Ван Lixiong ( китайский :王力雄; пиньинь : ВАН Lī Сюн , родился 2 мая 1953) является китайский писатель и ученый, известный своей политической пророчеством фантастике, желтой опасности , а также за его труды по Тибету и провокационной анализа Китая западной регион Синьцзян . [1]
Ван считается одним из самых откровенных диссидентов, активистов демократии и реформаторов в Китае. Он женат на Везере , тибетском поэте и публицисте. [2]
ранняя жизнь и образование
Ван Lixiong родился в 1953 году в городе Чанчунь в провинции Цзилинь . Его мать была драматургом из Changchun Film Group Corporation, а его отец, Ван Шаолинь, был вице-президентом China First Automobile Works и покончил жизнь самоубийством в 1968 году, попав в тюрьму во время культурной революции .
Ван был отправлен в сельскую местность на четыре года, с 1969 по 1973 год, после движения Мао Цзэдуна « Вниз в деревню» . В 1973 году он поступил в Технологический университет Цзилинь , а после его окончания был направлен на работу на Первый автомобильный завод Китая.
Сочинения
В 1991 году журнал «Жёлтая опасность» был опубликован «Зеркальной книгой» под псевдонимом Бао Ми (мандаринское слово «хранится в секрете»), в котором был нарисован апокалиптический сценарий, в котором между севером и югом Китая вспыхивает гражданская война, а юг поддерживает Тайвань, управляемый националистами, и заканчивается ядерный конфликт и миллионы голодающих беженцев, пересекающих границы. В течение многих лет автор одного из самых продаваемых романов [ необходима цитата ] в китайскоязычном мире был известен читателям просто как «Бао Ми» для собственной защиты Ваня, потому что он нарушил табу и прописал конец света в Китае. «Желтая опасность» недавно была переведена на английский как « Китайская приливная волна» .
Начав с одиночного приключенческого сплава по Тибетскому плато вдоль верховьев Желтой реки в 1984 году и после более чем десятилетнего изучения Тибета, в течение которого он был в Тибете десятки раз и жил в этом регионе более двух лет, Ван закончил свою книгу « Небесные захоронения: судьба Тибета» в 1998 году. Книга, содержащая честные и непредвзятые взгляды на исторические исследования, подробный анализ проблем и исчерпывающие подтверждающие данные, сразу же завоевала ему высокие отзывы как сторонников китайского правительства, так и последователей. Далай-ламы, и стал мандатом в изучении Тибета. [ необходима цитата ]
С 1991 по 1994 год он написал книгу по политической теории « Растворяющаяся сила: последовательная многоуровневая избирательная система» , которая вызвала огромную разрушительную реакцию, хотя он сам ценил ее больше всего - некоторые считали, что она предлагает многообещающее решение, которое Китай может и должен принять. Некоторые думают, что плавный переход к демократии - это просто утопическая мечта.
После еще десяти лет дальнейшего изучения прогрессивной демократии он завершил еще одну книгу по политической теории Демократии снизу вверх в 2006 году. Понимая, что невозможно продвинуть его теорию в Китае и сделать ее политической реальностью, он начал исследования развития Интернета, пытаясь найти стержень, который свяжет его теорию с реальным миром.
Культурно-просветительные мероприятия
В 1994 году Ван Лисюн выступил одним из основателей организации по защите окружающей среды «Друзья природы» , первой неправительственной организации в Китае. В 2003 году он был вынужден уйти в отставку по просьбе китайского правительства.
Чтобы поддержать Тензина Делека Ринпоче , важного тибетского ламы из района Литанг, который был обвинен в причастности к взрыве бомбы и приговорен к смертной казни, 13 декабря 2002 года Ван Лисюн и 24 других китайских интеллектуала подали петицию с просьбой о праве назначить независимых адвокатов для судебного разбирательства по делу Ринпоче, а также предоставить местным и международным СМИ право освещать процесс и брать интервью у китайских правительственных чиновников; Кроме того, петиция призывала к присутствию представителей тибетской общины в изгнании.
В 2001 году Ван опубликовал публичное заявление о своем решении выйти из Ассоциации китайских писателей : «Требуется не только согласие, но и уничтожение всей личности, всей совести и всей индивидуальной гордости. превращены в сидящих на корточках собак. Принадлежать к этой организации уже не честь, а, наоборот, позор для любого писателя, достойного этого имени ».
Полагая, что Далай-лама является ключом к решению проблем Тибета [1], [2], Ван Лисюн вместе с другими китайскими интеллектуалами настоятельно призвал китайские власти серьезно подумать о срединном подходе, предложенном Далай-ламой, поскольку он показал самую глубокую искренность со стороны Далай-ламы, и его следует рассматривать как основу для любых дальнейших переговоров о будущем Тибета. Его 4 раза приглашали на встречу с Далай-ламой по этому поводу. Его анализ срединного пути был разработан в его работе « Открывая Тибет» . [3] И его встреча с Далай-ламой была задокументирована в его статье « Диалоги с Далай-ламой» .
После бунта в Тибете 3 октября 2008 г. Ван, при поддержке продемократической деятельности в Китае, призвал китайское правительство пригласить следователей ООН в Тибет, чтобы изменить недоверие международного сообщества к Китаю, а 22 марта , 2008, опубликовал петицию из 12 пунктов о ситуации в Тибете. [3]
Арест и тюремное заключение
Ван впервые начал изучать Синьцзян в 1999 году. Когда он проводил исследования для книги, аналогичной « Небесным захоронениям: судьба Тибета» , он был арестован за ксерокопирование внутренней публикации Синьцзянского производственно-строительного корпуса с отметкой «секретно» . Отказавшись отречься или пообещать сотрудничество, чтобы добиться своего освобождения, он попытался покончить жизнь самоубийством в тюрьме строгого режима в Микване. Он записал этот инцидент в коротком эссе под названием « Воспоминания о Синьцзяне», опубликованном в 2001 году. В тюрьме он находился в одной камере с уйгурским заключенным, арестованным в Пекине за организацию демонстрации протеста против дискриминации (Мохтар), с которым он вступил в долгую и непрекращающуюся дискуссию. о Синьцзяне, который лег в основу его книги « Мой Западный Китай»; «Ваш Восточный Туркестан» опубликован в 2007 году. В этой книге Ван пришел к выводу, что проблемы Синьцзяна были опасно «палестинизированы». Синьцзян бунт в июле 2009 года [4] доказал свой страх.
Вана помещали под домашний арест всякий раз, когда происходили важные инциденты или события. то есть вспышка антикитайских протестов в Тибете в марте 2008 г. [5]
Награды и почести
2009 Премия "Свет истины" вручена Далай-ламой от имени ИКТ [6]
2007 Почетное членство в Ассоциации китаеведов Новой Зеландии.
Гранты Хеллмана-Хэммета, 2003 г., Human Rights Watch
Премия 2002 года за свободу слова, Независимая китайская ассоциация пера
2002 Приглашенная стипендия, Конгресс США
1999 100 самых влиятельных китайских романов 20-го века (Yellow Peril заняла 41-е место), Asia Weekly
Работает
Книги
2009 Voices from Tibet (听说 西藏), Lotus Publishing (в соавторстве с Церингом Возером)
2009 Небесное захоронение: Судьба Тибета [1] , 2-е издание (天葬: 西藏 的 命运 再 Version ), Lotus Publishing
2009 Борьба за Тибет , Verso Publishing (в соавторстве с Церингом Шакья)
2008 China Tidal Wave (английское издание Yellow Peril в переводе Антона Платеро), Global Oriental Ltd.
Желтая опасность 2008 г. , издание New Century Edition (新 世纪 Version ), Lotus Publishing
2007 Церемония (大典), издательство Da kuai wen Publishing
2007 Мой Западный Китай; Ваш Восточный Туркестан (我 的 西域; 你 的 东 土), Lotus Publishing
2006 Демократия снизу вверх (递进 民主), Lotus Publishing
2006 Открытие Тибета [2] , Терсей Цултим Паблишинг
2002 Диалог с Далай-ламой , издательство Renjian Publishing
2002 Духовное путешествие свободной души , издательство China Movie
1998 Dissolving Power: A Successive Multi-Level Electoral System (溶解 权力: 逐層 递 选 制), Mirror Books Publishing
1998 Небесное захоронение: Судьба Тибета (天葬: 的 的 命运), Mirror Books Publishing
1991 Желтая опасность (黄祸), издательство Mirror Books
1988 Дрейфующий (漂流), Издательство Хуачэн
1984 Gate to Heaven (天堂 之 门), издательство Huacheng Publishing
Основные очерки
2010 Демократия 2.0 - От прямой демократии к векторной демократии 民主 2.0—— 从 数量 民主 到 矢量 民主
2008 История тибетско-китайских отношений (西藏 与 中国 的 历史 关系)
Дорожная карта независимости Тибета, 2008 г. (西藏 独立 路线 图)
2009 Mappō (末法 时代)
2004 Два типа империализма, с которыми сталкивается Тибет (西藏 面临 的 两种 帝国主义)
2002 Размышления о Тибете [3] (西藏 问题 的 文化 反思)
2000 Последовательная многоуровневая избирательная система против репрезентативной демократической системы: сравнение решений по тибетским вопросам (逐层 递 选 制 与 代 议 民主 制: 解决 西藏 问题 的 方法 比较)
Вклад обозревателя
- 2004 – настоящее время: Радио «Свободная Азия» , Вашингтон, округ Колумбия
- 2002: Мин Пао , Гонконг
Внешние ссылки
Примечания и ссылки
- ↑ Поселенцы в Синьцзяне: кружат фургоны
- ^ Андерлини, Джамиль. «Apple запрещает китайское приложение за« незаконный »контент» . FT.com . The Financial Times LTD . Проверено 20 апреля 2013 года .
- ^ «Китайские диссиденты призывают к диалогу с Далай-ламой - China Digital Times (CDT)» .
- ^ «Китайские СМИ: 1434 г. арестованы во время беспорядков в Синьцзяне» . VOA .
- ^ «Тибетский автор под домашним арестом» . Sify . Архивировано из оригинала на 2012-07-15.
- ^ «Китайский писатель обнимает Далай-ламу, ищет диалога: обновление» . Phayul.com .