Раненый целитель - термин, придуманный психологом Карлом Юнгом . Идея гласит, что аналитик вынужден лечить пациентов, потому что сам аналитик «ранен». Эта идея может иметь корни в греческой мифологии. Исследования показали, что 73,9% консультантов и психотерапевтов испытали один или несколько болезненных опытов, которые привели к их выбору карьеры. [1]
В качестве примера « феномена раненого целителя » между аналитиком и его / ее анализируемым:
- Аналитик осознает свои личные раны. Эти раны могут активироваться в определенных ситуациях, особенно если анализируемые раны похожи на его собственные. [2]
- Анализируемые раны влияют на раны аналитика. Аналитик сознательно или бессознательно передает это осознание обратно своему анализируемому, вызывая бессознательные отношения между аналитиком и анализируемым. [3]
Исследовать
Существуют различные исследования, изучающие концепцию раненого целителя, в первую очередь проведенную британским консультантом и психотерапевтом Элисон Барр, которая изучала значение психологических ран для людей, решивших стать консультантами или психотерапевтами. [4] Барр использовала плюралистический подход к своему исследованию, при этом количественные данные анализировались с использованием описательной и логической статистики, а качественные данные анализировались с использованием тематического анализа с использованием подхода обоснованной теории. Он-лайн анкетирование было проведено с 253 респондентами. Были проведены пилотные и проверочные исследования, и были выделены возможности для дальнейших исследований.
Результаты Барра показали, что 73,9% консультантов и психотерапевтов испытали один или несколько болезненных опытов, которые привели к выбору карьеры. Она также отметила следующее:
- Что касается значимости событий, связанных с выбором карьеры, при объединении категорий «возможно выбранная карьера независимо от» с «возможно выбранная карьера независимо» и «маловероятно выбранная карьера независимо от» с «в противном случае не рассматривается карьера» небольшое большинство по сравнению с первым. Существенных различий по демографическим факторам нет.
- Что касается того, привели ли один или несколько психологически травмирующих опытов к выбору карьеры терапевта, существует значительная разница в назначении, поле, группировке по полу и этнической принадлежности, а также в группировке по полу и возрасту. Существенных различий в подходе, этнической принадлежности или возрасте нет.
- Большинство ран было вызвано событиями, с которыми респонденты столкнулись напрямую (65%), а не косвенно или и тем, и другим. В рамках демографических факторов причины травм, приведших к выбору карьеры, не являются статистически значимыми.
- Точные причины ран сильно различаются. Основными категориями являются жестокое обращение, семейная жизнь в детстве, плохое психическое здоровье (собственное), социальная жизнь, семейная жизнь во взрослом возрасте, тяжелая утрата, психическое расстройство (другие), угроза жизни, физическое нездоровье (другие) физическое нездоровье (собственное) и др.
- Есть много значений для будущего терапевтического мира, в котором основное внимание уделяется супервизии и обучению.
С тех пор представление о раненом целителе расширилось и теперь включает изучение любых профессиональных целителей, которые сами были ранены, включая консультантов , психотерапевтов , врачей и медсестер .
Мифологические истоки
В греческой мифологии кентавр Хирон был «раненым целителем» после того, как он получил неизлечимую рану от одной из стрел Геракла . [5] [6] Юнг упомянул миф о Хироне: «Ранение собственной стрелой означает, прежде всего, состояние интроверсии»; [7] [8]
По мнению Юнга, «добрая половина каждого лечения, которое хоть сколько-нибудь глубоко исследует, состоит в том, чтобы врач осмотрел себя ... это его собственная травма, которая дает меру его способности излечивать. Греческий миф о раненом лекаре ». [9]
Юнг чувствовал, что глубинная психология может быть потенциально опасной, потому что аналитик уязвим для заражения ранами своего анализанда, когда его собственные раны снова открываются. Чтобы избежать этого, аналитик должен иметь постоянные отношения с бессознательным , иначе он или она могут идентифицировать себя с «архетипом целителя» и создать раздутое эго . [10]
Однако отказ от обеих проекций может в конечном итоге активировать силы внутреннего целителя в самих пациентах. [11]
Ближайшая коллега Юнга, Мария Луиза фон Франц , сказала, что «раненый целитель ЯВЛЯЕТСЯ архетипом Самости [нашей целостности, Бога внутри] и лежит в основе всех настоящих лечебных процедур». [ необходима цитата ]
Юнгианцы предупреждают об опасностях раздувания и расщепления в профессиях помощи, включая проекцию «раненого» полюса архетипа только на пациента, при этом аналитик благополучно отделен как «целитель». [12]
Рана Юнга
Ученые предполагают, что уязвимые места в детстве заставили Юнга исцелить собственную жизнь. [13] Юнг утверждал, что «определенные психические расстройства могут быть чрезвычайно заразными, если у самого доктора есть скрытая предрасположенность в этом направлении ... По этой причине он подвергается риску - и должен управлять им в природе вещей». [14] Далее он заявил, что «это тоже не потеря, если [аналитик] чувствует, что пациент бьет его или даже отбивает его: его собственная травма определяет меру его способности к исцелению». [15]
Юнгианцы признают, что собственные раны Юнга могли нанести ущерб тем, кого он пытался исцелить. [16]
Культурные аналоги
- Фильм Акиры Куросавы 1948 года « Пьяный ангел» сосредотачивается на усилиях доктора Санада, самого алкоголика, поддержать молодого гангстера от туберкулеза, советуя ему отказаться от его саморазрушительного образа жизни.
- Персонаж доктора Хауса из одноименного телесериала можно рассматривать как пример этого архетипа в современной поп-культуре; его физические и эмоциональные шрамы являются одновременно бременем и движущей силой в его потребности решать проблемы других, разрушая себя. [17]
- В Ист - Кокер , Т. С. Элиот писал : «Раненый хирург бороздит сталь / , что вопросы расстроенной части». [18]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ socialworktutor (2016-12-17). «Все ли социальные работники ранены целителями? - наставник по социальной работе» . Репетитор по социальной работе . Проверено 18 декабря 2016 .
- ^ Это может быть основой контрпереноса .
- ^ К.Г. Юнг "Психология переноса", Практика психотерапии (CW 16), пар. 422
- Перейти ↑ Barr, A. (2006). «Исследование степени, в которой психологические раны вдохновляют консультантов и психотерапевтов стать ранеными целителями, значения этих ран для их выбора карьеры, причин этих ран и общего значения демографических факторов» . Зеленые комнаты . Проверено 15 января 2014 года .
- ↑ BH Clow / CC Clow, Catastrophobic (2001), стр. 232
- ^ Роберт С. Смит, Раненый Юнг (1997) стр. 177
- ^ К.Г. Юнг, Психология бессознательного (Лондон, 1944 г.), стр. 181
- ^ Юнгвозможнопроисходит термин «раненый целитель» из древнегреческой легенды о Асклепий , раненый врач дает убежище Эпидавр , который относитсядругим. С другой стороны, Аполлон Медикус не был раненым целителем, потому что он не исцелялся, потому что страдал. Джейми Клэр Фумос, Наследие Аполлона (2010) стр. 59
- ↑ Цитата Юнга: Энтони Стивенс, Юнг (Оксфорд, 1994), стр. 110
- ^ К.Г. Юнг «Фундаментальные вопросы психотерапии»; там же. пункт 239
- ^ Ён Eisendrath, стр. 165
- ^ П. Янг-Эйзендрат / Т. Доусон, Кембриджский компаньон Юнга (2008), стр. 165
- ^ Смит, стр. 2
- ^ К.Г. Юнг, Практика психотерапии (Лондон, 1993), стр. 172
- ↑ Цитата Юнга у Стивенса, стр. 110
- ^ Мэри Энн Мэттун, Личная и архетипическая динамика в аналитических отношениях (1991) стр. 486
- ^ Л. Хокли / Л. Гарднер, Хаус: Раненый целитель на телевидении (2011) стр. 11
- ^ Т. С. Элиот, Полное собрание стихов и пьес (Лондон, 1985), стр. 181
дальнейшее чтение
- Клэр Данн, Карл Юнг: Раненый целитель души (2000)
- Дж. Галифакс, Шаман: Раненый целитель (1982)
- Ноувен, Анри JM (1979-02-02). Раненый целитель: служение в современном обществе . Даблдэй . ISBN 978-0-385-14803-0.
- Джон Мерчант, Шаманы и аналитики: новые взгляды на раненого целителя (2011)
- Дэрил Шарп, The Jung Lexicon (Торонто)
- Дэвид Седжвик, Раненый целитель: контрперенос с юнгианской точки зрения (1994)
Внешние ссылки
- Раненый лекарь