Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен с Белой хрупкости )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для книги см. Белая хрупкость .

Оборонительная позиция белых - это термин, разработанный учеными для описания защитных реакций белых людей на дискуссии о социальной дискриминации, структурном расизме и привилегиях белых . Этот термин применялся для характеристики реакции белых людей на некоторые изображения атлантической работорговли и европейской колонизации или на исследования наследия этих систем в современном обществе. Ученые и историки сообщают многочисленные формы белых оборонительный, в то числе белого отрицания , белых утечек и белых хрупкостей , последние из которых были популяризировали ученый Робин DiAngelo .[1]

Определение [ править ]

Защитная позиция белых описывает некоторые из воспринимаемых реакций, когда белые люди сталкиваются с проблемами расы и расизма. Различные ученые предлагали подтипы защиты белых, такие как отрицание белых, отвлечение белых и хрупкость белых. [2] [3] Существуют также различные контексты и описания того, что может вызывать выражение этой теоретической защиты. Например, политологи Энджи Максвелл и Тодд Шилдс предположили, что проверка привилегий белых «вызывает у белых защитную реакцию». [4]

Ученые, такие как Робин ДиАнджело , Джулия Чиньер Опара , Джордж Янси и Лия Гаскин Фитчу , подробно описывают в своих работах то, что они определяют как защитные реакции белых. [5] [6] [7]

Подтипы [ править ]

Белое отрицание [ править ]

Отрицание белых было определено белыми людьми как защитная реакция, в которой реалии неравенства отрицаются или преуменьшаются. [5] [8] Среди различных обличий это может найти выражение в утверждении, что расизма просто не существует. [9] Исторически сложилось так, что оно также принимало более крайние формы, такие как предположение, что рабство в Соединенных Штатах было благоприятной системой или даже имело цивилизаторский эффект на афроамериканцев . [10] Что касается отрицания белых, в 2015 году профессор Лия Гаскин Фитчу написала: [6]

По самой своей природе отрицание - это защитный механизм, искажение реальности, иллюзорная проекция, изменяющая реальность так, как вы хотите ее видеть. Исследование Джеймса Перкинсона « Белая теология» противостоит отрицанию белых в призывах к «белой теологии ответственности (согласен с Коуном ), согласно которой серьезное увлечение историей и культурой должно быть в основе любого американского проецирования целостности» ...

Профессор Джордж Янси рассказывал о своем опыте отрицания белых в академических кругах и в ответах на его работы, такие как его статья 2015 года « Дорогая белая Америка» . [11] Из своего исследования 1998 года профессор Джулия Чиньер Опара предположила, что, когда «белые феминистки перестанут отвечать на вызовы черных женщин контратакой и защитой», усилия по борьбе с расизмом могут продвинуться «дальше белого отрицания», «признав, что белые феминистки, как личности, часто замалчивают, игнорируют или иным образом угнетают чернокожих женщин ». [7]

Робин ДиАнджело утверждал, что социальное давление на цветных людей с целью «вступить в сговор с хрупкостью белых» учитывает другие формы защиты белых, в частности «отрицание белых». [8]

Белая диверсия [ править ]

Белое развлечение - это термин, придуманный академиком Максом Харрисом, для обозначения явления, когда белые люди могут препятствовать диалогу или признанию дискриминации по расовому признаку, перенаправляя или сравнивая тему с другими социальными проблемами. Эта предлагаемая форма защиты белых может быть направлена ​​на переориентацию вины на цветных людей и коренные народы, а не на роль белых людей. [9] Харрис, научный сотрудник Оксфордского университета , предполагает, что, когда «поднимаются вопросы о расизме или колонизации, разговор срывается». [12]

Белая хрупкость [ править ]

Для книги см. Белая хрупкость .

Академик Робин ДиАнджело предположил, что, поскольку господствующее представление о расизме подразумевает сознательную «подлость», это определение расизма является причиной практически всей защитной позиции белых. [13] [14] ДиАнджело, придумавшая термин «хрупкость белых» в начале 2010-х годов, а затем выпустившая в 2018 году свою книгу « Хрупкость белых» , описывает «хрупкость белых» как ряд защитных реакций белых людей. [15] По словам Робина ДиАнджело.белые люди реагируют на «расовый стресс» «внешним проявлением эмоций, таких как гнев, страх и вина, и поведения, такого как споры, молчание и выход из вызывающей стресс ситуации». ДиАнджело предположил, что эта реакция послужила «восстановлению расового равновесия белых». [16] С тех пор этот термин был проанализирован в академических кругах и описан в средствах массовой информации как отдельный диапазон выражений многими белыми людьми в различных исторических условиях, вплоть до наших дней. [17] Этот термин часто связывают с идеей структурного расизма . [18] [19] Критик Washington Post Карлос Лозада одобрил эту концепцию, но счел книгу ДиАнджело ошибочной. [20]

Журналист Питер Бейкер утверждает, что «хрупкость белых» может выражаться в молчании или закрытии, отрицании, обвинениях в обратном расизме , а также в расстройстве, гневе или ярости на межличностном уровне. [1] [5] Последнюю индивидуалистическую форму реакции не следует, однако, путать с терминами «белая реакция» или « белая ярость », которые относятся к исключительной или насильственной групповой реакции некоторых белых на социальное развитие людей. цвета . [21] [22]

История [ править ]

Европейский колониализм и рабство [ править ]

Сотрудник Оксфордского университета Макс Харрис наблюдал за этим явлением в политике Новой Зеландии . Ссылаясь на эту форму защиты белых как на «отвлечение», некоторые европейские новозеландцы обращают внимание на эпоху поселенцев до Пакека до колонизации, приписывая народу маори несвязанную вину или виновность . [12]

В 1800 году неудавшееся восстание, спланированное рабом Габриэлем Проссером, привело как к падению поддержки обществ, выступающих против рабства , которые подавали петиции против структурного расизма, так и к усилению защиты белых на Верхнем Юге . [23] В Соединенных Штатах, переживших рабство, афроамериканские общины исторически испытывали разочарование в связи с защитой белых и ее последствиями, вызывающими отсутствие ответственности. [24]

Изучение явления [ править ]

Многочисленные исследования изучали, как защитная реакция белых, пересекающаяся с белизной , действует в таких сферах общества, как образование. [25] Исследование профессора Синтии Левин-Рэски 2011 года показало, что бессознательная белая защитная реакция часто присутствует у кандидатов в традиционные преподаватели на Западе. [26] Защитная позиция белых была академически исследована в контексте поствыборного периода Дональда Трампа . [27]

Типы выражения [ править ]

Обратный расизм [ править ]

Одной из форм защиты может быть настаивание на релятивистском взгляде на историю, где белые люди также являются жертвами исторического угнетения и расизма. [28] В конце 1990-х профессор Пол Орловски наблюдал появление белых защитных настроений в рабочих сообществах Британской Колумбии , где расследование структурного расизма в провинции привело к обвинениям в «анти-белых». [29]

Барьеры терминологии [ править ]

Некоторые ученые и исследователи указали на все более понятное использование и применение критических терминов теории, таких как привилегия белых или уязвимость, что создает потенциал для диалога, управляемого терминологами, который не может должным образом задействовать социальные явления, связанные со структурным расизмом . В 2019 году, как сообщил профессор Лорен Мишель Джексон , писатель Клаудиа Ренкина отказалась попытки документа разговоров с белыми людьми , [30] из - за ее восприятие , что использование точной терминологии фактически обеспечивающие несколько барьера на пути прогресса и дальнейший благоприятное белые оборонительный . [31]

См. Также [ править ]

  • Культурные особенности
  • Политика рассмотрения жалоб
  • Расово-этническая социализация
  • Сопротивление (психоанализ)
  • Социальная идентичность
  • Белый люфт
  • Белая идентичность
  • Политика белой идентичности
  • Развитие белой расовой идентичности
  • Теория белизны

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Питер С. Бейкер (19 июня 2018 г.). «Лекарство от белой хрупкости» . Тихоокеанский стандарт . Большинство американцев найдут каталог этих уклончивых приемов ДиАнджело знакомым; утомительно для цветных людей и досадно для белых. Даже для читателей, относительно хорошо разбирающихся в способах защиты белых, полезно видеть, как так много маневров выстраиваются в линию.
  2. ^ Матиас, Шерил Э .; ДиАнджело, Робин (2013). «За гранью расы: эмоционально-когнитивные исследования белого невроза и расового безумия» . Образовательные фонды . 27 : 3–20. ISSN 1047-8248 . 
  3. ^ Дуран, Роберт Дж .; Посадас, Карлос Э. (1 января 2013 г.). «Непропорциональные контакты с меньшинствами в стране волшебства: неравенство в ювенальной юстиции как отражение преобладания белого над цветным» . Журнал этнической принадлежности в уголовном правосудии . 11 (1–2): 93–111. DOI : 10.1080 / 15377938.2013.739430 . ISSN 1537-7938 . 
  4. ^ Энджи Максвелл; Тодд Шилдс (2019). «Южная белая привилегия». Долгая южная стратегия: как погоня за белыми избирателями на юге изменила американскую политику . Издательство Оксфордского университета . п. 75. ISBN 978-0190265960. Другими словами, риторика неравенства может маскировать привилегии белых, тем самым увековечивая отрицание этого, или может привлекать белых как «бенефициаров несправедливого распределения социальных ресурсов», что вызывает у белых защитную позицию.
  5. ^ a b c Джордж Янси (2014). «Обучение белых поселенцев предметам антирасистского феминизма». Изучение расы в преимущественно белых классах . Рутледж . п. 67. ISBN 978-0415836692. Рингроуз предполагает, что одна из главных проблем критической антирасистской педагогики исходит из оборонительной позиции белых в феминистских антирасистских пространствах и классах. Но в этом случае обычная защита белых - включая отключение, молчание, гнев, слезы, отрицание, отрицание - была на мгновение приостановлена.
  6. ^ a b Лия Гаскин Фитчу (2015). Р. Дрю Смит; Уильям Аках; Энтони Дж. Редди (ред.). Конкурс пост-расиализма: конфликтующие церкви в Соединенных Штатах и ​​Южной Африке . Университетское издательство Миссисипи . ISBN 978-1628462005.
  7. ^ a b Джулия Садбери (1998). «Сестры и братья в борьбе?». Другие виды мечтаний: организации чернокожих женщин и политика трансформации . Рутледж . п. 214. ISBN 978-0415167314.
  8. ^ а б Робин ДиАнджело (2018). Хрупкость белых: почему белым так трудно говорить о расизме . Beacon Press . п. 159. ISBN. 978-0822325154. Возможно, самая пагубная форма давления на цветных : принуждение к сговору с хрупкостью белых путем сведения к минимуму их расового опыта, чтобы приспособиться к отрицанию и защите белых. Другими словами, они не делятся с нами своей болью, потому что мы не можем с ней справиться.
  9. ^ a b Ребекка Киддл; Бьянка Элкингтон; Моана Джексон ; Оушен Рипека Мерсье ; Майк Росс; Дженни Смитон; Аманда Томас (2020). «Пакея и работа по деколонизации». Представляя деколонизацию . Книги Бриджит Уильямс . п. 44. ISBN 978-0822325154. Макс Харрис предостерегает от того, чтобы этот дискомфорт заставил нас защищаться. Он пишет о четырех типах защиты: отрицание существования расизма; отвлечение внимания, когда внимание переключается с расизма на предполагаемый изъян в обществе маори; сосредоточение на ущербе, при котором мы сосредотачиваемся только на ущербе в общинах маори и принимаем на себя тяжелую работу маори (например, в обеспечении прав на землю или нормализации моделей здоровья, ориентированных на маори); и, наконец, требование двигаться дальше, чтобы маори «преодолели это».
  10. ^ Дэвид Х. Икард; Мартелл Ли Тизли (2012). "Вступление". Рабы расизма: неразрывная цепь от Америки до Либерии . Издательство Индианского университета . п. 10. ISBN 978-0253006288. Белое отрицание страданий черных - явление не новое. Например, доминирующим мышлением белых в довоенную эпоху - которое все еще широко распространено многими сегодня - было рабство, которое было мягким и цивилизованным инструментом для порабощенных африканцев ... Этот образец белого отрицания, скорее всего, сохранится независимо от того, афроамериканцы или нет. открыто говорят о своих проблемах, или в Белом доме проживает чернокожий мужчина .
  11. ^ Джордж Янси (2020). «Обсуждение реакции на« Дорогую белую Америку » ». Через черные пространства: очерки и интервью американского философа . Rowman & Littlefield Publishers . п. 21. ISBN 978-1538131626. Я был мишенью белого авторитарного отрицания моей эпистемической целостности моим коллегой. Это явление не редкость. Белые люди считают, что знают черных лучше, чем черные знают себя.
  12. ^ a b Макс Харрис (10 июня 2018 г.). «Расизм и защитная позиция белых в Аотеароа: перспектива пакеха» . e-tangata.co.nz. Второй тип защиты белых - это отвлечение. Именно здесь в случаях, когда поднимаются факты о расизме или колонизации, разговор срывается из-за заявления о том, что сами маори виновны в каком-то другом преступлении.
  13. ^ Анна Келси-Сагг; Саша Феган (21 августа 2018). «Робин ДиАнджело о том, почему белым так трудно говорить о расизме» . ABC Online .
  14. ^ Надир Хир (22 августа 2019). «Почему борьба с расизмом должна начинаться с того, чтобы владеть им» . Newsweek . Основное определение «расизма» - это когда человек сознательно не любит людей по признаку расы и намеренно злит их », - сказал ученый, давний тренер по разнообразию и автор книги« Белая хрупкость » Робин ДиАнджело . ? Это определение является корнем практически всей защиты белых.
  15. ↑ Робин ДиАнджело (10 апреля 2015 г.). «Расовая неграмотность Белой Америки: почему наш национальный разговор отравлен с самого начала» . Салон . Не часто сталкиваясь с этими проблемами, мы удаляемся, защищаемся, плачем, спорим, преуменьшаем, игнорируем и другими способами сопротивляемся, чтобы восстановить нашу расовую позицию и равновесие. Я называю это отбрасыванием белой хрупкости.
  16. ^ DiAngelo, Робин (2011). «Белая хрупкость» . Международный журнал критической педагогики . 3 (3): 54–70 . Проверено 14 июня 2020 .
  17. ↑ Эмили Нуссбаум (28 октября 2011 г.). «Возрождение феминистского манифеста» . Нью-Йорк . Отвратительный выстрел становится вирусным, вдохновляя на широкую сеть дебатов, которые являются классическими по своим масштабам, с отголосками расколов, восходящих к временам суфражисток : отвращение черных, защитная позиция белых и бурлящие разговоры об институциональных привилегиях.
  18. ↑ Зак Пауэрс (10 февраля 2016 г.). «Лидеры высшего образования Саут-Саунд встряхивают то, что удобно для изучения разнообразия, расизма и привилегий» . Тихоокеанский лютеранский университет . Во второй половине дня основное внимание уделялось изучению причин защитной реакции и микроагрессии белых , а также способов борьбы с расизмом в личных отношениях, в классах и учреждениях в целом.
  19. Перейти ↑ Kim A. Case (2012). «Социальная поддержка, конфиденциальность и изоляция». Обнаружение привилегии белизны: размышления белых женщин об антирасистской идентичности и поведении союзников (издание тома 68). Журнал социальных проблем . п. 92. Чувствительность и защитная позиция белых, которые часто возникают, когда в разговор вступает расовая принадлежность (Fine, 1997; Jackson, 1999), могут заставить белых антирасистов в частном порядке решать проблему, которая является непреодолимой для любого человека. Однако одной характеристикой, необходимой для успеха группы чтения или обсуждения, является готовность участников узнавать о расе и расизме в качестве членов доминирующей расовой группы.
  20. ↑ Лозада, Карлос (18 июня 2020 г.). «Белая хрупкость реальна. Но« Белая хрупкость »порочна» . Вашингтон Пост . Проверено 18 марта 2021 года .
  21. ↑ Дарем, Мартин (13 ноября 2007 г.). Белая ярость: крайне правые и американская политика . Рутледж. ISBN 978-1-134-23181-2 - через Google Книги.
  22. ^ Hauge, Daniel J. (2 сентября 2017). «Белая ярость: невысказанная правда о нашем расовом разделении» . Журнал пастырского богословия . 27 (3): 195–198. DOI : 10.1080 / 10649867.2017.1402555 . ISSN 1064-9867 . 
  23. ↑ Михаил Казин; Ребекка Эдвардс; Адам Ротман, ред. (2011). Краткая принстонская энциклопедия американской политической истории . Издательство Принстонского университета . п. 1. ISBN 978-0691152073. Как прямой результат усиления защиты белых, антирабовладельческие общества в Верхнем Юге распались или пришли в упадок. Между тем, на Севере новый научный расизм побудил белых жителей интерпретировать социальный статус в расовых терминах.
  24. ^ Брайан Мерфи (2018). «Проект« Скажи что-нибудь, чей памятник ». В Дэвид Б. Эллисон (ред.). Спорные памятники и мемориалы: руководство для лидеров сообщества . Rowman & Littlefield Publishers . п. 255. ISBN 978-1538113738. Нет ничего важнее, чем слушать во время этих публичных разговоров. Я слышал, как защищаются белые люди, которые не хотели, чтобы им говорили, что их предки могли быть расистами; Я слышал, что афроамериканцы разочарованы отсутствием исторической ответственности.
  25. ^ Синтия Ниниваджи (2008), Белые, преподающие белым о расе: теория расовой идентичности и защита белых в классе , Преподавание антропологического общества антропологии в общественных колледжах Примечания
  26. ^ Синтия Левин-Рэски (2011), Практика белизны среди кандидатов в учителя , Международные исследования в социологии образования, Белая защита распространена среди кандидатов в учителя (McIntyre, 1997a; Sleeter 1995a, 1995b; O'Donnell, 1998; Smith, 1998 ; Clooney & Akintunde, 1999). Возникнув из политической повестки дня, в которой язык маргинализации присваивается социально доминирующими группами (Роман, 1993), этот ответ наиболее очевиден среди традиционных кандидатов в учителя в этом исследовании.
  27. ↑ Эшли Ван Рипер (2019), «Я не расист; я мила»: защитная позиция белых, молчание и отказ слушать в США после выборов , Департамент исследований женщин, гендера и сексуальности: Студенческий журнал Стипендия
  28. ^ Кэмерон Маккарти (2005). Раса, идентичность и представительство в образовании . Рутледж . п. 71. ISBN 978-0415949934. Нынешнее прославление повсеместных или существенных «расовых различий» (разрешенных дискурсом мультикультурализма ) уже само по себе может стать выражением переосмысленной защиты белых. Под защитой белых я имею в виду релятивистское утверждение, что белые, как и «цветные люди», являются угнетенными в истории субъектами расизма.
  29. ^ Пол Орловский (2001). Карл Э. Джеймс; Эдриенн Шадд (ред.). Говоря об идентичности: встречи по расе, этнической принадлежности и языку . Между строк книги . п. 263. ISBN. 978-1896357362. Выводы моего исследования, подтвержденные моим последующим опытом в классе, во многом объясняют недавний рост «защитной позиции белых» в рабочем классе Британской Колумбии . Такое отношение может легко привести к уродливому поведению ... через несколько дней после того, как ежедневная газета в Ванкувере напечатала одностраничную статью о находках моей диссертации, студент сообщил мне, что и он, и его мать «были возмущены» моими анти-белыми идеи
  30. ↑ Лорен Мишель Джексон (4 сентября 2019 г.). «Я хотел знать, что думают белые люди об их привилегиях. Я и спросил» . Шифер . В недавнем выпуске журнала New York Times Magazine Клаудия Рэнкин составила каталог своих неудачных попыток поговорить с белыми мужчинами о привилегиях белых мужчин.
  31. ↑ Клаудия Рэнкин (17 июля 2019 г.). «Я хотел знать, что думают белые люди об их привилегиях. Я и спросил» . Нью-Йорк Таймс . «Они просто защищаются», - сказал он. «Белая хрупкость», - добавил он со смехом. Этот белый человек, который провел последние 25 лет в мире вместе со мной, считает, что он понимает и признает свою привилегию . Конечно, он знает правильную терминологию, которую нужно использовать, даже когда эти согласованные условия не позволяют нам споткнуться в моменты настоящего признания. Эти фразы - «хрупкость белых», «защита белых», «присвоение белых» - имеют привычку заменять сложный беспорядок настоящего разговора.