Yūpa (यूप), или Yūpastambha , был ведический жертвенный столб используется в Древней Индии . [1] Это один из важнейших элементов ведического ритуала . [2]
Казнь жертвы (обычно животного), привязанной к юпе, должна была принести процветание каждому. [1] [2]
Исапур Юпа
Исапур Юпа, ныне находящийся в музее Матхуры , был найден в Исапуре (27 ° 30′41 ″ с.ш., 77 ° 41′21 ″ в.д. / 27,5115 ° с. Ш. 77,6893 ° в.) в окрестностях Матхуры и имеет надпись от имени кушанского правителя Васишки III века н.э. , а также упоминает возведение столба Юпа для жертвоприношения. [3] [4]
Надпись васишки на Исапур Юпа.
Слово «Юпах» (𑁊 )шрифтом брахмив надписи на колонне Исапур.
Исапур Юпа со скульптурой веревки и петли, которую нужно привязать к жертвенному животному. [5]
Юпа в чеканке
Во время империи Гупта периода Ашвамедха на чеканке появляется сцена лошади , привязанной к yūpa жертвенного сообщению Самудрагупта . На реверсе королева держит чаури для обмахивания лошади веером и остроконечный инструмент, напоминающий иглу, с надписью «Достаточно могущественный, чтобы совершить жертвоприношение Ашвамедха». [6] [7]
Монета Самудрагупта с конем, стоящим перед жертвенным столбом юпа, с легендой «Царь царей, совершивший жертвоприношение Ашвамедха, завоевывает небеса после завоевания земли». [6] [7]
Юпа в Индонезии
Самые старые известные санскритские надписи в малайском мире - надписи на семи каменных столбах, или юпа («жертвенные столбы»), найденные в восточной части Борнео , в районе Кутаи , провинция Восточный Калимантан . Они написаны ранним письмом Паллавы на санскрите и посвящены жертвам, принесенным королем по имени Мулаварман . Судя по палеографическим данным, они датируются второй половиной IV века нашей эры. Они свидетельствуют о возникновении индийского государства на индонезийском архипелаге до 400 г. н.э. [8]
Помимо Мулавармана, правящего короля, в надписях упоминаются имена его отца Асвавармана и его деда Кундунгги. Принято считать, что Кундунгга - это не санскритское имя, а имя местного происхождения. Тот факт, что его сын Асваварман - первый представитель линии, носивший санскритское имя, указывает на то, что он, вероятно, также был первым, кто исповедовал индуизм. [8]
Один из yūpa Малаварман надписей Кутаи , на Национальном музее в Джакарте
Надпись мулавармана на юпе, V век н.э.
Надпись мулавармана на юпе, V век н.э.
Слово « Юпо » на брахми в надписи Мулаварман, Муара Каман, Калимантан, V век н. Э.
Рекомендации
- ^ a b Боннефой, Ив (1993). Азиатские мифологии . Издательство Чикагского университета. С. 37–39. ISBN 978-0-226-06456-7.
- ^ а б SAHOO, PC (1994). «О йупе в текстах брахманов». Бюллетень Исследовательского института Декканского колледжа . 54/55: 175–183. ISSN 0045-9801 . JSTOR 42930469 .
- ^ Каталог археологического музея в Матхуре . 1910. с. 189.
- ^ Розенфилд, Джон М. (1967). Династическое искусство кушанов . Калифорнийский университет Press. п. 57.
- ^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 431–433. ISBN 978-81-317-1677-9.
- ^ а б в Хубен, Ян Э.М.; Коой, Карел Рийк ван (1999). Отказанное насилие: насилие, ненасилие и рационализация насилия в истории культуры Южной Азии . БРИЛЛ. п. 128. ISBN 978-90-04-11344-2.
- ^ а б в Гангули, Дилип Кумар (1984). История и историки в Древней Индии . Abhinav Publications. п. 152 . ISBN 978-0-391-03250-7.
- ^ Б С. Supomo, «Глава 15. Indic трансформации: Sanskritization из Джава и Javanization из Бхараты в Питер С. Беллвуд, Джеймс Дж Фокс, Даррелл Т. Трион (ред.), The Austronesians: Исторический и сравнительный Перспективы , Австралийский национальный университет, 1995 г.