Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен от Ван Миндао )
Перейти к навигации Перейти к поиску
В этом китайском названии , то фамилия является Ван .
Ван Миндао
WangMingdao.jpg
Ван Миндао в христианской скинии в Пекине, ок. 1950
Родившийся25 июля 1900 г. ( 1900-07-25 )
Пекин , Китай
Умер28 июля 1991 г. ( 1991-07-29 )
Шанхай , Китай

Ван Миндао ( китайский :王明 道; пиньинь : Ван Миндао ; Уэйд-Джайлс : Ван 4 Мин 2 - Тао 4 ) (25 июля 1900 - 28 июля 1991) был независимым китайским протестантским пастором и евангелистом, заключенным в тюрьму за свою веру Правительство Китая с 1955 по 1980 год. Его называли «деканом домашних церквей». [1]

Имя [ редактировать ]

Личное имя Вана было «Юн-шунг» ( китайский :永盛; пиньинь : Yngshèng ) до 1920 года, когда он «безоговорочно подчинился Богу» и формально изменил свое имя на «Миндао» ( китайский :明道; пиньинь : Миндао ), что означает примерно «Свидетельствуйте о Пути». [2]

Биография [ править ]

Детство и обращение [ править ]

Ван родился в квартале иностранных дипломатических миссий Пекина в 1900 году, когда он находился в осаде боксеров . [3] [4] Его ранняя жизнь была периодом крайней бедности и повторяющихся болезней; но у него был пытливый ум, и он хорошо учился в школе Лондонского миссионерского общества . Позже он сказал, что его бедность была чем-то вроде духовного преимущества, потому что было много грехов, на совершение которых требовались деньги. [5] Сначала Ван надеялся стать великим политическим лидером, и он повесил изображение Авраама Линкольна на стену, чтобы напомнить себе о своей цели. [6]

Обратившись в христианство в четырнадцать лет, Ван пришел к выводу, что «все виды греховных обычаев в обществе имеют свои точные аналоги в церкви». Он решил, что церкви «нужна революция» и что Бог доверил ему миссию по ее осуществлению. [7] В 1919 году Ван стал учителем в пресвитерианской миссионерской школе в Баодине , в ста милях к югу от столицы, но был уволен в 1920 году, когда настоял на крещении погружением в воду . [8] Его мать и сестра считали его поведение настолько необычным, что считали его психически больным, а сам Ван позже признал, что «преследование», которое он получил от других, было частично результатом его собственной незрелости. [9]

Пастор [ править ]

В 1923 году, после длительного личного изучения Библии, но без формального богословского образования [10], Ван двинулся к более зрелому пониманию протестантской доктрины оправдания верой . [11] В феврале 1925 года он начал проводить религиозные собрания в своем доме в Пекине , которые завершились основанием христианской Скинии , церкви, которая к 1937 году имела собственное здание на несколько сотен человек и была одной из крупнейших евангелических церкви в Китае в 1940-е годы. [12]Ван также имел странствующее служение по всему Китаю, посетив двадцать четыре из двадцати восьми провинций и выступая за кафедру в церквях тридцати различных деноминаций. [13] Ван часто отсутствовал в своей церкви шесть месяцев в году. В 1926 году Ван начал издавать религиозную газету Spiritual Food Quarterly ( китайский :靈 食 季刊; пиньинь : Лин ши цзикан ). [14]

Конфликт с японцами и коммунистами [ править ]

Ван считал, что и церковь, и государство должны быть отделены друг от друга и что христиане не должны быть «скреплены ярмом с неверующими». [15] [16] Когда японцы оккупировали Пекин во время Второй мировой войны , они настаивали на том, чтобы все церкви присоединились к японской организованной федерации церквей. Ван неоднократно отказывался. Несмотря на разного рода угрозы, он не был арестован, и в его церкви было разрешено продолжать службы. [17] [18]

Когда коммунисты получили контроль над Китаем, Ван считал, что новое правительство действительно может предоставить обещанную им религиозную свободу. [19] Тем не менее, после того, как маоисты выиграли гражданскую войну в Китае , правительство оказало давление на церкви, основанные западными миссионерами, с целью объединиться для осуждения западного империализма. На Ванга оказывали давление, но он отказался на том основании, что его церковь никогда не имела никакого отношения к миссионерам. [20]

В августе 1955 года Ван был арестован за отказ присоединиться к Патриотическому движению трех членов (TSPM), государственной церкви. Несколькими месяцами ранее Ван написал длинную статью, в которой критиковал Комитет трех личностей, возглавляемый У Яоцзуном, как группу, состоящую из модернистских неверующих, с которыми истинные христиане не должны иметь ничего общего. Ван, его жена и восемнадцать членов церкви были заключены в тюрьму, а христианская скиния была закрыта. [21]После подписания признания, унизительной мольбы о пощаде от тех, кого он ранее считал «лжепророками», и пообещав участвовать в TSPM, Ван был освобожден из тюрьмы. Затем, оправившись от возможного нервного срыва, Ван отрекся, был повторно арестован в 1957 году и приговорен к пожизненному заключению в 1963 году. [22] [23] После восстановления дипломатических отношений США с Китаем в 1972 году правозащитные организации начали оказывать давление. Китай освободит своих политических заключенных. Когда китайское правительство попыталось освободить Вана в 1979 году, он отказался (как апостол Павел в Деяниях16: 35–40), чтобы уйти, пока его имя не будет очищено. В 1980 году тюрьма обманом заставила Вана покинуть тюрьму, по словам Вана, «не освобожден, но… вытеснен обманным путем». [18] [24]

Последние дни [ править ]

После освобождения Ванга к своей крошечной квартирке в Шанхае приезжали многочисленные посетители , в том числе иностранцы из Европы, Северной Америки и Азии. Огромное количество посетителей заставило китайских силовиков нервничать, особенно после того, как Ван сделал откровенные заявления о своем обращении со стороны правительства в прошлом. Ван оставался непримиримым, и когда член Церкви Трех Я отправил ему пожертвование, Ван отправил его обратно. [25]

Между 1987 и 1989 годами физические и умственные способности Ванга заметно снизились. В июле 1991 года Вангу был поставлен диагноз «тромбы в мозгу», и он умер 28 июля, после чего в 1992 году умерла его жена [26]. Как отметил один авторитетный источник, несмотря на преклонный возраст и снижение влияния Вана, он «остался непревзойденный символ бескомпромиссной веры до самой смерти ». [27]

Брак и личные качества [ править ]

В 1928 году Ван (через то, что можно было бы назвать полу-договоренностью) женился на Лю Цзинвэнь, гораздо младшей дочери протестантского пастора из Ханчжоу . [28]У них был долгий и счастливый брак, и у них родился сын Ван Тяньчжэ, который пережил их; но их темпераменты были совершенно разными. Ван был одержим деталями, в то время как его жена (по его словам) «заботилась только об общем эффекте», «беспечно» и «очень забывчиво». Ван мог быть поспешным до опрометчивости, а также часто не проявлял должного сочувствия или чувствительности. Цзинвэнь была исключительно терпеливой и внимательной по отношению к другим, но она ошеломила Ванга, поправив его публично, считая, что, поскольку он говорил неразумно перед другими, она также обязана поправлять его перед другими. [29]Ван напомнил, что после двадцати лет наставничества жены он «добился определенного прогресса», но он также предупредил читателей в своей автобиографии, что Цзинвэнь «не обязательно должен служить образцом в этом отношении». [30] Проповеди Вана также отражали изменения в гендерных отношениях, которые произошли в ранний республиканский период, и он проповедовал о браке, сожительстве и месте женщины в семье. [31]

Религиозные учения [ править ]

Ван Миндао верил в безошибочность Библии, греховность человека и оправдание верой. Он критиковал недостатки как китайской, так и миссионерской церквей, подчеркивая, что христиане должны жить святой жизнью. Ван сравнил себя с пророком Иеремией, который нападал на социальную коррупцию и лжепророков, и Ван особенно выступал против распространителей либерального богословия, таких как западные миссионеры и YMCA , которые, по его словам, разрушили веру молодых людей. [32]

Ван основал христианскую Скинию , которая подчеркивала «практические аспекты христианской жизни». Ван считал, что величайшая обязанность руководителей церкви - помочь христианам «встать на путь святости». [33] Он часто отказывался от крещения новообращенным, пока они не доказали, что их христианство было чем-то большим, чем «исповедание их уст». [34] В качестве одержимого упорядоченного человека совет Ван включал в себя предостережения против плевков, флирта, драки и жевания сырого чеснока. Наоборот, он советовал христианам быть своевременными, носить соответствующую одежду и соблюдать правила дорожного движения. [35] Хотя пятидесятнический проповедник, который погрузил Ванга, пытался заставить его говорить на языкахВан воздерживался от повторяющихся бессмысленных звуков, и его отталкивало «неприличное поведение некоторых пятидесятников, которые« танцевали, хлопали и кричали »во время собраний пробуждения». [36] [37]

Ван никогда не принимал титул «пастор», у него не было хора, а в его церкви не было литургии. [38] Он редко позволял кому-либо, кроме своих ближайших соработников, проповедовать с его кафедры, опасаясь, что другие проповедники могут питать еретические идеи или вести жизнь, «полную обмана, жадности, непристойности, зависти, гордости и эгоизма». [34]

Работает [ править ]

  • Вонг, Мин-Дао (1981), Гладкий камень , Саутгемптон, Mayflower Christian Books, ISBN  0-907821-00-6
  • Ван, Мин-Дао (1983), Призыв к церкви , Форт Вашингтон, CLC, ISBN 0-87508-094-4 
  • Вонг, Мин-Дао (1983), Духовная пища , Саутгемптон, Христианские книги Mayflower, ISBN 0-907821-01-4 
  • Вонг, Мин-Дао (1989), День за днем , Crowborough, Highland Books, ISBN 0-946616-43-4 
  • Вонг, Мин-Дао (1990), Движение духовных даров , Саутгемптон, Mayflower Christian Books
  • Ван Мин Тао тр. Дин (1993), Божья благодать в страдании , Гонконг, Живые книги для всех ( CLC ), ISBN 962-7329-04-5 

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. Перейти ↑ Harvey 2002 , p. 7.
  2. Перейти ↑ Wong 1981 , p. 49.
  3. Перейти ↑ Lian 2010 , p. 111.
  4. Перейти ↑ Wong 1981 , p. 2.
  5. Перейти ↑ Wong 1981 , pp. 7–20, 27.
  6. ↑ Вонг, 1981 , стр. 31–32.
  7. Перейти ↑ Wong 1981 , pp. 20–21, 48–49.
  8. ↑ Вонг, 1981 , стр. 42–64.
  9. ↑ Вонг, 1981 , стр. 66–67.
  10. Перейти ↑ Wong 1981 , p. 106.
  11. Перейти ↑ Wong 1981 , pp. 71–73, 81–82.
  12. ^ Дойл, Г. Райт; Ли, Ядин. «Ван Миндао (1900–1991)» . Биографический словарь китайского христианства . Проверено 11 июня 2018 .
  13. Перейти ↑ Lian 2010 , p. 116.
  14. ^ Wong 1981 , стр. 144-52.
  15. Перейти ↑ Wong 1981 , p. 216.
  16. Перейти ↑ Wang 2002 , p. 89.
  17. ^ Wong 1981 , стр. 215-38.
  18. ^ a b Ли, Ядин (весна 2008 г.). "Без компромиссов". Христианская история и биография (98): 21.
  19. Перейти ↑ Wang 2002 , p. 10.
  20. Перейти ↑ Wang 2002 , pp. 19-28.
  21. ↑ Lian 2010 , стр. 200–1.
  22. Перейти ↑ Wang 2002 , pp. 122, 126, 142, 147, 171.
  23. Перейти ↑ Harvey 2002 , pp. 98–99.
  24. ^ Wang 2002 , стр. 205-10.
  25. ^ Wang 2002 , стр. 214-19.
  26. ^ Wang 2002 , стр. 238-39.
  27. Перейти ↑ Lian 2010 , p. 221.
  28. ^ Wong 1981 , стр. 156-67.
  29. ^ Wong 1981 , стр. 189-202.
  30. Перейти ↑ Wong 1981 , pp. 194, 197.
  31. ↑ Ценг, Глория С. (март 2015 г.). «Вирсавия как наглядный урок: гендер, современность и библейские примеры в проповедях и сочинениях Ван Миндао» . Исследования мирового христианства . 21 (1): 52–65. DOI : 10.3366 / swc.2015.0105 .
  32. Перейти ↑ Lian 2010 , pp. 117-121.
  33. Перейти ↑ Wong 1981 , pp. 130-131.
  34. ^ а б Вонг 1981 , стр. 135.
  35. Перейти ↑ Lian 2010 , pp. 113, 117.
  36. Перейти ↑ Lian 2010 , p. 115.
  37. Перейти ↑ Wong 1981 , pp. 64-65.
  38. Перейти ↑ Lian 2010 , p. 117.

Библиография [ править ]

  • Харви, Томас Алан (2002). Знакомство с горем: позиция Ван Миндао в защиту преследуемой церкви Китая . Гранд-Рапидс, Мичиган: Brazos Press. ISBN 978-1-58743-039-8.
  • Лиан Си (2010). Искупленные огнем: рост популярного христианства в современном Китае . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12339-5.
  • Ван, Стивен (2002). Долгая дорога к свободе . Кент, Англия: Суверенный мир.
  • Вонг, Мин-Дао (1981). Гладкий камень . Саутгемптон: Христианские книги Мэйфлауэр. ISBN 978-0-907821-00-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Рейнольдс, Артур, тр. (1988), Strength for the Storm , Сингапур, OMF, ISBN 9971-972-62-X