Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Уильям Kymlicka FRSC ( / к ɪ м л ɪ к ə / , родился в 1962 году) канадский политический философ , самый известный за его работу по мультикультурализма и животных этики . В настоящее время он является профессором философии и кафедрой канадских исследований политической философии в Королевском университете в Кингстоне и постоянным приглашенным профессором программы исследований национализма в Центральноевропейском университете в Будапеште , Венгрия. Более 20 лет он был веганом.образ жизни, и он женат на канадский автор и прав животных активистом Сью Donaldson . [1] [2]

Академия [ править ]

Kymlicka получил степень бакалавра ( с отличием) в философии и политических исследований из Королевского университета в 1984 году, и его D.Phil. получил степень бакалавра философии в Оксфордском университете в 1987 году под руководством Г.А. Коэна . Он много писал о мультикультурализме и политической философии, и несколько его книг были переведены на другие языки. Кимлика была профессором в различных университетах Канады и за рубежом, а также работала советником правительства Канады . [3]

Мысль [ править ]

Одна из его главных забот на протяжении всей его работы - создание либеральных рамок для справедливого обращения с группами меньшинств, которые он делит на две основные категории: полиэтнические или иммигрантские группы и национальные меньшинства (такие как канадские квебекцы или маори из Новой Зеландии. ). Он перечисляет критерии для национальных меньшинств или «наций меньшинств»:

  1. присутствует при основании;
  2. предшествующая история самоуправления;
  3. общая культура;
  4. общий язык;
  5. управление собой через институты.

Согласно этим критериям, двумя «меньшинствами» в Канаде являются коренные народы и квебекцы. Кимлика утверждает, что такие группы меньшинств заслуживают уникальных прав со стороны государства в силу своей уникальной роли и истории в национальном населении.

Полиэтнические группы в меньшей степени заслуживают таких прав, поскольку они приходят в государство добровольно и, таким образом, несут определенную ответственность за интеграцию в нормы своей новой нации. Это не означает, что они не имеют права на какие-либо права, поскольку Кимлика утверждает, что все культурные меньшинства имеют право выбирать свою собственную жизнь, но это не означает, что они не имеют права на тот же уровень групповых прав, которые имели бы право меньшинства. к. Кимлика делает различные исключения, такие как проблемы, с которыми сталкиваются беженцы из-за конфликта или бедности, а также такие группы меньшинств, как афроамериканцы (чье наследие в Америке явно не началось добровольно), и утверждает, что их потребности в отношении культурной группы: конкретные права следует рассматривать на особой основе.

В своей работе « Многокультурное гражданство» (1995) Кимлика утверждает, что групповые права согласуются с либерализмом и особенно уместны, если не прямо требуются в определенных ситуациях. Он определяет три таких групповых права: особые права группового представительства (например, политика позитивных действий в политике); права самоуправления; и полиэтнические права (например, политика, освобождающая сикхов от необходимости носить мотоциклетные шлемы).

Кимлика проводит различие, которое имеет решающее значение для его либеральной защиты групповых прав меньшинств, - это между внешней защитой и внутренними ограничениями. Кимлика утверждает, что внешняя защита между группами может быть оправдана для поощрения равенства (но они не должны допускать угнетения или эксплуатации, как при апартеиде в Южной Африке). Однако внутренние ограничения не могут быть оправданы с либеральной точки зрения, поскольку они ограничивают автономию человека, хотя в определенных случаях они могут быть предоставлены национальным меньшинствам.

Брайан Барри утверждает, что взгляды Кимлика вовсе не либеральны в том смысле, что они не универсальны по своей природе и допускают культурный релятивизм. Барри также обвиняет Кимлика в ложном выборе между либерализмом как автономией и либерализмом как терпимостью, утверждая, что требования культурных прав и равенства обращения несовместимы. [4] Янг Ким проводит интересное сравнение своих двух взглядов на мультикультурализм и пределы либерализма. [5]

Права человека [ править ]

Стандартная либеральная критика, утверждающая, что групповые права проблематичны, потому что они часто рассматривают индивидов как простых носителей групповой идентичности, а не автономных социальных агентов, преувеличена или упрощена. Актуальная проблема меньшинств и то, как их следует рассматривать в либеральных демократиях, намного сложнее. Существует различие между хорошими групповыми правами, плохими групповыми правами и недопустимыми групповыми правами.

  1. Плохие права группы (внутренние ограничения) - это правила, налагаемые группой на внутригрупповые отношения. Чаще всего они принимают форму группового ограничения свободы отдельных членов во имя групповой солидарности. Группы коренных народов пытаются защитить себя от женских движений на том основании, что они угрожают социальной и традиционной роли коренных народов. Он утверждает, что это может повысить опасность индивидуального угнетения. Внутренние ограничения могут использоваться для поддержки жестоких, доминирующих, абсолютистских систем. Таким образом, установленные законом внутренние ограничения плохи и почти всегда несправедливы, не говоря уже о том, что они идут вразрез с либеральными идеалами.
  2. Хорошие групповые права (внешняя защита) предполагают межгрупповые отношения. Группы коренных народов нуждаются в защите с точки зрения их национальной идентичности, ограничивая уязвимость этой группы перед решениями внешних групп или общества. Следовательно, они должны иметь право на собственное налогообложение, здравоохранение, образование и управление.

Права животных [ править ]

Книга Zoopolis , написанная Сью Дональдсон в соавторстве с Кимлицкой, исследует состояние прав животных для различных категорий животных.

Дональдсон и Кимлика считают, что аболиционизм - это неадекватный ответ как на этические, так и на практические проблемы справедливой и конструктивной жизни с другими животными.

Дональдсон и Кимлика предлагают охарактеризовать животных по трем категориям, которые определяют природу законов и политики, которые должны защищать этих животных. Домашним животным должно быть предоставлено своего рода адаптированное согражданство, в котором будут учитываться их интересы и предпочтения. Дональдсон и Кимлика защищают прекращение их использования, отстаивая позицию вегана , но они отвергают экстинкционизм в отношении тех животных, которых в настоящее время разводят люди. Диким животным следует предоставить суверенитет на своей земле, чтобы они могли поддерживать свой образ жизни и процветать. Дональдсон и Кимлика поддерживают некоторые умеренные формы вмешательства для уменьшения страданий диких животных., и они утверждают, что более важные действия должны быть направлены на то, чтобы дикие животные могли жить своей жизнью. «Пороговые» животные, то есть те, которые не приручены, но живут в городских, пригородных или промышленных зонах (например, мыши, голуби и насекомые), должны рассматриваться как обитатели человеческих сообществ. [6]

Награды и награды [ править ]

  • В 2004 году Kymlicka был удостоен Killam премии в Канаде Совет по делам искусств
  • Мультикультурное гражданство было награждено премией Макферсона Канадской ассоциацией политологии и премией Ральфа Банча Американской ассоциацией политологии.
  • Он является членом Королевского общества Канады и Канадского института перспективных исследований.
  • С 2004 по 2006 год он был президентом Американского общества политической и правовой философии.
  • В 2014 году Kymlicka был удостоен звания почетного доктора из Института философии в университете Левена .

Избранные публикации [ править ]

  • Зоополис: политическая теория прав животных (Oxford: Oxford University Press, 2011). ISBN  0-19-959966-1
  • «Иммиграция, мультикультурализм и государство всеобщего благосостояния» (« Этика и международные отношения» , том 20 .3, осень 2006 г.)
  • Политика в просторечии: национализм, мультикультурализм, гражданство (Oxford: Oxford University Press, 2001). ISBN 0-19-924098-1 
  • В поисках пути: переосмысление этнокультурных отношений в Канаде (Oxford: Oxford University Press, 1998). ISBN 0-19-541314-8 
  • Мультикультурное гражданство: либеральная теория прав меньшинств (Oxford: Oxford University Press, 1995). ISBN 0-19-829091-8 
  • Современная политическая философия: введение (Oxford: Oxford University Press, 1990/2001). ISBN 0-19-878274-8 
  • Либерализм, сообщество и культура (Oxford: Oxford University Press, 1989/1991). ISBN 0-19-827871-3 

См. Также [ править ]

  • Вклад в либеральную теорию
  • Список веганов

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Интервью с Уиллом Кимличкой от июня 2015 года» . Süddeutsche Zeitung . Дата обращения 2 октября 2015 .
  2. ^ Домашняя страница Кимлика, в котором он описывает , что он женат на соавтора Сью Donaldson.
  3. ^ "Биография" , домашняя страница Уилла Кимлика. По состоянию на 17 февраля 2011 г.
  4. ^ Брайан Барри, Культура и равенство (Polity Press, 2001) ISBN 978-0-7456-6564-1 
  5. ^ Янг Ким, Правосудие как правильные действия: оригинальная теория справедливости в разговоре с основными современными источниками ( Lexington Books , 2015, ISBN 978-1-4985-1651-8 ). 
  6. ^ Дональдсон, Сью и Кимлика, Уилл, 2011. Зоополис: политическая теория прав животных , Оксфорд: OUP.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Уиллом Кимличкой, на Викискладе?
  • Официальный веб-сайт
  • Публикации Уилла Кимлика, проиндексированные Google Scholar