Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Яхья ибн Халид
يحيى بن خالد
Умерc. 806
Аббасидский халифат
Другие именаАбу аль-Фадл
Род занятийВизирь Аббасида и придворный чиновник
Активные годыc. 786 - 800
Дети
Родители)

Яхья ибн Халид ( арабский : يحيى بن خالد , латинизируется :  Яхья ибн Халид , умер 806  CE ) был самым видным членом Barmakid семьи, выступающей в качестве губернатора провинции и всесильного давним визиря к халифа Гаруна аль-Рашида до его резкое падение в 803 г.

Происхождение и начало карьеры [ править ]

Яхья был сыном Халидом ибн Бармака , первый член семьи для достижения видное место в Аббасидов суде, выступающей в качестве де - факто главы правительства к первому Аббасидов халифом , аль-Саффах ( т . 749-754 ), а затем в количество провинциальных губернаторов в Фарсе , Табаристане и Мосул под ал-Мансура ( т . 754-775 ). [1] [2] Яхья получил свой первый опыт управления в качестве помощника своего отца. [3]

Карта халифата Аббасидов и его провинций в конце 8 века

Когда его отец был губернатором Табаристане на севере Ирана (766 / 67-772), Яхья был назначен в качестве своего представителя в Рея , где сын и наследник халифа, будущее аль-Махди ( т . 775-785 ), служил в качестве наместник восточного халифата. [4] В то время как эти два человека стали близки, к тому , что , когда младший сын аль-Махди, будущее Гарун аль-Рашид ( т . 786-809 родился), он был кормила жена Яхья, Зубайда бинт Мунир, в то время как жена аль-Махди, Аль-Хайзуран бинт Ата , кормила Яхьи молодой сын аль-Фадл , который родился несколько дней назад. [4] [5]Эти уникальные и, по-видимому, случайные отношения создали между ними прочные связи, которые оказались решающими для будущей судьбы Бармакидов; [4] по арабскому обычаю, узы воспитания приравнивались к кровному родству. [2]

Уже в 775 году Яхья был назначен правителем Адхарбайджана . [3] Когда отец вошел в его второй губернаторство Фарс под аль-Махди ( т . 775-785 ), Яхья еще раз вместе с ним в качестве его помощника. [3]

В 778 году он был назначен наставником и секретарем Харуна, заменив Абана ибн Садаки [3] и улучшив их отношения: Яхья стал для молодого принца чем-то вроде отца, а Яхья и его семья вложили в него свои состояния. Харун. [6] Когда в 780 году Харун был послан в качестве его первого независимого командования, чтобы возглавить экспедицию против Византийской империи , Яхья сопровождал его. Яхья был назначен ответственным за снабжение армии, в то время как он и камергер аль-Раби ибн Юнус (который стал политическим союзником Яхьи) действовали как советники Харуна по всем военным решениям. Экспедиция имела скромный успех, в результате была взята крепость Самалу, что еще больше укрепило позиции Яхьи. [3][7] Когда Харун был провозглашен вторым наследником (после его старшего брата аль-Хади ) и ему были переданы провинции Адхарбайджан и Арминия , Яхья управлял ими от его имени. [3]

Под аль-Хади [ править ]

Когда аль-Махди внезапно скончался во время охоты в июле 785 года, Яхья сыграл важную роль в обеспечении плавной передачи власти и во избежание бунта войск, которые, вероятно, использовали возможность получить из казны выплаты за несколько лет. Яхья и королева аль-Хайзуран держали в секрете смерть, распустили войска, подарив 200 дирхамов , похоронили аль-Махди и послали за аль-Хади, который тогда находился в Джузджане , чтобы тот прибыл в Багдад и занял трон. После того, как правда стала известна, войска устроили бунт и добились выплаты зарплаты в размере двухлетней зарплаты, но немедленный кризис удалось предотвратить. [8]

После воцарения аль-Хади Яхья был утвержден на своем посту, но вскоре был вовлечен в борьбу за престолонаследие. [3] Аль-Хади, ныне халиф, хотел отстранить своего брата от наследования и назначить взамен своего собственного сына Джафара. Сам Харун, казалось, был готов согласиться с этим понижением в должности, но это угрожало положению Яхьи, которое зависело от статуса Харуна как наследника. Следовательно, вместе с аль-Раби ибн Юнусом и влиятельной и могущественной королевой-матерью аль-Хайзуран он пытался отстоять позицию Харуна. В это время королева аль-Хайзуранбыл самым могущественным человеком в халифате, и аль-Хади ненавидел этот безмерный авторитет своей матери. В отличие от аль-Хайзуран, которая не скрывала своей враждебности к своему старшему сыну, Яхья пытался выступить посредником между двумя братьями, призывая Харуна к более твердой защите своих прав, а аль-Хади - к более примирительной позиции. [9] Соперничество между двумя братьями было также выражением более широкого конфликта между военной фракцией, поддерживаемой аль-Хади, и придворной / бюрократической фракцией, которая сплотилась вокруг Бармакидов и аль-Раби ибн Юнуса с Харуном. как их кандидат. Первые придерживались традиционных прерогатив войск, которые привели Аббасидов к власти, особенно в роли военачальников как провинциальных губернаторов, в то время как недавно появившийся класс гражданских администраторов (kuttāb ) и дворцовые чиновники желали как большей доли власти, так и централизации власти в центральном правительстве и его гражданских ведомствах. [10]

В конце концов, в сентябре 786 года дело дошло до апогея: Яхья был заключен в тюрьму и должен был быть казнен, но в ту же ночь аль-Хади был найден мертвым. Точная причина смерти аль-Хади неизвестна, но несколько источников предполагают, что аль-Хайзуран была виновата в том, что одна из ее рабынь задушила халифа во сне. [3] [11] В ту же ночь был арестован маленький сын аль-Хади и вынужден отказаться от своих прав на престолонаследие, после чего был установлен новый режим. [12] [13] Согласно одной версии, сообщенной ат-Табари , Харун освободил Яхью, когда он восседал на троне, [14] в то время как согласно другой версии, Яхья поспешил разбудить своего спящего протеже словами: «Восстань, о Командир верных". [15]

Визиерат Яхьи и режим Бармакида [ править ]

Разве вы не видели, что солнце было болезненным,
но когда Харун принял власть, его свет засиял.
Благоприятным воздействием доверенного лица Бога, Харуна, Великодушного?
Ибо Харун - его правитель, а Яхья - его визирь.

Поэма придворного поэта Ибрагима аль-Мавсили о восшествии на престол Харуна аль-Рашида, переданная аль-Табари [16]

После того, как Харун благополучно занял трон, Яхья был назначен визирем с полномочиями во всех делах правительства, а также с полной свободой выбора персонала. [3] Даже после смерти королевы-матери аль-Хайзуран, Яхья был также удостоен должности хранителя печати, при этом источники сообщают, что халиф передал свою печать лично, чтобы символизировать полномочия, которыми наделен его визирь. [3] Тем не менее, до своей смерти в 789 году аль-Хайзуран оставалась чрезвычайно могущественной и влиятельной и была обладательницей печати Халифата, а Яхья подчинялся ее мнению и приказам. [16] [17]

Яхья сделал двух своих старших сыновей, аль-Фадля и Джафара , своими соратниками, разделяя с ними все обязанности и полномочия своего офиса, до такой степени, что они также имели печать халифа и, по-видимому, также были назначены визириями. [3] С 788 по 795 год брат Яхьи, Мухаммад , также служил камергером Харуна ар-Рашида. [18] Эта концентрация власти положила начало периоду, известному в источниках как «правление Бармакидов» ( sulṭān l Barmak ). [3] Это была эпоха относительного мира и процветания, когда даже записи в летописи ат-Табари необычно кратки из-за отсутствия примечательных событий. [19]

Как представители гражданской бюрократической фракции, новый режим Бармакидов характеризовался централизацией власти в Багдаде: губернаторы провинций теряли свое значение, особенно потому, что их регулярно меняли после очень коротких сроков пребывания в должности, что резко контрастировало с долгими сроками, обычными для всех. -Мансур. [20] Таким же образом был усилен центральный надзор за налогово-бюджетной администрацией провинций: инспекторы были отправлены для расследования заявлений о злоупотреблениях, а губернаторы были обязаны приносить доходы своей провинции и свои счета в столицу для аудиторская проверка. [21]

С годами задачи управления все больше и больше передавались сыновьям Яхьи, и в 798 году он попросил разрешения удалиться в Мекку во время одного из паломничеств халифа туда. [17] [22] Это продолжалось недолго, так как через год он вернулся на свой пост в Багдаде. [17] [23]

Покровительство ученых [ править ]

Дополнительная информация: индийское влияние на исламскую науку

Яхья был известен своим покровительством ученым и поэтам, и особенно тем, что спонсировал массовые переводы индийских произведений с санскрита на арабский. С точки зрения привлечения знания арабского мира, усилия Яхья не были согласованы , пока аль-Бируни «s Indica в 11 - м веке. [2] Помимо переводов, Яхья также привез в Багдад многочисленных индийских врачей в специально построенную больницу. [2] Он поручил поэт Абан Аль Лаайки положить истории Калилы в-Димно , Синдбад , Маздак и Bilawhar в-Būdhāsafв стихах; последнее, в особенности, вероятно, было переведено с санскрита и для Бармакидов. [2] В анекдотах, переданных летописцами, Яхья также появляется «как хозяин многочисленных научных сессий и дискуссий среди различных участников» (ван Блейдел) [2], в то время как Хью Кеннеди подчеркивает, что «литературные собрания, которые проводили Бармакиды, были примечательными. за свободу высказывать необычные мнения ». [24]

Падение и смерть [ править ]

Главной слабостью позиции Бармакидов было отсутствие поддержки среди военных. Старое военное руководство было уволено после присоединения Харуна ар-Рашида, но собственные попытки Бармакидов завербовать опору среди солдат потерпели неудачу, а их неспособность подавить хариджитское восстание Валида ибн Тарифа в 794 году, которое само было вызвано Бармакидами. жесткие фискальные меры - заставили халифа обратиться за помощью к представителю старых военных элит Язиду ибн Мазьяду аль-Шайбани . [24]

После этого старый военный истеблишмент постепенно вернулся в его пользу, и монополия Бармакидов на власть была нарушена. Начиная с 796/7 г., Бармакиды столкнулись с проблемой не только возрождающейся военной элиты [25], но и в центре, где халиф уволил брата Яхьи Мухаммеда и назначил вместо него своим камергером аль-Фадл ибн аль-Раби , сын старого союзника Яхьи, аль-Раби ибн Юнуса. [26] Доступ Аль-Фадля ибн аль-Раби к халифу сделал его центром соперничающей придворной фракции, [27] и в анекдотах того времени он выступает и как фольга Бармакидов, и как их главный антагонист при дворе. [28]Это изменение было не только результатом собственной слабости Бармакидов, но, очевидно, сознательной политикой Харуна ар-Рашида, который пытался ограничить свою зависимость от Бармакидов. [25] Более снисходительное отношение Бармакидов к Алидам , которых Харун продолжал преследовать, еще больше увеличило раскол между халифом и Бармакидами, как видно из затянувшейся истории Яхьи ибн Абдаллаха . [24]

В 803 году его семья впала в немилость, и он был брошен в тюрьму, где и умер в 806 году (согласно легенде, из-за того, что его сын Джафар имел роман с сестрой Харуна ар-Рашида, скорее всего, из-за того, что в семье тоже большая мощность).

Наследие [ править ]

Как пишет историк Хью Н. Кеннеди , хотя Яхья, возможно, был доминирующей придворной фигурой своего времени, «трудно составить четкое представление о талантах и ​​достижениях [Яхья]. Многие истории о его жизни больше похожи на написанные образцы чтобы показать, как должны вести себя хороший министр и бюрократ, и чего он должен добиться, а не как исторический рекорд », - результат его идеализации в глазах сменяющих друг друга поколений чиновников Аббасидов. [4]

Семейное древо [ править ]

  • v
  • т
  • е
Генеалогическое древо Бармакидов
Бармак
ХалидСулейманаль-Хасан
ЯхьяМухаммад
Джафараль-ФадлМухаммадМуса
аль-АббасДжафарИмран
Ахмад («Джаза»)
Источник: Barthold, W. & Sourdel, D. (1960). «аль-Барамика» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1033–1036. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_COM_0099 . OCLC  495469456 .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бартольд & Sourdel 1960 , стр. 1033-1034.
  2. ^ а б в г д е ф ван Блейдел 2012 .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l Barthold & Sourdel 1960 , p. 1034.
  4. ^ а б в г Кеннеди 2006 , стр. 41.
  5. Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 91–92.
  6. Перейти ↑ Kennedy 2006 , pp. 42, 53.
  7. Перейти ↑ Kennedy 2006 , p. 42.
  8. Перейти ↑ Kennedy 2006 , pp. 58–60, 184.
  9. Перейти ↑ Kennedy 2006 , pp. 42, 60, 184–185.
  10. ^ Kennedy 2004 , стр. 137-138.
  11. Перейти ↑ Kennedy 2006 , pp. 61, 185.
  12. Перейти ↑ Kennedy 2006 , p. 61.
  13. Перейти ↑ Bosworth 1989 , p. 96.
  14. Перейти ↑ Bosworth 1989 , p. 92.
  15. Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 94–95.
  16. ↑ a b Bosworth 1989 , p. 98.
  17. ^ a b c Кеннеди 2006 , стр. 63.
  18. ^ Бартольд & Sourdel 1960 , стр. 1036.
  19. Перейти ↑ Kennedy 2006 , p. 62.
  20. Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 138–139, 140.
  21. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 140.
  22. Перейти ↑ Bosworth 1989 , p. 166.
  23. Перейти ↑ Bosworth 1989 , p. 168.
  24. ^ a b c Кеннеди 2004 , стр. 141.
  25. ^ a b Кеннеди 2004 , стр. 141–142.
  26. Перейти ↑ Bosworth 1989 , pp. 152–153.
  27. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 142.
  28. Перейти ↑ Kennedy 2006 , pp. 33, 79.

Источники [ править ]

  • Аббас, И. (1988). «Бармакиды» . Энциклопедия Iranica, Vol. III, фас. 8 . Нью-Йорк. С. 806–809.
  • Бартольд, В. и Сурдел, Д. (1960). «аль-Барамика» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1033–1036. OCLC  495469456 .
  • Босуорт, CE , изд. (1989). История аль-Табари, том XXX: Аббасидский халифат в равновесии: халифаты Муса аль-Хади и Харуна ар-Рашида, 785–809 гг . / 169–192 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-564-4.
  • Крон, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • Кеннеди, Хью (2006). Когда Багдад правил мусульманским миром: взлет и падение величайшей династии ислама . Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
  • ван Блейдел, Кевин (2012). «Бармакиды» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN  1873-9830 .