Xoanon ( / г oʊ . Ə п ɒ п / ( слушать )
, [1] греческий : ξόανον ; множественное число: ξόανα xoana , от глагола ξέειν, xeein , чтобы вырезать или скрежет [древесины] [2] ) был Архаичный деревянный идол из Древней Греции . Классические греки связывали такие культовые объекты, будь то аниконические или чучела , с легендарным Дедалом.. Многие такие культовые изображения сохранились в исторические времена, хотя известно, что ни одно из них не сохранилось до наших дней, за исключением копий из камня или мрамора. Во II веке нашей эры Павсаний описал многочисленные хоаны в своем « Описании Греции» , в частности, изображение Геры в ее храме на Самосе . «Статуя Самианской Геры, как говорит Этил [ sic [a] ], сначала была деревянной балкой, но впоследствии, когда правил Прокл , она приобрела очеловеченную форму». [3] В путешествиях Павсания он ни разу не упоминает о встрече с ксоаноном «смертного человека».
Типы xoana [ править ]
Некоторые типы архаической ксоаны могут быть отражены в архаических мраморных версиях, таких как подобная колонне « Гера Самосская » ( Лувр ), плоская « Гера Делосская » или некоторые архаические фигуры типа куроса, которые, возможно, использовались для изображения Аполлон .
Другой тип культовых фигур, у которых лицо, руки и ноги были вырезаны из мрамора, а остальная часть тела - из дерева, называется акролитом . Деревянная часть обычно покрывалась тканью или сусальным золотом .
Дерево и текстиль [ править ]
Для Страбона , [4] «вырезанный» xoanon также может быть слоновой кости ; [b] Павсаний, однако, всегда использует ксоанон в строгом смысле слова, чтобы обозначить деревянное изображение; в Коринфе Павсаний отмечал, что «святилище Афины Халинитис находится рядом с театром, и рядом с ним находится обнаженный ксоанон Геракла, которого, как говорят, Дайдалос. Все работы этого художника, хотя и несколько неотесанные на вид, тем не менее имеют прикосновение. божественного в них ". [5]
Из произведений Дайдалоса есть два в Беотии: Геракл в Фивах и Трофоний в Лебадее. Есть также две другие ксоаны на Крите: Бритомартис в Олусе и Афина в Кноссе. ... На Делосе тоже есть маленький ксоанон Афродиты, правая рука которого повреждена временем, а нижняя часть у него квадратная вместо стопы. [c] Я убежден, что Ариадна получила это изображение от Дайдалоса.
- Павсаний, 9,40,3
Подобную хоану греки приписывали современнику Дедала, столь же легендарному Смилису . Такие фигуры часто обладали в настоящие ткани, такие как пеплос, который был соткан и торжественно доставлен в Афину на Афинский Акрополь в исторические времена.
Древесина, из которой был вырезан ксоанон, часто была символической: оливковое дерево, [г] груша, витекс , дуб, [е] - все это упоминается особо.
В Афинах, в Эрехтейоне , древнее оливковое дерево [6] чучело Афины (The Palladion было сохранено). Афиняне считали, что он упал на землю с небес в подарок Афинам ; его еще можно было увидеть во 2 веке нашей эры. [7] На острове Икария деревенский кусок дерева почитался для духа Артемиды, который он содержал или олицетворял (Буркерт). [f]
Копии маститых изображений [ править ]
Такое архаичное изображение таврической богини из дерева было украдено Ифигенией и Орестом в Ифигении в Тавриде (строка 1359). Важность ксоанона в местном культе гарантировала, что он будет тщательно скопирован при основании колоний и отправлен вместе с колонистами из города-метрополии.
Страбон (4.1) [4] сообщает, что метрополия Массилия (современный Марсель ) была основана фокейцами . Их культ Артемиды Эфесской был перенесен вместе с колонией, оправданный в мифе об основании мечтой, а художественный дизайн культового изображения - Страбон использует термин диатез ( греч. Διάθεσις) - был реэкспортирован в субколонии Массилиот. «где они сохраняют диатез ксоанона таким же, а все другие употребления точно такие же, как это принято в материнском городе». [8]
Точно так же, укрепляя культурные связи между фокейской колонией в Массилии и фокейской общиной в Риме : «Среди прочего, римляне освятили ксоанон Артемиды на Авентине, взяв ту же модель у Массилиот» (Страбон, 4.1.5). [4] Таким образом, культовый образ Эфесской леди , идентифицированный как Артемида в греческом понимании , был установлен как Диана Авентина в Риме, мраморные копии которой сохранились (см. Иллюстрацию справа).
См. Также [ править ]
- Антропоморфные деревянные культовые фигурки Центральной и Северной Европы
- Дайдала
- Палладион
Примечания [ править ]
- ^ Имя Aethilos в имеющемся тексте считается неправильно написанием Aethlios .
- ^ Таким образом , Страбон описывает золота и слоновой кости скульптуры Phidian Зевса и Polyclitan Геры как xoana, и даже мраморную Nemesis на крушина , а Frazer отметил (Frazer 1897 г.).
- ↑ Сравните образ «Эфесской леди», которую греки называли Артемидой: Храм Артемиды в Эфесе .
- ↑ Оливка священна для Афины.
- ^ Дуб особенно священен для Зевса.
- ↑ Овидий описывает, как в пещере Кибелы можно увидеть множество деревянных изображений у Овидия . Метаморфозы . 10.693 сл..
Цитаты [ править ]
- ^ "xoanon" . Dictionary.com Без сокращений . Случайный дом . Проверено 13 ноября 2014 .
- ^ Беннетт, Флоренс М. (январь 1917 г.). «Исследование слова». Американский журнал археологии . 21 (1): 8–21.Беннетт добавляет список из шестидесяти шести хоан, упомянутых Павсаниасом, который иногда использует фразу xylon agalma , «скульптурный образ дерева».
- ^ Климент Александрийский . Protrepticus . 40, 41, цитируется у Стюарта.
- ^ a b c Страбон . География .
- ↑ Павсаний. Описание Греции . 2.4.5.
- ↑ Афинагор . Legatio . 17.
- ↑ Павсаний . Описание Греции . 1.26.6.
- ^ Страбон , как цитируется в Dueck, Daniela; Линдси, Хью; Магазинчик, Сара (2005). Культурная география Страбона: создание колосургии . п. 121.
Источники [ править ]
- Стюарт, Эндрю. Сто греческих скульпторов: их карьеры и сохранившиеся работы .
- Беркерт, Уолтер (1985). Греческая религия . II.5.3 Храм и культовый образ.
- Павсаний . Описание Греции, перевод и комментарии . Перевод Фрейзера, Джеймс Джордж. II, страницы 69–70.
- Донохью, AA (1988). Ксоана и истоки греческой скульптуры .
