Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Королевство Тагаунгတကောင်း နေပြည်တော်
c. 1 век н.э. – ок. 1050-е годы
Pyu Realm.png
СтолицаTagaung
Общие языкиPyu , бирманский
Религия Буддизм , анимизм , индуизм
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаКлассическая античность
• Основание Королевства c. 1 век н.э.
• Падение королевства c. 1050-е годы
Преемник
Языческое царство

Королевство Тагаунг ( бирманский : တကောင်း နေပြည်တော် , произносится  [dəɡáʊɴ nèpjìdɔ̀] ) было городом-государством Pyu , существовавшим в первом тысячелетии нашей эры . В 1832 году до сих пор полулегендарная государство официально провозглашено первое королевство бирманской монархии по Hmannan Yazawin , в Королевской хронике в конбаун . Hmannan добавляет , что «царство» было основано Abhiyaza из Сакья клана в Будду в 850 году до н.э.и что через Абиязу бирманские монархи проследили свою родословную до Будды и первого буддийского (мифического) короля мира Маха Самматы . [1] Хманнан также представляет другого принца Сакья Дазаяза, который основал вторую династию Тагаунгов c. 600 г. до н. Э. Повествование вытеснило преобладающую тогда добуддийскую историю происхождения, в которой монархия была основана потомком солнечного духа и принцессой-драконом.

Археологические данные указывают на то, что в Тагаунге существовали культуры неолита и бронзового века , а в первые века нашей эры возник город-государство, основанный Пью . Хроники, которые, вероятно, представляют собой социальную память того времени, неоднократно упоминают несколько конкурирующих групп и миграций, которые Тагаунг и все царство Пью испытали в первом тысячелетии нашей эры. [2] Город-государство стал частью Языческой Империи в середине 1050-х годов. [3]

Легенда [ править ]

Карта северной Индии в поздневедический период. Местонахождение ведических шакх обозначено зеленым цветом.

Из Индии [ править ]

Тагаунг занял видное место в попытке первых королей Конбаунга связать происхождение бирманской монархии с Буддой и, в конечном итоге, с первым королем мира в буддийской мифологии , Маха Самматой . Хманнан заявляет, что принц Абхияза (Абхираджа) ( အဘိ ရာဇာ ) из Королевства Косала ( ကောသလ ) из клана Сакья ( သ ကျ သာ ကီ ဝင် မင်းမျိုး ) - клана Будды и Маха Самматы - и его последователи покинули свою родину после военного поражения против них. соседнее Королевство Панчала ( ပဉ္ စာ လ ရာဇ်). Они поселились и основали королевство в Тагаунге в современной северной Бирме на верхних берегах реки Иравади в 850 г. до н. Э. [1]

Первая династия Тагаунг [ править ]

Смотрите также: Монархи первой династии Tagaung

Хманнан не утверждает, что Абхияза прибыл на пустую землю, а только что он был первым королем. У него было два сына, и он умер после 25-летнего правления в Тагаунге. Старший сын Каньяза Гьи ( ကံ ရာဇာ ကြီး ) уступил трон своему младшему брату Каньяза Нге ( ကံ ရာဇာ ငယ် ). Каньяза Гьи отправился на юг и основал собственное королевство в Аракане в 825 году до нашей эры. Каньяза Нге стал преемником своего отца, и за ним последовала династия из 31 царя. [4] [5] Около 600 г. до н. Э. Мародеры Тарук из Гандхары ( ဂန္ ဓာ လ ရာဇ် ) разграбили город. (Захватчики были из Юньнани. Тарук относится кКитайцы хань в современном бирманском языке, но в старомирманском языке, относятся к любому человеку с северо-востока. Гандхара - классическое название Юньнани, принятое там буддийскими королевствами. [6] ) 33-й король линии Абхияза, король Биннака Яза ( ဘိန် န က ရာဇာ ) был убит. [4]

Вторая династия Тагаунг [ править ]

Смотрите также: Монархи второй династии Tagaung

Хманнан продолжает, что падение Тагаунга привело к трехстороннему разделению населения. Одна группа двинулась вниз и поселилась в Тхунапаянте, которую тогда населяли пью , каньяны и теты . Другая группа пошла на юго-восток и основала то, что позже будет известно как 19 районов Кьяуксе . Они стали известны как линия Биннака. [4] (Тунапаянта располагалась недалеко от современного Пагана (Багана), а основным городом-государством Пью в Кьяуксе был Майнгмау . [7] ) Осталась третья группа во главе с Нагой Хсейн ( နာဂ ဆိန် ), королевой Биннака Язы. в Tagaung.

Затем королева встретила Дазаязу (Дхаджараджа) из королевской линии Сакья, который недавно поселился в Маурии (где-то в Верхней Бирме). Она вышла за него замуж. Дазаяза и Нага Хсейн построили новую столицу в Старом Пагане, недалеко от Тагаунга. Затем последовала династия 16 королей. [8] Спустя некоторое время после 483 г. до н. Э. Захватчики с востока разграбили королевство во время правления Тадо Маха Язы , 17-го и последнего царя. [9]

Наследие Tagaung и связь с более поздними бирманскими династиями [ править ]

Но линия Сакья не исчезла, продолжает Хманнан . В 503 г. до н.э. королева последнего короля Тагаунга Тадо Маха Яза родила слепых близнецов, Маха Танбава и Сула Танбава . Королю было стыдно, и он приказал убить их. Царица спрятала своих сыновей и тайно вырастила их. Девятнадцать лет спустя, в 484 г. до н. Э., Царь узнал, что братья все еще живы, и снова приказал их убить. Королеве удалось посадить сыновей на плот по Иравади. [10] Плывя по реке, братья чудесным образом обрели зрение с помощью людоеда.

В 483 г. до н. Э. Братья основали еще одно королевство, намного дальше по реке Иравади, в Шри Кшетре , недалеко от современного Пьяй (Пром). Маха Танбава был первым королем, правившим шесть лет. За ним последовал Сула Танбава, правивший 35 лет. За ним последовал король Дуттабаунг, сын Маха Танбавы. Дуттабаунг правил 70 лет. [11] В целом Шри Кшетра просуществовала почти шесть веков. [5]

Около 107 г. н.э. Тхамоддарит ( သ မုဒ္ ဒ ရာဇ် ), племянник последнего царя Шри Кшетры, основал город Паган (Баган) (формально Аримаддана-пура ( အ ရိ မဒ္ ဒ ပူ ရ ), букв. «Город, топчущий врагов»). [12] Это место, как сообщается, посетил сам Будда во время своей жизни, и именно здесь он якобы объявил, что великое царство возникнет в этом самом месте через 651 год после его смерти. [13] За Тхамоддаритом последовал смотритель, а затем Пюсавхти в 167 году нашей эры. Подключение к династии языческой важно , потому что все позже бирманские династии, Myinsaing к Konbaung утверждали , происхождение от монархов язычника.

Историчность [ править ]

История Абхиязы впервые появилась в Хманнане Язавине (Хрониках Стеклянного дворца), составленном в 1832 году. Бирманские хроники вплоть до начала 18 века, в том числе Маха Язавин (Великая хроника), написанная в 1724 году, на которой в значительной степени основан Хманнан , не упомянуть Абхиязу. Вместо этого в предхманнанской истории происхождения бирманской монархии говорится о некоем Пюсавхти, сыне солнечного духа и принцессе-драконе, которая позже основала языческую династию . [14] Более того, истории Абхиязы / Дазаязы были наложены на устные истории / легенды Тагаунга и Шри Кшетры.

Историки прослеживают подъем историй Абхияза / Дазаяза к 1770-м годам, что являлось частью усилий первых царей Конбаунга по продвижению более ортодоксальной версии буддизма Тхеравады . Эта тенденция получила распространение при царе Бодаупайе (годы правления 1782–1819), который, как и его отец Алаунгпая , считал себя следующим Буддой, Майтрейей . Хотя позже король неохотно отказался от своих притязаний и согласился с требованием своего покойного отца, [15] его стремление к очищению обесценило «местные источники святости» в пользу «универсальных текстовых форм, одобренных короной и монашеством » и «объявлено вне закона. жертвоприношения животных на вершине горы Попаи другие священные места, в то время как шаманы-женщины и трансвеститы утратили статус ». Во время правления его преемника Багидо в 1832 году, добуддийская история происхождения Пюсавхти была официально заменена« заявлениями о королевском происхождении от клана Готамы Будды и Абхиязы. отсюда первый буддийский царь мира Маха Саммата » [16].

В китайской книге истории Юаньши также записано имя «Тагаунг» (太公). Но это всего лишь небольшой городок на севере Бирмы. Китайский историк заявил, что имя «Тарук» произошло от тюркского , таким образом, китайское вторжение произошло в 13 веке, известном как первое монгольское вторжение в Бирму . [17] Г.Е. Харви сказал, что, вероятно, это было вторжение Наньчжао в 754 году нашей эры. [18] Как бы то ни было, Хманнан Язавин переместил его до 6 г. до н.э. и стал историей Тагаунга.

Позднее включение историй Абхиязы / Дазаязы нанесло большой ущерб авторитету хроник европейских историков британской колониальной эпохи . Они категорически отвергли большую часть летописных традиций ранней бирманской истории как «копии индийских легенд, взятых с санскритских или палийских оригиналов», сильно сомневались в древности летописных традиций и отвергали возможность того, что любой вид цивилизации в Бирме мог быть намного старше чем 500 CE. [5] [19] [18]

История [ править ]

См. Также: Пю города-государства
Пю города-государства около 8 века

Несмотря на миф об Абхиязе, есть свидетельства того, что многие из мест, упомянутых в королевских записях, действительно были заселены непрерывно в течение по крайней мере 3500 лет. [5] Артефакты эпох неолита и бронзового века, обнаруженные в Кьян-Хнят (30 км к югу от Тагаунга), подтверждают, что в Тагаунге жили люди в одну и ту же эпоху (1-е тысячелетие до н.э.) обеих династий Тагаунгов, о которых сообщается в дохманнановских хрониках. [20]Разумеется, свидетельства человеческого проживания - это не то же самое, что свидетельство города-государства. Сохранившиеся свидетельства указывают на то, что Тагаунг возник как город-государство (трехстенный город-государство на восточном берегу реки Иравади) только в «первых веках нашей эры». (Тем не менее, в Тагаунге не проводились обширные раскопки, и более ранние свидетельства могут появиться. Помимо Шри Кшетры и Бейктано, остальные участки Пью не подвергались обширным раскопкам.) Более того, все государства Тагаунг, Шри Кшетра и Паган существовали в порядке, хотя и не в той дискретной форме, о которой говорится в хрониках. Они долгое время были современниками друг друга.

СостояниеПериод на HmannanСогласно сохранившимся археологическим свидетельствамНоты
Tagaung850 - 483 г. до н. Э.c. 1/2 век - 11 век н.э.После 483 г. до н.э. Тагаунг появился в хрониках в 1061 г. н.э. и в 1364 г. в качестве беглых упоминаний.
Шри Кшетра483 г. до н.э. - 94 г. н.э.c. V / VII века - 11 век н.э.Шри Кшетра затем стал современным Пьяй (Проме).
Языческий107 - 1298 г. н.э.c. 849/876 - 1297 г. н.э.

Добуддийские рассказы хроник представляют собой «социальную память» того времени. [20] «Царство Пью» населяли различные этнические группы, такие как Тхет Каду (Сак Канту), Кьян (Чин), Тиркул (основная линия Пью). А время текло, о чем свидетельствуют неоднократные упоминания в летописях о разрывах и перемещениях групп в разные регионы. [2] [21] Тагаунг существовал как город-государство до начала 11 века, когда он, согласно Г.Х. Люси , был «восточной столицей» народа каду. [2] Но Хтин Аунг не согласен с «теорией» Люси, указывая на то, что нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. [22] Во всяком случае,тогда город-государство был захваченЯзыческая империя середины 1050-х гг. Это был один из 43 фортов, построенных королем Анаврахтой в 1061 году. [3] [23]

См. Также [ править ]

  • Раннее языческое царство
  • Королевство Шри Кшетра

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Hmannan Vol. 1 2003: 153–154
  2. ^ a b c Мур 2007: 233–234
  3. ^ а б Харви 1925: 29–30
  4. ^ a b c Hmannan Vol. 1 2003: 155–156
  5. ^ a b c d Myint-U 2006: 44–45
  6. ^ Минт-U 2011: 167-168
  7. ↑ Мур 2007: 236
  8. ^ Hmannan Vol. 1 2003: 159–160
  9. ^ Phayre 1883: 276
  10. ^ Hmannan Vol. 1 2003: 164–165
  11. ^ Phayre 1883: 277-278
  12. ^ Либерман 2003: 91
  13. ^ Hmannan Vol. 1 2003: 188
  14. ^ Тхан Тун 1964: ix – x
  15. ^ Хтин Аун 1967: 188-189
  16. ^ Либерман 2003: 196
  17. ^ He 2004: 39-40
  18. ^ а б Харви 1925: 307–309
  19. ↑ Зал 1960: 7
  20. ^ a b Мур 2011: 4–5
  21. ^ Мур 2007: 145
  22. ^ Хтин Аун 1970: 11
  23. ^ Hmannan Vol. 1 2003: 269–270

Ссылки [ править ]

  • Чарни, Майкл В. (2006). Мощное обучение. Буддийские литераторы и трон в последней династии Бирмы, 1752–1885 . Анн-Арбор: Мичиганский университет.
  • Чарни, Майкл В. (2002). «Централизация исторической традиции в доколониальной Бирме: миф об Абхираджа / Дхаджараджа в ранних исторических текстах Конбауунг». Исследования Юго-Восточной Азии, 10 (2). С. 185-215 .
  • Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
  • Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
  • Хтин Аунг, Маунг (1970). История Бирмы до 1287 года: защита хроник . Оксфорд: Общество Ашока.
  • Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, Интеграция на материке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80496-7.
  • Мур, Элизабет Х. (2007). Ранние пейзажи Мьянмы . Бангкок: River Books. ISBN 978-974-9863312.
  • Мур, Элизабет Х. (2011). Маккормик, Патрик; Дженни, Матиас; Бейкер, Крис (ред.). «Ранняя буддийская археология Мьянмы: тагаунг, тхагара и дихотомия Мон-Пью». Мон за два тысячелетия: памятники, рукописи, движения . Бангкок: Институт азиатских исследований Университета Чулалонгкорн. ISBN 9786165513289.
  • Myint-U, Тан (2006). Река заблудших следов - Истории Бирмы . Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-16342-6.
  • Myint-U, Тан (2011). Где Китай встречается с Индией: Бирма и новый перекресток Азии . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-16342-6.
  • Королевская историческая комиссия Бирмы (1832 г.). Хманнан Язавин (на бирманском языке). 1–3 (изд. 2003 г.). Янгон: Министерство информации, Мьянма.
  • Тан Тун (1964). Исследования по бирманской истории (на бирманском языке). 1 . Янгон: Маха Дагон.
  • Он, Пинг (2004). "解 缅甸" 太公 王国 "之 谜" [Истинные особенности Королевства Тагаунг в истории Бирмы]. Юго-Восточная Азия (на китайском языке) (4): 36–41. DOI : 10.3969 / j.issn.1674-6392.2004.04.007 . ISSN  1000-7970 .