Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из династии Конбаунг )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Конбаунгကုန်းဘောင်
1752–1885 гг.
Герб Конбаунга
Герб
СтолицаШвебо (1752–1760)
Сагайн (1760–1765)
Ава (1765–1783, 1821–1842)
Амарапура (1783–1821, 1842–1859)
Мандалай (1859–1885)
Общие языкиБирманский
Религия Буддизм Тхеравады
ПравительствоАбсолютная монархия
Монарх 
• 1752–1760 гг. Алаунгпая (первая)
• 1878–1885 гг. Thibaw (последний)
Законодательная властьHluttaw
Историческая эпохаРанний современный период
• Основание династии 29 февраля 1752 г.
• Воссоединение Бирмы 1752–1757
•  Войны с Сиамом 1760–1854 гг.
•  Китайские вторжения 1765–1769
•  Англо-бирманские войны 1824–1826, 1852, 1885 гг.
• Конец династии 29 ноября 1885 г.
Область
1824 [1]647 497 км 2 (250 000 квадратных миль)
1826 г.584000 км 2 (225000 квадратных миль)
1852 г.470000 км 2 (180 000 квадратных миль)
1875 г.460 000 км 2 (180 000 квадратных миль)
Население
• 1824 [1] 3 000 000
Валютакьят (с 1852 г.)
Предшествует		Преемник
Династия Таунгу
Восстановленное королевство Хантавадди
Королевство Мраук-У
Царство ахом
Королевство качари
Династия Цин
Британский Радж
Британское правление в Бирме
История Мьянмы
WikiProject Myanmar peacock.svg
( Шрикшетр , Tagaung Королевство )
  • Британский колониальный период 1824–1948 гг.
    • Англо-бирманские войны 1824–1885 гг.
    • Движение сопротивления 1885–1895 гг.
    • Националистическое движение 1900–1948 гг.
    • Японская оккупация 1942–1945 гг.
  • Современная эпоха с 1948 г. по настоящее время
    • Бирманский союз 1948–1962
    • Социалистическая Республика 1962–1988
    • Союз Мьянмы 1988–2010 гг.
    • Политические реформы 2011–2015 гг.
    • Совет государственного управления (2021 г. - настоящее время)
  • График
  • Список столиц
  • Лидеры
  • Королевские хроники
  • Военная история
  • v
  • т
  • е

Династия Конбаунг ( бирманский : ကုန်းဘောင်ခေတ် , произносится  [kóʊɰ̃bàʊɰ̃ kʰɪʔ] ), также известная как Третья Бирманская империя и ранее известная как династия Аломпра или династия Алаунгпая , была последней династией, правившей Бирмой / Мьянмой с 1752 по 1885 год. Вторая по величине империя в истории Бирмы и продолжила административные реформы, начатые династией Таунгу , заложив основы современного государства Бирма. Однако реформ оказалось недостаточно, чтобы остановить продвижение британской армии., который победил бирманцев во всех трех англо-бирманских войнах за шесть десятилетий (1824–1885) и положил конец тысячелетней бирманской монархии в 1885 году.

Экспансионистская династия, короли Конбаунгов вели кампании против Манипура , Аракана , Ассама , Монского королевства Пегу , сиамского королевства Аюттхая и китайской династии Цин, тем самым основав Третью Бирманскую империю . В зависимости от последующих войн и договоров с британцами, современное государство Бирма может проследить свои нынешние границы до этих событий.

Во время правления династии Конбаунгов столица несколько раз перемещалась по религиозным, политическим и стратегическим причинам.

История [ править ]

Учреждение [ править ]

Династия была героически основана деревенским вождем, который позже стал известен как Алаунгпая , в 1752 году, чтобы бросить вызов восстановленному королевству Хантавадди, которое только что свергло династию Таунгу . К 1759 году силы Алаунгпая воссоединили всю Бирму (и Манипур ) и изгнали французов и британцев, которые поставляли оружие Хантавадди. [2]

Львиный трон в тронном зале королевского дворца Амарапура (Картина Колсуорси Гранта, 1855 г.

Второй сын Алаунгпая, Синбюшин , вступил на престол после непродолжительного правления своего старшего брата Наунгдавги (1760–1763). Он продолжил экспансионистскую политику своего отца и, наконец, взял Аюттхаю в 1767 году, после семи лет борьбы.

Реформы [ править ]

Понимая необходимость модернизации, правители Конбаунгов пытались провести различные реформы с ограниченным успехом. Король Миндон со своим способным братом наследным принцем Канаунгом основал государственные фабрики по производству современного оружия и товаров ; в конце концов, эти фабрики оказались более дорогостоящими, чем эффективными в предотвращении иностранного вторжения и завоеваний.

Миндон также попытался снизить налоговое бремя, снизив высокий подоходный налог и ввел налог на имущество , а также пошлины на экспорт за границу. Эта политика имела обратный эффект увеличения налогового бремени, поскольку местные элиты использовали возможность ввести новые налоги, не понижая старые; они смогли это сделать, поскольку контроль из центра был слабым. Кроме того, пошлины на иностранный экспорт задушили бурно развивающуюся торговлю и коммерцию.

Короли Конбаунгов расширили административные реформы, начатые в период династии Восстановленного Таунгу (1599–1752), и достигли беспрецедентного уровня внутреннего контроля и внешней экспансии. Они усилили контроль в низинах и сократили наследственные привилегии шанских вождей . Они также начали коммерческие реформы, которые увеличили государственные доходы и сделали их более предсказуемыми. Денежная экономика продолжала набирать обороты. В 1857 году корона ввела полноценную систему денежных налогов и заработной платы, чему способствовала первая в стране стандартизированная серебряная чеканка. [3]

Тем не менее масштабы и темпы реформ были неравномерными и в конечном итоге оказались недостаточными, чтобы остановить продвижение британского колониализма. [4]

Отношения с Сиамом [ править ]

В 1760 году Бирма начала серию войн с Сиамом , которая продлилась до середины 19 века. К 1770 году наследники Alaungpaya имели временно побеждены Си (1767) , приглушенные большую часть Лаоса (1765) и разбили четыре инвазий на Цин Китая (1765-1769 лет). [5] Поскольку бирманцы были заняты еще два десятилетия надвигающимся вторжением китайцев, [6] сиамцы вернули свои территории к 1770 году и захватили Лан На к 1776 году . [7] Бирма и Сиам воевали до 1855 года, но после десятилетий войны две страны обменяли Тенассерим (на Бирму) и Лан На (на Сиам).

Отношения с Китаем [ править ]

Защищая свое царство, династия успешно провела четыре войны против китайской династии Цин, которая видела угрозу расширения власти Бирмы на Востоке. В 1770 году, несмотря на свою победу над китайскими войсками, король Синбюшин потребовал мира с Китаем и заключил договор о двусторонней торговле со Средним царством, что было очень важно для династии в то время. Затем династия Цин открыла свои рынки и восстановила торговлю с Бирмой в 1788 году после примирения. С тех пор между Китаем и Бирмой долгое время царили мирные и дружеские отношения.

Отношения с Вьетнамом [ править ]

В 1823 году бирманские эмиссары во главе с Джорджем Гибсоном, сыном английского наемника, прибыли во вьетнамскую столицу Сайгон . Бирманский король Багидо очень стремился завоевать Сиам и надеялся, что Вьетнам может быть полезным союзником. Тогда Вьетнам только что аннексировал Камбоджу. Императором Вьетнама был Минь Монг , только что вступивший на престол после смерти своего отца, основателя династии Нгуен Гия Лонга . Коммерческая делегация из Вьетнама недавно побывала в Бирме, стремясь расширить торговлю птичьими гнездами (t yn) . Однако Багидо был заинтересован в отправке обратной миссии в военном союзе. [8] [9]

Отношения с англичанами и падение [ править ]

Столкнувшись с мощным Китаем и возрождающимся Сиамом на востоке, Бодавпая приобрела западные королевства Аракан (1784 г.), Манипур (1814 г.) и Ассам (1817 г.), что привело к протяженной нечеткой границе с Британской Индией . [10]

В этот период европейцы начали создавать торговые посты в районе дельты Иравади . Конбаунг пытался сохранить свою независимость, балансируя между французами и англичанами . В конце концов, это провалилось, британцы разорвали дипломатические отношения в 1811 году, и династия воевала и проиграла три войны против Британской империи , кульминацией которых стала полная аннексия Бирмы британцами.

Пагоды Шведагон в течение первых англо-бирманской войны (1824-26)

Британцы победили бирманцев в Первой англо-бирманской войне (1824–1826 гг.), Понеся огромные потери с обеих сторон, как с точки зрения людских ресурсов, так и с точки зрения финансовых средств. Бирме пришлось уступить Аракан, Манипур, Ассам и Тенассерим и выплатить крупную компенсацию в один миллион фунтов стерлингов .

В 1837 году брат короля Багидо , Тарравади , захватил трон, поместил Багидо под домашний арест и казнил главную королеву Ме Ну и ее брата. Таравадди не пытался улучшить отношения с Великобританией.

Последний король, Тибо Мин (справа), здесь с королевой Супаялат и ее сестрой Младшей королевой Супаялай , был насильственно свергнут в войне с британскими колонизаторами в 1885 году.

Его сын Пэган , ставший королем в 1846 году, казнил тысячи - а по некоторым источникам до 6000 - своих более богатых и влиятельных подданных по сфабрикованным обвинениям. [11] Во время его правления отношения с британцами становились все более напряженными. В 1852 году разразилась Вторая англо-бирманская война . Пагану наследовал его младший брат, прогрессивный Миндон . Миндон попытался наладить более тесный контакт Бирмы с внешним миром и организовал Пятый Великий буддийский синод в 1872 году в Мандалае , завоевав уважение британцев и восхищение его собственным народом.

Миндон избежал аннексии в 1875 году, уступив Каренни . Он умер до того, как смог назвать преемника, и Тибо , меньший принц, был возведен на трон Синбюмашин, одной из королев Миндона, вместе со своей дочерью Супаялат . ( Редьярд Киплинг упоминает ее как королеву Тибо и позаимствовал ее имя в своем стихотворении « Мандалай »). Новый король Тибо под руководством Супаялата перебил всех вероятных претендентов на престол. Эту бойню устроила королева. [ необходима цитата ]

Традиционная картина Сая Чоне изображает отречение короля Тибау.

Династия прекратила свое существование в 1885 году с насильственным отречением от престола и изгнанием короля и королевской семьи в Индию . Британцы, встревоженные консолидацией французского Индокитая , аннексировали оставшуюся часть страны в ходе Третьей англо-бирманской войны в 1885 году. Об аннексии было объявлено в британском парламенте как новогодний подарок королеве Виктории 1 января 1886 года.

Хотя династия завоевала обширные территории, ее прямая власть ограничивалась столицей и плодородными равнинами долины Иравади . Правители Конбаунгов ввели суровые сборы и с трудом боролись с внутренними восстаниями. В разное время государства Шан платили дань династии Конбаунг, но, в отличие от земель Мон, никогда напрямую не контролировались бирманцами.

Правительство [ править ]

Династия Конбаунгов была абсолютной монархией . Как и в остальной части Юго-Восточной Азии, традиционная концепция королевского сана стремилась к тому, чтобы Чакравартин (Вселенские монархи) создавали свою собственную мандалу или поле силы во вселенной Джамбудипа , наряду с владением белого слона, что позволило им принять титул Синбюшин. или Синбюмяшин (Повелитель белых слонов), играли значительную роль в их начинаниях. Более земное значение имела историческая угроза периодических набегов и помощи во внутренних восстаниях, а также вторжения и установления господства со стороны соседних королевств Мон, Тай-Шань и Манипури. [12]

Административное деление [ править ]

Царство было разделено на провинции, называемые мио ( မြို့ ). [13] [14] Эти провинции управлялись Миосой ( မြို့ စား ), которые были членами королевской семьи или высшими должностными лицами законодательного собрания. [15] Они собирали доходы для королевского правительства, которые выплачивались в Шведайк (Королевское казначейство) фиксированными платежами и оставляли себе все, что оставалось. [15] Каждый мио был разделен на районы , называемых Taik ( တိုက် ), который содержал коллекцию сели называемые ywa ( ရွာ ). [13]

Периферийные прибрежные провинции королевства ( Пегу , Тенассерим , Мартабан и Аракан ) управлялись вице-королем по имени Мьовун , который был назначен королем и обладал гражданскими, судебными, финансовыми и военными полномочиями. [15] В состав провинциальных советов ( мёён ) входили мио сайэ (городские писцы), накхандау (получатели королевских приказов), ситке (военачальники), хтаунгму (тюремщик), аятгаунг (глава квартала) и дагахму (начальник квартала). ворота). [16]Каждая провинция была разделена на районы, называемые мио , каждый возглавлял мио ок (если назначен) или мио туги (если должность была наследственной). [16] Наместнику короля Пегу помогали несколько дополнительных должностных лиц, в том числе ахунвун (налоговый инспектор), акауквун (таможенный сборщик) и юун ( хранитель порта). [17]

Отдаленные приточные вотчины по краям царств были автономны на практике и номинально под управлением королем. [18] К ним относятся тайоязычные (то, что стало Шанским государством во время британского правления), королевства Палаунг, Качин и Манипури . Принцы-данники этих феодальных владений регулярно клялись в верности и предлагали дань царям Конбаунгов (посредством ритуалов, называемых гадав пведав ) [19] и получали королевские привилегии и назывались саубва (от Шан саофа, «владыка неба») [18] [20] В частности, семьи Шан саубваОни регулярно вступали в брак с бирманской аристократией и имели тесные контакты с двором Конбаунгов. [18]

Королевские агентства [ править ]

Правительство централизованно управлялось несколькими консультативными королевскими агентствами по образцу, установленному во времена династии Таунгу . [21]

Hluttaw ( လွှတ်တော် , лит «место королевского освобождения,» сравните Государственный совет) [22] проведены законодательные, министерские и судебные функции, управляя царскую власть как делегированный царем. [22] Заседания в законодательном собрании проводились по 6 часов ежедневно с 6 до 9 утра и с полудня до 15 часов. [23] В состав законодательного собрания по рангам входили:

  • Глава Совета - король, его наследник или высокопоставленный принц, который председательствовал в Хлуттау в качестве его номинального главы. [24]
  • Вуншиндо ( ဝန် ရှင် တော် , премьер-министр) - служил в качестве главного министра законодательного собрания , офиса, созданного во время правления Миндона Мина и в первую очередь служившего Кинвун Минъи У Каунг [24] [25] [26]
  • Четыре Wungyi ( ဝန်ကြီး ) - совместно управляли административным портфелем Hluttaw и разделяли совместную ответственность за администрацию королевства. [22] [27]
    • Четыре Wundauk ( ဝန် ထောက် ) - служили заместителями Wungyi
  • Мьинзугьи Вун ( မြင် ဇူး ကြီး ဝန် , букв. «Министр кавалерийских полков») - как высшая должность в регулярной армии, курировал Татмадау . [28]
  • Ати Вун ( အ သည် ဝန် , букв. «Министр Ати ») - отвечает за распределение барщинных трудовых ресурсов и мобилизацию платящих налоги простолюдинов, называемых атхи , во время войны [22] [28]

Byedaik ( ဗြဲ တိုက် , лит «Bachelor Chambers» с Bye , вытекающий из пна Blai ဗ ္ ကဲာ , «бакалавр») служила в качестве Тайного совета при обращении с внутренними дел Суда , а также служили в качестве посредника между королем и другими королевскими учреждениями. [28] Бедайк состоял из:

  • Восемь Атвинвун ( အတွင်းဝန် , ср. «Министры внутренних дел») - сообщали королю о деловых делах законодательного собрания , управляли внутренними делами, относящимися к королевскому двору. [29]
  • Тандавзин ( သံ တော် ဆင့် , «Вестники») - выполнял секретарские обязанности и посещал королевские аудиенции, чтобы отметить приказы короля и переправить их в Хлутто для записи. [30]
  • Simihtunhmu ( ဆီမီး ထွန်း မှူး , букв. «Лампа Лайтхерс») - вел список всех людей, спящих во дворце [31]
  • Hteindeinyanhmu ( ထိန်းသိမ်းရေး မှူး , «смотрители королевских назначений») - выполнял черную работу, такую ​​как поддержание дворцовой мебели, драпировок и других назначений [32]

Shwedaik ( ရွှေ တိုက် ) была королевская казна, и как таковой, служил в качестве хранилища драгоценных металлов государства и сокровищ. [33] Более того, Шведаик хранил государственные архивы и различные записи, включая подробные генеалогии потомственных чиновников и отчеты переписи населения. [33] [32] Шведайк состоял из:

  • Шведайк Вун ( ရွှေ တိုက် ဝန် ) - министр финансов [32]
  • Шведайк Пила ( ရွှေ တိုက် စော ) - управляющий казначейством [32]
  • Шведаик Кьят ( ရွှေ တိုက် ကြပ် ) - суперинтендант [32]
  • Шведайк Сайе ( ရွှေ တိုက် စာရေး ) - секретарь казначейства [32]
  • Шведайк Таукаинг ( ရွှေ တိုက် သော့ ကိုင် ) - Ключ от сокровищницы [32]

Королевская служба [ править ]

Королевский писец, 1855 г.

Каждое королевское агентство включало в себя большую свиту из чиновников среднего и низкого уровня, ответственных за повседневные дела. К ним относятся:

  • Накхандау ( နား ခံ တော် ) - отвечает за передачу сообщений Королю и Хлутто. [34] Также служил посредником между королевскими агентствами и между королем и министрами. [33] Собирал, отсортировывал, интерпретировал отчеты, читал прокламации на официальных собраниях, передавал приказы провинциальным советам. [33]
  • Sayedawgyi ( စာရေး တော်ကြီး ; великие старшие клерки) - выполнял работу на уровне высшего руководства и предварительные расследования для судебных процессов [34]
    • Сайе ( စာရေး ; клерки)
  • Ameindawgyi ( အ မိန့် တော်ကြီး ; писатели великих орденов) - подготовил и издал королевские приказы после того, как были предприняты необходимые предварительные шаги. [34]
  • Athonsaye ( အသုံး စာရေး ; клерки работ) - руководил строительством и ремонтом всех общественных зданий [34]
  • Ахмадавье ( အမှတ် တော်ကြီး ; регистраторы приказов) - составлял проекты приказов и писем, которые должны были быть изданы Hluttaw [34]
  • Авайяук ( အဝေးရောက် ; дальние прибытия) - получал и читал письма, приходящие издалека, перед отправкой министрам [34]
  • Тандавган ( သံ တော် ခံ ) - церемониальные офицеры, которые получали письма от имени короля [35]

и 3 класса парадных офицеров:

  1. Letsaungsaye (клерки подарков) - прочтите списки подношений, сделанных королю на королевских церемониях [35]
  2. Йонзо (церемониймейстер) - устраивал королевские приемы и аудиенции у короля [35]
  3. Thissadawge (записывающие великие клятвы) - приносил присягу на верность тем, кто поступает на королевскую службу [35]

Королевский двор [ править ]

"Королевская аудиенция", традиционная картина Сая Чоне.

Общество Конбаунг было сосредоточено на короле, который взял много жен и породил множество детей, создав огромную королевскую семью, которая сформировала основу власти династии и боролась за влияние при королевском дворе. Это также создавало проблемы с престолонаследием, в то же время часто приводя к королевской резне.

Lawka Byuha Киян ( လောက ဗျူဟာ ကျမ်း ), также известные как Inyon Саданет ( အင်း ယုံ စာတန်း ), является самой ранней сохранившейся работой по бирманским судебным протоколам и обычаям. [36] Труд был написан Иньоном Вунги Тири Узана, также известным как Иньон Иваза, во время правления Алаунгпая , основателя династии Конбаунг. [37]

Жизнь королевского двора в династии Конбаунгов состояла как из кодифицированных ритуалов и церемоний, так и из тех, которые были обновлены по мере развития династии. Многие церемонии были составлены из индуистских идей, локализованных и адаптированных к существующим традициям, как бирманским, так и буддийским по происхождению. Эти ритуалы также использовались для узаконивания правления бирманских королей, поскольку монархи Конбаунгов заявляли о своем происхождении от Маха Самматы через клан Сакьян (членом которого был Готама Будда ) и Дом Виджая . [38] Жизнь при королевском дворе строго регулировалась. Евнухи ( မိန်းမ ဆိုး ) наблюдали за дамами королевского дома и квартир. [39]Низшие королевы и наложницы не могли проживать в главных дворцовых постройках. [39]

Король и королева наблюдают за церемонией с участием всадников на лошадях. Из парабейка XVIII века (книжка с картинками)

Брахманы, как правило , известные как ponna ( ပုဏ္ဏား ) в бирманцах, служили в качестве специалистов для ритуальных церемоний, астрологии и молитвенных обрядов индуистских божеств при дворе Konbaung. [40] Они играли важную роль в ритуалах установления царей , освящении и омовении, называемых абхишека ( ဗိ ဿိတ် ). [41] Придворные брамины ( ပု ရော ဟိတ် , parohita ) были прочно укоренились в повседневной жизни при дворе, давая советы и консультации королю по различным вопросам. [42] Социальная иерархия среди браминов определила их соответствующие обязанности и функции. [42] Астрологи брамины называли хуйя( ဟူး ရား ) отвечали за определение астрологических расчетов, таких как определение благоприятного момента для основания новой столицы, нового дворца, пагоды или вступления в королевскую резиденцию, объявление о встрече, уход с места, посещение пагоды или начало военная кампания. [43] Они также установили религиозный календарь, подготовили альманах ( သင်္ ကြန် စာ ), рассчитали предстоящие солнечные и лунные затмения, определили основные праздничные дни на основе лунного цикла и сообщили благоприятные времена и даты. [43] Особая группа браминов , которые выполняли абхишеки ритуалы также были выбраны в качестве pyinnya ши ( ပညာရှိ), назначенные королевскими советниками. [44]

Военные [ править ]

Королевские ритуалы [ править ]

Щедрые дела также были организованы вокруг жизненных церемоний членов королевской семьи. [45] Брамины председательствовали на многих из этих благоприятных церемоний, включая строительство новой королевской столицы; освящение нового дворца, царская церемония вспашки; церемонии наречения, первого кормления рисом и бахилы; абхишека головы помазание ритуалы, а также участие короля в бирманский Новый год (Thingyan) праздников. [46] Во время праздника Тингьян группа из 8 браминов окропила водой, благословленной группой из 8 буддийских монахов, всю территорию дворца, Хлуттау , различных дворов, главных городских ворот и 4 углов столицы. [46]Король присутствовал на многих церемониях с участием членов королевской семьи, от церемоний удержания ( ပု ခက် မင်္ ဂ လာ ) до утомительных церемоний, от браков до похорон. [45]

Отдельные постройки королевского дворца служили местом проведения различных жизненных церемоний. Например, в Большом зале аудиенций юные принцы проходили церемонию совершеннолетия шинбю и были рукоположены в монахи-послушники . [47] Это было также место, где молодые принцы церемониально завязывали волосы в пучок ( သျှောင် ထုံး ). [47] Сложные бирманские новогодние праздники проходили в Hmannandawgyi (Дворце зеркал): на третий день Нового года король и главная королева ели рис тингьян, приготовленный рис, смоченный в холодной ароматной воде, сидя на своих тарелках. трон. [48] Также в этом комплексе проводились музыкально-драматические представления и другие застолья. [48]

Церемонии освящения ( абхишека ) [ править ]

Акварельная живопись девятнадцатого века королевских художников изображает церемонию абхишеки Конбаунг . Король и королева соответственно сидят в шатре в окружении свиты браминов.

Наиболее важными придворными функциями во время правления царя были абхишека или ритуалы посвящения, которые проводились в разное время на протяжении царствования царя, чтобы укрепить его положение как покровителя религии ( сасаны ) и праведности. [45] Все ритуалы Абхишеки включали в себя литье воды из раковины на голову кандидата (обычно короля), инструктируя его, что делать или не делать из любви к своему народу, и предупреждая его, что, если он не выполнит обязательства, он может страдать от определенных страданий. [46] За ритуалы омовения отвечала группа из 8 элитных браминов, обладающих уникальной квалификацией для выполнения ритуала. [46] Они должны были оставаться целомудренными до церемонии. [46]Другая группа браминов была ответственна за хиротонию наследного принца. [46]

Всего было 14 видов церемоний абхишеки : [46]

  1. Раджабхишека ( ရာဇ ဘိ သိက် ) - коронация царя
  2. Муддхабхишека ( မုဒ္ ဓ ဘိ သိက် ) - формальная клятва царя работать для распространения Сасаны (учения Будды); проводится через пять лет после присоединения [49] [46]
  3. Упараджабхишека ( ဥပ ရာဇ ဘိ သေ က ) - сооружение наследного принца [49]
  4. Махешибхишека ( မဟေသီ ဘိ သေ က ) - коронация главной царицы [49]
  5. Magalabhiseka ( မင်္ ဂ လာ ဘိ သေ က ) - проводится в честь обладания белыми слонами [49]
  6. Siriyabhiseka ( သီရိ ယ ဘိ သေ က ) - проводится для обновления царской славы, проводится время от времени [49]
  7. Āyudighabhiseka ( အာယု ဒီ ဃ ဘိ သေ က ) - проводится для увеличения продолжительности жизни, иногда проводится [49]
  8. Джаябхишека ( ဇေယျာ ဘိ သေ က ) - проводится для обеспечения победы и успеха в войне [49]
  9. Махабхишека ( မဟာ ဘိ သေ က ) - проводится для увеличения экономического процветания, проводится через семь лет после присоединения [49]
  10. Сакалабхишека ( သ က လာ ဘိ သေ က ) - проводится для обеспечения мира в королевстве [49]
  11. Виджаябхишека ( ဝိ ဇ ယ ဘိ သေ က ) - используется, чтобы побеждать врагов [46]
  12. Мандабхишека ( Manda beittheit ) - проводится для женитьбы кандидата на королеве королевского происхождения. [50]
  13. Сингабхишека ( Thenga beittheit ) - считается, что царь вновь обязуется соблюдать законы, после чего передаются все полномочия правительства и администрации страны [50]

Коронация [ править ]

Раджабхишека ( ရာဇ ဘိ သိက် ) - коронация царя под председательством браминов была самым важным ритуалом королевского двора. [49] [51] Церемония обычно проводилась в бирманский месяц Касон , но не обязательно происходила в начале правления. [51] [49] Sasanalinkaya утверждает , что Bodawphaya , как и его отец, был коронован только после установления контроля над администрацией королевства и очистки религиозных учреждений. [51] Самыми важными особенностями этого ритуала были: принесение воды для помазания; церемониальная ванна; помазание; и клятва царя. [52]

Именно к этой церемонии была проведена тщательная подготовка. Три церемониальных павильона ( Сихасана или Львиный трон ; Гаджасана или Трон Слона; и Марасана или Павлиний трон) были построены по этому случаю на специально отведенном участке земли (названном «Павлиний сад»). [53] Также делались подношения божествам и пели буддийские париты . [49] Специально назначенным лицам, обычно дочерям сановников, включая торговцев и браминов, было поручено добыть воду для помазания в середине реки. [54] Вода была помещена в соответствующие павильоны. [55]

В благоприятный момент король был одет в костюм Брахмы, а царица - в костюм королевы девалоки . [56] Пару сопровождали к павильонам процессией в сопровождении белого коня или белого слона. [57] [56] Царь сначала омыл свое тело в павильоне Морасана, затем свою голову в павильоне Гаджасана. [58] Затем он вошел в павильон Сихасаны, чтобы занять свое место на троне для коронации , сделанном в виде цветущего лотоса , сделанном из фигового дерева и покрытого золотым листом. [58] Брамины вручили ему пять предметов коронационных регалий ( မင်း မြောက် တန်ဆာ ,Мин Мяук Таза ):

  1. Белый зонт ( ထီး ဖြူ , hti byu ) [59]
  2. Корона, в виде хохлатого головного убора ( မ ကိုဋ် , magaik ) [59]
  3. Скипетр ( သန် လျက် , thanlyet ) [59]
  4. Сандалии ( ခြေ နင်း , che nin ) [59]
  5. Муха-венчик , изготовленный из яка хвоста ( သား မြီး ယပ် , thamyi ят ) [59]

На его троне восемь принцесс помазали короля, выливая специально добытую воду на его голову, каждая из которых использовала раковину, ослепленную белыми драгоценными камнями, торжественно заклиная его формулами справедливого правления. [58] [57] Затем брамины подняли белый зонтик над головой царя. [57] Это помазание повторили восемь чистокровных браминов и восемь торговцев. [60] После этого король повторил слова, приписываемые Будде при рождении: «Я лучший во всем мире! Я самый превосходный во всем мире! Я бесподобен во всем мире!» и сделал заклинание, налив воды из золотого кувшина. [57] Ритуал закончился тем, что король нашел убежище в Трех Драгоценностях . [57]

В рамках коронации заключенные были освобождены. [60] Король и его представление вернулись во дворец, а церемониальные павильоны были разобраны и брошены в реку. [61] Через семь дней после церемонии король и члены королевской семьи совершили инаугурационную процессию, обогнув городской ров на позолоченной государственной барже, среди праздничной музыки и зрителей. [50]

Инсталляция наследного принца [ править ]

Упараджабхишека ( ဥပ ရာဇ ဘိ သေ က ) - Установка Упараджи (наследного принца) на бирманском языке Эйнше Мин ( အိမ်ရှေ့ မင်း ) была одним из самых важных ритуалов во время правления короля. Церемония инсталляции состоялась в Бедайке (Тайный совет). [62] Наследный принц был вложен, получил аппенаты и знаки отличия, а также получил множество подарков. [63] Король также официально назначил свиту из домашнего персонала для надзора за государственными и частными делами принца. [64] После этого наследного принца провели парадом в его новый дворец, чтобы выразить сочувствие его новому званию. [65]Затем началась подготовка к королевской свадьбе с принцессой, специально подготовленной, чтобы стать супругой нового короля. [65]

Кормление первого бетеля [ править ]

Кун У Кхун Мингала ( ကွမ်း ဦး ခွံ့ မင်္ ဂ လာ ) - церемония кормления первой бетель проводилась примерно через 75 дней после рождения принца или принцессы, чтобы поддержать здоровье, процветание и красоту новорожденного. [66] Церемония включала кормление бетелем , смешанным с камфарой и другими ингредиентами. Назначенный чиновник ( ဝန် ) организовал ритуалы, предшествующие церемонии. [66] Эти ритуалы включали особый набор подношений Будде, местным духам ( йоккасо , акатхасо , бхуммасо и т. Д.), Хранителям Сасаны, а также родителям, бабушкам и дедушкам ребенка, все из которых были организованы в детская палата.[67] Дополнительные подношения были сделаны Сотне Пхи ( ပီ တစ်ရာ နတ် ), группе из 100 сиамских духов во главе с Нанди ( နန္ ဒီ နတ်သမီး ), олицетворяемой фигурой брамина, сделанной из травы куса , которую левой рукой кормили лопатками вареного риса. . [67] [68]

Церемония наименования [ править ]

Намакарана ( နာ မ က ရ ဏ ) - церемония именования проходила через 100 дней после рождения принца или принцессы. [67] Еда была также предложена для присутствующих сановников и артистов. [69] Имя младенца было начертано на золотой пластине или на пальмовом листе . [69] В ночь перед церемонией, PWE был проведен для участников. [69] На заре церемонии буддийские монахи произнесли проповедь перед судом. [68] После этого, в квартире Главной Королевы, младенца усадили на диван вместе с Главной Королевой, а соответствующие посетители из королевского двора расселились в соответствии с рангом. [70]Министр внутренних дел тогда председательствовал на церемониальных предложений ( ကုဗ္ ဘီး ) , сделанные в Трех Драгоценностей , 11 дэва во главе с Thagyamin , 9 индуистских божеств, коренных нац и 100 Phi . [71] [70] Затем была прочитана защитная молитва. [72] После молитвы пьиньяси приготовил и «накормил» Нанди. В благоприятный момент, рассчитанный астрологами, королевский герольд трижды зачитал имя младенца. [72] После этого другой королевский вестник зачитал список подарков, предложенных присутствующими сановниками. [72]По окончании церемонии последовал пир, участники которого кормили в порядке старшинства. [72] Подношения Будде доставлялись в пагоды, а те - в Нанди - жертвенным браминам. [72]

Церемония королевской пахоты [ править ]

Дополнительная информация: Церемония королевской пахоты.
Изображение Королевской церемонии пахоты Сая Чоне, живописца при королевском дворе.

Лехтун Мингала ( လယ် ထွန် မင်္ ဂ လာ ) [73] - Королевская церемония вспашки представляла собой ежегодный фестиваль рыхления плугами на королевских полях к востоку от королевской столицы, чтобы обеспечить достаточное количество осадков в течение года, умилостивляя Моэкхаунг Нат, который, как полагали, контролировал дождь. [39] [74] Церемония традиционно связана с событием в жизни Готамы Будды . Во время царской вспашки полей царем Суддходаной младенец Будда встал, сел, скрестив ноги, и начал медитировать в тени розовой яблони . [75]

Церемония прошла в начале июня, в разгар юго-западного муссона. [76] Для церемонии король был одет в государственные одежды ( пасо с эмблемой павлина ( даунгют )), длинное шелковое пальто или тунику, инкрустированную драгоценными камнями, корону в виде шпиля ( тарафу ) и 24 струны бальзам на его груди и золотую пластину или повязку на лбу), и его аудитория совершили процессию на леи (королевские поля). [77] В ледавги , специально отведенном участке земли, молочно-белые быки были прикреплены к царским плугам, покрытым сусальным золотом, и были готовы к вспашке министрами, князьями и королями. [78]Волы были украшены золотыми и малиновыми лентами, поводья были украшены рубинами и бриллиантами, а тяжелые золотые кисточки свисали с позолоченных рогов. [78] Король начал пахоту и разделил эту обязанность между собой, министрами и князьями. [79] После того, как церемониальная вспашка ледогьи была завершена, по всей королевской столице начались торжества. [79]

Церемония омовения [ править ]

В Тингьяне и в конце буддийского поста голову короля церемониально омывали водой из Гаунгсай Гюн (букв. «Остров мытья головы») между Мартабаном и Моулмейном , недалеко от устья реки Салуин . [80] После Второй англо-бирманской войны (которая привела к тому, что Гаунгсай Гюн попал под британское владение), вместо нее стали добывать очищенную воду из реки Иравади . Эта церемония также предшествовала церемониям надевания ушей, головного убора и бракосочетания в королевской семье. [81]

Церемония поклонения [ править ]

Церемония поклонения была грандиозной церемонией, проводившейся в Большом зале аудиенций трижды в год, на которой принцы-данники и придворные возлагали дань, воздавали должное своему благодетелю, королю Конбаунгов, и присягали монархии. [39] Церемония проводилась 3 раза в год:

  1. Hnit Thit Gadaw ( နှစ်သစ် ကန်တော့ ) [82] - Начало бирманского Нового года (апрель) [47]
  2. Ва-вин Гадав ( ဝါ ဝင် ကန်တော့ ) [82] - Начало буддийского поста (июнь или июль) - требовал присутствия принцев, министров и городских властей [47]
  3. Wa-gyut Gadaw ( ဝါကျွတ် ကန်တော့ ) [82] - Конец буддийского поста (октябрь) - требовал присутствия губернаторов провинций и принцев-данников ( саубва ) [47]

Во время этой церемонии король сидел на Львином троне вместе с главной королевой справа от него. [47] Наследный принц восседал непосредственно перед троном на сиденье, похожем на колыбель, за ним следовали принцы крови (мин ньи мин тха). [47] Аудиторию составляли придворные и высокопоставленные лица из вассальных государств, которые занимали свои места в соответствии с рангом, известным на бирманском языке как Neya Nga Thwe ( နေရာ ငါးသွယ် ): [47]

  1. Тау Нейя ( တော် နေရာ ); [83]
  2. Ду Нейя ( ဒူးနေရာ ); [83]
  3. Сани ( စ နည်း ); [83]
  4. Атвин Бавау ( အတွင်း ဘ ဝေါ ); [83]
  5. Апьин Бавау ( အပြင် ဘ ဝေါ ) [83]

Там зрители поклонились монарху и подтвердили свою преданность монарху. [47] Женщин, за исключением главной королевы, не разрешалось видеть во время этих церемоний. [47] Младшие королевы, жены министров и другие чиновники сидели в комнате за троном: королевы сидели в центре перил, окружающих лестничный пролет, в то время как жены министров и другие сидели в пространстве снаружи. [47]

Поклонение предкам [ править ]

На протяжении всей династии Конбаунг королевская семья совершала обряды предков в честь своих непосредственных предков. Эти обряды проводились трижды в год в Зетавунсаунг ( Зал Джетавана или «Зал Победы»), где находился Гусиный Трон ( ဟင်္ သာ သ န ပလ္လင် ), непосредственно перед Церемонией Поклонения. [84] На платформе в комнате к западу от зала король и члены королевской семьи поклонились изображениям монархов и супругов династии Конбаунгов. К изображениям также делались подношения и палийские молитвы из книги од. [84] Изображения высотой от 6 до 24 дюймов (от 150 до 610 мм) были сделаны из чистого золота. [85]Изображения были сделаны только для королей Конбаунг в момент их смерти (если он умер на троне) или для королев Конбаунг (если она умерла, когда ее супруг был на троне), но не для короля, который умер после свержения, или королевы, которая пережила своего мужа. . [85] Предметы, которые использовались умершим персонажем (например, меч, копье, шкатулка из бетеля), были сохранены вместе с соответствующим изображением. [85] После британского завоевания Верхней Бирмы 11 изображений попали в руки суперинтенданта резиденции губернатора в Бенгалии , где они были переплавлены. [85]

Похороны [ править ]

Смотрите также: гробницы Конбаунг
Могила короля Миндона на территории Мандалайского дворца в 1903 году.

Когда король умер, его королевский белый зонт был сломан, и в большой барабан и гонг на дворцовой колокольне (у восточных ворот дворца) ударили. [59] Был обычай кремировать членов королевской семьи, включая короля: их прах складывали в бархатный мешок и бросали в реку. [86] Король Миндон Мин был первым, кто нарушил традицию; его останки не были кремированы, а были захоронены нетронутыми, согласно его желанию, на том месте, где сейчас находится его могила. [86] Перед его похоронами тело короля Миндона было положено перед его троном в Хманнандауджи (Зеркальный дворец). [48] [47]

Жертвоприношение Основания [ править ]

Жертвоприношение Основания было бирманской практикой, при которой человеческие жертвы, известные как миосаде ( မြို့ ), были церемониально принесены в жертву путем погребения во время основания королевской столицы, чтобы умилостивить и умилостивить духов-хранителей . для обеспечения неприступности столицы. [87] Жертвы были раздавлены насмерть под массивными тиковыми столбами, воздвигнутыми возле каждых ворот и по четырем углам городских стен, чтобы сделать город безопасным и неприступным. [88] Хотя эта практика противоречила фундаментальным принципам буддизма, она соответствовала преобладающим анимистическим верованиям, согласно которым духи людей, подвергшихся насильственной смерти, становились естественными.s (духи), защитники и собственники мест их смерти. [88] Предпочтительными местами для таких казней были углы города и ворота, наиболее уязвимые точки защиты. [88]

Монархи Конбаунгов предписали древним прецедентам и традициям основать новый королевский город. Брахманам было поручено спланировать эти жертвенные церемонии и определить благоприятный день в соответствии с астрологическими расчетами и признаками людей, наиболее подходящих для жертвоприношения. [88] Обычно жертвы выбирались из целого спектра социальных классов или задерживались против воли в день жертвоприношения. [88] Предпочтение отдавалось женщинам на последних стадиях беременности, поскольку жертвоприношение приносило двух духов-хранителей вместо одного. [88]

Такие жертвоприношения совершались при основании дворца Вунбэ ин в Аве в 1676 году и, возможно, имели место при основании Мандалая в 1857 году. [87] Должностные лица королевского двора в то время утверждали, что традиция была полностью разнесена с предложением цветов и фруктов вместо человеческих жертв. [88] Бирманские хроники и современные записи упоминают только большие кувшины с маслом, закопанные в определенных местах, что, по традиции, должно было установить, будут ли духи продолжать защищать город (то есть, пока масло остается нетронутым, духи служили своему долгу). [88] Бурман Шве Йоописывает 52 похороненных мужчин, женщин и детей, по 3 человека под столбами у каждых из двенадцати ворот городских стен, по одному в каждом углу этих стен, по одному в каждом углу частокола из тикового дерева, по одному под каждым из четырех входов во дворец и четыре под Львиным троном. [89] Taw Sein Ko «s Годовой отчет за 1902-03 для Археологической Индии упоминается только четыре жертв захоронена в углах стена города.

Преданные ритуалы [ править ]

Стражи четырех основных направлений ( Локапала ) в бирманском изображении

Брамины при дворе Конбаунга регулярно проводили различные великие религиозные ритуалы для местных духов ( нат ) и индуистских божеств. [45] Наиболее важными религиозными культами были:

  • Ганеша ( Маха Пейнне по-бирмански) - В течение бирманского месяца Надо (с ноября по декабрь) проводился фестиваль Ганеши, бога благоразумия и хорошей политики. Зерно, впервые собранное с королевских полей, было отправлено в храм Будды Махамуни в качестве подношения Ганеше в трех огромных контейнерах в форме буйвола, быка и креветки, в которые были помещены рис, просо и тростниковое просо. [90] Ганеша, восседающий на павлине, был помещен в церемониальную процессию и затем предстал перед королем, который, отдав дань уважения, разбросал серебряные монеты и одежду среди бедных. [90] [91]Ганеша занимал видное место в королевских церемониях, тем более что он считался божеством-хранителем слонов. [92] Подношения Ганеше, сделанные в бирманский месяц Тазаунгмон, были совершены во время правления Бодавпайи. [93]
  • Пхая Ко Зу ( ဘုရားကိုးဆူ , букв. «Девять божеств») - это был религиозный обряд, который выполняли брамины Кхеттара. Упомянутые божества были либо буддийскими: Будда и 8 арахатов , либо небуддийскими: 5 индуистских божеств, включая Канди и Ганешу, и 4 нац ). [94]
  • Сканда ( Саканта или Саканта Таттика ) - царь Бодаупайя реформировал ежегодную церемониальную процессию, чтобы почтить Ганешу, чтобы вместо этого почтить Сканду, бога войны (и сына Шивы и Канди), следуя совету брамина из Бенареса . [95] [96] Это шествие проходило в бирманский месяц Табаунг . [93] Сканда был тесно связан с божеством по имени Читрабали-мара (Читтарапали-мар [а]), оба из которых были связаны с ритуалами, упомянутыми в Раджаматтане , стандартной ссылке для церемоний при королевском дворе, составленной во время правления Бодапайи. [93]
  • Индуистские божества: Чанди (Канни), Индра ( Тагьямин ), Шива , Вишну , Асуры и 4 Локапала - эти божества были размещены в определенных местах, у входов в столицу, королевский дворец или в храмы, чтобы отразить зло. [95]
  • Другие духи ( нат ): планеты, небо, солнце, луна, хон (дух огня) [93] [97]

Общество и культура [ править ]

Бирманские судебные чиновники в 1795 году

Социальные классы [ править ]

Во времена династии Конбаунгов бирманское общество было сильно расслоено. Неплотно по образцу четыре индусских Варны сек общества, Konbaung был разделен на четыре общие социальные классы ( အမျိုး လေးပါး ) по происхождению: [83]

  1. Правители ( မင်းမျိုး ) или Хаттия ( ခတ္ တိ ယ ) [98]
  2. Ритуалисты ( ပုဏ္ဏား မျိုး ) или брахманы ( ဗြာဟ္ မ ဏ ) [98]
  3. Торговцы ( သူဌေး မျိုး ) или Весса ( ဝေ ဿ ) [98]
  4. Простолюдины ( ဆင်းရဲသား မျိုး ) или тудда ( သုဒ္ ဒ ) [98]

Общество также проводило различие между свободными и рабами ( ကျွန် were ), которые были должниками или военнопленными (в том числе возвращенными из военных кампаний в Аракане , Аютхайе и Манипуре ), но могли принадлежать к одному из четырех классов. Также существует различие между налогоплательщиками и неналогоплательщиками. Простолюдинов, уплачивающих налоги, называли атхи ( အ သည် ), тогда как лиц, не уплачивающих налоги , обычно связанных с королевским двором или находящихся на государственной службе, называли ахмухтан ( အမှုထမ်း ).

Помимо наследственных должностей, было два основных пути к влиянию: вступление в армию ( မင်း မှု ထမ်း ) и присоединение к буддийской Сангхе в монастырях.

Законы о роскоши [ править ]

Законы о роскоши, называемые язагаинг, диктовали жизнь и потребление бирманским подданным в королевстве Конбаунг, все, от стиля дома до одежды, соответствующей их социальному положению, от правил, касающихся погребальных церемоний и использования гроба, до использования различных форм речи на основе ранга и социальный статус. [99] [100] [101] В частности, законы о роскоши в королевской столице были чрезвычайно строгими и тщательно продуманными по своему характеру. [102]

Например, законы о роскоши запрещали обычным бирманским подданным строить дома из камня или кирпича и диктовали количество ярусов на декоративной остроконечной крыше (называемой пяттхат ), разрешенное над резиденцией - Большой зал аудиенций королевского дворца и 4 главных ворот королевской семьи. столице, так же как монастырям, было разрешено 9 уровней, в то время как у самых могущественных принцев-данников ( саубва ) было разрешено не более 7 уровней . [103] [104]

Законы о роскоши предписывали 5 типов похорон и обрядов для каждого: короля, членов королевской семьи, лиц, занимающих министерские должности, купцов и тех, кто обладал титулами, и крестьян (которые не получали обрядов после смерти). [105]

Правила роскоши в отношении одежды и украшений тщательно соблюдались. Эскизы с изображением павлина были строго зарезервированы для королевской семьи, а длиннохвостые жакеты до бедра ( ထိုင် မ သိမ်း အင်္ ကျီ ) и сюрко были зарезервированы для чиновников. [106] Бархатные сандалии ( ကတ္ တီ ပါ ဖိနပ် ) носили исключительно члены королевской семьи. [107] Золотые браслеты носили только королевские дети. [99] Шелковая ткань, украшенная золотыми и серебряными цветами и фигурами животных, разрешалось носить только членам королевской семьи и женам министров. [99]Подобным же образом регулировалось украшение драгоценностями и драгоценными камнями. Использование хинтапады ( ဟင်္ သ ပ ဒါး ), ярко- красной краски, сделанной из киновари, было регламентировано. [99]

Демография [ править ]

Конбаунг эпохи Мьинхин Табин

На протяжении всей династии Конбаунг культурная интеграция продолжалась. Впервые в истории бирманский язык и культура стали преобладать во всей долине Иравади , при этом к 1830 году монский язык и этническая принадлежность полностью исчезли. Более близкие княжества Шан приняли более низинные нормы.

Акварель 1855 года всадника Кэте из Манипура.

Сотни и тысячи пленных из различных военных кампаний возвращали в королевство и переселяли в качестве потомственных слуг королевской власти и знати или посвящали в пагоды и храмы; эти пленники добавили новые знания и навыки бирманскому обществу и обогатили бирманскую культуру. Их поощряли вступать в брак с принимающим сообществом, что также обогащало генофонд . [108] Пленники из Манипура сформировали кавалерию под названием Kathè myindat ( Cassay Horse), а также Kathè a hmyauk tat (Cassay Artillery) в королевской бирманской армии. Даже пленные французские солдаты во главе с шевалье Миларом были вынуждены вступить в бирманскую армию. [109]Объединенные французские войска с их ружьями и мушкетами сыграли ключевую роль в более поздних сражениях между бирманцами и монами. Они стали элитным корпусом, который должен был сыграть роль в битвах бирманцев против сиамцев (нападения и захват Аюттайи с 1760 по 1765 год) и маньчжур (сражения против китайских армий императора Цяньлуна с 1766 по 1769 годы). [109] Мусульманские евнухи из Аракана также служили при дворе Конбаунг. [110] [111] [112] [113] [114]

Небольшая община иностранных ученых, миссионеров и торговцев также жила в обществе Конбаунг. Помимо наемников и авантюристов, которые предлагали свои услуги с момента прибытия португальцев в 16 веке, несколько европейцев служили фрейлинами последней королевы Супаялат в Мандалае , миссионер основал школу, которую посещали несколько сыновей Миндона, в том числе Последний царь Тибау и армянин служили царским министром в Амарапуре .

Среди наиболее заметных небирманов королевского двора были брамины. Обычно они происходят из одного из четырех регионов:

  • Манипур - приобретенный с завоеванием Манипура; возможно, из Бенгалии, поскольку Манипур был индуцирован бенгальскими браминами в 1700-х годах [115]
  • Аракан - приобретенные с завоеванием Аракане в 1785 году король Bodawpaya сына «s, Тадо Минсо [115]
  • Сагаинг - давние традиции браминов при королевских дворах Бирмана и Мон, которые ведут свое происхождение от Шри Кшетры 9 века или сагаинга 14 века [115]
  • Бенарес - индийские брамины из Бенареса, прибывшие в Верхнюю Бирму в период с конца 1700-х до начала 1800-х годов. [116]

Литература и искусство [ править ]

Эволюция и рост бирманской литературы и театра продолжались, чему способствовал чрезвычайно высокий уровень грамотности взрослых мужчин для той эпохи (половина всех мужчин и 5% женщин). [117] Иностранные наблюдатели, такие как Майкл Саймс, отметили широко распространенную грамотность среди простых людей, от крестьян до водников . [108]

Сиамские пленники, увезенные из Аюттхая во время бирманско-сиамской войны (1765–67), в дальнейшем оказали огромное влияние на традиционный бирманский театр и танец. В 1789 году бирманской королевской комиссии, состоящей из принцев и министров, было поручено перевести сиамские и яванские драмы с тайского на бирманский. С помощью сиамских художников, захваченных из Аюттхая в 1767 году, комиссия адаптировала два важных эпоса с тайского на бирманский: сиамскую Рамаяну и Энао, сиамскую версию яванских сказок Панджи, на бирманские Яма Заттав и Энаунг Заттав . [118] Один классический сиамский танец, который называется Йодая-ака.(букв. танец в стиле Аюттхая) считается одним из самых тонких из всех традиционных бирманских танцев .

Архитектура [ править ]

Королевский дворец Мандалай

Религия [ править ]

Монашеская и мирская элита, окружавшая королей Конбаунгов, особенно во времена правления Бодавпайи, также начали крупную реформу бирманской интеллектуальной жизни, монашеской организации и практики, известную как Реформация Судхаммы. Среди прочего, это привело к созданию первой надлежащей государственной истории Бирмы. [119]

Правители [ править ]

НетЗаголовокЛитературное значениеПроисхождениеЦарствоватьЗаметки
1АлаунгпаяБудущий король-буддадеревенский староста1752–1760 гг.основатель династии и Третьей Бирманской империи, вторгся в Аюттайю
2NaungdawgyiКоролевский старший братсын1760–1763вторгся в Аюттхаю со своим отцом
3СинбюшинПовелитель белого слонародной брат1763–1776 гг.вторгся и разграбил Аюттайю , вторгся в Чианг Май и Лаос , вторгся в Манипур , успешно отбил 4 китайских вторжения
4SinguКороль Сингусын1776–1781
5PhaungkaМладший Брат (Лорд Пхаунки)двоюродный брат (сын Naungdawgyi)1782самое короткое правление в истории Konbaung чуть более одной недели
6BodawpayaКоролевский лорд дедушкадядя (сын Алаунгпая)1782–1819вторгся и аннексировал Аракан , вторгся в Аюттайю
7БагидоКоролевский старший дядявнук1819–1837вторгся в Аюттхаю со своим дедом, вторгся в Ассам и Манипур , потерпел поражение в Первой англо-бирманской войне
8TharrawaddyКороль Тараваддиродной брат1837–1846участвовал в Первой англо-бирманской войне как принц Тарравади
9ЯзыческийКороль язычниксын1846–1853 гг.свергнут Миндоном после его поражения во Второй англо-бирманской войне
10МиндонКороль Миндонсводный брат1853–1878 гг.предъявил иск о мире с англичанами; ему очень редко удалось спастись во дворцовом восстании двух его сыновей, но его брат наследный принц Ка Наунг был убит
11ThibawКороль Тибосын1878–1885 гг.последний король Бирмы, вынужденный отречься от престола и сослан в Индию после поражения в Третьей англо-бирманской войне

Примечание: Наунгдоджи был старшим братом Синбюшина и Бодавпая, который был дедушкой Багидо, старшего дяди Миндона. Под этими именами они были известны потомкам, хотя официальные титулы при их коронации по обычаю дошли до некоторой степени на пали ; Минтаягьи пая (Господь Великий Король) был эквивалентом Вашего / Его Величества, тогда как Хпондаугьи пая (Господь Великая Слава) использовался королевской семьей.

Семейное древо [ править ]

Смотрите также: генеалогическое древо бирманских монархов
1
Алаунгпая
(1752–1760)		Юн Сан
362
Мне ХлаСинбюшин
(1763–1776)		Бодавпая
(1782–1819)		Наунгдоджи
(1760–1763)		Шин Хпо Ю
45
Сингу Мин
(1776–1781)		Тадо МинсоПхаунгка
(1782 г.)
78
Багидо
(1819–1837)		Таравадди
(1837–1846)
910
Язычник [N 1]
(1846–1853)		Миндон [№ 2]
(1853–1878)		Лаунгше Мибая
11
Тибо
(1878–1885)
Заметки
  1. ↑ Единокровный брат Миндона, сын принцессы Мьят Шве.
  2. ↑ Единокровный брат Пэгана.
- Королевский дом -
Династия Конбаунгов
Год основания: 1752
Депонирование: 1885 г.
Предшественник
династии Таунгу		 Династия из Бирмы
29 февраля 1752 - 29 ноября 1885		Вакантный
Монархия отменила
британское правление

См. Также [ править ]

  • История Бирмы

Заметки [ править ]

  1. ^ Харви 1925 , стр. 333.
  2. ^ Phayre 1883 , стр. 153.
  3. Перейти ↑ Lieberman 1996 , p. 184–187.
  4. ^ Минт-U 2001 .
  5. Перейти ↑ Lieberman 2003 , p. 184–187.
  6. Перейти ↑ Dai 2004 , p. 145–189.
  7. Перейти ↑ Wyatt 2003 , p. 125.
  8. ^ Потерянные шаги. «Дипломатические отношения между Бирмой и Вьетнамом» .
  9. ↑ Китайский бизнес в Пенанге и Тенассериме (Бирма) в 1820-е годы: отрывок из вьетнамского журнала о путешествиях
  10. ^ Минт-U 2006 , стр. 109.
  11. ^ Сандерсон Бек. «Бирма, Малайя и Сиам 1800–1950» . Проверено 22 апреля 2007 года .
  12. ^ Surakiat 2006 , стр. 8, 11, 25.
  13. ^ а б Птица 1897 , стр. 104.
  14. ^ Seekins 2006 , стр. 51.
  15. ^ a b c Нисбет 1901 , стр. 153.
  16. ^ а б Нисбет 1901 , стр. 154.
  17. ^ Nisbet 1901 , стр. 154-155.
  18. ^ a b c Myint-U 2001 , стр. 77.
  19. ↑ Philips 1951 , стр. 117, 121.
  20. ^ Скотт 1882 , стр. 102.
  21. ^ Seekins 2006 , стр. 50.
  22. ^ а б в г Нисбет 1901 , стр. 152.
  23. ^ Taw 1913 , стр. 47.
  24. ^ а б Нисбет 1901 , стр. 156.
  25. ^ Минт-U 2001 , стр. 157-158.
  26. ^ Минт-U 2001 , стр. 133.
  27. ^ Минт-U 2001 , стр. 65.
  28. ^ a b c Myint-U 2001 , стр. 66.
  29. ^ Nisbet 1901 , стр. 159.
  30. ^ Nisbet 1901 , стр. 160.
  31. ^ Nisbet 1901 , стр. 160-161.
  32. ^ a b c d e f g Нисбет 1901 , стр. 161.
  33. ^ a b c d Myint-U 2001 , стр. 67.
  34. ^ a b c d e f Нисбет 1901 , стр. 157.
  35. ^ а б в г Нисбет 1901 , стр. 158.
  36. Перейти ↑ Working People's Daily 1988 .
  37. ^ Минт-U 2001 , стр. 70.
  38. ^ http://www.burmalibrary.org/docs20/Glass_Palace_Chronicle_Of_The_Kings_Of_Burma.pdf
  39. ^ а б в г Нисбет 1901 , стр. 205.
  40. ^ Leider 2005 , стр. 160-161.
  41. ^ Leider 2005 , стр. 159.
  42. ^ а б Лейдер 2005 , стр. 168.
  43. ^ а б Лейдер 2005 , стр. 169.
  44. ^ Leider 2005 , стр. 177.
  45. ^ a b c d Myint-U 2001 , стр. 57.
  46. ^ Б с д е е г ч я Leider 2005 , с. 175.
  47. ^ a b c d e f g h i j k l DAS 1963 , стр. 27.
  48. ^ a b c DAS 1963 , стр. 29.
  49. ^ a b c d e f g h i j k l Yi 1982 , p. 136.
  50. ^ a b c Скотт 1882 , стр. 450.
  51. ^ a b c Лейдер 2005 , стр. 174.
  52. ↑ Yi 1982 , p. 147.
  53. ↑ Yi 1982 , p. 137.
  54. ↑ Yi 1982 , p. 137-138.
  55. ↑ Yi 1982 , p. 138.
  56. ^ а б Йи 1982 , стр. 139.
  57. ^ а б в г д Харви 1925 , стр. 325.
  58. ^ a b c Yi 1982 , стр. 140.
  59. ^ a b c d e f Нисбет 1901 , стр. 204.
  60. ^ а б Йи 1982 , стр. 141.
  61. ↑ Yi 1982 , p. 142.
  62. ↑ Yi 1982 , p. 129.
  63. ↑ Yi 1982 , p. 129-135.
  64. ↑ Yi 1982 , p. 131-135.
  65. ^ а б Йи 1982 , стр. 135.
  66. ^ а б Йи 1982 , стр. 105.
  67. ^ a b c Yi 1982 , стр. 106.
  68. ^ а б Йи 1982 , стр. 108.
  69. ^ a b c Yi 1982 , стр. 107.
  70. ^ а б Йи 1982 , стр. 109.
  71. ↑ Yi 1982 , p. 106-7.
  72. ^ а б в г д Йи 1982 , стр. 110.
  73. ^ Также известно как Мингал Ledaw ( လယ် တော် မင်္ ဂ လာ ) или Ledwin Мингал .
  74. ^ Скотт 1882 , стр. 257.
  75. ^ Скотт 1882 , стр. 257-258.
  76. ^ Скотт 1882 , стр. 258.
  77. ^ Скотт 1882 , стр. 259.
  78. ^ a b Скотт 1882 , стр. 260.
  79. ^ a b Скотт 1882 , стр. 261.
  80. ^ Nisbet 1901 , стр. 206.
  81. ↑ Yi 1982 , p. 124.
  82. ^ a b c Скотт 1900 , стр. 94.
  83. ^ Б с д е е MLC 1993 .
  84. ^ а б DAS 1963 , стр. 28.
  85. ^ а б в г Холл 1925 , стр. 327-328.
  86. ^ а б DAS 1963 , стр. 23.
  87. ^ а б Харви 1925 , стр. 321.
  88. ^ a b c d e f g h DAS 1963 , стр. 19.
  89. ^ Скотт 1882 , стр. 482.
  90. ^ а б DAS 1963 , стр. 34.
  91. ^ Скотт 1900 , стр. 103.
  92. ^ Leider 2005 , стр. 171.
  93. ^ а б в г Лейдер 2005 , стр. 173.
  94. ^ Leider 2005 , стр. 170-171.
  95. ^ а б Лейдер 2005 , стр. 172.
  96. ^ Said брахман имел следующий вопрос: по Говинда-maharajinda-aggamahadhammarajaguru.
  97. ^ Leider 2005 , стр. 170.
  98. ^ a b c d Myint-U 2001 , стр. 31.
  99. ^ a b c d Скотт 1882 , стр. 411.
  100. ^ Скотт 1882 , стр. 406-407.
  101. ^ Андрус 1947 , стр. Икс.
  102. ^ Скотт 1882 , стр. 406.
  103. ^ Nisbet 1901 , стр. 15.
  104. Перейти ↑ Cocks 1919 , p. 161.
  105. ^ Скотт 1882 , стр. 411-412.
  106. ^ Скотт 1882 , стр. 409.
  107. ^ Скотт 1882 , стр. 409-10.
  108. ^ а б Саймс 1800 .
  109. ^ a b Финдли и О'Рурк 2007 , стр. 277.
  110. ^ Минт-U 2006 , стр. 126.
  111. ^ Yegar 1972 , стр. 10.
  112. ^ MHRJ 2007 , стр. 57.
  113. Перейти ↑ Fleischmann 1981 , p. 49.
  114. ^ Peletz 2007 , стр. 73.
  115. ^ a b c Лейдер 2005 , стр. 178.
  116. ^ Leider 2005 , стр. 182.
  117. Перейти ↑ Lieberman 2003 , p. 202–206.
  118. ^ Брэндон, стр. 27
  119. ^ Чарни 2006: 96-107

Ссылки [ править ]

  • "Обзор прессы Бирмы" . Ежедневник трудящихся . 3 марта 1988 . Проверено 1 ноября 2013 года .
  • Андрус, Джеймс Рассел (1947). Бирманская экономическая жизнь . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804703154.
  • Берд, Джордж У. (1897). Странствия по Бирме . FJ Bright & Sons.
  • Чарни, Майкл В. (2006). Мощное обучение: буддийские литераторы и трон в последней династии Бирмы, 1752–1885 гг . Анн-Арбор: Мичиганский университет.
  • Дворец Мандалай (PDF) . Рангун: Управление археологических исследований. 1963. Архивировано из оригинала (PDF) на 28 января 2018 года . Проверено 29 октября 2013 года .
  • Дай, Инцун (2004). «Скрытое поражение: кампания династии Цин в Мьянме». Современные азиатские исследования . Издательство Кембриджского университета. 38 : 145–189. DOI : 10.1017 / s0026749x04001040 .
  • Финдли, Рональд; О'Рурк, Кевин Х. (2007). Власть и изобилие: торговля, война и мировая экономика во втором тысячелетии . ISBN 9780691118543.
  • Флейшманн, Клаус (1981). Аракан, Konfliktregion zwischen Birma und Bangladesh: Vorgeschichte und Folgen des Flüchtlingsstroms von 1978 (на немецком языке). 121 . Institut für Asienkunde Hamburg: Mitteilungen des Instituts für Asienkunde. ISBN 9783921469804.
  • Холл, DGE (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека университета Хатчинсона. ISBN 978-1-4067-3503-1.
  • Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
  • Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
  • Кениг, Уильям Дж. (1990). «Бирманская политика, 1752–1819: политика, управление и общественная организация в ранний период Конбаунг». Мичиганские документы о Южной и Юго-Восточной Азии . 1990 (34).
  • Лейдер, Жак П. (2009). "Золотое письмо короля Алаунгминтая королю Георгу II (7 мая 1756 г.)" (PDF) . Ганновер: Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek. Cite journal requires |journal= (help)
  • Лейдер, Жак П. (2005). "Специалисты по ритуалам, магии и преданности: придворные брамины королей Конбаунгов" (PDF) . Журнал бирманских исследований . 10 : 159–180. DOI : 10,1353 / jbs.2005.0004 . S2CID  162305789 .
  • Либерман, Виктор Б. (1996). «Политическая консолидация в Бирме при ранней династии Конбаунг, 1752-1820 гг.». Журнал истории Азии . 30 (2): 152–168.
  • Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, Интеграция на материке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80496-7.
  • Летве Наврахта и Твинтин Тайквун (1770). Хла Тхамейн (ред.). Alaungpaya Ayedawbon (на бирманском языке) (изд. 1961 г.). Министерство культуры Бирманского союза.
  • Маунг Маунг Тин, U (1905). Konbaung Hset Maha Yazawin ( ကုန်းဘောင် ဆက် မဟာ ရ ဇ ဝင် ) (на бирманском языке). 1–3 (изд. 2004 г.). Янгон: Департамент исследований истории университетов, Университет Янгона.
  • Мьянманско – английский словарь . Комиссия по языку Мьянмы. 1993. ISBN 1-881265-47-1 http://sealang.net/burmese . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  • Myint-U, Тан (2001). Создание современной Бирмы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521799140.
  • Myint-U, Тан (2006). Река заблудших следов - Истории Бирмы . Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-16342-6.
  • Нисбет, Джон (1901). Бирма под властью Великобритании - и раньше . 1 . Арчболд Констебль и компания.
  • Пелец, Майкл Г. (2007). Гендерный плюрализм: Юго-Восточная Азия с раннего нового времени . Рутледж. ISBN 9780203880043.
  • Phayre, Артур П. (1883). История Бирмы (изд. 1967). Лондон: Сусил Гупта.
  • Поллак, Оливер Б. (1976). «Династия и восстание: кризис королевской власти в Бирме, 1837–1851». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 7 (2): 187–196. DOI : 10.1017 / s0022463400015009 .
  • Суракиат, Памари (март 2006 г.). «Меняющийся характер конфликта между Бирмой и Сиамом с точки зрения роста и развития бирманских государств с 16 по 19 века» (PDF) . Институт Азии исследований: 8, 11, 25. Архивировано из оригинального (PDF) 2 июля 2015 года. Cite journal requires |journal= (help)
  • Филипс, Сирил Генри (1951). Справочник по истории Востока . 6 . Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета. С. 117, 121. ISBN 9780901050168.
  • Скотт, Джеймс Джордж (1882). Бирман, его жизнь и представления . Лондон: Макмиллан.
  • Скотт, Дж. Джордж (1900). Справочник по Верхней Бирме и штатам Шан (PDF) . 2 . Заведующий государственной типографией.
  • Тау, Сейн Ко (1913). Бирманские зарисовки . Британская бирманская пресса.
  • Сикинс, Дональд М. (2006). Исторический словарь Бирмы (Мьянма) . Scarecrow Press. ISBN 9780810864863.
  • Саймс, Майкл (1800). Отчет о посольстве в Королевстве Ава, отправленный генерал-губернатором Индии в 1795 году (PDF) . Лондон: SOAS Spring 2006.
  • Вятт, Дэвид К. (2003). История Таиланда (2-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-08475-7.
  • «Журнал исторических исследований Мьянмы» . Журнал исторических исследований Мьянмы (на бирманском языке). တက္ကသိုလ်များ သမိုင်း သုတေသန ဌာန (19). 2007 г.
  • Егар, Моше (1972). Мусульмане Бирмы . Отто Харрасовиц. ISBN 9783447013574.
  • Йи, Йи (1982). «Жизнь при бирманском дворе при королях Конбаунгов» (PDF) . Серебряное юбилейное издание ( ငွေရတု သဘင် အထိမ်းအမှတ် စာစောင် ) . Рангун: Отдел исторических исследований: 100–147. Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 28 октября 2013 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Сорок лет в Бирме Джон Эбенезер Маркс, Лондон: Hutchinson & Co., 1917
  • Последняя королева Бирмы Кеннет Чампеон, Иравади , июль 2003 г.
  • До и после колеса: доколониальные и колониальные государства и транспорт в континентальной Юго-Восточной Азии и Западной Африке Майкл Чарни, HumaNetten 37 2016.
  • Аюттхая и конец истории: новый взгляд на Бирму с тайского взгляда Мин Зин, The Irrawaddy , август 2000 г.
  • Редкая встреча с последним членом королевской семьи Бирмы The Daily Telegraph , 26 февраля 2008 г.
  • Последний член королевской семьи Мьянмы оплакивает распадающуюся нацию Рейтер , 10 марта 2008 г.