Maha Yazawin Thit ( бирманский : မဟာ ရာဇဝင် သစ် , произносится [məhà jàzəwɪɴ ðɪʔ] ; лит ' Новая Великая хроника ' ; также известный как Мьянма Yazawin Thit или Yazawin Thit ) является национальная хроника из Бирмы (Мьянмы). Завершенная в 1798 году, хроника была первой попыткой двора Конбаунгов обновить и проверить точность Маха Язавина , стандартной хроники предыдущей династии Таунгу . Его автор Twinthin Taikwun Maha Sithuизучили несколько существующих письменных источников и более 600 каменных надписей, собранных по всему королевству между 1783 и 1793 годами. [2] Это первый исторический документ в Юго-Восточной Азии, составленный с учетом эпиграфических свидетельств . [3]
Автор | Twinthin Taikwun Maha Sithu |
---|---|
Оригинальное название | မဟာ ရာဇဝင် သစ် |
Страна | Королевство Бирма |
Язык | Бирманский |
Ряд | Бирманские хроники |
Жанр | Хроника , История |
Дата публикации | 1798 [1] |
Предшествует | Маха Язавин |
С последующим | Хманнан Язавин |
Хроника обновляет события до 1785 года и содержит несколько исправлений и критических замечаний к более ранним хроникам. Однако хроника не была хорошо принята и в конечном итоге отвергнута королем и судом, которые сочли критику более ранних хроник чрезмерно резкой. [4] Он стал известен как А-пэ-ган Язавин ( အပယ်ခံ ရာဇဝင် , «Выброшенные хроники»). [5]
Тем не менее, когда Хманнан Язавин , первая официально принятая хроника династии Конбаунг, появилась в 1832 году, она включила в себя многие исправления Язавина Тхита , в частности даты царствования царей языческого периода. [6] Современные ученые отмечают новаторское использование в хронике эпиграфики, но не находят резкой критики хроники. Скорее, ученые утверждают, что для критики и исправлений хроника в значительной степени сохраняет традиционные повествования и «была - как и везде в мире - написана с дидактическими намерениями». [3] [4] [7]
Сегодня это одна из малоизвестных хроник. [8]
Название
Хроника иногда упоминается как Мьянма Язавин Тхит , лит. «Новый летописец Мьянмы» . Однако Тау Каунг , бывший главный библиотекарь Центральной университетской библиотеки в Янгоне , пишет, что оригинальное имя, найденное в двух сохранившихся оригинальных рукописях, хранящихся в Центральной библиотеке, - Маха Язавин Тхит , а имя «Мьянма» было вставлено в название в 1968 году издателем этого издания. Тау Каунг добавляет, что копию 1968 года подобрали международные ученые, которые впоследствии написали хронику под именем Мьянмы Язавин Тхит . [Примечания 1] Имя Мьянма Язавин Тхит продолжает использоваться в произведениях на английском языке. [Примечания 2]
Задний план
Хроника берет свое начало в, казалось бы, несвязанном королевском проекте. 24 июля 1783 года король Бодавпая издал королевский указ: (1) собрать каменные надписи из всех важных монастырей и пагод по всему королевству, (2) изучить их, чтобы отделить религиозные земли глебов от земель, облагаемых налогом, и (3) переработать надписи если необходимо. Он поручил Твинтин Тайквун Маха Ситу , своему бывшему наставнику и главному министру внутренних дел, и Тхетпан Атвинвун Яза Бала Кьяухтин , еще одному высокопоставленному министру, руководить усилиями. Два министра переместили сотни надписей в тогдашнюю столицу Амарапура и начали их изучать. [9]
Хотя цель проекта заключалась в проверке претензий на религиозную собственность, не облагаемую налогом, Твинтин, «ученый эрудит», быстро заметил несколько несоответствий между датами, указанными в Маха Язавин , стандартной хронике монархии, и датами, указанными в современные надписи, которые он изучал. (Твинтин уже написал биографическую хронику короля Алаунгпая в 1770 году.) Он сообщил королю о своих ранних открытиях. Король, который интересовался чтением истории и хотел обновить Маха Язавин , заказал «новую хронику королевства, которая больше соответствовала бы каменным надписям». Он назначил Твинтина написать новую хронику. [3] [9]
Организация и содержание
Твинтин, который, возможно, писал хронику еще в 1782 году, до проекта сбора надписей, всерьез начал писать хронику после того, как собрание было завершено в 1793 году. [9] Он сослался на несколько существующих хроник, надписей, а также на эйгьин и маугун. стихи. [5] Он завершил новую летопись в 1798 году в 15 томах (пучки парабайкской бумаги). Он обновил события до 1785 года. [9]
Язавин Тхит известен своей новой организацией и критикой более ранних хроник. Он организован по династиям и периодам, тогда как все другие бирманские хроники (кроме Затадаубона Язавина ) организованы строго по линейному чину королей. (Однако Зата - это в основном список дат и гороскопов царствования, а не полноценная национальная хроника, как Язавин Тхит ). Выбор Twinthin организации по династическим линиям был заметным отходом от преобладающей тогда практики. Все историки буддийской традиции Тхеравады (бирманцы, сингальцы и тайцы) относились к своим королям как к универсальным монархам чаккаватти , а не как к королям, которые были лидерами национальных групп. [7]
Хотя хроника была организована по-разному, содержание летописи близко следовало рассказам более ранних летописей. Хроника, однако, содержит несколько исправлений (в первую очередь, даты царствования самых ранних царей) и критику более ранних хроник, особенно Маха Язавина . Твинтин указал на несколько несоответствий и ошибок более ранних летописцев и не принес извинений за исправление работ более ранних авторов. [4]
Отклонение
Критика Твинтина была воспринята судом как критика старших / предков, а это поведение крайне осуждается в бирманской культуре. Хотя сам царь заказал летопись, он не принял ее, когда его бывший наставник представил ему ее. [4] Хроника стала рассматриваться как «антитеза» «тезису» Маха Язавина и стала известна как А-пэ-ган Язавин ( အပယ်ခံ , «Выброшенные хроники»). [5]
Взгляды Твинтин не воспринимаются современными учеными как резкие. Пе Маунг Тин отмечает, что Язавин Тхит «со всей своей критикой в целом следует Великой хронике» ( Маха Язавин ). [4] Автор, при всем своем академическом рвении, все же «разделял цель ранних писателей узаконить династию» [3] и «имел схожие приоритеты с точки зрения содержания» с ранними летописцами. [7]
Значимость
Хроника - первый известный исторический документ в Юго-Восточной Азии, использующий эпиграфические источники. Согласно (Woolf 2011), это показывает, что историки Юго-Восточной Азии использовали эпиграфию для поиска и проверки примерно в то же время, когда эта практика была впервые использована в Европе, даже если методы Twinthin, возможно, не «превратились в формальный метод». Вульф продолжает: «Мы не должны переоценивать« научный »характер этих работ, поскольку большая часть бирманской историографии, как и повсюду в мире, написана с дидактическими намерениями». [3]
Используя эпиграфию, Твинтин обновил даты царствования самых ранних бирманских королевств. Хманнан , официальная хроника двора Конбаунгов, сохранит почти все исправления Твинтина. В таблице ниже показано сравнение дат царствования языческой династии . Даты Хманнана во многом совпадают с датами Язавина Тита . [6]
Имя | Reign per Zatadawbon Yazawin | Царствование Маха Язавина | Reign per Yazawin Thit | Reign per Hmannan Yazawin | Править за стипендию |
---|---|---|---|---|---|
Пынбя | 846–876 | 846–858 | 846–878 | 846–878 | |
Таннет | 876–904 | 858–876 | 878–906 | 878–906 | |
Продажа Ngahkwe | 904–934 | 876–901 | 906–915 | 906–915 | |
Тейнко | 934–956 | 901–917 | 915–931 | 915–931 | |
Ньяунг-у Саврахан | 956–1001 | 917–950 | 931–964 | 931–964 | |
Kunhsaw Kyaunghpyu | 1001–1021 | 950–971 | 964–986 | 964–986 | |
Kyiso | 1021–1038 | 971–977 | 986–992 | 986–992 | |
Соккате | 1038–1044 | 977–1002 | 992–1017 | 992–1017 | |
Анаврахта | 1044–1077 | 1002–1035 | 1017–1059 | 1017–1059 | 1044–1077 |
Пила Лу | 1077–1084 | 1035–1061 | 1059–1066 | 1059–1066 | 1077–1084 |
Kyansittha | 1084–1111 | 1063–1088 [Примечания 3] | 1064–1093 | 1064–1092 | 1084–1112 / 1113 |
Ситу I | 1111–1167 | 1088–1158 | 1093–1168 | 1092–1167 | 1112 / 1113–1167 |
Нарату | 1167–1170 | 1158–1161 | 1168–1171 | 1167–1171 | 1167–1170 |
Наратейнха | 1170–1173 | 1161–1164 | 1171–1174 | 1171–1174 | 1170–1174 |
Ситу II | 1173–1210 | 1164–1197 | 1174–1211 | 1174–1211 | 1174–1211 |
Хтиломинло | 1210–1234 | 1197–1219 | 1211–1234 | 1211–1234 | 1211–1235 |
Kyaswa | 1234–1249 | 1219–1234 | 1234–1250 | 1234–1250 | 1235–1249 |
Узана | 1249–1254 | 1234–1240 | 1250–1255 | 1250–1255 | 1249–1256 |
Наратихапате | 1254–1287 | 1240–1284 | 1255–1286 | 1255–1286 | 1256–1287 |
Кьяусва вассал монголов (1297) | 1287–1300 | 1286–1300 [Примечания 4] | 1286–1298 | 1286–1298 | 1289–1297 |
Видел Хнита Вассала Мингсэна / Пиньи | 1300–1331 | 1300–1322 | 1298–1330 | 1298–1325 | ? |
Узана II Вассал Пини и Авы | 1331–1368 | 1322–1365 | 1330–1368 | 1325–1368 | ? |
Текущее состояние
Несмотря на все новаторские представления, хроника остается одной из «малоизвестных» хроник сегодня. [8] Более того, были найдены и опубликованы только первые 13 из 15 томов. (В центральной университетской библиотеке Мьянмы есть части двух оригинальных рукописей хроники. Из первоначальных 15 томов сохранились только первые 13 томов, охватывающих период до 1754 года. Считается, что 14-й том такой же, как и книга Твинтина 1770 года. труд, Алаунгпая Айедавбон , биографическая хроника царя Алаунгпая , охватывающая до 1760 года. Это означает, что последний том, охватывающий период с 1760 по 1785 год, не был восстановлен. Последний том действительно существовал, поскольку на него ссылались более поздние писатели Конбаунга.) [9]
Заметки
- ^ ( Thaw Kaung 2010: 45, 56) заявляет, что Виктор Либерман , выдающийся историк Бирмы, был первым, кто сообщил об этом как «Twin-thin-taik-wun, чья хроника 1798 года, возможно, была первой, кто поместил Бирму (»). Мьян-ма ") в названии". Однако Thaw Kaung не цитирует публикацию цитаты в тексте или в заключительных примечаниях.
- ^ (Aung-Thwin 2005: 142–144) и (Woolf 2011: 416) оба называют это Myanma Yazawin Thit . В стипендии используется слово «Мьянма» вместо «Мьянма» без неротического «r».
- ^ (Maha Yazawin Vol. 1 184–185): Видел Лу умер в 423 ME (1061–1062 CE), и за его смертью последовали два года междуцарствия. Кьянситта вступил на престол только в 425 году ME (1063–1064 гг. Н. Э.).
- ^ (Maha Yazawin Vol. 1 2006: 252): Кьясва пришел к власти после двух лет междуцарствия.
Рекомендации
- ^ Холл 1961: 88
- ^ То Каунг 2010: 44-49
- ^ а б в г д Вульф 2011: 416
- ^ а б в г д Thaw Kaung 2010: 50–51
- ^ a b c Hsan Tun в предисловии к (Hmannan Yazawin 2003: xxxv)
- ^ а б Maha Yazawin Vol. 1 2006: 346–349
- ^ a b c Аунг-Твин 2005: 142–144
- ^ a b Thaw Kaung 2010: 44
- ^ а б в г д Thaw Kaung 2010: 48–49
Библиография
- Аунг-Твин, Майкл А. (2005). The Mists of Rāmañña: The Legend that was Lower Burma (иллюстрированный ред.). Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 9780824828868.
- Чарни, Майкл В. (2006). Мощное обучение: буддийские литераторы и трон в последней династии Бирмы, 1752–1885 гг . Анн-Арбор: Мичиганский университет.
- Холл, ДГЭ (1961). Историки Юго-Восточной Азии . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
- Кала, У (1720 г.). Маха Язавин Гьи (на бирманском языке). 1–3 (2006 г., 4-е изд.). Янгон: Ya-Pyei Publishing.
- Королевская историческая комиссия Бирмы (1829–1832). Хманнан Язавин (на бирманском языке). 1–3 (изд. 2003 г.). Янгон: Министерство информации, Мьянма .
- Тау Каунг, У (2010). Аспекты истории и культуры Мьянмы . Янгон: Gangaw Myaing.
- Вульф, Дэниел (2011). Глобальная история истории (переиздание, иллюстрированное изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-69908-2.