Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Женщина в девятнадцатом веке , 1845 г.

«Женщина в девятнадцатом веке» - это книга американского журналиста, редактора изащитника прав женщин Маргарет Фуллер . Первоначально опубликованный в июле 1843 года вжурнале Dial под названием «Великий судебный процесс. Мужчина против мужчин. Женщина против женщин», он был позже расширен и переиздан в виде книги в 1845 году.

Резюме [ править ]

В основе эссе Фуллера лежит идея о том, что человек по праву унаследует землю, когда станет возвышенным существом, понимающим божественную любовь. Были периоды времени, когда мир больше осознавал эту любовь, но сейчас люди спят; однако каждый может стать просветленным. Человек не может сейчас достичь совершенства, потому что он все еще обременен эгоистичными желаниями, но Фуллер настроен оптимистично и говорит, что мы находимся на пороге нового пробуждения. Она утверждает, что в прошлом мужчина, как Орфей для Эвридики , всегда звал женщину, но скоро наступит время, когда женщины будут звать мужчин, когда они будут равны и разделят ипотеку.

По словам Фуллера, Америке мешают достичь равенства, потому что она унаследовала разврат от Европы, отсюда и ее отношение к коренным и афроамериканцам. Фуллер цитирует древних мидийцев о том, что все люди равны и связаны друг с другом; осуждают тех, кто ущемляет права других, но самый большой грех - лицемерие. Человеку нужно не только ощущать божественную любовь, но и практиковать ее. Среди тех, кто его практикует, есть аболиционисты, потому что они действуют из любви к человечеству; многие женщины входят в эту группу.

Затем Фуллер начинает изучать мужчин и женщин в Америке. Она отмечает, что многие люди думают, что в браке мужчина - глава дома, а женщина - сердцем. Проблемы с законом возникают из-за того, что женщин считают низшими, равными детям, но не мужчинами. Правда в том, что женщины нуждаются в расширении и стремятся быть похожими на мужчин; их нужно научить самостоятельности. Идея о том, что равенство между мужчинами и женщинами поднимет божественность на новую высоту, поскольку поможет наполнить жизнь как мужчин, так и женщин, подкрепляется изучением исторических свидетельств того, что мужчины и женщины были одинаково божественны, включая христианство с его святыми мужчинами и женщинами.. Женщинам, говорит Фуллер, для счастья нужны не поэзия или сила, к которым они теперь имеют доступ, а интеллектуальная и религиозная свобода, равная мужской.

Переход бракаВ прежние времена идея союза равных душ по расчету обсуждалась применительно к четырем типам брака, которые Фуллер ранжировал в порядке возрастания. Первый тип - домашнее партнерство - это просто удобство и взаимозависимость. Мужчина обеспечивает дом, женщина ухаживает за ним. Второй тип - взаимное идолопоклонство, когда мужчина и женщина находят в друге все совершенства, исключая остальной мир. Интеллектуальное товарищество - следующая высшая форма брака. Здесь мужчина и женщина - друзья, доверенные лица в мыслях и чувствах с взаимным доверием, но редко - с любовью. Прежде всего, это высший брак, религиозный союз. Он охватывает остальные три, включая взаимную зависимость, идолопоклонство и уважение. Мужчина и женщина оказываются на равных в "паломничество к общему святилищу ». Фуллер также вкратце упоминает о жизни« старых дев », на которые часто смотрят свысока, потому что они не женаты, но она говорит, что у них есть возможность для близкого общения с божественным, чего нет у женатых людей иметь до такой степени.

Затем Фуллер рассматривает различия между мужчинами и женщинами, чтобы убедить женщин в необходимости усиления их интеллектуальных и духовных ресурсов. Она говорит, что души мужчин и женщин одинаковы, даже несмотря на различия в мужественности и женственности. Однако различия не между мужчинами и женщинами, поскольку оба обладают мужской и женской энергией, а между людьми: «Нет полностью мужского мужчины, нет чисто женской женщины».

Вывод эссе состоит в том, что прежде чем может произойти настоящий союз, каждый человек должен быть индивидуальной и независимой единицей. Чтобы женщины стали такими людьми, мужчинам необходимо избавиться от своего доминирующего влияния, но женщинам также необходимо заявить о себе как о самостоятельных и избавиться от мужского влияния. Фуллер заканчивает тем, что с нетерпением ждет и призывает женщину, которая научит женщин быть личностями.

Состав и история публикации [ править ]

Книга была расширена на основе эссе «Великий судебный процесс», впервые опубликованного в июльском номере журнала The Dial за 1843 год .

Фуллер начала писать свое эссе, когда она отправилась в поездку в Чикаго в 1843 году, возможно, вдохновившись аналогичным эссе Софии Рипли . [1] «Великий судебный процесс: мужчина против мужчин, женщина против женщин» [2] изначально был опубликован в серийной форме для The Dial , трансцендентного журнала, редактором которого являлся Фуллер. [3] Издатель Гораций Грили был впечатлен и призвал Фуллера переписать ее в виде полной книги. [1] После завершения расширенной версии, переименованной в " Женщина в девятнадцатом веке"., она написала другу: «Я вложила в это большую часть своего истинного« я », как если бы, я полагаю, я ушла сейчас, размер моего следа останется на земле». [3] Около одной трети полнометражного издания было новым. [4] Грили помогал в ее публикации и выпустил ее как часть своей серии «Веселые книги для народа» в феврале 1845 года по цене 50 центов за копию. [5]

Анализ [ править ]

В эссе выражено множество трансценденталистских идей, основанных на твердой приверженности Фуллера трансцендентализму. Одна из основных идей - культивирование личности, которое, по мнению Фуллера, включало как женщин, так и мужчин. В эссе идея личности применяется к просвещению всего человечества: предоставление женщинам как личностям большей духовной и интеллектуальной свободы будет способствовать просвещению как мужчин, так и женщин, а следовательно, всего человечества.

«Великий судебный процесс» также ссылается на аболиционистское движение. Отсутствие свободы у женщин можно сравнить с отсутствием свободы у рабов, с которым активно боролись многие люди на Севере, как мужчины, так и женщины. Поступая так, Фуллер призывает мужчин проявить сострадание к рабам и к женщинам, а женщинам - расширить свою энергию, борющуюся за свободу рабов, на свою собственную.

Эссе включает много намеков на другие произведения в области литературы, истории, политики, религии и философии, чтобы продемонстрировать читателю, что она была способна написать произведение в эпоху, когда женщинам не разрешалось получать высшее образование. Работа отражает ее жизнь, поскольку она была очень активна в политике, когда от женщин все еще требовалось полностью посвятить себя семье. Фуллер отождествлял себя с польско-литовской героиней Эмилией Платер , женщиной, поднявшей полк во время Ноябрьского восстания против Российской империи . [6]

Критика и наследие [ править ]

Маргарет Фуллер, от фронтисписа к изданию 1855 года « Женщины в девятнадцатом веке»

Сборник эссе 1860 года «Отретушированные исторические картины » Кэролайн Хили Далл назвал « Женщину Фуллера в девятнадцатом веке » «несомненно самым блестящим, полным и научным заявлением, когда-либо сделанным по этому поводу». [7] Типично суровый литературный критик Эдгар Аллан По назвал произведение «книгой, которую могли бы написать несколько женщин в стране, и ни одна женщина в стране не опубликовала бы ее, за исключением мисс Фуллер», отмечая ее » независимость »и« абсолютный радикализм ». [8] Генри Дэвид Торовысоко оценил книгу, предположив, что ее сила отчасти объяснялась разговорной способностью Фуллера. Как он это называл, это было «богатое импровизированное письмо, говорящее пером в руке». [9] В Evening Post , Уильям Каллен Брайант отметил , что «мысли он пустит настолько важны , что мы должны радоваться знать , что прочитана каждым мужчиной и женщиной в Америке» , несмотря на некоторые «очень сильный» язык. [5] Мириам Шнайр также включает этот текст в свою антологию « Феминизм: основные исторические сочинения» , отмечая его как одну из важнейших феминистских работ. [10]

Влиятельный редактор Руфус Уилмот Грисволд , считая, что Фуллер противоречил своему представлению о женской скромности, назвал « Женщину девятнадцатого века » «красноречивым выражением ее недовольства тем, что она была создана женщиной». [11] Американский писатель Натаниэль Хоторн , ранее поддерживавший Фуллера, критиковал ее после публикации « Женщины девятнадцатого века ». То же самое относилось и к его жене Софии Хоторн , которая присутствовала на некоторых из ее «Бесед» в Бостоне. О женщине в девятнадцатом веке она писала:

Это оставило неприятное впечатление. Мне не понравился ее тон - и я совершенно не согласился с ней в отношении изменения внешних обстоятельств женщины ... Я также не верю в такой характер мужчины, который она дает. Это вообще слишком низко ... Я думаю, Маргарет говорит о многих вещах, о которых не следует говорить. [12]

Женщина в девятнадцатом веке , который стал одним из основных документов в американском феминизме , [13] считается первым в своем роде в Соединенных Штатах. [3] Ученые предположили, что « Женщина в девятнадцатом веке» была первой крупной работой по правам женщин после работы Мэри Уоллстонкрафт « Защита прав женщины» (1792 г.) [14], начиная со сравнения двух женщин, сделанного Джорджем Элиотом в ее 1855 г. эссе «Маргарет Фуллер и Мэри Уоллстонкрафт». [15]Несмотря на это, работы Фуллера сегодня считаются в основном литературными, потому что ораторское искусство более ценилось в политике ее времени. Ораторское искусство основывалось исключительно на мужских условностях, а женское письмо было в основном сентиментальной литературой. Сандра М. Густафсон пишет в своей статье «Выбор медиума: Маргарет Фуллер и формы чувств», что величайшее достижение Фуллера в «Великом судебном процессе» и « Женщина в девятнадцатом веке» - это утверждение женственности через женскую форму, сентиментализма, а не через мужскую форму, как некоторые женщины-ораторы.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Рисджорд, Норман К. Представитель американцев: романтики . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2001: 114. ISBN  0-7425-2083-8
  2. ^ Von Mehren, Джоан. Минерва и муза: жизнь Маргарет Фуллер . Амхерст: Массачусетский университет Press , 1994: 192. ISBN 1-55849-015-9 
  3. ^ a b c Слейтер, Эбби. В поисках Маргарет Фуллер . Нью-Йорк: Delacorte Press, 1978: 89. ISBN 0-440-03944-4 
  4. ^ Диккенсон, Донна. Маргарет Фуллер: написание жизни женщины . Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1993: 129. ISBN 0-312-09145-1 
  5. ^ a b Рисджорд, Норман К. Представитель американцев: романтики . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2001: 115. ISBN 0-7425-2083-8 
  6. ^ Диккенсон, Донна (1993). Маргарет Фуллер: написание жизни женщины . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 187. ISBN. 0-312-09145-1.
  7. ^ Гура, Филип Ф. Американский трансцендентализм: история . Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2007: 284–285. ISBN 0-8090-3477-8 
  8. ^ Von Mehren, Джоан. Минерва и муза: жизнь Маргарет Фуллер . Амхерст: Массачусетский университет Press , 1994: 225. ISBN 1-55849-015-9 
  9. ^ Диккенсон, Донна. Маргарет Фуллер: написание жизни женщины . Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1993: 41. ISBN 0-312-09145-1 
  10. ^ Шнейр, Мириам (1972). Феминизм: основные исторические сочинения . Винтажные книги.
  11. ^ Бэйлесс, Джой. Руфус Уилмот Грисволд: литературный исполнитель По . Нэшвилл: Издательство Университета Вандербильта, 1943: 121.
  12. ^ Миллер, Эдвин Хэвиленд. Салем - мое жилище: жизнь Натаниэля Хоторна . Айова-Сити: University of Iowa Press, 1991: 235. ISBN 0-87745-332-2 
  13. ^ Von Mehren, Джоан. Минерва и муза: жизнь Маргарет Фуллер . Амхерст: Массачусетский университет Press , 1994: 166. ISBN 1-55849-015-9 
  14. ^ Слейтер, Эбби. В поисках Маргарет Фуллер . Нью-Йорк: Delacorte Press, 1978: 89–90. ISBN 0-440-03944-4 
  15. ^ Диккенсон, Донна. Маргарет Фуллер: написание жизни женщины . Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1993: 46. ISBN 0-312-09145-1 

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Маргарет Фуллер в Project Gutenberg

Дальнейшее чтение [ править ]

Первичные работы

  • Женщина в девятнадцатом веке (1845)

Вторичные работы

  • Байм, Нина, изд. (2008). Антология американской литературы Нортона. Короче седьмое издание. Том 1 . Нью-Йорк: WW Norton & Company. С. 736–747. ISBN 978-0-393-93056-6.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Фуллер, Маргарет (1843). «Великая Тяжба. Человек против мужчин. Женщина против женщин. ' » . Самая важная Маргарет Фуллер . Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1992. ISBN 0-8135-1778-8.
  • Густафсон, Сандра М. (март 1995 г.). «Выбор медиума: Маргарет Фуллер и формы настроения». American Quarterly . 47 (1): 34–65. DOI : 10.2307 / 2713324 .
  • Майерсон, Джоэл, изд. (2000). Трансцендентализм: Читатель . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 383–427. ISBN 0-19-512212-7.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )