Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
« Кто не работает, тот не ест » - советский плакат, выпущенный в Узбекистане , 1920 г.

Трудовая этика - это вера в то, что труд и усердие имеют моральную пользу и врожденную способность, добродетель или ценность для укрепления характера и индивидуальных способностей. [1] Это набор ценностей, основанный на важности работы и проявляющийся в решимости или желании много работать. Социальный ingrainment этого значения считаются для повышения характера благодаря упорному труду , что является соответствующим полем для индивида работы. [2]

Факторы хорошей трудовой этики [ править ]

Сторонники сильной трудовой этики считают жизненно важным для достижения целей то, что она дает силу их ориентации и правильному мышлению. [ необходима цитата ] Трудовая этика - это набор моральных принципов, которые человек использует в своей работе. Люди, обладающие сильной рабочей этикой, воплощают определенные принципы, которыми руководствуется их поведение на работе; развитие и соблюдение строгой трудовой этики неизбежно приведет к производству высококачественной и последовательной работы. Результат мотивирует их не сбиваться с пути. [3] Хорошая трудовая этика питает потребности и цели человека, она связана с инициативой человека по достижению целей. Это считается источником самоуважения, удовлетворения и самореализации. [цитата необходима ]

Факторы: [4] [5]

  1. Действия, ориентированные на достижение цели: речь не идет о составлении планов или следующих логических шагах; речь идет о том, чтобы сделать так, чтобы вложенная работа не была контрпродуктивной.
  2. Приоритетный фокус: сосредоточение внимания на качественной деятельности, за которую человек несет ответственность, и на областях, в которых они могут иметь значение или иметь большое влияние в зависимости от целей.
  3. Быть доступным и надежным: тратить время на работу и готовиться к задаче.
  4. Добросовестность: желание хорошо выполнять задачу, быть бдительными и организованными.
  5. Создание полезной рутины / системы: участие в задачах, которые обеспечивают силу и энергию, которые могут быть использованы для достижения ваших конечных целей, создавая привычку и среду обитания для достижения успеха.
  6. Принятие позитивизма: сформулируйте проблему с помощью утверждения «хорошо, (действие) (проблема)», например, «Я устал, пора тренироваться» приводит к «Хорошо. Тренировка устала».

Негативная трудовая этика - это поведение отдельного человека или группы, которое привело к систематическому снижению производительности, надежности, ответственности и растущей сфере непрофессиональных / нездоровых отношений (например, силовая политика, отсутствие социальных навыков и т. Д.) . [6]

Предположения [ править ]

Предположения о доброй трудовой этике, сделанные в философских трудах Гольдмана, следующие: [7]

  1. Путь к тому, чего вы хотите, - это действовать.
  2. Успех планов действий зависит от того, насколько мировоззрение человека ( Weltanschauung ) соответствует мировоззрению общества.
  3. Многие возникающие проблемы являются лишь временным нарушением самоуправления.
  4. Установление временных рамок для достижения целей помогает преодолеть край дискомфорта, который время может вызывать в связи с субъективными потребностями.
  5. Позитивное решение проблемы или достижение цели улучшает способность справляться со следующей трудностью.
  6. Трудности в жизни - это нормальное явление, они становятся проблемой, когда повторяются снова и снова.
  7. Человек - это то, что он делает, и чувства вытекают из поведения.
  8. Чувства можно рассматривать как убеждения о своих желаниях.
  9. От того, насколько усердно вы будете работать, зависит, как далеко вы продвинетесь.
  10. В 1970-х годах хорошая трудовая этика рассматривалась как образ жизни, направленный на удовлетворение неудовлетворенных или неудовлетворенных потребностей людей.

Капиталистический взгляд [ править ]

Смотрите также: протестантская трудовая этика

Пуритане, поселившиеся в Новой Англии примерно в XVII и XVIII веках, считали, что усердный труд по призыву является знаком того, что он будет спасен. За ними последовали кальвинисты, которые верили в предопределение и верили, что они избраны или получили призвание от Бога выполнить свой долг в мире. Для них обоих накопление богатства было показателем того, что они работают в полную силу, как ответ на призыв и уверенность в получении спасения . Эти идеологии составляют основу протестантской трудовой этики.

Макс Вебер цитирует этические труды Бенджамина Франклина :

Помните, что время - деньги . Тот, кто может заработать десять шиллингов в день своим трудом и уезжает за границу или сидит без дела половину этого дня, хотя он тратит только шесть пенсов во время своего развлечения или праздности, не должен считать это единственными расходами; он действительно потратил или, вернее, выбросил еще пять шиллингов.

Помните, что деньги - это плодовитая, производящая природа . Деньги могут порождать деньги, их потомство - больше, и так далее. Пять шиллингов превращаются в шесть, снова в семь и три пенса и так далее, пока не станет сто фунтов. Чем больше его, тем больше он производит на каждом обороте, так что прибыль растет все быстрее и быстрее. Тот, кто убивает племенную свиноматку, уничтожает все ее потомство до тысячного поколения. Убивший корону уничтожает все, что она могла произвести, даже десятки фунтов. [8]

Вебер отмечает, что это не философия простой жадности, а утверждение, наполненное моральным языком. По сути, это этический ответ на естественное стремление к гедонистическому вознаграждению, утверждение ценности отсроченного вознаграждения для достижения самоактуализации. Франклин утверждает, что чтение Библии открыло ему пользу добродетели. В самом деле, это отражает тогдашний христианский поиск этических норм жизни и борьбу за жизнь. [9]

Стивен Маланга ссылается на «то, что когда-то понималось как трудовая этика - не только тяжелый труд, но и набор сопутствующих добродетелей , о решающей роли которых в развитии и поддержании свободных рынков сейчас мало кто вспоминает». [10]

Экспериментальные исследования показали, что люди с честной трудовой этикой способны терпеть утомительную работу с справедливым денежным вознаграждением и льготами, очень критичны, склонны к трудоголизму и отрицательно относятся к концепциям досуга. Они ценили меритократию и эгалитаризм. [11]

В 1940-х годах трудовая этика считалась очень важной, а идеалы нонконформизма преследовались самовольно. Одним из них было подавление юмора на рабочем месте. Записано, что в компании «Форд» рабочий по имени Джон Галло был уволен за то, что «застал его на улыбке». [12]

Антикапиталистический взгляд [ править ]

Контркультурные группы и сообщества бросили вызов этим ценностям в последние десятилетия.

Французский левый философ Андре Горц (1923–2007) писал:

"Трудовая этика устарела. Больше неверно, что производить больше означает работать больше или что производство большего количества приведет к лучшему образу жизни. Связь между большим и лучшим прервана; наши потребности во многих продуктах и ​​услугах уже удовлетворены более чем в достаточной степени, и многие из наших пока еще неудовлетворенных потребностей будут удовлетворены не за счет производства большего количества, а за счет другого производства, производства других вещей или даже меньшего производства. Это особенно верно в отношении наших потребностей в воздухе, вода, космос, тишина, красота, время и человеческий контакт.

Также неверно, что чем больше работает каждый, тем лучше будет всем. В постиндустриальном обществе не каждый должен много работать, чтобы выжить, хотя в любом случае может быть вынужден это сделать из-за экономической системы. Нынешний кризис стимулировал технологические изменения беспрецедентного масштаба и скорости: « революция микрочипов».'. Цель и результат этой революции заключались в быстром увеличении экономии труда в промышленном, административном и сервисном секторах. Увеличение производства в этих секторах обеспечивается за счет уменьшения количества рабочей силы. В результате общественный производственный процесс больше не требует, чтобы каждый работал в нем на постоянной основе. В такой ситуации трудовая этика перестает быть жизнеспособной, и общество, основанное на работе, оказывается в кризисе » [13].

Антикапиталисты считают, что понятие «упорный труд» предназначено капиталистами для того, чтобы обмануть рабочий класс и заставить его стать верными слугами элиты , и что усердный труд сам по себе автоматически не является почетным делом, а лишь средством созидания. больше богатства для людей, находящихся на вершине экономической пирамиды . В Советском Союзе режим изображал трудовую этику как идеал, к которому нужно стремиться. [14]

Рецессия является одним из факторов, сдерживающих трудовую этику, потому что поколение, унаследовавшее экономический спад, живет в экономике, которая не готова к ним. Без работы прикрепленная к нему этика не сможет создать отличительную ценность. Негативная рабочая этика и структуры власти, которые не ценят и не признают выполненную работу или неэтично приписывают работу, выполненную как услугу или с более высокими моральными идеалами, разрушили этику, представленную в обществе, и переключили внимание на эгоцентричные льготы и индивидуализм. Кроме того, урбанизация и упор на крупный бизнес привели к исчезновению возможностей для изучения жизненно важных концепций работы. Миллениалы в ходе исследования определили, что сделало их уникальными, так это потребительские тенденции, такие как использование технологий, музыка / поп-культура, либеральные / толерантные убеждения, одежда и т. Д.и индивидуалисты, предпочитающие больший интеллект, чем работа, они не смогли различить эту концепцию в традиционном понимании трудовой этики.[15]

См. Также [ править ]

  • Кресло-воин
  • Деловая этика
  • Контрафризагрузка
  • Экономика счастья
  • Гуманистическая экономика
  • Лень
  • Локус контроля
  • Морис Бланшо ( Désoeuvrement  · Inoperativity )
  • Ора и лаборатория
  • Протестантская трудовая этика
  • Прусские добродетели
  • Отказ от работы
  • Трудоголизм
  • Воркеризм

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ «Что такое трудовая этика? Определение и значение» . BusinessDictionary.com . Проверено 18 марта 2018 .
  2. ^ Т. Марек; В. Карвовски; М. Франкович; Дж. Кантола; П. Згага (2014). Человеческий фактор глобального общества: системная перспектива . CRC Press. С. 276–277. ISBN 978-1-4665-7287-4.
  3. ^ Часть того, что делает людей уникальными, - это наша свобода определять, как мы будем действовать . Центр этики . Проверено 21 июня 2020 . Этика - это процесс изучения, выявления и защиты наших ценностей, принципов и целей.
  4. ^ Schawbel, Dan (21 декабря 2011). «Возрождение трудовой этики в Америке» . forbes.com . Проверено 18 марта 2018 .
  5. Рианна Свон, Энди (5 октября 2016 г.). «7 заповедей трудовой этики для предпринимателя» . forbes.com . Проверено 15 апреля 2018 года .
  6. ^ Роберт Во. «Определение негативной трудовой этики» . Хьюстонские хроники . Проверено 15 апреля 2018 года .
  7. ↑ Элвин И. Голдман (1970). Теория человеческой деятельности . Прентис-Холл.
  8. ↑ Бенджамин Франклин , Совет молодому торговцу, написанный стариком (1748), курсив в оригинале
  9. ↑ Вебер, Макс . Протестантская этика и «Дух капитализма» (Penguin Books, 2002), перевод Питера Бэра и Гордона К. Уэллса, стр. 9-12
  10. ^ «Что случилось с трудовой этикой? Стивен Маланга, City Journal Summer 2009» .
  11. ^ Mirels и Garrett (1971). Протестантская трудовая этика. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 36, 40–44.
  12. ↑ Кристофер Роберт (19 декабря 2016 г.). Психология юмора на работе: психологическая перспектива . Тейлор и Фрэнсис . п. 149. ISBN 978-1-317-37077-2.
  13. ^ "GSD: Андре Горц" .
  14. ^ «Введение в капитализм - работает ли капитализм на благо всех, или это просто инструмент для эксплуатации рабочего класса? Или анархия - путь вперед?» . Наш Первомай . Апрель 2003 . Проверено 15 апреля 2018 года .
  15. ↑ Эрика Уильямс (8 апреля 2010 г.). «Развенчание Millennials' Работа Ethic„Проблема “ » . hbr.org . Проверено 18 марта 2018 .

Источники [ править ]

  • Дэниел Т. Роджерс. Этика труда в индустриальной Америке, 1850-1920 гг . Univ. of Chicago Press, 1978 г., 2-е издание, 2014 г.
  • "Макс Вебер и протестантская этика - BBC Radio 4" на YouTube