Енисей кыргызы ( Древнетюркский : 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣 , латинизируется: Qïrqïz bodun ), были древние тюрки , которые жили вдоль верхней реки Енисей в южной части Минусинской впадины от BCE 3 -го века до нашей эры 13 -го века. Сердцем их родины был лесной горный массив Танну-Ола (известный в древности как горы Лао или Когмен) в современной Туве , к северу от Монголии. В Саяны также были включены в их территориях в разное время. Кыргызский каганатсуществовал с 550 по 1219 г. н.э .; в 840 г. он принял руководство Тюркским каганатом от уйгуров , расширив государство с территории Енисея на Среднюю Азию и бассейн Тарима . Массовое переселение енисейских кыргызов в Джети-су привело к образованию современной Кыргызской Республики , земли современных киргизов .
Енисейский киргиз | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
539 г. н.э. – 1219 г. н.э. | |||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||
Енисейские киргизы | |||||||||
История | |||||||||
• Учредил | 539 г. н.э. | ||||||||
• Отменено | 1219 г. н.э. | ||||||||
|
История
Согласно последним историческим данным, история Кыргызстана восходит к 201 году до нашей эры. [ необходима цитата ] Енисейские кыргызы коррелировали с чаатской культурой и, возможно, могли быть соотнесены с таштыкской культурой . [1] [2] [3] Их эндонимы по-разному транскрибируются в китайских исторических текстах как Цзегу (結 骨), Хэгу (紇 骨), Хэгуси (紇 扢 斯), Хэцзяси (紇 戛 斯), Хугу (護 骨) , Цигу (契 骨), Джуу (居 勿) и Сяцзяси (黠戛斯), [4], но сначала появились как Гекун (или Ко-кун ; китайский :鬲 昆) или Цзянькунь (или Цзянь-кун ; китайский :堅 昆) в записях периода Хань . [5] Питер Голден реконструирует лежащий в основе * Qïrğïz <* Qïrqïz <* Qïrqïŕ и предлагает производное от древнетюркского qïr 'серый' (цвет лошади) плюс суффикс -q (X) ŕ / ğ (X) ŕ ~ k (X) z / g (X) z . [6] [7]
Дуан Чэнши писал в « Разных кусках из Юяна», что мифологические предки кыргызского племени ( Jiānkūn bù堅 昆 部) были «богом и коровой» (神 與 牸 牛) (в отличие от Гектюрков , чьей мифологической прародительницей была волчица; или Gaoche , чей мифологические предки были он-волк и дочери сюнны шаньюй ), а точка , что киргизы происхождения был пещера к северу от Quman гор (曲漫山), [8] [9] [10] который отождествлялся либо с Саяном, либо с Танну-Олой ; кроме того, Xin Tangshu отметил , что кыргызская армия была размещена рядом с Циншанем青山«Голубые горами», calqued от тюркского Кёгмена (> Ch. Quman ) и рек Кеми (>劍Jian ). [11] К тому времени, когда в восьмом веке нашей эры пала Гоктуркская империя , енисейские киргизы создали собственное процветающее государство, основанное на модели гоктюрков . Они приняли сценарий Орхона из народности и установили торговые связи с Китаем и халифатом Аббасидов в Центральной Азии и на Ближнем Востоке.
Киргизская каганы из Енисейского Кыргызского каганата утверждала , происхождение от китайского генерала Ли Лин , внука знаменитого династии Хань общего Ли Гуано . Ли Лин был захвачен сюнну и дезертировал в I веке до н.э., и поскольку королевская семья Тан Ли также заявляла о своем происхождении от Ли Гуана, киргизский каган был признан членом императорской семьи Тан. [12] [13] : 394–395 Император Тан Чжунцзун сказал им, что «ваша нация и наша принадлежат к одному родовому клану (Цзун). Вы не похожи на других иностранцев». [14] : 126
В 758 году уйгуры убили киргизского хана, и киргизы перешли под власть Уйгурского каганата . Однако енисейские киргызы большую часть времени находились в состоянии восстания. В 840 году им удалось разграбить уйгурскую столицу Орду-Балик в монгольской долине Орхон и полностью изгнать уйгуров из Монголии. [15] [16] 13 февраля 843 года у горы «Убей иностранцев» танские китайцы нанесли сокрушительное поражение силам уйгурского кагана. [14] : 114– Но вместо того, чтобы заменить уйгуров в качестве правителей Монголии, енисейские киргизы продолжали жить на своей традиционной родине и существовать так, как они жили веками. Поражение и крах Уйгурского каганата спровоцировали массовую миграцию уйгуров из Монголии в Турфан , Кумул и Ганьсу , где они основали Уйгурское Королевство Кочо и Ганьсу .
Когда в начале 13 века к власти пришел Чингисхан , енисейские киргизы мирно подчинились ему и были поглощены его Монгольской империей , положив конец их независимому государству. Во времена Монгольской империи территория енисейских киргизов в Северной Монголии была превращена в земледельческую колонию под названием Кем-Кемчик. Хубилай-хан , основавший династию Юань , также послал монгольских и китайских чиновников (вместе с колонистами) служить судьями в регионах Кыргызстана и Тувы .
Некоторые из енисейских киргизов были перемещены в Джунгарского ханства со стороны джунгар . В 1761 году, после того , как джунгары были разбиты Цин , некоторые Öelet, племя ойратского -speaking джунгара, были депортированы в Нонен бассейн на северо - востоке Китая ( Маньчжурию ) и группа Енисейских киргизов были депортирована вместе с Öelet. [17] [18] Киргизы, переселившиеся на северо-восток Китая, стали известны как фуюйские кыргызы , но теперь они в основном слились с монгольским и китайским населением. [19] [20] [21]
Потомки енисейских киргизов сегодня - это киргизы , хакасы и алтайцы .
Этническая принадлежность и язык
В культурном и языковом отношении енисейские киргизы были тюрками. Согласно Тан Хуэйяо (961 г. н.э.), которое, скорее всего, происходит от Сюй Хуйяо, которое Ян Шаофу и другие завершили в 852 году, цитируя генерального протектора Анси Гэ Цзяюня, киргизы были описаны как имеющие преимущественно кавказские черты, а некоторые - восточноазиатские. Особенности. [22]
В период правления Кайюаня [императора] Сюаньцзуна Гэ Цзяюнь составил «Записи о западных регионах» , в которых он сказал, что «все жители государства Цзянькунь имеют рыжие волосы и зеленые глаза. Те, у кого темные глаза, были потомками. [китайский генерал] Ли Лин [захвачен в плен хунну] ... из племени тиле и называл себя хегу. Изменение на сяцзяси, вероятно, связано с тем, что варварские звуки иногда бывают быстрыми, а иногда медленными, поэтому транскрипция слов не то же самое. Когда оно иногда произносится как сяцзяси, просто это слово быстрое. Когда я спросил у переводчика, он сказал, что сяцзяси имеет значение «желтая голова и красное лицо» и что это то, что уйгуры называют их .Теперь посланники говорят, что они сами носят это имя. Я не знаю, какое из них правильное.
- Тан Хуйяо, Глава 100: 1785; переведено Pulleyblank
От Сяцзяси黠戛斯советские ученые реконструировали этноним хакасский . [23] Эдвин Г. Пуллибланк предполагает, что значение «красное лицо и желтая голова», возможно, было народной этимологией, предоставленной переводчиком, который объяснил этноним на основе тюркского qïzïl ~ qizqil , что означает «красный». [24] Описание киргизов как высоких голубоглазых блондинов вызвало ранний интерес ученых, которые предположили, что киргизы, возможно, изначально не были тюркскими по языку. Голден считал кыргызов палео-сибиряками, тюркизированными под властью тюрков. [25] Лигети цитировал мнения различных ученых, которые предлагали рассматривать их как германских , славянских или кетских , в то время как он сам, вслед за Кастреном и Шоттом, выступал за самоедское происхождение на основе этимологии предполагаемого киргизского слова qaša или qaš для "железа". Однако Пуллибланк утверждал: [26]
Насколько я понимаю, единственным основанием для предположения, что киргизы изначально не были тюрками по языку, является тот факт, что их описывают как блондинов, что вряд ли является приемлемым аргументом в свете современных представлений о независимости языка и расы. Как признал сам Лигети, другие свидетельства о киргизском языке в танских источниках ясно показывают, что в то время они были тюркоязычными, и более ранних свидетельств об их языке нет. Я думаю, что даже слова qaša или qaš могут быть тюркскими. В Tongdian говорится: «Когда с неба проливается железный дождь, они собирают его и используют. Они называют это дзяша (LMC kiaa-şaa). Они делают из него очень острые ножи и мечи». Тан Хуйяо то же самое, за исключением того, что в нем отсутствует иностранное слово цзяша. «Железный дождь» обязательно должен относиться к метеоритам . Редактор, скопировавший этот отрывок в « Синь Таншу», к сожалению, неправильно его понял и изменил его на «Когда идет дождь, в их обычае всегда добывать железо», что довольно бессмысленно. К сожалению, Лигети использовал только отрывок Синь Таншу без ссылки на Тондянь. Его восстановление каши или каша кажется вполне приемлемым, но я сомневаюсь, что это слово означало просто «железо». Скорее, это относится именно к «метеориту» или « метеоритному железу ».
Такого же мнения придерживается американский тюрколог Майкл Дромпп : [27]
У ряда исследователей возникает соблазн рассматривать ранних кыргызов как нетюркский народ или, по крайней мере, как этнически смешанный народ с большой нетюркской составляющей. Многие ученые поддержали эту идею после выявления того, что они считают примерами нетюркских (особенно самоедских) слов среди кыргызских слов, сохранившихся в китайских источниках. Однако следует отметить, что связь между языком и «расой» весьма неубедительна. Внешний вид киргизов не может рассматриваться как свидетельство того, что они не были тюркскими народами, как лексический вид нескольких, возможно, нетюркских слов, присутствие которых в кыргызском языке можно объяснить обычной практикой лингвистического заимствования. . Киргизские надписи Енисея (восьмой век н.э. и позже) на самом деле написаны на полностью тюркском языке, и китайские источники танского толка ясно заявляют, что киргизский письменный и разговорный язык в то время был идентичен языку тюркских уйгуров ( Китайский хуэй-хо, хуэй-ху). Большинство киргизских слов, сохранившихся в китайских источниках, на самом деле тюркские. Нет оснований предполагать нетюркское происхождение киргизов, хотя эту возможность нельзя сбрасывать со счетов.
Стиль жизни
У енисейских киргизов была смешанная экономика, основанная на традиционном кочевом животноводстве (в основном лошади и крупный рогатый скот) и земледелии. Согласно китайским записям, они выращивали гималайскую рожь , ячмень , просо и пшеницу . [13] : 400–401 Они также были квалифицированными рабочими по металлу, ювелирами, гончарами и ткачами. Их дома представляли собой традиционные кочевые палатки, а в сельскохозяйственных районах - деревянные и коренные хижины. Их фермерские поселения были защищены бревенчатыми частоколами. Ресурсы своей лесной родины (в основном мех) позволили енисейским киргизам также стать зажиточными купцами. Они поддерживали торговые связи с Китаем , Тибетом , халифатом Аббасидов на Ближнем Востоке и многими местными племенами. [13] : 402 киргизские лошади также славились своими большими размерами и скоростью. Персидский текст X века Худуд аль-Алам описывает киргизов как людей, которые «поклоняются Огню и сжигают мертвых», и что они были кочевниками, которые охотились. [28]
Этимология и имена
Трехсложные формы с китайским -sz вместо тюркского финала -z появляются только с конца 8 века и далее. До этого времени у нас есть серия китайских транскрипций, относящихся к одним и тем же людям и уходящая корнями во 2 век до н.э., которые заканчиваются на -n или -t:
- Гекун (EMC kέrjk kwən), II век до нашей эры. Шиджи 110, Ханьшу 94а.
- Цзянькунь (EMC khέn kwən), 1 век до н.э. Ханьшу 70.
- Цигу (EMC kέt kwət), 6 век. Чжоушу 50.
- Хегу (EMC γət kwət), 6 век. Suishu 84.
- Цзегу (EMC kέt kwət), VI – VIII века. Тундиан 200, Старая книга Тан 194b и Тан Хуйяо 100.
Ни -n, ни -t не дают хороших эквивалентов для -z. Самая серьезная попытка объяснить эти формы, по-видимому, все еще предпринята Полом Пеллиотом в 1920 году. Пеллиот предположил, что среднекитайский -t означает тюркский -z, что было бы довольно необычно и потребовало бы подтверждающих доказательств, но затем его ссылки на монгольские множественные числа Это позволяет предположить, что он думает, что имя киргизов, как и имя турок, впервые стало известно китайцам через посредников, говорящих на монгольском языке. Еще менее правдоподобно предположение о том, что киргизы, которые сначала стали известны как народ, завоеванный этим хунну, а затем вновь возникший в связи с другими тюркскими народами в VI веке, должны были иметь суффиксы монгольского стиля, прикрепленные ко всем различным формам. их имени, которые были переписаны на китайский язык до IX века.
Изменение r на z в тюркском языке, которое подразумевается китайскими формами имени Киргиз, не должно утешать тех, кто хочет объяснить монгольские и тунгусские родственные слова с r как тюркские заимствования . Народы, упомянутые в источниках периода Хань, которые могут быть идентифицированы как тюркские, были Динглинг (позже Тиле , от которого произошли уйгуры ), Цзянькунь (позже Киргизы), Синьли (позже Сэр / Сюэ ) и, возможно, также Худжи. или Wujie, все в то время были к северу и западу от Xiongnu в общей области, где мы находим киргизов в начале Tang.
дальнейшее чтение
- Шаванн, Эдуард. "Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux" ("Документы о западном тухуэ") (1904 г.)
- Мамбеталиев Аскар. «Несторианство у древних киргизских племен»
Рекомендации
- ^ "Xipoliya Yanke Suo Jian Xiajiesi Monijiao" ("Сибирские наскальные рисунки и манихейство Xiajiesi") 1998 Gansu Mingzu Yanjiu
- ^ AJ Haywood, Сибирь: Культурная история , Oxford University Press, 2010, стр.203
- ^ Кристоф Баумер, История Центральной Азии: Эпоха степных воинов , IBTauris, 2012, стр.171
- ^ Теобальд, Ульрих (2012). "Xiajiasi 黠戛斯, Qirqiz" для ChinaKnowledge.de - Энциклопедия по истории, литературе и искусству Китая
- ^ Pulleyblank, Эдвин Г. «Имя киргизов» в Центральном Азиатском журнале , Vol. 34, № 1/2 (1990). Harrassowitz Verlag. страницы 98-99 из 98-108
- ^ Голден, Питер Б. (2017). "Тюркский мир в Махмуд аль-Кашгари" (PDF) . Тюркология 4:16 .
- ↑ Голден, Питер Б. (август 2018). «Этногонические сказки тюрков». Журнал средневековой истории , 21 (2): 302.
- ^ Юзанг Зазу об. 4
- ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК применительно к ранним и средневековым тюркским народам», Внутренняя Азия 19. стр. 204-205 из 197-239
- ↑ Голден, Питер Б. (август 2018). «Этногонические сказки тюрков». Журнал средневековой истории , 21 (2): 297-304
- ^ Kenzheakhmet Нурлан (2014). «Этнонимы и топонимы» древнетюркских надписей в китайских источниках ». Studia et Documenta Turcologica . II, стр. 299 из 287–316.
- ^ Вероника Вейт, изд. (2007). Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтайская конференция, 44 - е заседание, Walberberg, 26-31 августа 2001 . Том 152 Asiatische Forschungen (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 61. ISBN 978-3447055376. Проверено 8 февраля 2012 года .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - ^ а б в Майкл Р. Дромпп (1999). «Нарушение орхонской традиции: присоединение киргизов к Енисейскому региону после 840 г. н.э.». Журнал Американского восточного общества . 119 (3): 390–403. DOI : 10.2307 / 605932 . JSTOR 605932 .
- ^ а б Майкл Роберт Дромпп (2005). Тан Китай и крах Уйгурской империи: документальная история . Внутренняя азиатская библиотека Брилла. 13 . Брилл. ISBN 9004141294.
- ^ Краткая энциклопедия языков мира . Эльзевир. 6 апреля 2010 г. С. 610–. ISBN 978-0-08-087775-4.
- ^ Пал Ньири; Хоана Брайденбах (2005). Китай наизнанку: современный китайский национализм и транснационализм . Издательство Центрально-Европейского университета. С. 275–. ISBN 978-963-7326-14-1.
- ^ Юха Янхунен (1996). Маньчжурия: этническая история . Финно-угорское общество. С. 111–112. ISBN 978-951-9403-84-7.
- ^ Стивен А. Вурм; Петер Мюльхойслер; Даррелл Т. Трайон, ред. (11 февраля 2011 г.). Атлас языков межкультурного общения Тихоокеанского региона, Азии и Америки . де Грюйтер. п. 831. ISBN 9783110819724.
- ^ Tchoroev (Чоротегин) 2003 , стр. 110.
- ^ Pozzi & Янхунен & Weiers 2006, стр. 113.
- ^ Джованни Старый; Алессандра Поцци; Юха Антеро Янхунен; Майкл Вейерс (2006). Тюмен Джалафун Джецен Аку: маньчжурские исследования в честь Джованни Старого . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 112–. ISBN 978-3-447-05378-5.
- ^ Легкое, Рэйчел (2011). Переводчики в раннем императорском Китае . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 108. ISBN 978-9027224446. Проверено 8 февраля 2012 года .
- ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК применительно к ранним и средневековым тюркским народам», Внутренняя Азия 19. стр. 216 из 197-239
- ^ Pulleyblank, Эдвин Г. «Имя киргизов» в Центральном Азиатском журнале , Vol. 34, № 1/2 (1990). Harrassowitz Verlag. страница 105 из 98-108
- ^ Голден, Питер Б. «Кочевники без гражданства Центральной Евразии» , вкниге « Империи и обмены в евразийской поздней античности», под редакцией ДиКосмо, Маас. п. 347-348. DOI: https://doi.org/10.1017/9781316146040.024
- ^ Pulleyblank, Эдвин G (2002). Центральная Азия и некитайские народы Древнего Китая . Издательство Ashgate. ISBN 0-86078-859-8.
- ^ Дромпп, Майкл (2002). «ЕНИСЕЙ КЫРГЫЗ ОТ РАННИХ ВРЕМЕНИ ДО МОНГОЛЬСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ» . Academia . Проверено 13 декабря 2016 года .
- ^ Скотт Кэмерон Леви, Рон Села (2010). «Глава 4, Беседа о стране Кыргиз» . Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Издательство Индианского университета. п. 30. ISBN 978-0-253-35385-6.