Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Королева Дании Маргарет (1456–1486 гг.), Жена Якова III.

Женщины в средневековой Шотландии включают в себя все аспекты жизни и положения женщин в период между уходом римлян из Северной Британии в пятом веке и началом эпохи Возрождения и Реформации в начале шестнадцатого века. Средневековая Шотландия была патриархальным обществом, но трудно понять, как именно патриархат работал на практике. Большая часть женщин, биографические данные которых сохранились, были членами королевских домов Шотландии. Некоторые из них стали важными фигурами. В то время была только одна правящая шотландская королева, некоронованная и недолговечная Маргарет, горничная Норвегии (годы правления 1286–1290).

Девушки из знатных семей обучались в женских монастырях . К концу пятнадцатого века в Эдинбурге также были школы для девочек, иногда называемые «школами шитья». Частное обучение в семьях лордов и богатых бюргеров могло распространяться и на женщин, но для большинства женщин возможности получения образования оставались крайне ограниченными. Несмотря на это, есть свидетельства женщин-гэльских поэтов. К позднему средневековьюНизменное общество, вероятно, было частью северо-западной европейской модели брака, служащей на протяжении всего жизненного цикла, когда многие молодые люди, как мужчины, так и женщины, покидали дом, чтобы стать домашней прислугой и сельскохозяйственной службой, а затем вступали в брак относительно поздно. Женщины сохранили свою первоначальную фамилию при замужестве, и, хотя многие девушки из социальной элиты выходили замуж в подростковом возрасте, к концу этого периода большинство жителей Лоулендса выходили замуж только после периода жизненного цикла, в возрасте двадцати лет. Разводов не было, но в исключительных случаях разрешалось разлучение с кроватью и питанием.

В бургах, вероятно, была высокая доля бедных домохозяйств, возглавляемых вдовами, которые выживали за счет случайных заработков и прибыли от продажи продуктов питания или эля. Прядение было ожидаемой частью повседневной работы средневековых горожанок всех социальных слоев. В ремеслах женщины иногда могли быть ученицами, но они не могли вступать в гильдии сами по себе. В Шотландии было относительно мало женских монастырей , но монастыри были фигурами с большим авторитетом. Возможно, было небольшое количество отшельников . Мария, мать Иисуса, как воплощение жены и матери, вероятно, был важным образцом для женщин. Некоторые, обычно жены, через родственников и мужей выступают в качестве благотворителей или владельцев собственности, связанных с местными алтарями и культами преданности. Новые культы преданности, связанные с Иисусом и Марией, матерью Иисуса, начали проникать в Шотландию в пятнадцатом веке.

Статус [ изменить ]

Святая Маргарита Шотландская , первая жена короля, которая была записана как «королева» из более поздней генеалогии.
Смотрите также: шотландское общество в средние века

Средневековая Шотландия была патриархальным обществом, в котором власть принадлежала мужчинам, а женщины имели очень ограниченный правовой статус. Дочери должны были подчиняться своим отцам, а жены - своим мужьям, и только вдовы могли владеть собственностью и представлять себя перед законом. [1] Трудно определить, как именно патриархат работал на практике. [2] Литературные источники, особенно романтические стихи, указывают на то, что женщины рассматривались как пассивные объекты любви и вдохновения для великих рыцарей. Они берут на себя более активную роль в исторических эпопей , как Джон Barbour «s Брюс (с. 1375) и Blind Harry » s Уоллес ( в конце 1470). [3]Их также считали более слабыми существами морально и физически. Значительный упор был сделан на их целомудрие, причем «шлюха» была наиболее распространенной формой жестокого обращения, а их поведение ограничивалось неформальными санкциями сплетен в сообществе, если они выходили за рамки общепринятых ролей жены или матери. [4]

Королевские женщины [ править ]

Смотрите также: Список шотландских консортов

Большая часть женщин, биографические данные которых сохранились до средневековья, были членами королевских домов Шотландии либо в качестве принцесс, либо в качестве супругов королев . Некоторые из них стали важными фигурами в истории Шотландии или приобрели значительную посмертную репутацию. В то время была только одна правящая шотландская королева, некоронованная и недолговечная Маргарет, горничная Норвегии (годы правления 1286–1290). [5] Первая жена, названная «королевой» в шотландских источниках, - англосаксонская и немецкая принцесса Маргарет , жена Малькольма III., что могло быть титулом и статусом, о котором договаривались ее родственники. Она была крупной политической и религиозной фигурой в королевстве, но ее статус не передавался автоматически ее преемникам, большинство из которых не имели такого же положения. [6] Эрменгард де Бомонт , жена Вильгельма I , выступала в качестве посредника, судьи в отсутствие мужа и является первой шотландской королевой, у которой была собственная печать. [7]

Образование [ править ]

Смотрите также: Образование в средневековой Шотландии
Руины женского монастыря Иона

Девочек из знатных семей обучали в женских монастырях, таких как Эльчо , Абердур и Хаддингтон . К концу пятнадцатого века в Эдинбурге также были школы для девочек, иногда описываемые как «школы шитья», название которых, вероятно, указывает на одну из их основных функций, хотя чтение, возможно, также преподавалось в этих школах. [8] Студентов, вероятно, обучали мирянки или монахини. [9] [10] Также было развитие частного обучения в семьях лордов и богатых бюргеров, которое могло распространяться и на женщин, но для большинства женщин возможности получения образования оставались крайне ограниченными. [9] Основной корпус средневековой шотландской гэльской поэзии,Книга декана Лисмора известна тем, что содержит стихи как минимум четырех женщин. [11] Среди них Айтбхреак Нигхин Койрсидейл (р. 1460), написавшая плач для своего мужа, констебля замка Суин . [12]

Брак [ править ]

Смотрите также: Брак в Шотландии

К эпохе позднего средневековья низменное общество, вероятно, было частью северо-западной европейской модели брака, службы на протяжении всего жизненного цикла и позднего брака, обычно в середине 20-х годов, что откладывалось необходимостью приобретения ресурсов, необходимых для формирования домашнее хозяйство. [13] В отличие от Англии, где родство было преимущественно родственным (происходящим как от мужчин, так и от женщин), женщины сохранили свою первоначальную фамилию при замужестве, и браки были предназначены для создания дружбы между родственными группами, а не для установления новых родственных связей. [14] Женщины могли выходить замуж с 12 лет (в то время как для мальчиков это было с 14 лет), и, хотя многие девушки из социальной элиты выходили замуж в подростковом возрасте, к концу этого периода большинство жителей Лоулендса выходили замуж только после периода службы жизненного цикла, в свои двадцать лет.[15] Обширные брачные запреты на родство означали, что большинство благородных браков требовали папского разрешения , которое впоследствии могло быть использовано в качестве основания для аннулирования, если брак оказался политически или лично неудобным, хотя развод как таковой не производился. [16] Разлучение с кроватью и питанием разрешалось в исключительных случаях, обычно при супружеской неверности. [1]

Работа [ править ]

Маргарет Тюдор , молящаяся перед видением Богородицы и младенца Христа, из Часов Якова IV Шотландского , ок. 1503
Смотрите также: Экономика Шотландии в средние века

В низинном сельском обществе, как и в Англии, многие молодые люди, как мужчины, так и женщины, вероятно, ушли из дома, чтобы стать домашней прислугой и сельскохозяйственной службой, как это можно увидеть в большом количестве в шестнадцатом веке. [17] Некоторые женщины были бы наняты кормилицами для детей из благородных и богатых семей Лоулэнда, и важная роль акушерок также отводилась женщинам. [18] В бургах, вероятно, была высокая доля бедных домашних хозяйств, возглавляемых вдовами, которые выживали за счет случайных заработков и прибыли от продажи продуктов питания или эля. [19] Прядение было ожидаемой частью повседневной работы средневековых горожанок всех социальных слоев. [20]В ремеслах женщины иногда могли быть ученицами, но они не могли вступать в гильдии сами по себе. Некоторые женщины работали и торговали самостоятельно, нанимая и обучая сотрудников, что могло сделать их привлекательными в качестве партнеров по браку. [21]

Религия [ править ]

Смотрите также: христианство в средневековой Шотландии

Шотландия была относительно плохо снабжена женскими монастырями : 30 из них были идентифицированы за период до 1300 года, по сравнению со 150 в Англии и очень мало в Хайленде. [22] [23] Настоятельницы, такие как Анна Маклин (ум. 1543) из женского монастыря Ионы, обладали значительными полномочиями: назначали мирских офицеров, управляли землями и финансами, а также жизнями подчиненных им монахинь. [24] Возможно, было небольшое количество отшельников , которые изолировали себя от общества и посвятили себя Богу, но они оставили очень мало следов в записях. [25] Дева Мария как воплощение жены и матери, вероятно, была важным образцом для женщин. [26]В позднесредневековых городах, таких как Перт, есть свидетельства того, что женщины, обычно жены, действовали через родственников и мужей в качестве благотворителей или владельцев собственности, связанных с местными алтарями и религиозными культами. В Перте было несколько алтарей, посвященных аспектам поклонения Марии в приходской церкви Св. Иоанна, часовня, посвященная Святой Анне, матери Марии, или часовня Девы Марии и часовня Лорето, посвященная Святому дому Девы. Вокруг города также были посвящены несколько монастырей Богородице. [27] Королева Маргарет стала важной после ее канонизации в 1250 году и после церемонии передачи ее останков в Данфермлинское аббатство , как одного из самых почитаемых национальных святых. [28] Новые культы преданности, связанные с Иисусом иДева Мария начала достигать Шотландии в пятнадцатом веке, включая Пять ран , Святую Кровь и Святое Имя Иисуса . Были также новые религиозные праздники , в том числе празднование Сретения , Посещения и Марии Снежной . [29] [30]

См. Также [ править ]

  • Женщины в ранней современной Шотландии
  • Женщины в викторианскую эпоху

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Э. Юэн, «Ранняя современная семья» в TM Devine и J. Wormald, ред., Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN  0199563691 , стр. 273.
  2. ^ Э. Юэн, «Ранняя современная семья» в TM Devine и J. Wormald, ред., Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691 , стр. 274. 
  3. ^ Р. Бурсма, «Женщины независимости в Брюсе Барбураи Уоллес слепого Гарри», в EJ Cowan и L. Henderson, История повседневной жизни в средневековой Шотландии, с 1000 по 1600 (Эдинбург: Edinburgh University Press, 2011), ISBN 0748621571 , п. 175. 
  4. ^ Р. Бурсма, «Женщины независимости в Брюсе Барбураи Уоллес слепого Гарри», в EJ Cowan и L. Henderson, История повседневной жизни в средневековой Шотландии, с 1000 по 1600 (Эдинбург: Edinburgh University Press, 2011), ISBN 0748621571 , с. 170 и 174. 
  5. ^ RM Warnicke, Мария Королева шотландцев (London: Taylor & Francis, 2012), ISBN 0415291828 , стр. 9. 
  6. ^ Дж. Нельсон, «Шотландское королевство в тринадцатом веке», в BKU Weiler, J. Burton и PR Schofield, eds, Thirteen-Century England (London: Boydell Press, 2007), ISBN 1843832852 , стр. 63–4. 
  7. ^ Дж. Нельсон, «Шотландское королевство в тринадцатом веке», в BKU Weiler, J. Burton и PR Schofield, ред., Thirteen-Century England (Лондон: Boydell Press, 2007), ISBN 1843832852 , стр. 66–7. 
  8. ^ Е. Ивен, «„Hamperit в Āne HONY пришел“: достопримечательности, звуки и запахив средневековом городе», в EJ Коуэн и Л. Хендерсон, Истории повседневной жизни в средневековой Шотландии: 1000 до 1600 (Эдинбург: Эдинбургский университет Press, 2011), ISBN 0748621571 , стр. 126. 
  9. ^ a b П. Дж. Бокатт и Дж. Х. Уильямс, Компаньон к средневековой шотландской поэзии (Woodbridge: Brewer, 2006), ISBN 1-84384-096-0 , стр. 29–30. 
  10. ^ М. Линч, Шотландия: Новая история (Random House, 2011), ISBN 1-4464-7-563-8 , стр. 104–7. 
  11. ^ JT Кох и А. Минард, Кельты: история, жизнь и культура (ABC-CLIO, 2012), ISBN 1598849646 , стр. 262–3. 
  12. ^ JT Кох и А. Минард, Кельты: история, жизнь и культура (ABC-CLIO, 2012), ISBN 1598849646 , стр. 33–4. 
  13. ^ Э. Юэн, «Ранняя современная семья» в TM Devine и J. Wormald, ред., Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691 , стр. 277. 
  14. ^ J. Wormald, суд, Кирк и сообщества: Шотландия, 1470-1625 (Эдинбург: Эдинбург University Press, 1991), ISBN 0748602763 , стр 29-35.. 
  15. ^ Э. Юэн, «Ранняя современная семья» в TM Devine и J. Wormald, ред., Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691 , стр. 271. 
  16. ^ JEA Dawson, Шотландия переформирование, 1488-1587 (Эдинбург: Эдинбургский University Press, 2007), ISBN 0748614559 , стр 62-3.. 
  17. ^ И. Д. Уайт, "Мобильность населения в ранней современной Шотландии", в Хьюстоне, Р. А. Уайт, и И. Д. Уайт, Шотландское общество, 1500–1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2005), ISBN 0521891671 , стр. 52. 
  18. ↑ EJ Cowan и L. Henderson, «Введение» в EJ Cowan и L. Henderson, История повседневной жизни в средневековой Шотландии, с 1000 по 1600 (Эдинбург: Edinburgh University Press, 2011), ISBN 0748621571 , стр. 6–10. 
  19. ^ Э. Юэн, «Городское сообщество: Ремесла в Абердине тринадцатого века» в А. Грант и К. Дж. Стрингер, Средневековая Шотландия: Корона, Светлость и Сообщество: Очерки, представленные GWS Barrow (Эдинбург: Edinburgh University Press, 1998), стр. . 164.
  20. ^ Э. Юэн, «Городское сообщество: Ремесла в Абердине тринадцатого века» в А. Грант и К. Дж. Стрингер, Средневековая Шотландия: Корона, Светлость и Сообщество: Очерки, представленные GWS Barrow (Эдинбург: Edinburgh University Press, 1998), стр. . 171.
  21. ↑ MA Hall, «Только женщины? Женщины в средневековом Перте», в S. Boardman and E. Williamson, The Cult of Saints and the Virgin Mary in Medieval Scotland (Лондон: Boydell & Brewer, 2010), ISBN 1843835622 , стр. 110. 
  22. ↑ JE Burton, Монашеские и религиозные ордена в Великобритании: 1000–1300 (Кембридж: Cambridge University Press, 1994), ISBN 0521377978 , стр. 86. 
  23. ^ GWS Барроу, Kingship и Unity: Шотландия 1000-1306 (Эдинбург: Эдинбург University Press, 1981), ISBN 074860104X , стр. 80. 
  24. ^ К. Перкинс-Каррэн: «Что вы теперь говорите, миледи-настоятели? Как вам удалось использовать свой офис, не так ли?» Власть и реальность канцелярии настоятеля в позднесредневековой Шотландии »в JE Burton и K. Stöber, Monasteries and Society in the British Isles in the Later средневековье (Boydell & Brewer Ltd, 2008), ISBN 1843833867 , стр. 124-141 . 
  25. ↑ A. McHugh, «Anchorites in средневековой Шотландии» в LH McAvoy, ed., Anchoritic Traditions of Medieval Europe (Лондон: Boydell & Brewer Ltd, 2010), ISBN 1843835207 , стр. 178–14. 
  26. ↑ MA Hall, «Только женщины? Женщины в средневековом Перте», в S. Boardman and E. Williamson, The Cult of Saints and the Virgin Mary in Medieval Scotland (Лондон: Boydell & Brewer, 2010), ISBN 1843835622 , стр. 109. 
  27. ↑ MA Hall, «Только женщины? Женщины в средневековом Перте», в S. Boardman and E. Williamson, The Cult of Saints and the Virgin Mary in Medieval Scotland (Лондон: Boydell & Brewer, 2010), ISBN 1843835622 , стр. 111 –12. 
  28. ^ GWS Барроу, Роберт Брюс и Сообщество Королевства Шотландии (Эдинбург:. Edinburgh University Press, четвёртая EDN, 2005), ISBN 0748620222 , стр. 11. 
  29. ^ PJ Bawcutt и JH Williams, Компаньон к средневековой шотландской поэзии (Вудбридж: Brewer, 2006), ISBN 1843840960 , стр 26-9.. 
  30. ^ С. Петерс, женщины в ранней современной Англии, 1450-1640 (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2004), ISBN 033363358X , стр. 147. 

Внешние ссылки [ править ]