюция 194 Генеральной Ассамблеи ООН , принятая 11 декабря 1948 года и с тех пор подтверждаемая ежегодно, была первой резолюцией, призывающей Израиль позволить беженцам вернуться:

беженцам, желающим вернуться в свои дома и жить в мире со своими соседями, должно быть разрешено сделать это как можно раньше, и компенсация должна быть выплачена за имущество тех, кто решил не возвращаться, а также за потерю или повреждение собственности которые, согласно принципам международного права или справедливости, должны выполняться соответствующими правительствами или властями. ^[64]

Лозаннская конференция 1949 г.

В начале Лозаннской конференции 1949 года , 12 мая 1949 года, Израиль в принципе согласился разрешить возвращение всех палестинских беженцев. В то же время Израиль стал членом ООН после принятия 11 мая 1949 года Резолюции 273 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций , которая частично гласила:

Отмечая далее заявление Государства Израиль о том, что оно «безоговорочно принимает обязательства по Уставу Организации Объединенных Наций и обязуется выполнять их с того дня, когда оно станет членом Организации Объединенных Наций».

Вместо этого Израиль предложил разрешить 100 000 беженцев вернуться в этот район, хотя и не обязательно в свои дома, включая 25 000, которые вернулись тайно, и 10 000 случаев воссоединения семей. ^{[9] : 577} Предложение было обусловлено заключением мирного договора, который позволил бы Израилю сохранить за собой захваченную территорию, которая была передана арабскому государству в соответствии с Планом разделения Палестины ООН , и, вопреки обещанию Израиля принять ООН, на арабские государства, принимающие оставшиеся 550 000–650 000 беженцев. Арабские государства отклонили это предложение как по юридическим, моральным, так и по политическим причинам, а Израиль быстро отозвал свое ограниченное предложение.

Бенни Моррис в своей книге 2004 года «Рождение проблемы палестинских беженцев» резюмирует ее со своей точки зрения:

Оглядываясь назад, кажется, что в Лозанне был упущен лучший и, возможно, единственный шанс для решения проблемы беженцев, если не для достижения всеобъемлющего ближневосточного урегулирования. Но основная несовместимость исходных исходных позиций и нежелание обеих сторон двигаться и быстро двигаться к компромиссу - порожденные арабским неприятием и глубоким чувством унижения, а также опьянением Израиля победой и физическими потребностями, во многом определяли наплыв еврейских беженцев - обреченных на «конференцию» с самого начала. Американское давление с обеих сторон, которому не хватало резкой и решительной передовой кромки, не смогло сдвинуть с места ни евреев, ни арабов. «Предложение 100 000» было классикой слишком малого и слишком позднего. ^{[9] : 580}

Дискуссия о причинах исхода палестинцев

Исходные позиции

В первые десятилетия после исхода можно было выделить две диаметрально противоположные школы анализа. ^[65] «Израиль утверждает, что арабы ушли, потому что им приказали и намеренно спровоцировали панику их собственные лидеры, которые хотели расчистить поле для войны 1948 года», в то время как «арабы заявляют, что их народ был изгнан штыком». точки и паники, сознательно вызванной сионистами ». Также были предложены альтернативные объяснения. Например, Перец ^[66] и Габбай ^[66] подчеркивают психологическую составляющую: паника или истерия охватили палестинцев и вызвали исход.

Доминирующий израильский нарратив был представлен в публикациях различных израильских государственных учреждений, таких как Национальный информационный центр, Министерство образования (учебники истории и гражданского общества) и армии (IDF), а также в израильско-еврейских общественных институтах: газетах, воспоминания ветеранов войны 1948 г. и в исследованиях научного сообщества. ^[67] Однако ряд еврейских ученых, живущих за пределами Израиля, в том числе Габбай и Перец, с конца 1950-х годов представили иное повествование. Согласно этому рассказу, некоторые палестинцы ушли добровольно, в то время как другие были изгнаны еврейскими, а затем и израильскими военными силами. ^[68]

Изменения в израильском представлении о причинах исхода - конец 1970-х гг.

Преобладание в Израиле добровольного сионистского нарратива об исходе стало оспариваться израильско-еврейскими общественными институтами начиная с конца 1970-х годов. Многие научные исследования и очерки в ежедневных газетах, а также мемуары некоторых еврейских ветеранов войны 1948 года начали представлять более сбалансированное повествование (иногда называемое «постсионистским»). Согласно этому рассказу, некоторые палестинцы ушли добровольно (из-за призывов арабов или их руководства частично уехать, страха и общественного краха ), в то время как другие были изгнаны еврейскими / израильскими воюющими силами. ^[69]

Изменения после прихода «новых историков» - конец 1980-х гг.

Изменения в израильско-еврейском обществе усилились в конце 1980-х годов. Увеличилось количество публикаций сбалансированных / критических газетных эссе, подавляющее большинство которых, наряду с сбалансированными воспоминаниями ветеранов войны 1948 года, составило около трети. В то же время израильские НПО стали более активно представлять сбалансированные и палестинские нарративы в своих публикациях. ^[70] Более того, в 1980-х годах Израиль открыл часть своих архивов для изучения историками. Это совпало с появлением различных израильских историков, называемых « новыми историками» , которые выступали за более критический анализ истории Израиля. Официальные арабско-палестинские и историографические версии практически не изменились ^[71] и получили поддержку некоторых из « Новых историков».. Паппе называет исход этнической чисткой и указывает на сионистские приготовления в предыдущие годы и предоставляет более подробную информацию о процессе планирования группой, которую он называет «Консультации». ^[18] Моррис также говорит, что этнические чистки имели место во время исхода палестинцев, и что «в истории есть обстоятельства, оправдывающие этнические чистки ... когда выбор стоит между этническими чистками и геноцидом - уничтожением вашего народа - я предпочитаю этнические чистки». очищение ". ^[19]

По словам Иэна Блэка , ближневосточного редактора газеты The Guardian , исход палестинцев «широко описывается» как связанный с этнической чисткой . ^[17] Не все историки признают массовый исход как этническую чистку. ^{[72] В} израильских документах 1948 года используется термин «очищать», когда речь идет об изгнании арабов. ^[73] Эфраим Карш - один из немногих историков, которые до сих пор считают, что большинство арабов, бежавших по собственному желанию, или подверглись давлению со стороны своих собратьев-арабов, несмотря на попытки Израиля убедить их остаться. Он говорит, что изгнание в Лоде и Рамле было вызвано военной необходимостью. ^{[74] [75][76]}

Стипендия Паппе по этому вопросу подверглась серьезной критике. Бенни Моррис говорит, что исследования Паппе полны неточностей и характеризуются искажениями. ^[77] Эфраим Карш ссылается на утверждение Паппе о генеральном плане евреев по изгнанию арабов как на надуманное. ^[78]

Результаты бегства палестинцев

Экономический ущерб

Когда города и деревни были либо завоеваны, либо брошены в ходе конфликта, грабежи со стороны еврейских сил и жителей были настолько распространены, что впоследствии Давид Бен-Гурион заметил 24 июля 1948 года: «Оказывается, большинство евреев - воры. ' Натива Бен-Иегуда , командир Пальмах, сравнила грабежи, которые она наблюдала в Тверии, с классическим поведением их угнетателей во время антиеврейских погромов в Европе:

«Такие картинки нам были известны. Так поступали с нами всегда, во время Холокоста, во время мировой войны и во всех погромах. Ой, как хорошо мы знали эти картинки. И здесь… здесь мы делали эти ужасные вещи с другими. Погрузили все в фургон - страшным дрожанием рук. И это было не из-за веса. Даже сейчас у меня дрожат руки от того, что я написал об этом ». ^[79]

Заброшенные, эвакуированные и разрушенные палестинские населенные пункты

Несколько авторов провели исследования количества палестинских населенных пунктов, которые были заброшены, эвакуированы или разрушены в период 1947–1949 годов. На основе их соответствующих расчетов в таблице ниже обобщена их информация. ^[80]

Источник : данные таблицы были взяты из « Правящей Палестины», «История санкционированного законом еврейско-израильского захвата земли и жилья в Палестине» . COHRE & BADIL, май 2005 г., стр. 34.
Примечание . Для получения информации о методологиях; см .: Моррис, Бенни (1987): «Рождение проблемы палестинских беженцев, 1947–1949 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1987; Халиди, Валид (ред.): Все, что осталось. Палестинские деревни, оккупированные и оставленные Израилем в 1948 году. Вашингтон, округ Колумбия: Институт палестинских исследований, 1992, приложение. IV, стр. Xix, 585–586; и Ситта, Салман Абу: Палестинская Накба 1948 . Лондон: Палестинский центр возвращения, 2000.

По данным Центра жилищных прав и выселений(COHRE) и BADIL, список пострадавших населенных пунктов Морриса, самый короткий из трех, включает города, но не включает другие населенные пункты, указанные Халиди или Абу Ситтой. Шесть источников, сравниваемых в исследовании Халиди, имеют общие 296 деревень, перечисленных как разрушенные или обезлюдевшие. Шестьдесят других деревень цитируются во всех источниках, кроме одного. Из 418 населенных пунктов, указанных в Халиди, 292 (70 процентов) были полностью разрушены, а 90 (22 процента) «в значительной степени разрушены». COHRE и BADIL также отмечают, что в других источниках упоминается еще 151 населенный пункт, который не включен в исследование Халиди по разным причинам (например, крупные и малонаселенные города, а также некоторые бедуинские лагеря и деревни, «освобожденные» до начала боевые действия). Список Абу Ситты включает племена Беэр-Шевы, потерявшие земли;большинство из них было опущено в работе Халиди.^[81]

Другое исследование, включающее полевые исследования и сравнения с британскими и другими документами, заключает, что 472 палестинских жилища (включая города и деревни) были уничтожены в 1948 году. В нем отмечается, что разрушения были практически полностью в некоторых районах. Например, в нем указывается, что 96,0% деревень в районе Яффо были полностью разрушены, как и 90,0% деревень в Тверии, 90,3% деревень в Сафаде и 95,9% деревень в Бейсане. Он также экстраполирует данные британской переписи населения 1931 года, чтобы оценить, что за этот период было разрушено более 70 280 палестинских домов. ^[82]

В другом исследовании Абу Ситта ^[83] показывает следующие результаты в восьми различных фазах депопуляции Палестины между 1947–1949 гг. Его выводы кратко изложены в таблице ниже:

* По другим источникам, эта цифра превышает 70 000.
Источник : данные таблицы были взяты из « Правящей Палестины», «История санкционированного законом еврейско-израильского захвата земли и жилья в Палестине» . ЦЖПВ & Бадиль, май 2005, стр. 34. Источник: Абу Ситта, Салман (2001): «От беженцев к гражданам дома». Лондон: Земельное общество Палестины и Палестинский центр возвращения, 2001.

Палестинские беженцы

11 декабря 1948 года, за 12 месяцев до учреждения БАПОР, была принята резолюция 194 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций . Резолюция приняла определение палестинских беженцев как «лиц арабского происхождения, которые после 29 ноября 1947 года покинули территорию, в настоящее время находящуюся под контролем властей Израиля и которые на тот момент были палестинскими гражданами» и; << Лица арабского происхождения, которые покинули указанную территорию после 6 августа 1924 года и до 29 ноября 1947 года и которые в этот последний день были палестинскими гражданами; 2. Лица арабского происхождения, которые покинули указанную территорию до 6 августа 1924 года и которые, сделав выбор, за палестинское гражданство, сохранил это гражданство до 29 ноября 1947 года » ^[85]

БАПОР было создано в соответствии с резолюцией 302 (IV) ГА ООН от 8 декабря 1949 года. ^[16] В нем беженцы, имеющие право на услуги БАПОР, определяются как «лица, обычным местом проживания которых в период с июня 1946 года по май 1948 года была Палестина, потерявшие как свои дома, так и средства к существованию. средства к существованию в результате арабо-израильского конфликта 1948 года », а также распространяется на потомков лиц, ставших беженцами в 1948 году. Мандат БАПОР не распространяется на окончательный статус. ^[86]

Окончательная оценка БАПОР на 1949 год составила 726 000 беженцев, ^{[9] : 602,} но число зарегистрированных беженцев составляло 914 000 человек. ^[87] Примирительная комиссия ООН пояснила, что это число было завышено из-за «дублирования продовольственных карточек, добавления лиц, которые были перемещены из районов, не контролируемых Израилем, и лиц, которые, хотя и не были перемещены, но находятся в нищете», а также БАПОР дополнительно отметило, что «все рождаемости объявляются с нетерпением, о случаях смерти, где это возможно, умалчиваются», а также тот факт, что «в любом случае рождаемость высока, чистое добавление 30 000 имен в год». К июню 1951 года БАПОР сократило число зарегистрированных беженцев до 876 000 после того, как было исключено множество ложных и дублирующих регистраций.^[88]

Сегодня число лиц, имеющих право на услуги БАПОР, выросло до более 4 миллионов. Треть из них проживает на Западном берегу и в секторе Газа; чуть менее одной трети в Иордании; 17% в Сирии и Ливане (Bowker, 2003, стр. 72) и около 15% в других арабских и западных странах. Приблизительно 1 миллион беженцев не имеют никаких документов, удостоверяющих личность, кроме удостоверения личности БАПОР. ^[89]

Закон о предотвращении проникновения

После возникновения проблемы палестинских беженцев после арабо-израильской войны 1948 года многие палестинцы так или иначе пытались вернуться в свои дома. Некоторое время такая практика продолжала ставить израильские власти в неловкое положение, пока они не приняли Закон о предотвращении проникновения , который определяет преступления вооруженного и невооруженного проникновения в Израиль и из Израиля во враждебные соседние страны. ^[90] По словам арабского израильского писателя Сабри Джирииса , цель закона заключалась в том, чтобы помешать палестинцам вернуться в Израиль, и те, кто сделали это, рассматривались как лазутчики . ^[91]

По словам Киршбаума, ^{[92] на} протяжении многих лет правительство Израиля продолжало отменять и изменять некоторые из Положений об обороне (чрезвычайном положении) 1945 года , но в основном оно добавляло больше, поскольку оно продолжало продлевать объявленное чрезвычайное положение. Например, несмотря на то, что Закон о предотвращении проникновения 1954 года не обозначен как официальное «Чрезвычайное постановление», он расширяет сферу применения «Постановления № 112 по обороне (чрезвычайной ситуации)» 1945 года, дающего министру обороны чрезвычайные полномочия депортации обвиняемых. проникшие еще до того, как они будут осуждены (статьи 30 и 32), и подлежит отмене, когда Кнессет завершает чрезвычайное положение, от которого зависят все чрезвычайные правила.

Земельное и имущественное право

После своего создания Израиль разработал систему права, которая узаконила как продолжение, так и консолидацию национализации земли и собственности - процесса, который он начал десятилетиями ранее. В течение первых нескольких лет существования Израиля многие новые законы продолжали основываться на более ранних османских и британских законах . Позднее эти законы были изменены или полностью заменены.

Первой проблемой, стоящей перед Израилем, было преобразование контроля над землей в законную собственность. Это было мотивом, лежащим в основе принятия нескольких законов о земле из первой группы. ^[93]

Первоначальные «Чрезвычайные законы» и «Правила»

Среди наиболее важных первоначальных законов была статья 125 «Оборонных (чрезвычайных) положений» ^[92].

По словам Киршбаума, Закон предусматривает, что «никому не разрешается входить и выходить без разрешения израильских военных». «Это постановление использовалось для исключения землевладельца из его собственной земли, чтобы ее можно было считать незанятой, а затем экспроприировать в соответствии с Законом о приобретении земли (подтверждение законов и компенсации) (1953 г.)». в Официальном вестнике ". ^[92]

Законы о собственности отсутствующих

Законы о собственности отсутствующих - это несколько законов, которые сначала были введены в качестве чрезвычайных постановлений еврейским руководством, но после войны были включены в законы Израиля. ^[94] В качестве примеров первого типа законов можно привести «Закон о чрезвычайных положениях (имущество отсутствующих лиц), 5709-1948 (декабрь)», который в соответствии со статьей 37 «Закона о собственности отсутствующих лиц, 5710-1950» был заменен на последний; ^[95] Закон о чрезвычайных положениях (реквизиция собственности), 5709-1949 »и другие соответствующие законы. ^[96]

Согласно COHRE и BADIL (стр. 41), в отличие от других законов, которые были разработаны для установления «законного» контроля Израиля над землями, этот свод законов сосредоточен на формулировании «юридического» определения для людей (в основном арабов), которые уехали или был вынужден бежать с этих земель.

Отсутствие собственности сыграло огромную роль в превращении Израиля в жизнеспособное государство. В 1954 году более одной трети еврейского населения Израиля жило на отсутствующей собственности, и почти треть новых иммигрантов (250 000 человек) поселилась в городских районах, оставленных арабами. Из 370 новых еврейских поселений, созданных в период с 1948 по 1953 год, 350 находились на заочной собственности. ^[97]

Закон об отсутствии собственности напрямую связан со спором о параллелизме между исходом евреев из арабских и мусульманских стран и исходом палестинцев, поскольку правозащитные группы предположили, что между двумя процессами существует тесная связь, а некоторые из них даже утверждают, что их разъединение вопросы несправедливы. ^{[98] [99] [100] [101]}

Однако аль-Хусейни, палестинский губернатор Восточного Иерусалима в Палестинской национальной администрации (ПНА), заявил, что израильский закон «является расистским и империалистическим, направленным на захват тысяч акров и собственности земель». ^[102]

Принятые законы

Был принят ряд израильских законов, разрешающих дальнейшее приобретение обезлюденных земель. Среди этих законов были:

• Постановление о приобретении земель для общественных целей (1943 год). Разрешить конфискацию земель для государственных и общественных целей.
• «Закон о рецептах 5718–1958». Согласно COHRE и BADIL (стр. 44), этот закон в сочетании с "Законом (поправка) о землях (урегулировании правового титула)" 5720-1960 гг. "," Постановлением о землях (урегулировании правового титула) (новая редакция) ", 5729-1969 »и« Земельный закон 5729-1969 »были разработаны для пересмотра критериев, связанных с использованием и регистрацией земель Мири - одного из наиболее распространенных типов в Палестине, - и для облегчения приобретения Израилем таких земель.

Израильская чистка документов

Израильское правительство систематически просматривает израильские архивы, чтобы удалить документы, свидетельствующие о резне израильских жителей палестинских деревень в 1947 и 1948 годах, которые привели к исходу палестинцев. ^{[103] [104]}

Израильская программа переселения

После Шестидневной войны Израиль получил контроль над значительным количеством лагерей беженцев на территориях, захваченных им у Египта и Иордании . Правительство Израиля пыталось переселить их на постоянное место жительства, инициировав субсидируемую программу «Построй свой собственный дом». Израиль предоставил землю беженцам, которые решили участвовать; Палестинцы покупали строительные материалы в кредит и строили свои дома, обычно вместе с друзьями. Израиль обеспечил новые районы необходимыми услугами, такими как школы и канализация. ^[105]

Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюции 31/15 и 34/52, которые осуждали программу как нарушение беженцев „неотъемлемого права на возвращение “, и призвал Израиль прекратить программу. ^[106] Тысячи беженцев были переселены в различные районы, но программа была приостановлена ​​из-за давления со стороны ООП. ^[105]

Роль в палестинских и израильских рассказах

Палестинский рассказ

Термин «Накба» впервые был применен к событиям 1948 года Константином Зурейком , профессором истории Американского университета в Бейруте , в его книге 1948 года «Ма'на ан-Накба» (Значение бедствия), которую он написал » трагический аспект Накбы связан с тем фактом, что это не обычное несчастье или временное зло, а катастрофа по самой сути этого слова, одна из самых сложных, которые когда-либо знали арабы за свою долгую историю ». ^[107] Через год это слово снова использовал палестинский поэт Бурхан аль-Дин аль-Абуши . ^[107]

В своей энциклопедии, опубликованной в конце 1950-х годов, Ареф аль-Ареф писал: «Как я могу называть это, но не Накбой? Когда мы, арабский народ в целом и палестинцы в частности, столкнулись с такой катастрофой (Накба), с которой мы никогда не сталкивались, как она, во время веками наша родина была запечатана, мы [были] изгнаны из нашей страны, и мы потеряли многих наших любимых сыновей ». ^[107] Мухаммад Нимр Аль Гавари также используется термин Накбы в названии своей книги «Сэр аль Накбы» (The Secret за катастрофы) , написанной в 1955 г. После Шестидневной войны в 1967 году, Zureiq написал еще одну книгу, The Новое значение катастрофы , но термин Накба зарезервирован для войны 1948 года.

Вместе с « Хандалой » Наджи аль-Али (босоногого ребенка, всегда вытаскиваемого сзади) и символическим ключом от дома в Палестине, который носят многие палестинские беженцы, «коллективная память об этом опыте [Накба] сформировала идентичность палестинских беженцев как народа ". ^[108]

События арабо-израильской войны 1948 года сильно повлияли на палестинскую культуру . О Накбе написано бесчисленное количество книг, песен и стихов. Исход обычно описывается очень эмоционально. Например, на вызывающей споры Всемирной конференции против расизма 2001 года в Дурбане видный палестинский ученый и активист Ханан Ашрави назвал палестинцев «нацией в плену, заложником продолжающейся Накбы, как наиболее сложное и повсеместное выражение стойкого колониализма», апартеид, расизм и виктимизация »(курсив оригинала) ^[109].

В палестинском календаре день после объявления независимости Израилем (15 мая) отмечается как День Накба . Он традиционно отмечается как важный день памяти. ^[108] В мае 2009 года политическая партия, возглавляемая министром иностранных дел Израиля Авигдором Либерманом, внесла законопроект, который объявляет вне закона все поминки Накба с трехлетним тюремным заключением за такие акты поминовения. ^[110] После публичной критики законопроект был изменен, приговор к тюремному заключению был отменен, и вместо этого министр финансов получил право сокращать государственное финансирование израильских учреждений, которые проводят памятные мероприятия. Новый проект был одобрен Кнессетом в марте 2011 года. ^[111]

Гада Карми пишет, что израильская версия истории гласит, что «палестинцы ушли добровольно или по приказу своих лидеров, и что израильтяне не несут ответственности, материальной или моральной, за их тяжелое положение». Она также находит среди израильтян некую форму отрицания того, что палестинцы несут вину за Накба, не принимая предложенный ООН раздел Палестины на отдельные этнические государства. ^[112]

Перри Андерсон пишет, что «Накба был настолько стремительным и катастрофическим, что ни одной палестинской политической организации не существовало более десяти лет после нее». ^[113]

Израильские рассказы

Подход государства Израиль и израильских евреев к причинам исхода делится на два основных периода: 1949 - конец 1970-х, конец 1970-х - наши дни. В первый период государственные учреждения (Национальный информационный центр, ЦАХАЛ и Министерство образования) и общественные (исследовательское сообщество, газеты и мемуары ветеранов войны 1948 года) представляли по большей части только сионистский рассказ о добровольном бегстве. Были некоторые исключения: независимый еженедельник « Хаолам Хазех» , ежедневный / еженедельный журнал Коммунистической партии « Коль ха-Ам» и социалистическая организация Мацпен представили палестинские и сбалансированные / критические нарративы. ^{[ необходима цитата ]}

Во втором периоде произошел раскол. Что касается государственных институтов Израиля, то по крайней мере до 2004 года ЦАХАЛ и Информационный центр продолжали представлять сионистский нарратив. Однако в Министерстве образования ситуация была несколько иной. В то время как до 1999 года утвержденные учебники истории и гражданского общества в основном представляли сионистский нарратив, с 2000 года, однако, они представляли критический (по крайней мере, до 2004 года). Точно так же в 2005 году Израильский национальный архив опубликовал книгу, описывающую изгнание палестинцев из городов Лидда и Рамла в 1948 году. Другими словами, во втором периоде государственные учреждения продолжали представлять сионистский нарратив: некоторые до самого начала 2000-е, а некоторые даже и позже.

С конца 1970-х годов во многих газетных статьях и научных исследованиях, а также в мемуарах некоторых ветеранов войны 1948 года стали появляться сбалансированные / критические повествования. Это стало более распространенным с конца 1980-х годов, поскольку с тех пор подавляющее большинство газетных статей и исследований, а также треть мемуаров ветеранов представляют более сбалансированное повествование. С 1990-х годов также учебники, используемые в системе образования, некоторые без одобрения Министерства образования, начали представлять сбалансированное повествование. ^[114]

В марте 2015 года Шай Пирон , депутат от партии «Еш Атид» и бывший министр образования Израиля, призвал Израиль включить во все школы Накбу в свои учебные программы. «Я за то, чтобы преподавать Накба всем студентам в Израиле. Я не думаю, что студент может пройти через израильскую образовательную систему, в то время как у 20% студентов есть дух, история, и он не знает эту историю». Он добавил, что освещение этой темы в школах могло бы снять некоторые расовые противоречия, существующие в израильском обществе. Его комментарии нарушили табу в традиционном израильском повествовании и противоречат усилиям некоторых израильских законодателей по закрытию школ, отмеченных Накбой. ^[115]

Сравнение с исходом евреев из арабских и мусульманских стран

Исход евреев из арабских и мусульманских стран представлял собой отъезд, бегство, миграцию и изгнание 800 000–1 000 000 евреев, в основном сефардов и мизрахи , из арабских и мусульманских стран , в основном с 1948 года. Причины исхода включали в себя факторы давления , такие как санкционированные государством и негосударственным сектором преследования , антисемитизм , политическая нестабильность, бедность, лишение избирательных прав и изгнание; вместе с факторами притяжения , такими как желание осуществить сионистские чаяния или найти безопасный дом в Европе или Америке.

Профессор Ада Ахарони , председатель Всемирного конгресса евреев из Египта, утверждает в статье под названием «А как насчет еврейской Накбы?» что разоблачение правды об изгнании евреев из арабских государств могло бы способствовать подлинному мирному процессу, поскольку это позволило бы палестинцам понять, что они не единственные, кто пострадал, и, таким образом, их чувство "виктимизации и отторжения" ослабнет. ^[116]

Израильский историк Иегошуа Порат отверг это сравнение, утверждая, что идеологическое и историческое значение двух движений населения совершенно различны и что любое сходство является поверхностным. Порат говорит, что иммиграция евреев из арабских стран в Израиль, изгнанных или нет, была с еврейско-сионистской точки зрения «исполнением национальной мечты». Он отмечает мужественные усилия израильских агентов, работающих в арабских странах, таких как Ирак, Йемен и Марокко, по оказанию помощи еврейской « алии », а также то, что Еврейское агентствоагенты, учителя и инструкторы работали в разных арабских странах с 1930-х годов. Порат противопоставляет это тому, что он называет «национальным бедствием» и «непрекращающимися личными трагедиями», пережитыми палестинцами, которые привели к «краху палестинской общины, фрагментации народа и потере страны, которая в прошлом были в основном арабоязычными и исламскими ". ^[117]

Представитель ХАМАС Сами Абу Зухри заявил, что еврейские беженцы из арабских стран фактически несут ответственность за перемещение палестинцев и что «эти евреи являются преступниками, а не беженцами». Это произошло после того, как Ханан Ашрави , член Исполнительного комитета ООП , заявил, что еврейские беженцы, бегущие из арабских земель из-за преследований, были сфабрикованы и что они «добровольно и коллективно покинули страну». ^{[118] [119]}

Израильский академик Иехуда Шенхав написал по этому поводу в статье под названием «Поездка на волшебном ковре», опубликованной в израильской газете Haaretz . « Шломо Гилель , министр правительства и активный сионист в Ираке категорически против аналогии:» Я не считаю отъезд евреев из арабских стран , как беженцы. Они приехали сюда, потому что хотели, как сионисты ». ^{[ Требуется полная цитата ]}

На слушаниях в Кнессете Ран Коэн решительно заявил: «Я должен сказать следующее: я не беженец». Он добавил: «Я пришел по велению сионизма, из-за притяжения, которое оказывает эта земля, и из-за идеи искупления. Никто не собирается определять меня как беженца». ^[120]

Резолюции Конгресса США 2007-08 гг. ( H.Res.185 , S.Res.85 ) рекомендуют, чтобы любое «всеобъемлющее ближневосточное мирное соглашение было надежным и долговечным, оно должно касаться и разрешать все нерешенные вопросы, касающиеся законных прав всех беженцев, включая евреев, христиан и других групп населения, перемещенных из стран Ближнего Востока ", и призывает администрацию Барака Обамы также упоминать евреев и других беженцев при упоминании арабских беженцев из Палестины на международных форумах. Закон о Палате представителей 2012 г., HR 6242рекомендует признать тяжелое положение «850 000 еврейских беженцев из арабских стран», а также других беженцев, таких как христиане с Ближнего Востока, Северной Африки и Персидского залива. ^{[121] [122] [123]}

Фильмы

• Аль-Накба: Палестинская катастрофа 1948 (1997) - документальный фильм Бенни Бруннера и Александры Янсс, рассказывающий о событиях, связанных с возникновением проблемы палестинских беженцев.
• «500 дунам на Луне» (2002) - документальный фильм режиссера Рэйчел Лии Джонс об Айн Хавде , палестинской деревне, захваченной и опустошенной израильскими войсками во время войны 1948 года.
• Сыновья Эйлабуна (2007) - документальный фильм Хишама Зреика , рассказывающий историю исхода и возвращения небольшой палестинской деревни под названием Эйлабун в 1948 году.
• Обещание (2011) - британский мини-сериал, написанный и поставленный Питером Космински , в котором рассказывается о молодой женщине, которая отправляется в Израиль в наши дни и использует свой визит, чтобы исследовать роль своего деда-солдата в послевоенной фазе британской войны. Мандат Палестины .

Галерея

• Палестинец охраняет школу в лагере беженцев, 1948 год.

• Временная школа для палестинских беженцев.

• Палестинская женщина, ребенок и кувшин.

• Беженцы под открытым небом, 1948 год.

• Старые и молодые у входа в палатку, 1948 год.

Смотрите также

• 1948 Палестинская война
• Исход евреев из арабских и мусульманских стран
• 1948 Исход палестинцев из Лидды и Рамле
• 1949–56 Исход палестинцев
• Изгнание палестинцев 1967 года
• Исход палестинцев из Кувейта (война в Персидском заливе)
• Арабская диаспора
• Палестинская диаспора
• Бегство и изгнание немцев (1944–50)
• История Палестины (регион) # Пост-мандат
• Список деревень, обезлюдевших во время арабо-израильского конфликта
• Новые историки
  • « Этническая чистка Палестины »
• Список арабских городов и деревень, обезлюдевших во время событий

Примечания

Библиография

внешняя ссылка

• Отчет Комиссии Пиля от ООН
• Доклад ООН о довоенном нееврейском населении
• Пески печали - фильм о беженцах
• Программа Организации Объединенных Наций помощи палестинскому народу
• Фильм об исходе Эйлабуна, заархивированный 1 февраля 2020 года в Wayback Machine
• Институт палестинских исследований публикует письмо Бен-Гуриона 1937 года
• iNakba - мобильное приложение, позволяющее пользователям находить, изучать и предоставлять информацию о палестинских населенных пунктах, разрушенных в 1948 году.