Бармакидов ( персидский : برمکیان Barmakīyān ; Arabic : البرامكة аль-Barāmikah ); [1] также пишется Barmecides , были влиятельной иранской [2] [3] семьей из Балха, где они первоначально были потомственными буддийскими лидерами (в монастыре Навбахар ), [a] [5] и впоследствии пришли к большой политической власти при Аббасиде. халифы Багдада. Халид, сын Бармака стал главным министром ( визирем ) Аль-Саффаха, первого халифа династии Аббасидов. Его сын Яхья помог Харуну ар-Рашиду захватить трон и пришел к власти как самый могущественный человек в Халифате. Бармакиды отличались своим величием, великолепием и гостеприимством. Они упоминаются в некоторых рассказах « Тысячи и одной ночи» .
Происхождение
Семья восходит к потомственным буддийским администраторам буддийского монастыря Нава Вихара (Навбахар) к западу от Балха (Северный Афганистан). [4] Историки ислама иногда считали Бармакидов зороастрийскими священниками до обращения в ислам. Это ошибочное мнение, основанное на том факте, что Балх был известен как важный центр зороастризма, или на простой неспособности ранних исламских источников различать Зороастрийцы от буддистов. Фактически, Бармакиды произошли от вождей или администраторов буддийского монастыря, называемого Нававихара (санскр. नवविहार) или «Новый монастырь», который был описан китайским буддийским дневником Сюаньцзаном в седьмом веке [6] [7], что может привели к заблуждению персидских и арабских народов о том, что термин «Новбахар» был названием зороастрийского храма огня, возглавляемого Бармакидами, как сообщается в исламских источниках. Прамукхи обратились во время арабского вторжения в Сасанидскую империю . [8] Гарольд Бейли предположил, что имя Бармакидов может происходить от санскритского слова प्रमुख Pramukha, что означает «лидер», хотя эта теория является предметом споров. [1] [9]
Бармакиды были высокообразованными, уважаемыми и влиятельными в Аравии, Персии, Средней Азии и Леванте. В Багдаде двор Бармакидов стал центром покровительства улемов , поэтов и ученых. [7]
Первым членом семьи, личность которого известна в исторических записях, был врач из Балха. Он известен благодаря таблетке, названной в его честь, а также рекомендованной Авиценной в дополнение к запаху, который широко использовался проститутками. [10] Согласно аль-Масуди , имя Бармак было не именем, а титулом первосвященника храма огня города, хотя недавние исследования подтверждают, что это буддийский титул был изменен, чтобы выглядеть более иранским. Его жена была порабощена во время битвы за Балх в 705 году и передана брату арабского генерала Абд-Уллаху. В их сексуальных отношениях родился сын, известный как Халид, которого Абд-Уллах позже признал своим естественным сыном. Позже она была возвращена своему мужу после того, как был достигнут мир. [11] [12] Бармак был также вызван, чтобы вылечить сына халифа Абд аль-Малика Маслама в 705 году. [13] В рассказе Абу Хафса Умара аль-Кирмани говорится, что Бармак был приведен в группу шакиррийцев (считалось, что быть рабами или вассалами) и почитается халифом Хишамом ибн Абд аль-Маликом, который повысил свой статус и был впечатлен им. Затем он стал мусульманином и имел высокий статус. Клиффорд Эдмунд Босуорт заявляет, что неизвестно, когда и где умер Бармак, равно как и его обращение в веру, несмотря на рассказ аль-Кирмани. аль-Кирмани заявляет, что он, возможно, сохранил свою веру, поскольку верования его сына Халида вызывали подозрение, согласно Ибн 'Асакиру . Ибн аль-Факих записывает, что его отец был вынужден отказаться от ислама после обращения из-за давления со стороны местных магнатов, а также жителей Тухаристана и даже подвергся нападению со стороны Тархана Низака, который был убит вместе со своими десятью сыновьями. [14] Халид родился буддистом, а позже обратился в ислам, занимая различные министерские должности в Аббасидском халифате . Буддийское происхождение Барамкидов, похоже, стимулировало интерес к индийским наукам в восьмом веке. [15]
Халид аль-Бармаки
См. Халида ибн Бармака .
Халид аль-Бармаки (705–782) занимал выдающиеся должности при первых двух аббасидских халифах, аль- Саффахе (722–754) и аль-Мансуре (714–775). Он стал визирем после смерти Абу Салмы и Абул Джахма. Халид был в таких близких отношениях с ас-Саффахом, что его дочь кормила жена халифа. Точно так же дочь Халифа кормила женой Халида. [ необходима цитата ]
При режиме Аббасидов Халид возглавил финансовый департамент ( Диван аль-Харадж ). Этот департамент занимался вопросами налогообложения и землевладения. Впервые стали составляться настоящие бюджеты, и для разных отделов открылись офисы. Обширный штат чиновников вел переписку с провинциями, готовил сметы и счета. Сформировался влиятельный слой чиновничества, ирано-исламский класс секретарей ( куттаб по-арабски, дабиран по-персидски), который считал себя главной опорой государства. Их знание сложной системы хараджа (земельного налога), которая учитывала не только качество земли, но и урожайность посевных культур, сделало чиновников Диван аль-Хараджа ; хранители знаний, недоступных для непосвященных и передаваемых по наследству. [7]
В 765 году Халид аль-Бармаки стал губернатором Табаристана , где подавил опасное восстание. Во время своего губернатора Верхней Месопотамии Халид, проявив твердость и справедливость, быстро привел провинцию в порядок и эффективно обуздал непокорных курдов. [ необходима цитата ]
Яхья ибн Халид
Сыну Халида Яхья ибн Халид (ум. 806), когда-то губернатору Арминии , халиф аль-Махди (775-85) доверил воспитание своего сына Харуна, будущего халифа аль-Рашида . [7]
аль-Фадль и Джафар
Сыновья Яхьи аль-Фадл (766–808) и Джафар (767–803) оба занимали высокие посты при Харуне аль-Рашиде.
Влияние при ранних Аббасидах
Семья Бармакидов была одним из первых сторонников восстания Аббасидов против Омейядов и Ас-Саффаха . Это дало Халиду бин Бармаку значительное влияние, а его сын Яхья ибн Халид (ум. 806) был визирем халифа аль-Махди (правил 775–785) и наставником Харуна ар-Рашида (правил 786–809). Сыновья Яхьи аль-Фадл и Джафар (767–803) оба занимали высокие посты при Харуне. [ необходима цитата ]
Многие Бармакиды были покровителями наук, что в значительной степени способствовало распространению иранской науки и исследований в исламском мире Багдада и за его пределами. [4] Они покровительствовали таким ученым, как Гебир и Джабриль ибн Бухтишу . [ необходима цитата ] Им также приписывают создание первой бумажной фабрики в Багдаде. [ необходима цитата ] Сила Бармакидов в те времена отражена в Книге тысячи и одной ночи ; Визирь Джафар появляется в нескольких рассказах, а также в сказке, которая породила выражение «пир Бармесид». [16]
"Мы знаем о Яхье ибн Халиде аль-Бармаки (ум. 805) как о покровителе врачей и, в частности, о переводе индуистских медицинских работ как на арабский, так и на персидский языки. суд халифа в Ираке, где по указанию Харуна ар-Рашида (786–809) такие книги были переведены на арабский язык. Таким образом, Хурасан и Трансоксиана были фактически обойдены в этой передаче знаний из Индии в ислам, хотя, несомненно, Культурное мировоззрение Бармаки во многом связано с их землей, северным Хорасаном, а интерес Яхьи аль-Бармаки к медицине, возможно, возник из уже не идентифицируемых семейных традиций ». [17]
Утрата поддержки в суде Аббасидов и казнь Джафара
В 803 году семья потеряла благосклонность в глазах Харуна ар-Рашида, и многие из ее членов были заключены в тюрьму.
Согласно Риту Носотро, Харун ар-Рашид находил свое главное удовольствие в обществе своей сестры Аббасы и принца Бармакидов Джафара бин Яхья . Чтобы эти двое могли быть с ним постоянно, не нарушая ограничений для женщин, он убедил их заключить чисто формальный брак. Этот брак был при условии, что они встретятся только в его присутствии и никогда не родят наследника. Это условие было нарушено, и когда Харун узнал, что Аббаса родил сына, он внезапно арестовал и обезглавил Джафара, а остальные члены семьи, кроме брата Яхьи Мухаммада, также были заключены в тюрьму и лишены своего имущества. [16] [18] [ нужен лучший источник ]
Однако ат-Табари и Ибн Халдун упомянули и другие причины, гарантирующие, что их упадок будет постепенным, а не внезапным. Вот эти другие причины:
- Денежная расточительность Бармакидов, так что в демонстрации богатства они затмевали самого Харуна. Было сказано, что Яхья ибн Халид имел золотые плитки на стене своего особняка, а особняк Джафара ибн Яхьи стоил двадцать миллионов дирхамов. Харун расстроился во время экскурсии по Багдаду : всякий раз, когда он видел впечатляющий дом или особняк, ему говорили, что он принадлежит Бармакидам.
- Враждебность аль-Фадля ибн аль-Раби , чиновника, очень близкого к Харуну. Он убедил Харуна назначить шпионов для наблюдения за ними, и именно так Харун узнал о побеге Яхьи ибн Абдуллы аль-Талиби. [ необходима цитата ]
- Инцидент с Яхьей ибн Абдуллой аль-Талиби. В 176 г. хиджры Яхья ибн Абдулла отправился в Дайлам в Персии и призвал к правлению вместо Харуна. Многие люди последовали за ним, и он стал достаточно сильным, чтобы угрожать Харуну. Харун схватил его и поместил под домашний арест под стражу Бармакида аль-Фадля ибн Яхья. Однако аль-Фадл ибн Яхья вместо этого потворствовал побегу Яхьи ибн Абдуллы из Багдада. Халиф счел это государственной изменой . [ необходима цитата ]
- Армия Бармакидов. Хотя формально эта армия из 50 000 человек находилась под властью халифа, на самом деле она находилась под контролем аль-Фадля ибн Яхья. В последние дни правления Бармакида аль-Фадл привел 20 000 человек в Багдад в качестве легиона Карнабия. Это заставило Харуна очень настороженно отнестись к их намерениям. [ необходима цитата ]
- Тогдашний губернатор Хорасана Али ибн Иса ибн Махан направил Харуну письмо с сообщением о беспорядках в его провинции, в которых он обвинил Мусу ибн Яхью, другого брата Джафара. [ необходима цитата ]
Падение иранских Бармакидов, однако, не повлияло на видное положение персов при дворе Аббасидов, которое продолжалось до аль-Мутаваккиля . [19]
Фелиция Хеманс размышляет о запрете Харруном даже их имени в своем стихотворении «Скорбь по Бармесидам» , опубликованном в 1826 году.
Наследие
Ряд каналов, мечетей и других общественных сооружений обязаны своим существованием инициативе и щедрости Бармакидов. Аль Фадл ибн Яхья приписывают использование ламп в мечетях во время священного месяца Рамадан . Им также приписывают создание первой бумажной фабрики в Багдаде. Джафар ибн Яхья приобрел большую известность благодаря красноречию, литературной деятельности и каллиграфии . Хитти утверждает, что главным образом из-за него арабские историки считают Бармакидов основателями класса, обозначенного как «люди пера» ( ахл аль-калам ). Говорят, что длинная шея, которой обладал Бармакид, послужила причиной введения обряда высоких воротников. Первый дошедший до нас арабский отчет об Индии был подготовлен под руководством Яхьи ибн Бармака его посланником. Бармакиды пригласили ко двору Аббасидов нескольких ученых и врачей со всего халифата. [4] Во время кампании халифата в Индии , Халид ибн Barmak построил город Мансур (Brahmanabad) там. Позже Халид руководил строительством Багдада . 30 июля 763 года халиф Аль Мансур завершил строительство города.
Семейное древо
|
Мелочи
Барамке, названный в честь Бармакидов, - это район и район в муниципалитете Канават в Дамаске .
Заметки
- ^ Благодаря недавним разъяснениям ван Блейдела [4] мы теперь знаем, что частые ссылки в более ранней литературе на персидских или зороастрийских Бармакидов неточны. См., Например, «Бармакиды». Британская энциклопедия. 2007. Британская энциклопедия онлайн. 4 июня 2007 г. , Сирил Глассе (редактор), Новая энциклопедия ислама, Ланхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers, исправленное издание, 2003 г., ISBN 0-7591-0190-6 , выдержка из: стр. 6: «Династия Аббасидов правила с помощью Бармакидов, известной персидской семьи из Балха, которые до своего обращения были священниками в буддийском монастыре Навбахар. " Йозеф В. Мери, Джер Л. Бахарач, «Средневековая исламская цивилизация: LZ, указатель», Тейлор и Фрэнсис, 2006. стр. 855: «Бармакиды, персидская семья, перешедшая в ислам из буддизма». Лиякатали Таким, «Наследники пророка: харизма и религиозный авторитет в шиитском исламе», SUNY Press, 2006. стр. 51: «Бармакиды были персидской семьей секретарей и вазиров, которые служили ранним аббасидским халифам в различных административных структурах. мощности ".
Рекомендации
- ^ Б Гарольд Бейли, 1943. "Iranica" BSOAS 11: р. 2. Индия - Отдел археологии, и В.С. Мираши (ред.), Надписи эпохи Калачури-Чеди, т. 4 Corpus Inscriptionum Indicarum , 1955, стр. Clxx, 612, 614, 616.
- ^ Бартольд & Sourdel 1960 , стр. 1033.
- ^ Яршатер, Эхсан; Мелвилл, Чарльз (30 января 2012 г.). Персидская историография: История персидской литературы . ISBN 9780857721402.
- ^ a b c d van Bladel 2011 , стр. 43–88.
- ^ Алай ибн Анджаб ибн ас-Сааи; Шаукат М. Турава; Джулия Брей; Ибн ас-Сай (15 мая 2015 г.). Супруги халифов: женщины и Багдадский двор . NYU Press. С. 162–. ISBN 978-1-4798-5098-3.
- ^ Бил, С. (1884). Si-yu-ki, Буддийские хроники западного мира, перевод с китайского языка Hiuen Tsiang (629 г. н.э.) . 1 . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трюбнер. С. 44 и сл.
За пределами города, на юго-западе, находится монастырь под названием Навасангхарама [синоним «нававихара»], построенный бывшим царем этой страны.
- ^ а б в г Бартольд и Сурдел 1960 .
- ^ Ван Bladel 2012 .
- ^ Ван Bladel 2011 , стр. 68-69.
- ^ Сирил Элгуд (2010). История медицины Персии и Восточного Халифата: с древнейших времен до 1932 года нашей эры . Издательство Кембриджского университета. п. 80. ISBN 9781108015882.
- ^ Сирил Элгуд (2010). История медицины Персии и Восточного Халифата: с древнейших времен до 1932 года нашей эры . Издательство Кембриджского университета. п. 80. ISBN 9781108015882.
- ^ перевод Мартина Хайндса (2010). История ат-Табари Том. 23: Зенит Дома Марванидов: Последние годы Абд аль-Малика и Халифат аль-Валида 700-715 гг. / 81-96 гг . Хиджры . SUNY Нажмите. п. 129. ISBN 9780887067228.
- ^ Журнал Центральной Азии, Тома 3-4 . Центр изучения цивилизаций Центральной Азии, Университет Каид-и-Азам. 1980. с. 141.
- ^ К. Эдмунд, Босуорт (1994). «Абу Сафу Умар ал-Кирмани и восстание Бармакидов». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 57 (2): 268–282. DOI : 10.1017 / S0041977X0002485X . JSTOR 620573 .
- ^ М. Вазири (2012). Буддизм в Иране: антропологический подход к следам и влияниям . Издательство Springer. п. 96. ISBN 9781137022943.
- ^ а б Чизхолм 1911 .
- ^ История цивилизаций Центральной Азии, Том 4, Часть 2 CE Bosworth, MSAsimov, page 300
- ^ Nosotro, Риты (2003), Харун al'Rashid , архивируется с оригинала на 2009-12-27 , извлекаться 2009-12-27
- ^ Ованнисян, Ричард Г .; Сабах, Жорж (1998-11-19). Персидское присутствие в исламском мире . ISBN 9780521591850.
Источники
- Аббас, И. (1988). «Бармакиды» . Энциклопедия Iranica, Vol. III, фас. 8 . Нью-Йорк. С. 806–809.
- Бартольд, В. и Сурдел, Д. (1960). «аль-Барамика» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1033–1036. OCLC 495469456 .
- Моттахедех, Рой (1975). «Халифат Аббасидов в Иране» . Во Фрае, Ричард Н. (ред.). Кембриджская история Ирана, Том 4: От арабского вторжения до салджуков . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 57–90. ISBN 0-521-20093-8.
- Саджади, Садек; Голами, Рахим (2013). «Бармакиды» . В Маделунге, Вильферде ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .
- ван Блейдел, Кевин (2011). «Бактрийское происхождение Бармакидов» . В A. Akasoy, C. Burnett и R. Yoeli-Tlalim (ed.). Ислам и Тибет: взаимодействие по пути Маска . Лондон: Ashgate. С. 43–88.
- ван Блейдел, Кевин (2012). «Бармакиды» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Бармецид ». Британская энциклопедия . 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 407.