Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Один из десяти омовения и помазания комнатам Солт - Лейк - Храм в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ок 1911.

Омывание и помазание (также называемое посвящением ) - это храмовое таинство, которое практикуется Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковью СПД) и мормонскими фундаменталистами в рамках церемонии облечения веры . Это священный обряд для взрослых, похожий на миропомазание , обычно совершаемый по крайней мере через год после крещения . Таинство совершается властью священства Мелхиседекова должностным лицом того же пола, что и участник.

В ритуале человека окропляют водой, что символически похоже на омовение, совершаемое священниками перед входом в храм во времена Моисея. [1] После омовения служитель помазывает человека освященным маслом, объявляя благословения. Затем служитель объявляет, что человек помазан, чтобы стать «королем и священником» или «королевой и жрицей» в загробной жизни.

После омовения и помазания участник облачается в храмовую одежду , религиозное белое нижнее белье, которое участник должен носить на протяжении всей своей жизни. (С 2005 года участники церковной версии ритуала СПД уже облачены в эту одежду перед стиркой и помазанием.)

История [ править ]

Когда Святые последних дней завершали строительство своего первого храма в Киртланде, штат Огайо , основатель Джозеф Смит возглавил многих выдающихся мужчин-членов церкви в ритуале перед облечением по образцу подобных омовений и помазаний, описанных в Библии. [2] Этот ритуал начался 21 января 1836 года на чердаке типографии. [2] Их тела были омыты водой и помазаны благовониями, а затем их головы были помазаны освященным маслом . [2] Вскоре после церемонии освящения храма 27 марта 1836 года около 300 мужчин-мормонов приняли участие в следующем ритуале омовения ног и лиц.[2]

Несколько лет спустя, после того как Святые последних дней переехали в Наву, штат Иллинойс , Смит пересмотрел ритуалы омовения и помазания в рамках нового облечения Наву . [2] 4–5 мая 1842 года девять выдающихся мужчин-членов церкви были введены в должность на эту церемонию пожертвования на верхнем этаже магазина Смита. [2] Первая женщина (первая жена Смита, Эмма ) была введена в церемонию пожертвования 28 сентября 1843 года.

Когда омовение и помазание практиковались в Наву, мужчин и женщин разводили в отдельные комнаты, где они раздевались и, когда их вызывали, проходили через парусиновый занавес, чтобы войти в ванну, где их омывали с головы до ног, пока произносились слова благословения. прочитал. [3] Затем на голову участника поливали масло из рога, как правило, другим должностным лицом, при этом повторялись аналогичные слова. [3] В рамках церемонии участникам было посвящено стать королями и королевами в вечности. [3] Мужчины выполняли ритуал для мужчин, а женщины - для женщин. [3] Также в рамках церемонии участникам дали новое имя и ритуальное нижнее белье.в котором символические знаки были вырезаны на ткани. [3] [4]

Первоначально получатель омовения и помазания был обнажен во время церемонии. Начиная с 20 века, получателям давали белый пончо- подобный «щит», который они надевали во время омовения и помазания. С 2005 года участники церковной версии ритуала СПД уже одеваются в храмовую одежду и надевают ее во время омовения и помазания. В первоначальной версии церемонии священник наносил воду и масло на различные части тела, поскольку упоминались особые благословения, относящиеся к частям тела; с начала 21 века воду и масло наносят только на голову, и подчеркивается символическая природа омовения и помазания, поскольку благословения для частей тела связаны между собой.

Назначение и администрирование [ править ]

Ритуальные помазания были важной частью религиозных обрядов в библейском мире. Среди получателей помазания были храмовые служители (например, Аарон ), пророки (например, Елисей ) и цари (например, Ииуй , Соломон ). [5] Кроме того, были помазаны священные предметы, связанные с израильским святилищем. Не меньшее значение в религии израильтян имели омовения (ритуальные омовения). Чтобы обеспечить религиозную чистоту, закон Моисея требовал, чтобы назначенные лица подвергались ритуальному омовению, иногда при подготовке к входу в храм. [5]

Омывания и помазания библейского периода сегодня имеют параллель в Церкви СПД. В ответ на заповедь собрать святых и построить дом, «чтобы подготовить их к таинствам и облечениям, омовениям и помазанию» [6], эти таинства были введены в храме в Киртланде 21 января 1836 года [7]. Ритуалы во многом схожи по назначению с практикой древних израильтян и с омовением ног Иисусом среди своих учеников. Эти современные обряды СПД совершаются только в отдельно стоящих храмах, посвященных священным целям, согласно откровению от 19 января 1841 года, которое Джозеф Смит назвал от Иисуса Христа . [8]

Таинства носят «в основном символический характер, но обещают определенные немедленные благословения, а также будущие благословения» при условии продолжения праведной жизни. [9] Многие символические значения омовений и помазаний прослеживаются в Священных Писаниях. Ритуальные омовения (Евр. 9:10) символизируют очищение души от грехов и беззаконий. Они означают смывание скверны народа Господа (Ис. 4: 4). Псалом 51: 2 выражает человеческое стремление и божественное обещание: «Омой меня полностью от беззакония моего и очисти меня от греха моего». [5] Помазание человека или предмета священной мазью представляет освящение и посвящение, так что оба они становятся «величайшими святыми» для Господа. [10]Таким образом, нечестивые люди и вещи освящаются по подобию мессии (на иврите «помазанник»), который есть Христос ( греч. «Помазанник»). [5]

Таинства омовения и помазания часто называют в храме «таинствами посвящения», поскольку они предшествуют таинствам облечения и запечатывания . [5] В связи с таинствами инициации, человек также облачается в одежду в храме. [9] Омывания и помазания также совершаются от имени умерших людей как разновидность « заместительного таинства». [11]

См. Также [ править ]

  • Помазанный кворум
  • Помазание
  • Миро
  • Миропомазание
  • Святое масло помазания
  • Второе помазание

Заметки [ править ]

  1. ^ Джон Кристофер Томас описывает эту ветхозаветную практику: «Это очищение от телесной нечистоты было символом избавления от скверны греха; омовение тела, следовательно, было символом духовного очищения, без которого никто не может приблизиться к Богу ... » Омывание ног в Ветхом и Новом Завете, греко-римском мире, ранней церкви и литургии
  2. ^ a b c d e f Бюргер (1987 , с. 35).
  3. ^ а б в г д Андерсон, Бергера и Ван Вагонер (2005) .
  4. ^ Бюргер (1987 , стр. 56).
  5. ^ а б в г е Перри (1992) .
  6. ^ Смит (1938 , стр.308).
  7. ^ Робертс (1904 г. , стр 2: 379-83.); Бюргер (2002) .
  8. ↑ У. и 3. 124: 37–38 .
  9. ^ a b Пакер (2007) .
  10. ^ Исход 30:29
  11. Перейти ↑ Gaunt (1996) .

Ссылки [ править ]

  • Андерсон, Девери Скотт; Бергера, Гэри Джеймс; Ван Ваггонер, Ричард (2005), Эндаумент-компании Наву, 1845–1846: документальная история , авторские книги, ISBN 1560851872.
  • Бюргера, Дэвид Джон (1987), «Развитие церемонии Храм мормонов Endowment» , Диалог: Журнал мормонов Мысли , 20 (4): 33-76, архивируются с оригинала на 2011-06-13.
  • Бюргер, Дэвид Джон (2002), Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: подписные книги, ISBN 1560851767.
  • Гонт, ЛаРене Портер (1996-06-01), "Семейная история - Кто может мне помочь?" , Прапорщик , Церковь СПД.
  • Учение и Заветы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, содержащие откровения, данные Джозефу Смиту, Пророку, с некоторыми дополнениями его преемников в Президентстве Церкви , Солт-Лейк-Сити: Церковь Иисуса Христа последних дней Святые , 2013( «D&C» здесь ).
  • Пакер, Бойд К. (01.10.2007), «Приходите в храм» , Лиахона , Церковь СПД.
  • Перри, Дональд В. (1992), «Омывания и помазания» , Энциклопедия мормонизма , издательство Macmillan Publishers.
  • Робертс, BH (1904), История церкви , книга Deseret.
  • Смит, Джозеф Филдинг (1938), Учения Пророка Джозефа Смита , книга Дезерет , извлечено 29 января 2010 г..
  • Таннер, Джеральд; Таннер, Сандра (2005), Эволюция мормонской храмовой церемонии: 1842–1990 , Солт-Лейк-Сити: служение маяка Юты.