Эпиграфия

Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Июль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Розеттский камень в Британском музее

Надпись на постаменте статуи Мишеля Нея из Парижа

Трехъязычная надпись Ксеркса I в крепости Ван в Турции

Эпиграфия ( древнегреческий : ἐπιγραφή ), «надпись», представляет собой изучение надписей или эпиграфов как письменности ; это наука идентификации графем , прояснения их значений, классификации их использования в соответствии с датами и культурными контекстами и составления выводов о письме и писателях. Из эпиграфики специально исключаются историческое значение эпиграфа как документа и художественная ценность литературного произведения.

Человека, использующего методы эпиграфики, называют эпиграфом или эпиграфистом . Например, надпись Бехистунская является официальным документом о Ахеменидах выгравирован на родной скале на месте в Иране . Эпиграфисты несут ответственность за реконструкцию, перевод и датировку трехъязычной надписи, а также за обнаружение соответствующих обстоятельств. Однако задача историков состоит в том , чтобы определять и интерпретировать события, записанные надписью как документ. Часто эпиграфия и история - это компетенции одного и того же человека.

Эпиграф или эпиграмма любого вид текста, с одной графемы (например, знаки на горшке , что сокращает имя торговца , который поставляется товары в горшке) на длительный документ (например, трактат, произведение литературы, или житийная надпись). Эпиграфия перекрывает другие области знаний, такие как нумизматика или палеография . По сравнению с книгами, большинство надписей короткие. Средства и формы графем разнообразны: гравюры на камне или металле, царапины на камне, оттиски на воске, тиснение на литом металле, камеи или глубокой печати на драгоценных камнях, роспись по керамике.или на фреске . Обычно материал прочный, но прочность может быть обусловлена ​​случайностью, например, обжигом глиняной таблички во время пожара.

Изучение идеографических надписей , то есть надписей, представляющих идею или концепцию, также можно назвать идеографией . Немецкий эквивалент Sinnbildforschung был научной дисциплиной в Третьем рейхе , но позже был отклонен как сильно идеологический. ^[1]

Эпиграфические исследования частично совпадают с изучением петроглифов , в котором рассматриваются образцы пиктографического , идеографического и логографического письма.

Изучение древнего почерка , обычно чернильного, - отдельная область - палеография . ^[2] Эпиграфия также отличается от иконографии , поскольку она ограничивается значимыми символами, содержащими сообщения.

Сфера [ править ]

Эпиграфия - это основной инструмент археологии при работе с грамотными культурами. ^[3] Библиотека Конгресса США классифицирует эпиграфики в качестве одного из вспомогательных наук истории . ^[4] Эпиграфия также помогает определить подделку : ^[5] эпиграфические свидетельства стали частью дискуссии, касающейся склепа Джеймса . ^{[6] [7]}

Характер письма, предмет эпиграфики - это вопрос совершенно отдельный от характера текста, который исследуется сам по себе. Тексты, высеченные на камне, обычно предназначены для всеобщего обозрения и поэтому существенно отличаются от письменных текстов каждой культуры. Однако не все надписанные тексты являются общедоступными: в микенской Греции было обнаружено, что расшифрованные тексты « линейного письма B » в основном используются для хозяйственного и административного учета. Неформальные надписи - это « граффити » в первоначальном смысле.

История [ править ]

Эпиграфическая наука стабильно развивается с XVI века. Принципы эпиграфики варьируются от культуры к культуре, и младенческая наука в европейских руках сначала сосредоточилась на латинских надписях. Отдельные вклады внесли такие эпиграфы, как Георг Фабрициус (1516–1571); Стефано Антонио Морчелли (1737–1822); Луиджи Гаэтано Марини (1742–1815); Август Вильгельм Цумпт (1815–1877); Теодор Моммзен (1817–1903); Эмиль Хюбнер (1834–1901); Франц Кюмон (1868–1947); Луи Робер (1904–1985).

Corpus Inscriptionum Latinarum , начатый Моммзена и другие учеными, был опубликован в Берлине с 1863 года, с перерывами во время войны. Это самая большая и обширная коллекция латинских надписей. Новые главы все еще производятся, поскольку продолжается восстановление надписей. В Корпус выполнен географически: все надписи из Рима содержатся в томе 6. Этот объем имеет наибольшее количество надписей; том 6, часть 8, глава 3 были опубликованы совсем недавно (2000 г.). Специалисты полагаются на такие непрерывные серии томов, в которых публикуются недавно обнаруженные надписи, часто на латыни, в отличие от « Зоологической летописи биологов» - исходного материала истории.

Греческая эпиграфика развернулась в руках другого коллектива, другого корпуса . Есть два. Первый - Corpus Inscriptionum Graecarum, четыре тома которого вышли снова в Берлине в 1825–1877 годах. Это была первая попытка всеобъемлющей публикации греческих надписей, скопированных со всего грекоязычного мира. Только продвинутые студенты все еще обращаются к нему, поскольку его заменили лучшие редакции текстов. Второй, современный корпус - Incriptiones Graecae, географически организованный по категориям: указы, каталоги, почетные звания, похоронные надписи, различные, все они представлены на латыни, чтобы сохранить международный нейтралитет области классики .

Другие такие серии включают Corpus Inscriptionum Etruscarum (этрусские надписи), Corpus Inscriptionum Crucesignatorum Terrae Sanctae (надписи крестоносцев), Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum (кельтские надписи), Corpus Inscriptionum Iranicarum (иранские надписи), «Королевские надписи Месопотамии» Надписи неоассирийского периода »(шумерские и аккадские надписи) и т. Д.

Египетские иероглифы были решены с помощью Розеттского камня , который был многоязычной стелой на классических греческих, демотических египетских и классических египетских иероглифах. Работа была выполнена французским ученым Жан-Франсуа Шампольоном и британским ученым Томасом Янгом .

Интерпретация иероглифов майя была утеряна в результате испанского завоевания Центральной Америки. Однако недавние работы эпиграфистов и лингвистов майя дали значительный объем информации об этой сложной системе письма. ^[8]

Форма [ править ]

Материалы и техника [ править ]

Материалы [ править ]

Надписи обычно высекали на камне, мраморе, металле, терракоте или дереве (хотя этот последний материал почти никогда не сохранился, кроме Египта ). В Египте и Месопотамии для этой цели часто использовались твердые камни, поэтому надписи хорошо сохранились и легко читаются. В Греции излюбленным материалом, особенно в Афинах , был белый мрамор, который имеет удивительно четкие надписи, но склонен к выветриванию поверхности при обнажении и истиранию при перестройке в тротуары или аналогичные конструкции. Часто использовались многие другие виды камня, как твердые, так и мягкие, особенно кристаллические известняки., которые нелегко взять на себя гладкую поверхность и которые, следовательно, часто трудно расшифровать из-за случайных отметин или шероховатости материала.

Металлом, который чаще всего использовался для надписей, была бронза : плоские таблички из нее часто делались для прикрепления к стенам храмов и других зданий. Иногда такие таблички делали из серебра или золота ; и надписи часто были вырезаны на сосудах из любого из этих металлов. Надписи на металле почти всегда были вырезаны, а не отлиты. Важный класс надписей - легенды на монетах; они были выбиты из кости . (ср. нумизматику ). Глина очень широко использовалась для надписей в Месопотамии и на Крите.. В этом случае символы были вырезаны или отпечатаны на специально приготовленных таблицах, когда глина была мягкой, и впоследствии она затвердела в огне. В Греции многие надписи на вазах были нарисованы перед обжигом, в этом случае часто ссылаясь на изображенные сцены, или вырезаны после обжига; черепки ( остраки ) часто использовались как дешевый письменный материал. Надписи также часто слепились из формы на влажной глине перед обжигом, в случае изразцов, ручек амфор и т. Д., И в этих случаях часто предоставляют ценную информацию о зданиях, которым они принадлежат, или о месте, откуда они взяли свои источник.

Эти инструменты , используемые для изготовления надписей варьировали с материалом; большинство из них было чем-то вроде долота , обычно с квадратным лезвием; ранние надписи иногда наносились на твердых породах последовательными ударами пробойника или остроконечного молотка . Иногда для обозначения O или буквы, составляющей O, использовался круглый штамп .

Стили нарезки [ править ]

Ранние надписи, которые часто являются любительскими, часто имеют очень неправильную вырезку. Но почти на всех образцах более поздних работ надписи явно вырезаны профессионалами, и есть определенные стили и методы, относящиеся к разным местам и периодам. В Египте, например, иероглифывначале аккуратно и деликатно обрезаются, а в более поздние сроки становятся более небрежными и обычными. В Греции лучшие работы были выполнены в V и IV веках до нашей эры в Афинах; все буквы были точной и правильной формы, без каких-либо дополнительных украшений, и, особенно в V веке, обычно были точно выровнены с буквами сверху и снизу, а также с буквами с каждой стороны. В то время все мазки были одинаковой толщины, но в IV веке до нашей эры и позже вошел обычай держать долото наискось к поверхности, создавая таким образом клиновидный удар. Подобный обычай в Месопотамии породил так называемую клинопись.система. На металлических надписях в Греции этот же эффект проявляется раньше, чем на камне или мраморе. В III веке и позже стало обычным делом добавлять к штрихам вершины или орнаменты на концах - обычай, который до сих пор преобладает в наших обычных заглавных буквах. Обычай делать разные штрихи и разные части кривых разной толщины стал обычным явлением в римских надписях , которые развили свой собственный монументальный стиль, меняющийся от периода к периоду. Надписи часто можно приблизительно датировать по стилю вырезания, а также по форме букв; умение делать это можно только путем тщательного и детального изучения оригиналов и факсимиле. (см. методологии датирования в археологии .)

Надписи сильно различаются по размеру в зависимости от положения, в котором они должны были быть прочитаны, их назначения и навыков резчика. Некоторые надписи имеют большую длину, самая длинная, счетная запись храма на Делосе , находившегося под афинским управлением, почти вдвое меньше книги Фукидида ; и многие другие надписи приближаются к этому по длине.

Символы и формы письма [ править ]

Большинство известных нам форм письма возникло в какой-то системе рисования (см. Также пиктографию , которая превратилась в иероглифическую систему. Такие системы, по-видимому, возникли независимо в разных частях мира - в Египте , Месопотамии , Крите. среди хеттов, а также в Китае и Америке . Доказательства всего этого в основном можно найти в надписях. Развитие от идеографов (или прямого представления объекта или идеи) к символам фонетической ценности и, следовательно, к слоговым алфавитамили алфавиты, имели место во многих различных системах в различной степени. Но первыми, кто изобрел полностью буквенную систему письма, были финикийцы , у которых греки позаимствовали (некоторые ученые считают, но без доказательств) ее с некоторыми изменениями и усовершенствованиями. От греков произошел латинский язык , а от двух - все алфавиты европейских народов. До сих пор остается предметом споров, произошло ли финикийское слово от египетского .

Естественно, что иероглифические символы имели тенденцию быть стилизованными и упрощенными для удобства вырезания в соответствии с используемыми материалами и инструментами. Во многих случаях они развивались от живописной к линейной форме. Возможно, что некоторые из этих линейных форм могут быть производными не от иероглифов, а от чисто традиционных геометрических форм, которые широко использовались во все времена и во всех местах в качестве знаков владельцев или масонов . Тенденция линейных форм к клиновидной форме наиболее заметна в клинописи , но, как было замечено, такая же тенденция наблюдается и в греческих надписях, высеченных на бронзе.

На севере Европы надписи на огаме имеют алфавитный характер и, по-видимому, являются самостоятельным изобретением с произвольными линиями, например азбукой Морзе ; но руны , которые широко использовались в том же регионе, произошли от греческого или латинского алфавитов .

В большинстве алфавитных систем в надписях также встречаются определенные символы, которые не имеют строго алфавитного или фонетического характера. Самыми распространенными из них являются различные системы цифр, которые используются в разное время и в разных местах. Здесь невозможно дать полное описание этих различных систем; но можно кратко описать лежащие в их основе принципы. Большинство из них основано на десятичной системе счисления , несомненно, из-за привычки считать по пальцам. В некоторых случаях символы просты и очевидны, как в критском письме, где круги (или ромбы ), точки и линии используются для сотен, десятков и единиц, причем каждое из них повторяется столько раз, сколько необходимо; и аналогичная система для более низких номиналов используется в Эпидавре.в 4 веке до нашей эры. В Афинах обычная система заключалась в том, чтобы обозначать каждое номинал его инициалом, M для ριοι (10 000), X для χίλιοι (1000), H для εκατόν (100), Δ для δέκα (10), π для πεντε (5) и I для единиц. Другая греческая система последовала за финикийской системой, в которой буквы алфавита использовались в их обычном порядке от одного до девяти, от 10 до 90 и от 100 до 900; при таком расположении устаревшие буквы были оставлены на своих исходных местах, чтобы получить необходимое количество в 27 символов. Романсистема цифр - M, D, C, L, X, V, I (для 1000, 500, 100, 50, 10, 5 и 1), как правило, предположительно возникла в результате адаптации тех символов в греческом алфавите, которые что римляне не хотели; Альтернативная теория состоит в том, что это упрощенная серия идеограмм, представляющих раскинутую руку, пальцы и так далее.

Помимо цифр, использование инициалов вместо полных слов в ранние времена не было обычным явлением. Однако это стало очень частым явлением в римских надписях, которые иногда почти полностью состоят из таких сокращений и могут быть поняты только теми, кто знаком с формулами. Список наиболее распространенных из них находится под списком классических сокращений . Компендиумы или монограммы также встречаются в более поздние греческие и римские времена и становятся очень распространенными и очень трудно интерпретируемыми в ранних христианских и византийских надписях.

Какие-то знаки препинания часто встречаются в надписях разного рода. В греческих надписях вертикальная линия или точка или точки иногда указывают на разделение предложений или слов, но слова редко разделяются пробелами, как в современной печати, так что текст является непрерывным и не существует разделения слов. Это особенно верно в отношении греческих надписей лучшего периода. В римских надписях слова обычно разделялись точками. В некоторых надписях крест ( ) использовался для обозначения начала надписи, особенно когда его направление было неустойчивым. Христианские надписи иногда начинаются с креста, который, несомненно, имел символическое значение; и лист или другое приспособление часто помещали в конец.

Направление письма сильно различается в разных местах и ​​в разные времена. Буквы или символы могут быть расположены вертикально друг под другом и читаться сверху вниз или по горизонтали, справа налево или слева направо; они также могут быть расположены в некотором роде узора - и в этом случае их порядок может быть неопределенным, блуждающей или изогнутой линией, или попеременно слева направо и справа налево ( бустрофедон , или как бык на пахоте ). Большинство семитских алфавитов, включая финикийский, читать справа налево; и самые ранние греческие надписи следуют тому же направлению. Но направление слева направо стало регулярным в Греции после VI века до нашей эры, и, следовательно, оно было принято римлянами и во всех европейских системах. Отдельные буквы или символы обычно обращены в том же направлении, что и письмо в целом.

Должность или место [ редактировать ]

Положение или место надписей во многом зависит от их цели или намерения. Когда они имеют прямое отношение к скульптурам, рельефам или картинам, с которыми они связаны, они часто образуют своего рода узор, заполняющий фон или пустые пространства между фигурами; но иногда, особенно в месопотамских статуях или барельефах, они прорезаются прямо по фигурам, не обращая внимания на художественный эффект. В позднегреческих или римских работах принято вырезать любую надпись, относящуюся к статуе или рельефу, на основании, на котором она установлена; но короткие надписи, такие как посвящения или подписи художников, часто размещаются на каком-то незаметном месте на самом произведении. В случае раскрашенных ваз надписи, относящиеся к изображаемому предмету, обычно окрашиваются;но посвящения и другие надписи часто вырезают после обжига вазы.

В Египте надписи часто были начертаны или нарисованы на внутренних стенах гробниц, независимо от того, относились ли они к религиозным верованиям или ритуалам или к почестям и имуществу умерших; они были предназначены для его пользы и удобства, а не для информации других, чтобы увековечить его знакомое окружение, а не заставить его жить в памяти его преемников. Информация, которую мы получаем из таких надписей, бесценна для нас; но они были созданы не с таким намерением. С другой стороны, надписи, которые предназначались для всеобщего обозрения и для увековечивания записей о событиях или для предоставления полезной информации, обычно помещались в местах общего пользования, прежде всего в храмах и священных территориях. Иногда их высекали на удобных скалах, иногда на стенах храмов или других построек.Чаще всего плиты из мрамора (стелы ), каменный металл или другой материал, на котором были вырезаны надписи, устанавливались в удобных местах для чтения в любых общественных местах. Это был метод публикации всех законов, указов и официальных уведомлений, договоров и контрактов, почестей должностным лицам или частным лицам, религиозных посвящений и предписаний ритуалов. Надгробные плиты с надписямиустанавливались над могилами, которые обычно устанавливали вдоль главных дорог, ведущих из города, наиболее известным примером является священный путь из Афин в Элевсин . Надписи в память о победах или других великих событиях возводились на месте только в исключительных случаях; чаще такие мемориалы устанавливались в каком-нибудь крупном религиозном центре, таком как Дельфы илиОлимпия . Но пограничные камни обязательно ставились на линии, которую они определяли.

Главные периоды и национальности [ править ]

Изучение надписей вносит важный вклад в историю многих стран и народов. В некоторых случаях, как в Египте и Месопотамии, он является почти единственным источником информации при отсутствии литературных записей; в других, как в Греции и Риме , он предлагает очень ценное дополнение и комментарий к тому, что записано иначе.

И египетские, и месопотамские надписи восходят к очень ранней дате; в настоящее время неясно, что является более ранним, но оба показывают, до 3500 г. до н.э. и, возможно, намного раньше, полную организованную систему письма, которая подразумевает много столетий развития позади нее. Египетская иероглифическая система, используемая в надписях, сохранялась без каких-либо существенных изменений символов до римских времен, хотя в разное время использовались различные системы иератических модификаций. На знаменитом Розеттском камне в Британском музее, которая впервые дала ключ к толкованию египетской письменности, иероглифическая, иератическая и греческая версии одного и того же указа даны рядом. Его дата - 195 г. до н.э. Линейные символы Месопотамии развились, главным образом, по техническим причинам, в клиновидную или клинописную систему, которая была принята в модифицированной форме и применена к различным языкам на протяжении нескольких тысяч лет, шумерскому , вавилонскому , ассирийскому и персидскому , пока она не была заменена после завоевания Александра греч. Независимая иероглифическая система, которая также превратилась в различные линейные письменности, существовала на Крите в период среднего и позднего минойского периода.периоды, примерно с 3000, вероятно, до падения Кносса , около 1500 г. до н.э. Хеттские иероглифы соответствуют периоду Хеттской империи на севере Сирии и Малой Азии примерно с 2000 по 800 годы до нашей эры; из него, согласно одной из теорий, произошла кипрская слоговая система , которая использовалась до 4 века до н.э. или позже.

Самые ранние известные финикийские надписи датируются примерно 10 веком до нашей эры, а алфавит использовался до 3 века до нашей эры. Некоторые полагают, что это было изменено и принято греками в неопределенную дату; самые ранние греческие надписи обычно датируются 7 веком до нашей эры.

Раньше каждое греческое государство имело свой алфавит; но в год 403 г. до н.э. ( archonship из Евклейдс ) в Ионическом алфавите , который является один используется в настоящее время для греческих прописных букв, был официально принят Афинах , и вскоре стал универсальным в Греции. Из различных греческих алфавитов произошли различные местные итальянские алфавиты , включая этрусский , с различными модификациями. Латинский алфавит был среди них, основываясь на алфавит из Цера , в Chalcidianколония. Есть несколько очень ранних римских надписей; но они не стали обычными до 3 века до нашей эры; с того времени буквы приняли те же формы, что и по сей день.

Обычай наносить надписи на греческом и латинском языках на зданиях и других памятниках сохранился и в средние века, и до сих пор остается обычным, часто подражая классическим формам. Самая последняя датированная надпись в Греческом корпусе описывает строительство моста на Сицилии в 1121 году нашей эры. Серия византийских надписей продолжается практически без перерыва до наших дней; а латынь по-прежнему используется в качестве универсального языка в религиозных, государственных и частных надписях.

Методы знакомства [ править ]

Часто можно датировать надпись приблизительно по стилю букв или даже по используемому алфавиту. Таким образом, в Афинах ионический алфавит был принят вместо раннего аттического алфавита в архонте Евклида в 403 г. до н.э., согласно указу, предложенному Архином . ^[9]Но изменение уже происходило в частных надписях, и даже в официальных документах ионные формы иногда встречаются раньше. Надписи датируются различными способами, в основном указанием имени короля, магистрата или священника. В случае с королями они дают только приблизительную дату, если также не указан год его правления. Но в случае большинства независимых городов дата дается по имени ежегодного магистрата, и поэтому год указывается точно. В Афинах, имя , используемое в том , что в одноименном Archon , а также почти полный список этих составлен из надписей и других источников, это означает датировка вполне удовлетворительный. Обычай свиданий по олимпиадам, знакомый нам по более поздним греческим и римским писателям, редко использовался в ранней Греции, кроме как в связи с спортивными победами. Многие надписи датируются различными местными эпохами, часто основанными на исторических событиях, таких как основание города или фестиваля, организация провинции или даже визит императора . Количество этих эпох в более поздние времена, особенно в Малой Азии, вызывает сильное недоумение. В аттических указах и некоторых других также было принято указывать день месяца.

В греческой надписи римского периода год императора определяется номером его консульства или другими указаниями или титулами, как в соответствующих латинских надписях. В более поздние времена датирование обычно проводится по «Индиктиону»; но поскольку это дает только номер года в пределах 15-летнего периода, но оставляет этот период неопределенным, такое датирование очень неудобно, за исключением временного использования. В Восточной Империи иногда указывается дата создания мира (5509 г. до н.э.); но дата христианской эры почти никогда не используется.

Содержание [ править ]

Назначение надписей [ править ]

Надписи можно условно разделить на два основных класса: надписи, в которых надпись подчинялась использованию или назначению объекта, на котором она была сделана, или, во всяком случае, имела прямое отношение к этому объекту - например, имя владельца или записи посвящения богу - и те, в которых надпись существовала независимо сама по себе или ради информации, которую она записала, а объект, на котором она была начертана, был либо создан для этой цели, поскольку плита из мрамора или плита из бронзы, или использовалась, как в случае удобной стены или поверхности камня, или даже черепка . Стены зданий часто покрываются такими надписями, особенно если они находятся на видном или удобном месте и, таким образом, являются очевидным средством рекламы.

Для нас, привыкших к огромной массе книг, газет и других печатных или цифровых документов, трудно осознать, насколько широкое использование и большое удобство придавалось надписям в древние времена. Были представлены не только всевозможные публичные объявления, которые мы должны сделать известными с помощью рекламы или плакатов , но и всевозможные записи и постановления - своды законов.и политические указы; правила по всем вопросам, гражданским и религиозным; счета и контракты, государственные и частные; договоры между государствами; записи общественных и частных пожертвований и посвящений, а также все административные вопросы; почести живым и память усопшим. Многие из них предназначались для того, чтобы навсегда сохранить содержащиеся в них записи; но другие должны были представлять только временный интерес. Поэтому кажется более примечательным, что они были вырезаны на прочном материале, таком как бронза, мрамор или камень - и в первую очередь вырезаны с осторожностью и совершенством техники, благодаря которым они сохранились до наших дней. чтобы сохранить для нас бесценные свидетельства о жизни и учреждениях людей, создавших их.Поэтому временное и постоянное значение часто объединяются в одной надписи. Например, любой гражданин Афин, посетившийАкрополь или Агора могли из первых рук убедиться в договорах или указах людей, государственных отчетах или государственных доходах и расходах. И в то же время эти документы сохранили на все времена много истории, как социальной, так и политической. ^[10]

Относительные надписи [ править ]

Надписи, имеющие прямое отношение к объекту или изображению, на котором они начертаны, сильно различаются по своему содержанию. Те, что относятся к изображениям или рельефным хроникам побед или подвигов царей, как в Египте и Месопотамии, служат записью событий и помогают интерпретировать сцены. Такие надписи не распространены в греческих или римских произведениях; но часто, особенно в ранние греческие времена, и на вазах имена людей и даже предметов пишутся рядом с ними с целью опознавания, а иногда из уст фигуры исходит речь. На резной деревянной груди Кипсел , около 600 г. до н.э. гексаметраБыли написаны стихи, кружащиеся среди фигур и описывающие каждую сцену. Основания статуй и барельефов часто имели надписи, вырезанные на них для идентификации и записи. Особенно это касалось почетных статуй и надгробий. В других случаях, когда существует очевидная связь между художественным изображением и надписью, фигуры являются второстепенными и, кажется, просто иллюстрируют текст, например, когда договор между Афинами и Самосом имеет в верхней части рельеф, представляющий богиню Афину и Геру.пожимая руки, как представители своих городов. В других случаях герб или устройство города вырезано на надписи, почти как печать на документе. Во всех этих случаях цифры и надпись являются частью общего рисунка, независимо от того, выполнены они одной рукой или нет. Но в случае знаков или имен владельцев, вырезанных на вазах или других предметах, или посвящении таких предметов, надпись не обязательно является современной; это действительно может вводить в заблуждение, так как в случае, неодобрительно упомянутом Цицерономповторного использования старых греческих статуй и размещения на них новых дарственных надписей в римские времена, своего рода «переработка»: например, одна из статуй афинских рыцарей V века до нашей эры, установленная у входа в Акрополь, имела более поздняя надпись вырезана на его основании, чтобы сделать его конной статуей Германика , вероятно, в 18 году нашей эры, когда он посетил Афины. В Египте и Месопотамии также нет ничего необычного в том, чтобы имя более позднего царя было официально вырезано на более раннем произведении. ^[11]

Независимые надписи [ править ]

Большинство надписей представляют самостоятельную ценность и интерес, предмет, на котором они вырезаны, либо предназначен для этой цели, либо используется как удобный и подходящий. Такие надписи могут быть классифицированы как (а) религиозные и (б) политические и социальные.. Различие между ними не всегда легко провести; поскольку почти во всех древних цивилизациях религия была частью устоявшейся государственной службы и находилась под контролем общества или, по крайней мере, была тесно связана с политическим управлением. Отсюда следует, что многие надписи, относящиеся к религиозным вопросам, имеют форму политических указов или государственных документов и поэтому могут, особенно в том, что касается формы, быть включены в любую категорию; но обычно их можно классифицировать по содержанию и назначению.

Греческие надписи [ править ]

Религиозный [ править ]

Храмы, их основание и управление [ править ]

Храм часто своего рода религиозной корпорации под контролем государства; его отчеты и подробности управления публиковались через частые промежутки времени, обычно ежегодно, с помощью надписей, выставляемых для всеобщего обозрения на его территории. Было обнаружено много таких надписей, и они содержат много информации, которую нельзя получить ни из какого другого источника. Некоторые великие храмы, такие как храм Аполлона на острове Делос, держали большие суммы имущества, как реального, так и переносного, причем последнее принимало форму более или менее ценных приношений, посвященных храму и окружающим его зданиям, или монетных денег. Надписи, соответственно, фиксируют дары и приобретения земельной собственности, аренды и уступки, выплаты арендной платы и штрафов за невыполнение обязательств, ссуды и проценты и многие другие деловые операции, подходящие для крупного землевладельца или банка. Поэтому они проливают свет на социальные и экономические условия древней жизни, чего больше нигде не упоминается. Опять же, списки подношений, посвященных храму и другим зданиям, позволяют нам почти визуально осознать внешний вид их содержимого. Они описаны как лежащие на полу, на стенах, на полках или в ящиках;они состояли из ваз и других предметов, пригодных для храмовой службы; украшения и драгоценности; статуэтки, в основном из золота и серебра; оружие и инструменты; чеканные деньги; ислитки , в основном переплавленные из старых предложений. Тщательная осторожность, которая была предпринята в этом последнем случае, чтобы гарантировать, что полный вес этих предметов был сохранен, независимо от того, были ли они превращены в новый сосуд или нет, зафиксировано в других надписях. Эти тщательно продуманные инвентарные списки проверялись и пересматривались каждой последующей комиссией администраторов и обеспечивали максимальную защиту от любого грабежа или грабежа.. Помимо таких общих списков, есть также бесчисленные записи о различных подарках и приобретениях, будь то земли и дома, или движимое имущество всех видов. Строительные и ремонтные работы также регистрируются, иногда государством, иногда отдельными лицами, благочестие и щедрость которых заслуживают должного уважения. По форме их часто трудно отличить от общественных работ светского характера, о которых следует упомянуть позже. ^[12]

Надписи на специальных посвящениях или принадлежащие к ним часто представляют большой исторический интерес - достаточно лишь процитировать надпись на знаменитой Змеиной колонне , некогда в Дельфах, а теперь на ипподроме Константинополя , со списком греческих государств, принимавших участие в персидская война ; и то, что относится к римскому оружию, посвященному Пирром Эпирским в Додоне.после его побед. Большинство великих храмов обладают незапамятной святостью, поэтому вряд ли можно ожидать, что какие-либо записи об их основании будут найдены в надписях. Но, с другой стороны, у нас есть много свидетельств посвящения новых храмов либо государствами, либо общинами, либо частными лицами. Почти во всех таких случаях необходимо было получить разрешение на создание фонда от государства; таким образом, надпись часто принимает форму указа людей, санкционирующих основание храма и часто дающих некоторые привилегии основателю или основателям.

Священники и другие чиновники [ править ]

Надписи дают много информации о священниках и других религиозных деятелях. В первую очередь это списки священников, некоторые из которых охватывают длительные периоды и даже восходят к мифическим временам; есть также списки сокровищ и администраторов, которые обычно были должностными лицами, назначенными для этой цели либо путем выборов, либо по жребию. Обязанности и привилегии священников записаны во многих надписях и значительно различаются от места к месту. Записано, например, какие части жертвы при любом жертвоприношении должны были быть приняты священником. В любом важном храме это, очевидно, должно было быть намного больше, чем священник или его семья могли съесть, и, соответственно, он должен был быть продан и, таким образом, составлял значительный источник дохода. Следовательно, священствобыл хорошо оплачиваемым офисом и пользовался большим спросом; и мы действительно находим в более поздние греческие времена, особенно в Малой Азии, что священство часто продавалось при надлежащих гарантиях и с должной гарантией выполнения обязанностей. Иногда священнику приходилось платить наличными; в некоторых случаях священнику или жрице разрешалось собирать сбор в определенные дни. С другой стороны, обязанности священника часто записываются; он должен был заботиться о чистоте и уходе за храмом и его содержимым, дарить цветы и гирлянды для украшения и обеспечивать регулярное ежедневное служение. Государство обычно приносило жертвы по великим случаям, равно как и важные ремонтные работы; но в некоторых случаях священник выполнял их за свой счет и был соответственно удостоен чести - например,получив разрешение вписать свое имя в восстановленный храм.

Помимо священников, мы находим много других чиновников различных рангов, прикрепленных к храмам и записанных в надписях. Некоторые из них, особенно те, кто занимался зданиями или сооружениями или инвентаризацией храмовых сокровищ и отчетами администрации, были мирскими чиновниками, назначенными государством, как в случае с политическими чиновниками. Но у многих других были специализированные священнические функции; например, во многих местах жили мантеи или пророки, часто принадлежавшие к особым семьям с наследственными навыками гадания ; в Элевсине мы находим записи иерофанта, факелоносец и другие, принимавшие участие в праздновании мистерий. В Олимпии в более поздние греческие времена мы находим замечательный список должностных лиц, а именно: три священника, три возлияния, два пророка, три хранителя (ключей), флейтист, переводчик, священник для ежедневного жертвоприношения. секретарь, разливщик вина, три танцора на возлияниях, дровосек (доставляющий дрова для жертвоприношений), а также управляющий и повар - последние не синекуры, ввиду многочисленных жертвенных праздников.

Было также гораздо больше прислужников в храмах, которые выполняли рабы. Таких рабов часто приносили в храм или приобретали другим способом. Существует целый класс надписей, которые можно найти на многих местах, в которых описывается продажа рабов храму или богу храма. Часто бывает трудно узнать, предназначались ли такие рабы для службы в храме, или, с другой стороны, такая служба была либо чисто формальной, либо вообще не требовалась, поскольку продажа храму была задумана как фиктивная, чтобы чтобы позволить рабу обрести свою свободу и в то же время обеспечить защиту бога в его свободном статусе.

Ритуал [ править ]

Ритуалы, присущие разным божествам и храмам, сильно варьировались от места к месту; и поэтому было необходимо или желательно установить объявления во всех общественных местах отправления культа для информации и руководства прихожанами. Самым обычным и наиболее важным актом поклонения было жертвоприношение; Пример простейшей формы предписания можно увидеть в надписи на рельефе с Тасоса в Лувре : « Нимфам и Аполлону, вождю нимф, поклоняющийся может, если он того пожелает, принести в жертву мужчину. и женщина-жертва. Недопустимо приносить в жертву овцу или свинью. Не поется песнь . Милостивым не разрешается предлагать козу или свинью ». ^[13]

Следует отметить, что этот порядок обслуживания содержит как запрет, так и предписание. Такие запреты являются частыми и часто связаны с необходимостью соблюдения церемониальной чистоты для всех прихожан, входящих в священное место. Они должны в течение определенного времени воздерживаться от определенных предписанных средств загрязнения, которые варьируются от места к месту. Официальным лицам иногда приказывают воздвигнуть извещения с информацией по этому поводу; например, в районе Алектрона в Ялисе, было предписано, что «ни лошадь, ни осел, ни мул, ни какое-либо другое животное с пушистым хвостом не должны входить, и что никто не должен привозить таких животных или носить обувь или какие-либо предметы, сделанные из свиней. Существует также штраф за вождение. овца." Другие участки были защищены в более общем порядке от любого вторжения или нарушения. Запрещалось рубить дрова, вырубать землю и камни, загонять скот в некоторые участки; право на установку будок было либо ограничено, либо полностью отказано. Иногда даются более подробные рецепты на всю организацию фестиваля; так, в Андании , в Мессении , организовано празднование местной Элевсинии.одежда участников, официальных лиц и полицейских описана очень подробно. Точно так же в Зале Иобакчи в Афинах упорядочен порядок действий, должностные лица и персонажи священной пьесы, а также различные административные детали. ^[14]

Когда есть какие-либо сомнения относительно какого-либо ритуала или процедуры, часто прибегают к гаданию, и результаты такого гадания записываются в надписях в качестве руководства на будущее; также было обычной практикой обращаться к Delphi или другому оракулув сомнительных или сложных случаях; там иногда записывается точный метод процедуры, а также ответ оракула. Формы поклонения часто предписываются или записываются, особенно гимны, которые иногда записываются вместе с их нотами. Исполнение песен или гимнов и танцев также является предметом постоянного внимания, особенно в связи с лирическими или музыкальными конкурсами; оркестр-победитель или исполнитель часто посвящали приз в честь бога. Особой формой конкурса было представление драматических представлений, многие записи которых сохранились как из Афин, так и из многих других частей греческого мира. Регламент атлетических фестивалей и рекорды победителей в их соревнованиях также образуют многочисленный класс надписей. Что касается загадок,Хотя существует множество правил, влияющих на организацию торжеств и поведение участников, как и следовало ожидать, очень мало относительно самих представлений.

Еще одна интересная фаза греческой религии, известная нам в основном по надписям, - это святыни исцеления. Самым известным из них является участок Асклепия в Эпидавре . Здесь были найдены на больших плитах надписей, составленные, по всей видимости, из более ранних документов, списки исцелений, произведенных Аполлоном и Асклепием. Лекарства самые разные: от болезненных болезней или хирургических операций до потерянного мальчика и разбитой чашки. Формула почти во всех случаях одинакова: консультант приезжает в Эпидавр, спит в абатоне , видит сны или видения и выходит целым. В более поздние времена, когда такое исцеление верой, вероятно, стало менее действенным, стали составляться подробные рецепты диеты и гигиены. ^[12]

Особая форма молитвы состоит из проклятий, которые часто закапывались в землю, вероятно, с намерением достичь адских богов. Такие проклятия часто являются причиной их наложения, обычно это некоторая травма, нанесенная автору проклятия; иногда они посвящают обидчика адским богам.

Частные ассоциации в религиозных целях [ править ]

Другие элементы греческой религии, которые известны нам почти исключительно по надписям, можно найти в религиозных объединениях, существовавших во многих греческих городах, помимо государственной религии, хотя иногда и признаваемой ею. Каждое из этих объединений имело свои собственные правила, должным образом записанные в надписях; они сильно различались как по назначению, так и по характеру. Многие из них имели определенно религиозную цель - поклоняться определенным богам; иногда инопланетному сообществу давалось особое разрешение поклоняться своему богу или богам по-своему. Другие ассоциации были более социальными по своему характеру и служили клубами или погребальными обществами. Примечательной особенностью таких ассоциаций является то, что списки членов многих из них включают имена женщин и рабов,таким образом контрастируя с гражданской основой установленной религии в Греции, и предвосхищая религию, в которой «не может быть ниЕврей или грек , не может быть ни уз, ни свободы, не может быть мужчины и женщины » ^[15].

Политические и социальные [ править ]

Кодексы законов и постановлений [ править ]

Древние писатели утверждают, что самые ранние законы Афин были начертаны на деревянных дощечках, сложенных в пирамидальную форму. Они погибли из-за своего материала; но у нас есть некоторые очень ранние своды законов, сохранившиеся на камне, особенно в Гортине на Крите. Здесь на плитах театрального сооружения высечена надпись большой длины в 12 столбцов по 50 строк в каждой; в основном это касается права наследования, усыновления и т. д. Несомненно, подобные надписи были созданы во многих местах Греции. Интересная серия надписей посвящена условиям, при которых колонисты были высланы из разных городов, и мерам, которые были приняты для защиты их прав как граждан. На бронзовой табличке довольно подробно записаны устройства такого рода, сделанные во времяЛокры основали колонию в Наупактусе ; другая надпись относится к афинской колонизации Саламина в VI веке до нашей эры.

Указы людей и правителей, позднее королей и императоров [ править ]

Очень большое количество надписей имеет форму указов разных городов и народов, даже если их тематика предполагает, что они должны быть отнесены к другим рубрикам. В этой форме принимают почти все законодательные и многие административные меры; часто указ предписывает, как и где должна быть размещена надпись. Формулы и преамбулы таких указов значительно различаются от места к месту и от периода к периоду. Те из Афин, безусловно, наиболее известны из-за огромного количества обнаруженных; и они настолько стереотипны, что могут быть классифицированы с точностью алгебраических формул, и часто только с помощью этого теста датируются сроком в несколько лет. Очень полные списки для этой цели были составлены эпиграфистом Вильгельмом Ларфельдом в его работе по этой теме. ^[16]Обычно записывают год (по имени одноименного архонта), день месяца и притания (или председательствующую комиссию согласно племенам), различных секретарей, председательствующих должностных лиц и авторов указа. Также указывается, принимается ли резолюция сенатом ( Boule ) или народным собранием ( Ecclesia ), или обоими. Затем указываются обстоятельства или причина решения и, наконец, само решение. Некоторые другие города последовали за Афинами в форме своих указов с такими местными вариациями, которые требовались; другие были более независимыми в своем развитии, и разные магистратуры или формы правления давали разные результаты. В эпоху эллинизма, а позже и формы независимого правительства в значительной степени сохранялись, хотя у народа оставалось мало реальной власти. С другой стороны, обычное дело - найти письма королей, а позже и римских императоров , начертанные и размещенные в общественных местах.

Публичные отчеты, списки сокровищ, надписи на зданиях [ править ]

Было принято начертать на камнях все записи о получении, хранении и расходовании государственных денег или сокровищ, чтобы граждане могли убедиться в безопасности и надлежащем контроле государства во всех финансовых вопросах. Как и в случае с храмовыми счетами, каждая временная коллегия должностных лиц обычно представляла своим преемникам отчет об их управлении, а также о передаваемых ими ресурсах и сокровищах. Во всех случаях общественных работ расходы были заказаны государством, и подробные отчеты составлялись и высекались на камне через определенные промежутки времени, пока работа велась. Во многих случаях существует подробная спецификация строительных работ, которая позволяет не только реализовать все технические детали и используемые процессы, но также и весь план и структуру здания. Примечательным примером являетсяарсенал из Филона в Пирее , которая была полностью реконструирована на бумаге архитекторов из спецификации здания. ^[17] В случае с Эрехтеймом у нас есть не только подробный отчет о недостроенном состоянии здания в 409 г. до н.э., но также отчеты о расходах и платежах рабочим, занятым на его отделке. Подобные отчеты сохранились о строительстве Парфенона за 15 лет; в случае Парфенона и Эрехтейма включены выплаты, произведенные тем, кто сделал скульптуры. ^{[12] [18]}

Также полностью учитываются военно-морские и военные расходы; среди прочей информации есть записи из камбуза -slips на разные порты Пирея и кораблей афинского флота, с их именами и состоянием. Короче говоря, нет ни одного департамента государственной экономики и финансового управления, который не был бы обильно проиллюстрирован записями надписей. ^[17] Набор записей высокой исторической ценности - это «списки дани» , в которых записана квота, выплаченная Афинам ее подчиненными союзниками в 5 веке до нашей эры. Они проливают свет на ее отношения с ними в разные периоды (см. Делосский союз ).

Эфебские надписи [ править ]

Учреждение, о котором наши знания в основном основаны на надписях, - это эфебская система в Афинах. Есть не только записи списков эфебов.и их опекунов и наставников, но также указы в честь их служб, особенно в отношении их должного участия в религиозных и других церемониях, и постановления самих эфебов в честь своих должностных лиц. В надписях, насчитывающих несколько столетий, можно проследить, как то, что изначально было системой физической и военной подготовки афинской молодежи в возрасте от 18 до 20 лет, с постами и полицейскими обязанностями, постепенно трансформировалось. Позже к инструкторам по военным упражнениям добавились другие, которые читали лекции по тем, что мы теперь называем предметами искусства и науки; так что в эллинистические и римские времена, когда молодежь со всех частей цивилизованного мира стекалась в Афины в качестве интеллектуального центра, эфебная система превратилась в своего рода космополитический университет. ^[19]

Договоры и политические и коммерческие соглашения; арбитраж и др. [ править ]

Помимо надписей, касающихся внутренних дел различных городов, существует множество других, в которых записаны договоры или другие соглашения международного характера между различными городами и государствами. Их высекали на бронзе или камне и устанавливали в общественных местах в соответствующих городах или в общих религиозных центрах, таких как Олимпия и Дельфы. Самая простая форма договора - это просто союз на определенный срок, обычно с некоторым штрафом за любое нарушение условий. Часто предписывалась присяга, которую должны были дать представители с каждой стороны; Также не было ничего необычного в обращении к богу, в храме которого был выставлен договор. В других случаях предписывается список богов, которыми должны поклясться обе стороны. Иногда к союзным договорам добавлялись коммерческие оговорки,также обнаруживаются коммерческие договоры, касающиеся экспорта и импорта товаров и прочего. В более поздние времена, особенно во времена эллинистических царей, договоры имеют тенденцию становиться более сложными и подробными по своим положениям.^[14]

Другая серия документов, представляющих большой исторический интерес, касается арбитража между различными государствами по различным вопросам, в основном касающимся границ. В спорных случаях два участника спора нередко назначают третью сторону в качестве арбитра. Иногда этой третьей стороной было другое государство, иногда - определенное количество лиц. Так, в пограничном споре между Коринфом и Эпидавром 151 гражданин Мегары был назначен арбитром по имени, а когда решение было оспорено, 31 из них пересмотрели и подтвердили его. Во всех таких случаях существовал обычай, чтобы полная запись сохранялась на камне и устанавливалась в соответствующих местах. В данном случае инициатива передачи дела в арбитраж исходила от Ахейского союза .

Указы Проксении [ править ]

Очень большой класс надписей посвящен институту проксении . Согласно этому закону гражданин любого государства может быть назначен доверенным лицом другого государства; тогда его обязанности будут заключаться в оказании помощи и гостеприимстве любому гражданину этого другого государства, который может посетить его город, и в оказании ему помощи в любом споре или в обеспечении его законных прав. Эту должность сравнивают с современным назначением консулов с той существенной разницей, что проксен всегда является гражданином государства, в котором он проживает, а не того, гражданам и интересам которого он помогает. В декретах по этому поводу часто записывается назначение доверенного лица., и предоставление ему определенных льгот и привилегий в обмен на его услуги; они также содержат благодарственные письма от города, которому служил проксен , и записи почестей, которые впоследствии оказывались ему. ^[20]

Почести и привилегии, данные отдельным лицам [ править ]

Этот класс надписей по форме не отличается от предыдущего, за исключением того, что записанные почести присуждаются за все виды услуг, частных и общественных, государству и отдельным лицам. Частым дополнением является приглашение пообедать в Пританей в Афинах. Некоторые из них начертаны на основаниях статуй получателя. В древности эти надписи обычно были краткими и простыми. Бюст Перикла на Акрополе не содержал ничего, кроме имен самого Перикла и скульптора Кресила . Позже стало обычным подробно описывать причины присужденных наград; а в эллинистические и римские времена они становились все более и более подробными и содержательными в хвалебных деталях.

Подписи художников [ править ]

Эти надписи представляют особый интерес, так как проливают свет на историю искусства. Имя художника обычно, особенно в прежние времена, высекали на основании пьедестала статуи и, следовательно, легко отделялись от него, если статую уносили или разрушали. Случай, когда и статуя, и пьедестал сохранены, предлагает « Победа» , подписанная на пьедестале Пэониусом в Олимпии. Иногда, а в более позднее время - чаще, подпись художника была вырезана на какой-то части самой статуи. Но в более поздних копиях хорошо известных работ необходимо учитывать, принадлежит ли имя оригинальному художнику или переписчику, который воспроизвел его работу. (см., например, статую Геркулеса / Геракла ниже)

Особый класс подписей художников представляют имена, подписанные Аттическими и другими художниками по вазе на своих вазах. Они легли в основу подробного исторического и стилистического исследования работ этих художников, и неподписанные вазы также были сгруппированы с подписанными, чтобы точно и подробно описать эту отрасль греческого художественного производства. ^[21]

Исторические записи [ править ]

Подавляющее большинство из них попадает в один из уже упомянутых классов. Но есть некоторые случаи, когда надпись создается просто как запись. Например, победитель в спортивных или других соревнованиях может составить список своих побед. Самый известный исторический рекорд является автобиографическим повествованием о деяниях и администрации в Августе , который воспроизводился и создал во многих местах; он широко известен как Monumentum Ancyranum , потому что наиболее полная его копия была найдена в Анкире . Marmor Parium в Оксфорде , найденный в Парос, представляет собой хронологическую запись греческой истории, вероятно, сделанную в образовательных целях и ценную, поскольку она дает традиционные даты событий с самого раннего времени. ^[22]

Гробницы и эпитафии [ править ]

Это, безусловно, самый многочисленный класс надписей, как греческих, так и латинских. Раньше часто не было никаких записей, кроме имени умершего в Афинах, часто с именем его отца и его дема . Иногда добавляют пару слов обычных похвал, например «хороший и мудрый человек». Иногда упоминаются обстоятельства смерти, особенно если она произошла в бою или на море. Такие эпитафии часто имели метрическую форму , обычно гекзаметры или элегии.. Многие из них были собраны, и они составляют интересное дополнение к греческой антологии. В более позднее время становится обычным хвалить умершего более тщательно; но вряд ли это будет так подробно и полно, как на более современных надгробиях. Время от времени указывается возраст и другие сведения об умерших, но не так часто, как на латинских надгробиях, которые содержат ценную статистическую информацию в этом отношении. ^[23]

Латинские надписи [ править ]

Латинские надписи можно классифицировать примерно так же, как и греческие; но с самого начала можно провести некоторые широкие различия. Как правило, они более стандартизированы по форме и содержанию не только в Риме и Италии, но и во всех провинциях Римской империи . Одна из главных трудностей при расшифровке латинских надписей заключается в очень широком использовании инициалов и аббревиатур . Их очень много и они разнообразны, и хотя некоторые из них можно легко интерпретировать как принадлежащие к хорошо известным формулам, другие создают значительные трудности, особенно для неопытных студентов. ^[24] Часто один и тот же инициал может иметь много разных значений в зависимости от контекста. Некоторые общие формулы, такие какVSLM ( votum solvit libens merito ) или HMHNS ( hocmondumheredem non sequetur ) не представляют особых трудностей, но многие из них не столь очевидны и оставляют место для предположений. Часто единственный способ определить значение - это просмотреть список инициалов, например, тех, которые даны современными латинскими эпиграфистами, до тех пор, пока не будет найдена формула, которая соответствует контексту.

Большая часть того, что было сказано о греческих надписях, применимо и к римским. Самыми распространенными материалами в этом случае также являются камень, мрамор и бронза; но более широко используются штампованные кирпичи и плитки, которые часто имеют историческую ценность для определения и определения возраста здания или другого сооружения. То же самое и со свинцовыми водопроводными трубами, на которых часто указаны даты и имена официальных лиц. На терракотовых лампах также часто указываются имена их производителей и другая информация. Оружие, и особенно щиты, иногда носят имя и корпус их владельцев. Свинцовые диски также использовались для той же цели, что и современные идентификационные диски. На пращовых пулях также встречаются надписи - как римские, так и греческие; есть также многочисленные классы тессер или входные билеты в театры или на другие представления.

Что касается содержания надписей, очевидно, должно быть значительное различие между записями ряда независимых городов-государств и империи, включающей почти весь цивилизованный мир; но муниципалитеты сохранили большую часть своих независимых традиций в римские времена, и, следовательно, их надписи часто следуют старым формулам.

Таким образом, классификация римских надписей может следовать тем же линиям, что и греческие, за исключением того, что некоторые категории отсутствуют, а некоторые другие, которых нет в греческом языке, имеют большое значение.

Религиозный [ править ]

Посвящения и основания храмов и т. Д. [ Править ]

Их очень много; и обычай помещать имя посвящающего на видном месте на здании был распространен, особенно в случае посвящений императорами или должностными лицами, или государственными органами. Реставрация или ремонт часто записывались таким же образом. В случае с небольшими предметами посвящение обычно имеет простую форму; обычно он содержит имя бога или другого получателя и дарителя, а общая формула - DD ( dedit, donavit ), часто с дополнениями, такими как LM ( libens merito ). Такие посвящения часто являются результатом клятвы, и VS ( votum solvit) поэтому часто добавляется. Завещания, сделанные по завещанию богатых граждан, часто фиксируются надписями; они могут быть религиозными или социальными.

Священники и чиновники [ править ]

Священство часто было политической должностью и, следовательно, упоминается вместе с политическими почестями в списке мужских отличий. Священства, которыми обладал мужчина, обычно сначала упоминаются в надписях перед его гражданскими должностями и знаками отличия. Религиозные должности, как и гражданские, были ограничены определенными классами, от высшего до сенаторского ранга, следующего за конным статусом ; многие второстепенные должности как в Риме, так и в провинциях перечислены в надлежащем порядке.

Положения о религии и культе [ править ]

Среди наиболее интересных из них - старинная песня и сопровождающий танец в исполнении священников, известных как братья Арваль . Это, однако, не в форме ритуального предписания, а подробный отчет о надлежащем исполнении обряда. Важный класс документов - это серии календарей, которые были найдены в Риме и в различных итальянских городах. Они уведомляют о религиозных праздниках и юбилеях, а также о днях, доступных для различных целей.

Колледжи [ править ]

Различные религиозные колледжи были очень многочисленны. Многие из них, как в Риме, так и в Италии, а также в провинциальных муниципалитетах, были священниками. Некоторые считались должностями высокого ранга и были открыты только для людей сенаторского ранга; среди них были предвещает , в Fetiales , в Салий ; также Sodales Divorum Augustorum в имперские времена. Записи этих колледжей иногда не содержат никакой информации, кроме имен членов, но они часто представляют значительный интерес. Гаруспики и Луперчи были всадниками .

Политические и социальные [ править ]

Кодексы законов и постановлений [ править ]

Наша информация об этом в основном не основана на надписях, и поэтому здесь их нет необходимости рассматривать. С другой стороны, слово lex (закон) обычно применяется ко всем декретам сената или других органов законодательного или административного характера. Поэтому лучше всего рассматривать все вместе под заголовком государственных указов.

Законы и плебисциты, senatus consulta, указы магистратов или более поздних императоров [ править ]

Некоторое количество из них, датируемых республиканскими временами, представляет значительный интерес. Один из первых относится к запрету вакханских оргий в Италии; он принимает форму сообщения от магистратов, в котором указывается власть, на основании которой они действовали. Все законы следуют фиксированной формуле, в соответствии с принятым органом. Во-первых, это заявление о том, что с законодательным органом в надлежащей форме консультировался соответствующий магистрат; затем следует текст закона; и, наконец, санкция, заявление о том, что закон был принят. В постановлениях сената формула несколько отличается. Они начинаются с преамбулы, в которой указаны имена судей-консультантов, место и условия встречи; затем идет предмет, представленный на решение, заканчивающийся формулой QDERFP( quid de ea re fieri placeret ); затем следует решение сената, открывающееся Дериком ( de ea re ita censuerunt ). C. добавлен в конце, чтобы указать, что указ был принят. В имперские времена император иногда обращался к сенату с речью, советуя им принять определенные решения, или же, особенно в более поздние времена, отдавал приказы или инструкции напрямую, либо по собственной инициативе, либо в ответ на вопросы или рекомендации. Количество и разнообразие таких порядков таково, что здесь их нельзя классифицировать. Одним из самых известных является указ Диоклетиана , устанавливающий цены на все товары.. Его копии на греческом и латинском языках были найдены в различных частях Римской империи . ^[26]

Записи о зданиях и т. Д. [ Править ]

Очень большое количество надписей фиксирует строительство или ремонт общественных зданий частными лицами, магистратами, римскими или провинциальными властями, а также императорами. Помимо посвящения храмов, мы находим надписи, в которых описывается строительство акведуков , дорог, особенно на вехах , банях, базиликах , портиках.и многие другие произведения общественного назначения. В надписях раннего периода часто не приводится ничего, кроме имени человека, который построил или реставрировал здание, и заявления о том, что он это сделал. Но позже было принято давать более подробные сведения о мотиве постройки, имени императора или магистрата, указывающего дату, полномочия на постройку, а также имена и отличия строителей; затем следует описание здания, источник расходов (например, SP , sua pecunia ) и, наконец, соответствующий глагол для проделанной работы, будь то строительство, восстановление, расширение или иное улучшение. Иногда добавляются и другие детали, например, имя человека, под руководством которого выполнялась работа.

Военные документы [ править ]

Они сильно различаются по содержанию и являются одними из самых важных документов, касающихся управления Римской империей. "Они многочисленны и всевозможны - надгробия всех степеней, списки солдатских погребальных клубов, свидетельства об увольнении со службы, графики просроченных мужчин, освящение алтарей, отчеты о выполненных строительных или инженерных работах. Факты прямо поминальные редко бывают важными ". ^[27]Но когда информация из сотен таких надписей собрана вместе, «вы можете проследить всю политику имперского правительства в вопросе набора, в какой степени и до какого дня легионеры были подняты в Италии; какие контингенты для различных ветвей армии. службы были набраны из провинций, и какие провинции обеспечивали их больше всего; насколько далеко провинциалы разместили гарнизоны в своих странах и какие из них, как и британские рекруты, были отправлены в качестве меры предосторожности для службы в других местах; или, наконец, в какую эпоху империя стала достаточно слабой, чтобы потребовать вербовки варваров из-за ее границ ». ^[27]

Договоры и соглашения [ править ]

В республиканские времена между Римом и другими государствами было много договоров ; но мы, как правило, не обязаны своими знаниями об этом надписям, которые в этот более ранний период встречаются очень редко. В имперские времена, которым принадлежит большинство латинских надписей, международные отношения находились под всеобщим господством Рима, и, следовательно, документы, относящиеся к ним, относятся к центральной власти и часто принимают форму приказов императора.

Proxeny [ править ]

Этот обычай принадлежал Греции. Что больше всего соответствовало этому в римские времена, так это то, что какой-нибудь выдающийся римлянин стал его покровителем городом или государством. Затем это отношение фиксировалось, обычно на бронзовой табличке, помещенной на видном месте в соответствующем городе. Патрон, вероятно, также хранил копию в своем доме или имел портативный планшет, который обеспечил бы его признание и прием.

Почетный [ править ]

Почетные надписи чрезвычайно распространены во всех частях римского мира. Иногда их помещают на основания статуй, иногда в документах, предназначенных для записи какого-то конкретного благотворительного пожертвования или строительства каких-либо общественных работ. Должности, занимаемые поминаемым лицом, и присвоенные ему награды перечисляются в установленном порядке ( cursus honorum), либо начиная с более низкого и переходя шаг за шагом к более высокому, либо в обратном порядке, начиная с самого высокого. Религиозные и священнические должности обычно упоминаются перед гражданскими и политическими. Они могли осуществляться либо в самом Риме, либо в различных муниципалитетах империи. Также проводилось различие между должностями, которые могли занимать только лица сенаторского ранга, должностями, назначенными лицам конного ранга, и должностями менее выдающегося типа. Отсюда следует, что, когда была обнаружена только часть надписи, часто можно восстановить целое в соответствии с принятым порядком.

Подписи художников [ править ]

Когда они прикрепляются к статуям, иногда возникает сомнение, принадлежит ли это имя человеку, который на самом деле создал статую, или мастеру, чью работу она воспроизводит. Таким образом, есть две хорошо известные копии статуи Геракла работы Лисиппа , одна из которых, как говорят, была работой Лисиппа, а другая утверждает, что она была сделана Гликоном (см. Изображения). Другой тип подписи художника или ремесленника, более распространенный во времена Римской империи, можно найти в подписях гончаров на лампах и различных сосудах; они обычно отпечатываются на форме и рельефно выделяются на терракоте или другом материале. Они представляют интерес, поскольку дают много информации о коммерческом распространении различных видов ремесел, а также об условиях, в которых они были изготовлены.

Исторические записи [ править ]

Многие из этих надписей вполне можно отнести к одной из уже рассмотренных категорий. Но есть такие, которые специально созданы в ознаменование важного события или для сохранения записи. Среди наиболее интересных - надпись на Columna Rostrata в Риме, в которой записана великая морская победа Гая Дуилия над карфагенянами ; это, однако, не оригинал, а более поздняя и несколько измененная версия. Важный документ - это краткое изложение жизни и достижений Августа, уже упомянутого и известного как Monumentum Ancyranum . Различные наборы Fasti составлял список имен консулов ​​и других магистратов или высших должностных лиц, а также триумфов, дарованных генералам-победителям.

Надписи на гробницах [ править ]

Вероятно, это самые многочисленные надписи из всех классов; и хотя многие из них не представляют особого индивидуального интереса, в совокупности они несут много ценной информации о распределении и перемещении населения, о профессиях и профессиях, о здоровье и долголетии, а также о многих других условиях жизни. древняя жизнь. Самая интересная ранняя серия - это то, что на гробницах Сципиона в Риме, записывающая, в основном в сатурнианском метре , подвиги и различия различных членов этой семьи. ^[28]

К концу республики и началу империи стало обычным возглавить надгробие с буквами DM или DMS ( Dis Manibus sacrum ), таким образом освящая гробницу умершим как членам тела призраков или духов. мертвых . За ними следует имя умершего, обычно с именем его отца и его племени, его почестями и отличиями, иногда с указанием его возраста. Надпись часто заканчивается HI ( Hic iacet ) или какой-либо подобной формулой, а также, часто, указанием границ и запрета на нарушение или дальнейшее использование - например, HMHNS (hocmondum heredem non sequetur , этот памятник наследнику не передать). Часто указывается лицо, установившее памятник, и его отношение к умершему; или если человек приготовил гробницу при своей жизни, это также может быть указано VSF ( vivus sibi fecit ). Но существует огромное разнообразие информации, которую может пожелать записать сам человек или его друг. ^[28]

Вехи и границы [ править ]

Вехи ( потницы ) уже упоминались, и их можно рассматривать как записи строительства дорог. Часто встречаются пограничные камни ( концы ) как государственной, так и частной собственности. Хорошо известный пример предлагают созданные комиссарами III. viri AIA ( agris iudicandis adsignandis ) во времена Гракхов .

Латинские надписи - это место встречи римской истории и нескольких искусств. Это искусство выражения или композиции, письма в строго физическом смысле, дизайна или аранжировки. История - это римская история в самом широком смысле слова, вовлекающая мужчин и женщин во многие дела, такие как жизнь и смерть, правительство, закон, религиозное поклонение - все, как показано выше. Смежные области, в которые нужно войти, чтобы полностью оценить эпиграфическое исследование, многочисленны: помимо всех аспектов римской истории, есть такие более узкие, но все же большие области, как древние ювелирные изделия, этрускология , курсивная и латинская филология , древняя керамика, сравнительная палеография , Римская номенклатура, латинский стих, лексикография (включая несоответствие орфографии, раннее отсутствие стандартной орфографии), римская архитектура и прозопография , а также произношение греческого языка, выявленное при переводе греческих слов в латинские надписи и латинских слов на греческий язык. ^[29]

См. Также [ править ]

Связанные области обучения [ править ]

Типы надписей [ править ]

Примечательные надписи [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме эпиграфики .

Найдите эпиграфию  или надпись в Викисловаре, бесплатном словаре.

В Wikisource есть текст статьи Epigraphy из Британской энциклопедии 1911 года .