Женщины в Древнем Египте

Статуэтка дамы Тийе , 1390–1349 гг. До н.э., деревянная,. сердолик , золото, стекло, египетский синий и краска, высота: 24 см, в Метрополитен-музее (Нью-Йорк)

Часть серии о
История Египта
Доисторический Египет до 3150 г. до н.э.
Древний Египет Ранний династический период 3150–2686 гг. До н. Э. Старое королевство 2686–2181 гг. До н. Э. 1-й промежуточный период 2181–2055 гг. До н. Э. Поднебесная 2055–1650 гг. До н.э. 2-й промежуточный период 1650–1550 гг. До н.э. Новое Королевство 1550–1069 гг. До н.э. 3-й промежуточный период 1069–664 гг. До н. Э. Поздний период 664–332 гг. До н. Э.
Греко-римский египет Династии Аргеадов и Птолемеев 332–30 гг. До н. Э. Римский и Византийский Египет 30 г. до н.э. - 641 г. н.э. Сасанидский Египет 619–629
Средневековый Египет Рашидун Египет 641–661 Омейядский Египет 661–750 Аббасид Египет 750–935 Династия Тулунидов 868–905 Династия Ихшидидов 935–969 Династия Фатимидов 969–1171 Династия Айюбидов 1171–1250 Мамлюкские династии 1250–1517
Ранний современный Египет Османский Египет 1517–1867 Французская оккупация 1798–1801 Династия Мухаммеда Али 1805–1953 гг. Хедиват Египта 1867–1914
Поздний современный Египет Британская оккупация 1882–1922 гг. Султанат Египта 1914–1922 Королевство Египет 1922–1953 гг. Республика 1953 – настоящее время
Египетский портал
v т е

Женщины в Древнем Египте обладали некоторыми особыми правами, которых у женщин не было в других сопоставимых обществах. Они могли владеть собственностью и при дворе были юридически равны мужчинам. Однако в Древнем Египте доминировали мужчины, и он был патриархальным по своей природе. Женщины не могли занимать важные должности в администрации, хотя были женщины-правители и даже женщины- фараоны . Женщины при королевском дворе получили свое положение благодаря отношениям с королями-мужчинами. ^[1]

Работа [ править ]

Большинство женщин принадлежали к крестьянству и работали вместе со своими мужьями на сельскохозяйственных работах. Известно, что женщины управляли фермой или бизнесом в отсутствие мужей или сыновей. Среди высших слоев общества женщины обычно не работали вне дома, а вместо этого наблюдали за домашними слугами и воспитанием своих детей. Исключение составляет текстильная промышленность. Здесь женщины хорошо зарекомендовали себя как ткачихи. В письме, найденном в Лахуне около 1800 г. до н.э., упоминаются имена шести женщин-ткачей. ^[2]

В Древнем царстве богатые женщины часто владели собственными домашними хозяйствами. Рядом находились работающие мужчины и женщины, и нередко можно встретить в женском доме других женщин с административными титулами. Особенно в сценах гробниц того периода, мужчины часто обслуживаются мужчинами, а женщины обслуживаются женщинами. Здесь видно разделение полов. ^[3]

Женщины из семей, достаточно богатых, чтобы нанимать нянек для ухода за детьми, часто работали парфюмерами, а также работали в судах и храмах, например, акробатами, танцорами, певцами и музыкантами, что считалось респектабельным занятием для женщин из высшего сословия. Женщины, принадлежащие к любому сословию, могли работать профессиональными скорбящими или музыкантами, и это была обычная работа. Дворянки могли быть членами духовенства, связанного с богом или богиней. ^[4] Женщины могли даже быть во главе бизнеса, как, например, леди Ненофер из Нового царства , а также могли быть врачом, как леди Песешет во время Четвертой династии Египта .

Семья и брак [ править ]

Брак [ править ]

Целью брака было иметь больше детей и потомков в семье. ^[5]

В Новом Царстве была поговорка:

"Возьми жену, пока ты молод

Что она сделает тебе сына

Она должна заботиться о тебе, пока ты молод

Правильно заставлять людей

Счастлив человек, у которого много людей

Его приветствуют за его потомство. " ^[5]

Это правда, что в египетском изображении подразумевались некие эгалитарные отношения между мужем и женой.

Например, в песнях о любви брат и сестра имеют то же значение, что и муж и жена . «Sn», египетское слово, означающее «брат», также означало «ровесник», «товарищ» или «второй». Таким образом, любовные песни могут относиться к эгалитарным отношениям между мужем и женой. ^[6] Пример скрещивания королевской семьи был подан богами с тех пор, как Осирис женился на своей сестре Исиде .

Однако изображения обычно показывают, что муж и жена нежно относятся к своим детям, поэтому мы предполагаем, что большинство семей в целом были счастливы, но брак был более реалистичным. Жена делила обязанности и работала с мужем. Браки в Древнем Египте обычно были моногамными, но также было нередко для мужчины с высоким экономическим статусом иметь более одной жены. Это было особенно верно, если первая жена мужчины не могла иметь собственных детей. Хотя развестись можно было, но это было очень сложно. Браки обычно заключаются родителями, которые выбирают для своих детей подходящих партнеров. Несмотря на то, что говорилось в законах, предполагалось, что женщины принимают больше семейных решений и контролируют больше дома, чем обычно. Женщины контролировали большую часть своего имущества,могли выступать в качестве юридических лиц, подававших дела в суд, и даже работали публично. Мужья не полностью контролировали собственность своих жен, потому что в Древнем Египте женщины обладали определенной независимостью. Например, с ок. 365 г. до н.э. был заключен новый брачный контракт, который в основном защищал женщин от развода, что возлагало на мужчин больше финансовых проблем.^[7]

Влияние королев и королев-матерей считалось большой причиной особых прав женщин в Древнем Египте по сравнению с другими обществами того времени. Королевы и королевы-матери всегда обладали большой властью, так как многие фараоны были очень молоды, когда они наследовали трон. Например, великий фараон Яхмос I в Новом Царстве всегда советовался со своей матерью Аххотеп I и своей главной женой Нефертари . ^[5]

Хотя в Древнем Египте женщины считались одной из самых независимых групп женщин, вдовство могло вызвать подозрения из-за отсутствия мужского контроля. Вдовы также получили большую юридическую свободу, имея возможность покупать и продавать землю, делать пожертвования и даже давать ссуды. ^[8]

Беременность [ править ]

Существует множество свидетельств сложных верований и обычаев Древнего Египта, связанных с важной ролью плодородия в обществе. Если женщина не способна к деторождению, ее муж потенциально может развестись с ней из-за отсутствия наследников. Религиозные верования включали правила очищения, аналогичные другим религиям в регионе. Считалось, что женщины в Египте устраняют нечистые элементы во время менструации., и были освобождены от работы и не могли входить в закрытые помещения храмов во время менструации. Ритуалы плодородия использовались парами, желающими иметь детей. Противозачаточные средства также были разрешены, и сохранились медицинские тексты, которые относятся ко многим формулам противозачаточных средств (хотя ингредиенты часто трудно идентифицировать). Некоторые формулы, такие как напитки на основе сельдерея и пиво, сомнительны, но другие демонстрируют базовые знания о некоторых эффективных методах, таких как спермицид на основе ферментированной камеди акации , которая производит убивающую сперму молочную кислоту . ^[9]

После беременности матка находилась под защитой особой богини Тененет . Ритуальная медицинская помощь оказывалась путем помазания тела женщины целебными маслами с помощью маленькой бутылочки в виде женщины, положившей руки на круглый живот. В древнеегипетском обществе для семей, которые хотели знать пол своего ребенка, был способ , который распространился в Грецию, Византию, а затем и в Европу, где это практиковалось веками, и никто не осознавал его происхождение в Древнем Египте. Он предполагает размещение зерен ячменя и пшеницы в тканевом саше.и вымачивание их в моче беременной женщины; если ячмень прорастал первым, ребенок считался мальчиком, а если пшеница прорастала первой, ребенок считался девочкой. В Древнем Египте слово, обозначающее ячмень, было синонимом слова «отец». ^[10]

Роды [ править ]

Когда пришло время родов, беременной помогали акушерки. Ее бы побрили, в том числе и голову. Акушерки поддерживали женщину во время родов, пока она оставалась на корточках на коврике. По углам циновки были положены четыре кирпича, которые, как полагают, были воплощением четырех богинь: Нут , великой богини неба; Тефнут , старшая, женская полярность первой пары; Установите прекрасное; и Небет-Хет , отличный. ^[11]

Женщины, играющие официальную роль на высшем уровне [ править ]

Примеров женщин в качестве высокопоставленных чиновников очень мало. Лишь очень немногие женщины заняли высший пост фараона . Одним из примеров женщины, занимающей высокий государственный пост, является Небет , ставшая визирем в Шестой династии. Визирь был высшим государственным чиновником, уступавшим только королю. ^[12]

Древнее египетское общество, как и многие другие цивилизации того времени, использовало религию как основу общества. Таким образом был оправдан престол власти фараонов, помазанный богами, и обладатель престола имел божественное право. Обычно в древних обществах власть передавалась от одного мужчины к другому. Женщины рожали наследников, что также свидетельствовало о важности брака. Сын унаследовал власть, и в тех случаях, когда у короля не было сына, трон затем унаследовали члены семьи мужского пола, более удаленные от короля, такие как кузены или дяди. В этой системе дочери не наследуют власть автоматически.

В египетской цивилизации обязательство передать власть преемнику-мужчине было не без исключений. Царская кровь, фактор, определяемый божественной легитимностью, была уникальным критерием доступа к трону. Однако божественная сущность была передана царственному супругу, как это было в случае с Нефертити , женой Эхнатона .

Египтяне предпочитали, чтобы ими управляла женщина с королевской кровью (которая согласно мифологии была божественной), а не мужчина, у которого не было королевской крови. Кроме того, во время кризисов престолонаследия к власти приходили женщины. Когда это произошло, женщина-фараон приняла все мужские символы престола. В некоторых случаях даже существуют сомнения относительно пола некоторых фараонов, которые могли быть женщинами.

Во время Восемнадцатой династии Египта , когда умер Аменхотеп I , его преемник Тутмос I, похоже, не был его сыном, по крайней мере, он не был ребенком второй жены покойного фараона; если его жена Ахмес была родственницей Аменхотепа I, этот союз допускал божественную законность. Ибо следующая преемница, принцесса Хатшепсут , дочь Тутмоса I и Великой королевской жены, позволила Тутмосу II, сыну его второй жены и, следовательно, единокровному брату принцессы, занять трон, женившись на нем.

В Древнем Египте женщины стали чаще занимать престол. Например, как с Хатшепсут , занявшей место своего племянника Тутмоса III . Когда Хатшепсут унаследовала трон от своего покойного мужа и стала фараоном, ее дочь Неферуре взяла на себя роль, которая превышала обычные обязанности королевской принцессы, получив более королевскую роль. ^[13] Были также Клеопатры , из которых наиболее известна Клеопатра VII (69 г. до н. Э. - 30 г. до н. Э.), Известная своей красотой и отношениями с Юлием Цезарем, а затем Марком Антонием , лидерами, которые опирались на ее трон.

Наиболее известными женщинами-фараонами, в которых историки уверены, являются:

• Нитокрис ( Шестая династия Египта )
• Собекнеферу ( Двенадцатая династия Египта ),
• Хатшепсут ( Восемнадцатая династия Египта ),
• Нефернефруатон ( Восемнадцатая династия Египта ),
• Туосрет ( Девятнадцатая династия Египта ).

Многие из великих королевских жен также играли важные дипломатические и политические роли:

• Тийи, жена ( Аменхотепа III )
• Нефертити жена ( Аменхотепа IV )
• Нефертари жена ( Рамзес II )

В других местах Нового Царства Великой Жене часто возлагалась божественная роль: «Жена бога», «Рука бога». Хатшепсут была первой Великой женой ( Тутмоса II ), получившей этот последний титул.

Что касается женщин, занимающих должности на высшем уровне бюрократии, можно сослаться на Небет, визирь из Древнего Египта во времена Шестой династии Египта . Необходимо признать, что женщины с таким высоким авторитетом оставались крайне редкими, и подобная ситуация наблюдалась только в Двадцать шестой династии Египта . Однако женщины занимали многочисленные должности, такие как писцы в бюрократии, за исключением периода Нового Царства , когда все должности в государственной бюрократии занимали мужчины.

Также существовала Божественная Адоратрица Амона , наделенная большой духовной силой, но также могущество, ограниченное Фивами .

Женщины в древнеегипетской литературе [ править ]

Конечно, литература Древнего Египта без колебаний изображала женщин легкомысленными, капризными и редко заслуживающими доверия. Но, несмотря на это, женщины пользовались статусом, который был редкостью для цивилизаций того времени.

В то время как художники и скульпторы создавали безмятежный образ женщины как части счастливой семьи, писатели не были нежными и изображали женщин как источник несчастий и виновных во многих грехах (где можно увидеть форму мифа о Ева и яблоко, или Пандора ).

Как описывает Гастон Масперо в Contes populaires («Народные сказки»), произошло роковое несчастье Бытау, скромного батрака, жившего в доме его брата Аноупу. Соблазненный женой своего брата, он поддается очарованию ее красоты. Она без колебаний объявляет его Аноупу, лжет и никогда не прекращает, пока не получит окончательное наказание для Битау от рук Аноупу. Но она, в свою очередь, наказана; Гораздо позже Анупу обнаруживает, что его жена сыграла в дурака, которую он убивает, и бросает ее тело собакам.

Важно не интерпретировать это неправильно: редко лестное изображение женщин в египетской литературе не зря показывает, что женщин презирали. С фараоном часто обращались так же рассказчики, которые представляли фараона упрямым и капризным персонажем.

Мужчин приглашали заботиться о своих женах. Птаххотеп ( Третья династия Египта ) выразил это в следующем изречении (записанном в Папирусе Приссе ): «Вы должны любить свою жену всем своим сердцем, [...], пока вы живы, делайте ее сердце счастливым».

Романтика присутствует в египетской литературе, например, в папирусе из Лейденского музея:

Я взял тебя в жену, когда был молодым человеком. Я был с тобой. Тогда я завоевал все звания, но никогда не бросал тебя. Я никогда не заставлял твое сердце страдать. Вот что я сделал, когда был молодым человеком и выполнял все высокие функции Фараона, Жизни, Здоровья, Силы. Я никогда не бросал вас, говоря наоборот: «Это было благодаря тому, что я был с вами!» [...] Мои духи, торты и одежду я не приносил в другое жилище. [...] Когда ты заболел, я сделал себя санитарным врачом и сделал все, что было необходимо. [...] Когда я присоединился к Мемфису , я попросил праздника как фараон, я пошел в то место, где вы живете (ваша могила), и я глубоко плакал. [...] Я не войду в другой дом. [...] Но вот сестры, которые в доме, я ни к одной из них не ходил. ^[14]

Женщины в древнеегипетском искусстве [ править ]

Египтянок редко изображали стареющими и морщинистыми; должны были соблюдаться стандарты. Женщины были показаны стройными и красивыми, отчасти для того, чтобы они могли запечатлеть этот кадр в загробной жизни. Египетское искусство было далеко не реалистичным. Это показывает, насколько древние египтяне заботились о том, как их воспринимали. Изображений беременных или женских тел после родов практически не было. Однако мужчину можно было показать спортивным и привлекательным или старым и опытным. Эти идеалистические изображения будут отражать целевой образ, например физически здорового царя или уставшего царя, который днем ​​и ночью работает для своего народа. Людей изображали на пике красоты и молодости, пытаясь таковыми остаться навсегда. Однако в третьем промежуточном периоде, ученые видят сдвиг в художественном стиле изображения женщин. Появился более округлый тип телосложения, с большей, более обвисшей грудью и утолщенным телом. ^[15] Это изображение больше не обязательно было связано со старением женщин. Также был некий «тип», которому следовало следовать. Женщины и дети были представлены художественным стилем, который связывает их с мужем или отцом. Самый очевидный пример - это период Амарны . Эхнатон «s Амарна Период принимал большие изменения в художественном стиле. Однако наиболее отличительной частью было то, что Нефертити , его жена и его дети были показаны с тем же типом телосложения, что и его, что было довольно уникальным в этом отношении. Есть изображения, показывающиеНефертити с телом, настолько похожим на тело Эхнатона , что нельзя было сказать, кто это был из них; длинные подбородки, круглая талия, полные ягодицы, впалые скулы и полные губы. Но есть и другие изображения, на которых Нефертити изображена совсем другой, с женственным лицом и стройной формой. После периода Амарны элитные женщины иногда демонстрировали более полную грудь.

Божественный образ [ править ]

В изобилии божеств в египетской мифологии существовало большое количество богинь, как и в Греции. Изучая их символику, можно узнать образ женщин в глазах древних египтян. Как и в случае с греческими божествами, многие из них были связаны друг с другом кровью или браком, например Исида и ее сестра Нефтида , соответственно жены Осириса (бога мертвых) и Сифа , которые сами были братьями.

Женщины и их образ чаще всего ассоциировались с жизнью и плодородием. В случае с богиней Исидой , которая была связана со многими принципами: как жена Осирисаубитого своим братом, она была связана с погребальными обрядами. Как мать, она стала защитницей женщин, но прежде всего матерью-творцом, дающей жизнь. Через эту богиню принципы жизни и смерти были тесно связаны. Фактически, хотя она была связана с погребальными обрядами, эти обряды должны были предотвратить повторную смерть умершего в следующем измерении, что, помимо прочего, объясняет, что археологи в изобилии нашли пищу в гробницах. С другой стороны, жизнь в ее физическом аспекте имеет смысл только в смерти, потому что эти принципы являются частью движения вечного нового начала, которое тогда в некотором смысле более духовно, движение жизни или вечной жизни. Символом богини также является пальма, символ вечной жизни. Она вдохнула в своего умершего мужа дыхание вечной жизни.

Богиня олицетворяла уважение эпохи к женщинам, потому что было крайне важно поддерживать дух в ее образе, именно эту идею вечной жизни и зрелости отражала Исида , почитаемая как Небесная Мать. Именно в этой роли Исида, возможно, была сделана самым важным божеством египетской мифологии . Ее влияние распространилось даже на религии разных цивилизаций, где она стала идентифицироваться под разными именами и где ее культ рос, особенно в Римской империи .

Самыми влиятельными богинями были:

• Исида : богиня магии и мистики,
• Хатор : богиня питания и любви,
• Бастет : богиня-хранительница дома,
• Сехмет : богиня гнева

Божьи жены [ править ]

«Божья жена Амона» была самой высокопоставленной жрицей культа Амона . В начале Нового Царства титул ассоциировался с королевской семьей, обычно с женами или матерями королей. Первой королевской женой , носившей этот титул, была Яхмос-Нефертари , жена Яхмоса I , которая затем передала его своей дочери Меритамен, которая затем передала его Хатшепсут . И Яхмос-Нефертари, и Хатшепсут использовали этот титул как альтернативу титулу «Главная жена короля», что отражает значение, лежащее в основе этого титула. Титул Божьей женыбыл еще один титул, данный царственным женщинам в сакральных ролях. В нубийский и саитский периоды они построили свои собственные часовни и заупокойные храмы. Помимо Божьей жены , эти женщины носили и другие титулы, такие как Божественная поклонница или Божья рука . Как религиозные деятели, некоторые ожидают, что они останутся чистыми. Однако сексуальные устремления жен богов были оставлены под вопросом; концепция целомудрия в религиозном смысле не имела отношения к религиозной практике древних египтян. ^[16]

Влияние образа [ править ]

Повторное открытие Древнего Египта в эпоху Наполеона [ править ]

В 1798 году Наполеон Бонапарт возглавил кампанию в Египте , которая закончилась военным фиаско, но позволила ему вернуться во Францию ​​с рисунками и наблюдениями художников и ученых, которые он привел с собой в экспедицию.

Но именно в 1822 году Египет стал более открытым для исследователей, весь мир увлекся Древним Египтом и захотел узнать больше о его истории и культуре.

Последовавшее очарование Египтом и всем, что касалось античности , имело сильное влияние. В ту эпоху в Париже почти все области творчества были в значительной степени вдохновлены заново открытиями античности. Искусство было перенаправлено по этому пути, следуя моде древнего Египта по всем эстетическим направлениям. Таким образом, стили одежды изменились, и женщины во времена Наполеоновской империи приняли стили, связанные с древними египетскими женщинами, в сочетании с влиянием Древней Греции и Рима: были оставлены корсеты (только временно), а также нижние юбки и приподнятая талия в стиле ампир.был популярным силуэтом платья. Платья были более светлыми и украшались античными мотивами, например пальмами, одним из символов богини Исиды .

Современные образы женщин в Древнем Египте [ править ]

Когда вспоминаются женщины в Древнем Египте, первое, что приходит в голову большинству, - это Клеопатра, или, точнее, Клеопатра VII . Несмотря на то, что она имеет греческое происхождение, именно она была связана с образом женщины в Древнем Египте на протяжении нескольких поколений. Во многом это произошло благодаря современному кино, особенно фильмам Золотого века Голливуда .

В течение 1950-х и 1960-х годов был снят ряд костюмированных драм , в которых на экран были показаны египетские женщины, которых воображали в ту эпоху, когда кинематографисты хотели показать гламур. В 1963 году гламурный образ Клеопатры был закреплен для публики в фильме « Клеопатра» режиссера Джозефа Л. Манкевича , сыгранного Лиз Тейлор .

Эта страсть к королеве объясняется бурной жизнью, которую она жила, полной интриг, романсов (два ее самых известных любовника - Юлий Цезарь и Марк Антоний ), ее силой и ее трагической смертью (она умерла самоубийством). Короче говоря, она очаровывает своей жизнью и тем, что она сделала. Благодаря своей связи с Древним Египтом, у нее есть аура таинственности для зрителей, та же аура, которая окружает Древний Египет и его эзотерические аспекты, та же таинственность, связанная в народном воображении с древними проклятиями мумий или другими секретами гробниц. В таком представлении египетские женщины становятся своего рода соблазнительницей, завораживающей романтизированным взглядом на нее.

Этот воображаемый Египет был не только объектом фантазий, но и карикатурным признаком знаменитости. Самыми известными из этих карикатур сегодня являются те, которые появляются в таких средствах массовой информации массовой культуры, как комиксы Astérix о Рене Госинни и Альберте Удерцо . Играя на гламурном образе, созданном кинематографом, авторы высмеивают очарование, которое Клеопатра вызывает у окружающих, уделяя особое внимание ее носу и преувеличивая ее королевский статус, изображая ее капризной и темпераментной, далекой от идеала соблазнительной женщины. так часто представляли.

В более общем смысле, это образ египетских женщин, волевой, за таинственной и магической завесой, и осуществление соблазнительной власти, продолжается и по сей день, например , в американской серии Stargate SG-1 , или снова в Люка Бессона «с фильм Пятый элемент (1997).

Модельеры также регулярно вдохновляются иконографией египетских женщин, которые стали эстетической точкой отсчета.

Социально-политическое положение женщин [ править ]

Во многих художественных подходах Древнего Египта мы видим, как женщины поддерживают или обнимают своего мужа, возможно, даже защищают его. Так что в некотором смысле женщина могла быть защитницей, что, вероятно, связано с концепцией защитных богинь. Женщины смешались в обществе, мы видим доказательства того, что там, где крестьянки изображались помогающими с урожаем; ^[17] горожанки показаны как профессиональные музыканты, танцоры, ^[18] члены храмового персонала и гости вечеринок.

Таким образом, женщины были не просто традиционными женами, сидящими дома, но они вносили свой вклад в жизнь общества, и иногда даже нетрадиционными способами. Есть сцены женщин в ткацких мастерских и надписи на могилах профессионального участия женщин. Такие названия могли варьироваться от политических до религиозных и погребальных. Некоторые титулы, написанные на гробницах, были в основном почетными; почтить память женщин после их смерти. Вот некоторые примеры титулов: надзиратель женщин-врачей, судья и визирь, директор столовой и надзиратель похоронных священников. ^[19]

Религиозные позиции не ограничивались знатными женщинами, как некоторые думали, на самом деле мы видим свидетельства того, что жрицы главных богинь носили скромные титулы, например, фермеры-арендаторы. По мере того как история движется от Старого царства к Среднему царству , мы видим все меньше и меньше женщин во власти, что может указывать на изменения в политических и социальных нормах. Однако в Новом Королевстве тексты показывают, что женщины имели собственное юридическое лицо и могли даже покупать и наследовать землю без согласия мужчины.

В этот период женщины изображались во всех формах и размерах, где их статус и богатство отражались в размере их статуи. Идеалистические изображения были важной частью египетского искусства, главным образом потому, что они считали, что эти изображения последуют за ними в вечность. Египетские матери составляли значительную часть Древнего Египта. Египетские мужчины, даже принадлежащие к высшему социальному слою, часто помещали на памятниках только имена своих матерей. В литературе египетские матери были более заметны, чем отцы. Древние египтяне обращали внимание на размер и количество; большие гробницы указывали на значение умершего.

Некоторые царицы ранних династий даже поминали гробницы размером с гробницы их мужей. Парная статуя Аменхотепа III и его единородной жены, королевы Тийе , возвышается над комнатой в Каирском музее , показывая королеву такого же размера, как и король. Хатшепсут , неудовлетворенная своим статусом второй по величине после отца, решила прояснить свою божественную концепцию, чтобы узаконить свое правление фараоном, записав чудо своего рождения на стенах второй террасы.

Царские женщины (в хронологическом порядке) [ править ]

• Первая династия Египта
  • Мернейт , дочь Джера , жена Джета , мать Дена
• Третья династия Египта
  • Джефатнебти , жена Хуни
• Четвертая династия Египта
  • Мересанх I , вторая жена Хуни , мать Снеферу
  • Гетеферес I , жена Снеферу , мать Хуфу
  • Мерититс И , жена Хуфа , мать Kawab , Baufra , Джедефхор и Мересаная Айя
  • Хенуцен , вторая жена Хуфу , мать Хуфухаф I и Хафра
  • Nubet, четвертая жена Хуфу , мать Khentetenka, Djedefra и Хетепхерес II
  • Хамерернебти I , жена Хафра , мать Менкаура
  • Хамерернебти II , вторая жена Хафра, затем жена Менкаура
  • Хенткаус I , жена Шепсескафа, затем Усеркафа , мать Нефериркаре Какай и Сахуре
• Пятая династия Египта
  • Нимаэтап II неизвестный муж
• Одиннадцатая династия Египта
  • Неферу, жена Интефа II , мать Интефа III
  • Иа , жена Интефа III , мать Ментухотепа II
  • Тем, первая жена Ментухотепа II , мать Ментухотепа III
  • Неферу, вторая жена и сестра Ментухотепа II
  • Ачайт или Ашайт, наложница Ментухотепа II , также жрица богини Хатор
  • Ими, жена Ментухотепа III , мать Ментухотепа IV
• Двенадцатая династия Египта
  • Неферет или Нофрет, жена священника в Фивах, Сенусрет, мать Аменемхата I.
  • Неферитатженен, главная жена Аменемхата I , матери Сенусрета I.
  • Дедьет, другая жена Аменемхата I , возможно, также его сестра
  • Неферу III , жена Сенусрета I , мать Аменемхата II
  • Итакайет, дочь или жена Сенусрет I.
  • Нефрусобек, Неферуптах, Ненседджедет, дочери Сенусрета I.
  • Хенеметнеферхеджет I , дочь Аменемхета II
  • Неферет II , жена Сенусрета II
  • Хенеметнеферхеджет I , жена Сенусрета II , мать Сенусрета III
  • Ситатхорюнет, дочь Сенусрета II
  • Мерет или Мерирет или Мерит, жена Сенусрета III
  • Ситаттормерит, дочь Сенусрета III
  • Собекнеферу , дочь Аменемхата III , жена собственного брата Аменемхата IV
• Тринадцатая династия Египта
  • Нубхотепти I, жена Хора
  • Сенебхен I, жена Хенджера
  • Сенебхен II и Нени, жены Собехотепа III
  • Сенебсен, жена Неферхотепа I
  • Тянь, жена Собехотепа IV
  • Ая , жена Интефа
  • Ситмут, жена Ментухотепа V
• Четырнадцатая династия Египта
  • Тати , жена Шеши
• Шестнадцатая династия Египта
  • Ментухотеп , жена Джехути
• Семнадцатая династия Египта
  • Нубхаес II, жена Собекемсафа I
  • Собекемсаф, жена Антефа VII
  • Нубемхет, жена Собекемсафа II
  • Тетишери , дочь Тиенны и Неферу, жена Сенахтенре Тао I.
  • Аххотеп I , дочь Сенахтенра Тао I , сестра и жена Секененра Тао II
  • Яхмос-Нефертари , дочь Секененры Тао II и Аххотепа I , сестра и жена Яхмоса I , мать Аменхотепа I и Яхмос-Сипаира
• Восемнадцатая династия Египта
  • Яхмос-Меритамон, дочь Яхмоса I и Яхмоса-Нефертари , жена своего брата Аменхотепа I.
  • Ахмес , возможная сестра Аменхотепа I , жена Тутмоса I , мать Хатшепсут и Аменемес
  • Мутнофрет , вторая жена Тутмоса I , мать Тутмоса II
  • Хатшепсут , дочь Тутмоса I и Ахмеса, жена своего сводного брата Тутмоса II , матери Неферуре и Меритре-Хатшепсут
  • Исида, вторая жена Тутмоса II , мать Тутмоса III
  • Мутемвия , жена Тутмоса IV , мать Аменхотепа III
  • Тийи (жена Аменхотепа III), жена Аменхотепа III
  • Нефертити , жена Эхнатона
• Девятнадцатая династия Египта
  • Сатре, жена Рамзеса I , мать Сети I.
  • Туя , жена Сети I
  • Нефертари , жена Рамзеса II
  • Исетнофрет , вторая жена Рамзеса II , мать Меренптаха
  • Туосрет , жена Сети II
• Династия Птолемеев Египта
  • Береника I , жена Птолемея I , мать Арсинои II и Птолемея II
  • Арсиноя I , жена Птолемея II , мать Птолемея III
  • Береника II , дочь Магаса, царя Кирены и Арсинои, жена Деметрия Справедливого, брата царя Македонии, а затем Птолемея III , матери Арсинои III и Птолемея IV
  • Клеопатра I , жена Птолемея V
  • Клеопатра II , жена Птолемея VI, затем Птолемея VIII
  • Клеопатра III , вторая жена Птолемея VIII
  • Клеопатра IV Египта , жена Птолемея IX
  • Клеопатра V , вторая жена Птолемея IX
  • Береника III , жена Птолемея X
  • Клеопатра VI Египта , жена Птолемея XII
  • Береника IV , вторая жена Птолемея XII
  • Клеопатра VII , жена Птолемея XIII, затем Птолемея XIV , Юлий Цезарь и Марк Антоний , мать Птолемея XV
  • Клеопатра VIII , дочь Клеопатры VII и Марка Антония , жена Джубы II , короля Нумидии

Выставка [ править ]

С 25 октября 2018 года по 27 января 2019 года Музей Гренобля при поддержке Лувра и Британского музея организует трехмесячную выставку, посвященную Фивам и роли женщин в городе. ^[20]

См. Также [ править ]

• Красота и косметика в Древнем Египте
• Женщины в Египте

Библиография [ править ]

• Джойс Тилдесли, дочери Исиды: женщины Древнего Египта , пингвин (1995) ISBN  978-0-14-017596-7
• Гей Робинс, Женщины в Древнем Египте , Издательство Гарвардского университета (1993) ISBN 978-0-674-95469-4 
• Кэролайн Грейвс-Браун, Танцы для Хатор: Женщины в Древнем Египте , Continuum (2010) ISBN 978-1-84725-054-4 

Источники [ править ]

• Christiane Desroches Noblecourt, La femme au temps des pharaons , Stock, 1986
• Пьер Монтэ , Жизнь в повседневном Égypte au temps des Ramsès , Hachette, 1946 г.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме " Женщины Египта" .

• Хатшепсут: от царицы до фараона , каталог выставки из Музея искусств Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF)