Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пю города-государстваပျူ မြို့ပြ နိုင်ငံများ
c. 2 век до н.э. – ок. 1050
Царство Пью в красной зоне
Царство Пью в красной зоне
СтолицаШри Кшетра , Халин , Бейтхано , Майнгмау , Биннака
Общие языкиПью
Религия Буддизм Тхеравады , буддизм Махаяны , тантрический буддизм
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаКлассическая древность
• Самое раннее присутствие Pyu в Верхней Бирме c. 2 век до н.э.
• Основание Бейтхано c. 180 г. до н. Э.
• Пью обратился в буддизм 4 век
•  Начало бирманского календаря22 марта 638 г. [1]
• Основание 2-й династии Шри Кшетры. 25 марта 739
• Расцвет языческой империи c. 1050
Предшествует		Преемник
Предыстория Бирмы
Языческая династия
Пью Древние города
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
РасположениеМьянма
Включает в себя
  1. Халин
  2. Beikthano
  3. Шри Кшетра
КритерииКультурный: (ii) (iii) (iv)
Справка1444
Надпись2014 (38-я сессия )
Область5,809 га (14,350 акров)
Буферная зона6790 га (16800 акров)
Координаты22 ° 28′12 ″ N 95 ° 49′7 ″ E / 22.47000°N 95.81861°E / 22.47000; 95.81861 Координаты: 22 ° 28′12 ″ N 95 ° 49′7 ″ E  / 22.47000°N 95.81861°E / 22.47000; 95.81861
История Мьянмы
WikiProject Myanmar peacock.svg
( Шрикшетр , Tagaung Королевство )
  • Британский колониальный период 1824–1948 гг.
    • Англо-бирманские войны 1824–1885 гг.
    • Движение сопротивления 1885–1895 гг.
    • Националистическое движение 1900–1948 гг.
    • Японская оккупация 1942–1945 гг.
  • Современная эпоха с 1948 г. по настоящее время
    • Бирманский союз 1948–1962
    • Социалистическая Республика 1962–1988
    • Союз Мьянмы 1988–2010 гг.
    • Политические реформы 2011–2015 гг.
    • Совет государственного управления (2021 г. - настоящее время)
  • Лента новостей
  • Список столиц
  • Лидеры
  • Королевские хроники
  • Военная история
  • v
  • т
  • е

В города - государства Pyu ( бирманский : ပျူ မြို့ပြ နိုင်ငံများ ) были группой городов-государств , которые существовали из с. 2 век до н.э. до с. середина 11 века на территории современной Верхней Бирмы (Мьянма). Города-государства были основаны в результате миграции на юг тибето-бирманского народа пю, первых жителей Бирмы, о которых сохранились записи. [2] Тысячелетний период, часто называемый тысячелетием Пью , связал бронзовый век с началом периода классических государств, когда языческое царство возник в конце 9 века.

Города-государства - пять крупных городов-крепостей и несколько небольших городов были раскопаны - все были расположены в трех основных орошаемых регионах Верхней Бирмы: долине реки Му , равнинах Кьяуксе и регионе Минбу , вокруг слияния рек Иравади и Чиндвин. Реки . Часть сухопутного торгового пути между Китаем и Индией , царство Пью постепенно расширялось на юг. Халин , основанный в 1 веке нашей эры на северной окраине Верхней Бирмы, был самым большим и самым важным городом примерно до 7 или 8 века, когда его вытеснил Шри Кшетра (недалеко от современного Пьяй).) на южной окраине. Шри Кшетра был в два раза больше Халина и был самым крупным и влиятельным центром Пью. [2]

Культура Пью находилась под сильным влиянием торговли с Индией, импортирования буддизма, а также других культурных, архитектурных и политических концепций, которые оказали длительное влияние на культуру Бирмы и политическую организацию. [3] Календарь Pyu, основанный на буддийском календаре , позже стал бирманским календарем . Недавние исследования, хотя и еще не утвержденные, предполагают, что сценарий Pyu , основанный на сценарии Brahmi , мог быть источником бирманского сценария, используемого для написания бирманского языка . [4]

Цивилизация тысячелетней давности рухнула в 9 веке, когда города-государства были разрушены в результате неоднократных вторжений из Королевства Наньчжао . В бирманцы (BAMAR) создали гарнизонный город в Паган (Баган) на слиянии рек Иравади и рек Чиндуин. Поселения пю оставались в Верхней Бирме в течение следующих трех столетий, но постепенно пю были поглощены расширяющимся языческим королевством . Язык пю существовал до конца 12 века. К 13 веку пю приняли бирманскую этническую принадлежность. Истории и легенды Пю также были включены в легенды бирманцев. [3]

Только города-государства Халин, Бейтхано и Шри Кшетра внесены в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО , и другие объекты могут быть добавлены в будущем в номинацию на продление. [5]

Фон [ править ]

Основываясь на ограниченных археологических данных, можно сделать вывод, что самые ранние культуры существовали в Бирме уже в 11000 г. до н.э., в основном в центральной засушливой зоне недалеко от реки Иравади. Anyathian , Бирма каменного века, существовал примерно в то же время , как нижняя и средний палеолит эра в Европе. В трех пещерах, расположенных недалеко от Таунджи у подножия холмов Шан, были обнаружены артефакты эпохи неолита, датируемые 10-6000 годами до нашей эры. [6]

Около 1500 г. до н.э. люди в регионе превращали медь в бронзу, выращивали рис и приручили кур и свиней; они были одними из первых в мире, кто это сделал. К 500 г. до н.э. в районе к югу от современного Мандалая возникли поселения по обработке железа . Были раскопаны украшенные бронзой гробы и захоронения с остатками глиняной посуды. [7] Археологические данные в долине реки Самон к югу от Мандалая свидетельствуют о поселениях, выращивающих рис, которые торговались с Китаем между 500 г. до н.э. и 200 г. н.э. [8]

Circa BCE 2 века, тибето-бирманская -speaking Pyu люди начали входить в долине реки Иравади от современной провинции Юньнань , используя Taping и реки Shweli . Первоначальный дом Пью был реконструирован как озеро Цинхай , которое находится в современных провинциях Цинхай и Ганьсу . [9] Пью, самые ранние жители Бирмы, о которых сохранились записи, основали поселения по всей равнинной местности, сосредоточенные на слиянии рек Иравади и Чиндвин, которые были заселены с палеолита . [2][10] Царство Пью было длиннее, чем ширина, и простиралось от Шри Кшетры на юге до Халина на севере, Биннака и Майнгмау на востоке и, вероятно, Аядокье на западе. Взаписях династии Тан говорится о 18 штатах Пью, девять из которых были обнесенными стенами городами, охватывающими 298 районов. [11]

Археология [ править ]

Пью были первыми людьми в Юго-Восточной Азии.приветствовать и адаптироваться к инди-сценариям, чтобы записывать их тональный язык, изобретая тональные маркеры. Пью разделяли тип урбанизма самых разных масштабов. У них были помещения, обнесенные стенами, с одной стороны, закрытой резервуаром для воды или резервуаром вне стен. В поздней доисторической эпохе пю обосновались на довольно долгое время в Бейтхано в долине реки Инь, чем в долине реки Навин в Шри Кшетре, потому что они доказали, что их навыки управления водными ресурсами с помощью ирригационных систем зависели от их хорошего знания условий в каждой местности и область. Согласно Старгардту в журнале исследований Юго-Восточной Азии «От железного века до ранних городов в Шрикестре и Бейктано, Мьянма», вся археология обнаружила множество важных надписей на камнях на физическом языке, сохранившихся в Шри-Кестре (Пью), Ханлине и близлежащих районах. Пинле (Hmainmaw) и Паган (Баган).У них есть убедительные доказательства того, что люди жили в том веке между третьим-четвертым и пятым-шестым веками нашей эры. Все рекорды были номинированы всемирным наследием ЮНЕСКО и другими историками. В этой статье упоминается и написано, что «Пю» были одними из первых людей в Юго-Восточной Азии. Как признает в этой статье Штаргардт, «Шри Кестра» содержала поля, оросительные каналы, резервуары для воды и участки для обработки железа, а также памятники, рынки (и неуловимые жилые районы) как внутри, так и снаружи стен, все эти залы также свидетельствуют о том, что мощная система веры в тщательно продуманное обеспечение мертвых ». В этой статье автор добавляет к своему исследованию в другой статье, они также записали старую фотографию основанного места, которая уже обследована на девяти основных террасах захоронений за пределами южных городских стен.старые буддийские памятники, в том числе комплекс в городе Бейктхано и кладбище королевы Пантвар.[12]

В результате археологических раскопок было обнаружено 12 городов, обнесенных стеной, в том числе пять больших городов, обнесенных стеной, и несколько небольших неукрепленных поселений, расположенных в трех наиболее важных орошаемых регионах доколониальной Бирмы или поблизости от них: долине реки Му на севере и равнинах Кьяуксе. в центре и район Минбу на юге и западе от первых двух. [13] Города-государства были современниками Королевства Фунан (Камбоджа) и (возможно) Чампа (южный Вьетнам), Дваравати (Таиланд), Тамбралинга и Такуапа у перешейка Кра и Шривиджая.(юго-восточная Суматра ). Все эти государства предвещали подъем «классических королевств» Юго-Восточной Азии во втором тысячелетии нашей эры. [14]

Упадок городов-государств Пью [ править ]

Это была древняя цивилизация, просуществовавшая почти тысячелетие до начала 9-го века, пока новая группа «быстрых всадников» с севера, ( мранма ) (бирманцы) королевства Наньчжао, не вошла в верхнюю часть долины Иравади через серию рейды. Согласно хроникам династии Тан, Наньчжао начали свои набеги на Верхнюю Бирму, начиная с 754 [15] или 760. [2] К 763 году король Наньчжао Ко-ло-фен завоевал верхнюю часть долины Иравади. [16] : 95 Набеги Наньчжао усилились в 9 веке, с набегами Наньчжао в 800–802 гг. И снова в 808–809 гг. Наконец, по словам китайцев, в 832 году воины Наньчжао захватили страну Пью и увели 3000 пленников Пю из Халина. [16] : 105 (В 835 году китайские записи говорят, что Наньчжао также совершили набег на государство, которое некоторые обычно идентифицировали, но не всегда признали государством Пью.)

Безусловно, Пью и их культура не исчезли только потому, что 3000 из них были увезены. Размер царства Пью и его множества обнесенных стенами городов по всей стране указывает на то, что население во много раз больше. В самом деле, ни на Шри Кшетре, ни на каком-либо другом сайте Пью не существует убедительных указаний на насильственное свержение. Более вероятно, что эти набеги значительно ослабили государства Пью, позволив бирманам вторгнуться на территории Пью. [17] Во всяком случае, данные показывают, что фактическая скорость миграции бирманцев в царство Пью была постепенной. Радиоуглеродное датирование показывает, что человеческая деятельность существовала до c. 870 г. в Халине, на которую совершился набег на Наньчжао 832 г. [18] Бирманские хроники утверждают, что бирманцы основали укрепленный город Пэган.(Баган) в 849 году, но самые старые свидетельства, датированные радиоуглеродом в Пагане (старые стены), указывают на 980 год нашей эры, в то время как основные стены указывают примерно на 1020 год нашей эры, всего на 24 года раньше, чем начало правления Анаврахты , основателя языческой империи. [19]

Как бы то ни было, к концу 10 века бирманцы захватили лидерство в королевстве Пью и в середине 11 века основали языческую империю , впервые объединив долину Иравади и ее периферию. Тем не менее, Pyu оставили неизгладимый след в Pagan, чьи бирманские правители включили истории и легенды Pyu как свои собственные. Бирманские короли Пагана заявляли о своем происхождении от королей Шри Кшетры и Тагаунга еще в 850 г. до н.э. - это утверждение отвергается большинством современных ученых. [17] [20]Поселения пю оставались в Верхней Бирме в течение следующих трех столетий, но постепенно пю были поглощены и ассимилированы в расширяющейся языческой империи. Язык пю все еще существовал до конца 12 века, но к 13 веку он принял бирманскую этническую принадлежность и исчез в истории. [3]

Города-государства [ править ]

Царство Пью около 800 г. н.э., до появления Мранмы.

Из 12 раскопанных к настоящему времени городов-крепостей пять являются руинами крупнейших государств Пью: Бейктано, Майнгмау, Биннака, Халин и Шри Кшетра.

Бейтхано [ править ]

Основная статья: Бейктано

Бейтхано ( бирманский : ဗိဿနိုး [beɪʔθənó] ), расположенный в орошаемом регионе Минбу (недалеко от современного Таунгдвинги ) с прямым доступом к хорошо обводненным равнинам Кьяуксе на северо-востоке, является старейшим городским поселением, обнаруженным на сегодняшний день и исследованным научными исследованиями. Его останки - строения, керамика, артефакты и человеческие скелеты - датируются периодом с 200 г. до н.э. по 100 г. н.э. Назван в честь индуистского бога Вишну., город может быть первой столицей культурно и, возможно, даже политически однородного государства в истории Бирмы. Это было большое укрепленное поселение размером примерно 300 гектаров внутри прямоугольных (3 км × 1 км (1,86 миль × 0,62 мили)) стен. Стены и укрепления вдоль него имели толщину 6 метров (20 футов) и датированы радиоуглеродом в период между 180 г. до н.э. и 610 г. н.э. Как и в большинстве последующих городов, главный вход в стены вел во дворец, обращенный на восток. В городских стенах также были раскопаны ступы и монастырские постройки. [13] [21]

Maingmaw [ править ]

Maingmaw ( မိုင်း မော [máɪɰ̃ mɔ́] ; также Монг Мао и Монгамо), расположенный в регионе Кьяуксе, имел круглую форму и был ориентировочно датирован первым тысячелетием до нашей эры. Мэйнгмоу, диаметр 2,5 км (1,6 мили) и площадь 222 гектара, является одним из крупнейших древних городов на всей равнине Кьяуксе. Он имеет две внутренние стенки корпуса, внешняя из которых квадратная, а внутренняя - круглая. План круга в квадрате предполагает знак зодиака, который представляет собой вид на небеса с точки зрения солнца, как и в 19 веке Мандалай был концептуализирован. Почти в мертвой точке находится храм 19 века под названием Нандавия Пая, который, вероятно, был построен на руинах древнего храма. Город разделен пополам каналом, который считается современным городом, хотя никакие научные датировки этого не подтверждают.Во время раскопок, первая из которых была проведена в 1979 году, было обнаружено множество артефактов, в том числе украшения, серебряные монеты и погребальные урны. Многие артефакты, такие как монеты и погребальные урны, практически идентичны найденным в Бейктано и Биннаке.[13]

Биннака [ править ]

Биннака ( ဘိန် န က [bèɪɰ̃nəka̰] ) тоже находился в регионе Кьяуксе и во многих отношениях практически идентичен своему соседу Мэйнгмау. Его кирпичные конструкции имели тот же план этажа, что и те, что были найдены в Бейктано и других местах Пью. В ходе раскопок были обнаружены добуддийские артефакты, золотые ожерелья, изображения слонов, черепах и львов из драгоценных камней, самобытная керамика Пю, терракотовые таблички с письменами, которые сильно напоминали письменность Пью., и различные виды травленых кислотой ониксовых бусин, а также бусины из янтаря и нефрита. Также были раскопаны отличительные серебряные монеты, идентичные найденным в Бейктано и Биннаке, каменные формы для литья серебряных и золотых декоративных цветов, золотой браслет в сочетании с серебряной чашей с надписью Пью и погребальные урны, практически идентичные найденным в Бейктано и Биннака. [13]

И Мэйнгмоу, и Биннака могли быть современниками Бейктано. В хрониках, в которых Бейтхано вообще не упоминается, эти два города упоминаются, хотя и не конкретно как города Пью. Хроники утверждают, что правитель Биннаки был ответственен за падение Тагаунга, города, который в хрониках определен как первоначальный дом бирманских говорящих. [22] Биннака был населен примерно до 19-го века, согласно обнаруженному там пальмовому листу (летописи) эпохи Конбаунга . [13]

Халин [ править ]

Основная статья: Ханлин, Бирма
Халин

Халин или Халинги ( ဟန် လင်း ကြီး [həlɪ́ɰ̃dʑí] ), расположенный в долине Му, одном из крупнейших орошаемых регионов доколониальной Бирмы, является самым северным из обнаруженных до сих пор городов Пью. Самые ранние артефакты Халина - деревянные ворота города - датированы радиоуглеродом 70 г. н.э. Город был прямоугольным, но с закругленными углами и кирпичной стеной. Вырытые стены составляют примерно 3,2 км (2,0 мили) в длину по оси север-юг и 1,6 км (0,99 мили) с востока на запад. Площадь города составляла 664 гектара, что почти вдвое превышало размер Бейктано. У него четыре главных врата по сторонам света и 12 врат в зависимости от зодиака. Через город протекала река или канал. Следы рва есть со всех сторон, кроме юга, где он, вероятно, не понадобился, поскольку земля была загорожена для создания водохранилищ.

Этот дизайн города повлиял на городское планирование более поздних бирманских городов и сиамского города Сукхотай.. Например, количество ворот и конфигурация были также найдены в последующих крупных бирманских столицах, таких как Языческий XI века и Мандалай XIX века. Конфигурация города была также найдена в других современных городах, таких как Мэйнгмав и Бейтхано в царстве Пью, Даньявадди и Ветхали в Аракане, а также в более поздних городах, таких как Сукхотай, которые возникли тысячелетием позже. Структурные остатки храмов в Халине показывают, что дизайн храмов города повлиял на храмы XI-XIII веков в Пагане. Раскопанные артефакты указывают на то, что сценарий Халина Pyu является самым ранним письмом в царстве Pyu (и в Бирме). Он был основан на более ранней версии сценария Брахми (Маурьян и Гуптан). Надписи на Шри Кшетре показывают более позднюю версию того же письма. [23]

Известный производством соли , высоко ценимого товара в первом тысячелетии, Халин был вытеснен Шри Кшетрой как главный город-государство Пью примерно в 7 веке. Согласно китайским источникам, Халин оставался важным центром Пю до 9 века, когда царство Пю подвергалось неоднократным нападениям со стороны Королевства Наньчжао . В китайских записях говорится, что город был разрушен воинами Наньчжао в 832 году н.э., и 3000 его жителей были увезены. Однако радиоуглеродное датирование показывает, что деятельность человека началась примерно до 870 г. н.э., почти через четыре десятилетия после сообщения о разграблении города. [23]

Шри Кшетра [ править ]

Основная статья: Королевство Шри Кшетра
Пагода Bawbawgyi в Шри Кшетре, прототип языческих пагод эпохи

Шри Кшетра или Тхае Khittaya ( သရေခေတ္တရာ [θəjè kʰɪʔtəjà] ; букв., «Поле фортуны» [24] или «Поле славы» [21] ), расположенный в 8 км (5,0 миль) к юго-востоку от Пром (Пяй) в современной деревне Хмавза, [25] был последним и самым южным Пью столица. Город был основан между V и VII веками [16] : 62–63,77, хотя во время двух недавних раскопок, с января по февраль 2015 года и с декабря 2015 по февраль 2016 года, под руководством Дженис Старгардт в кургане Яханда в Шри Кшетре, были найдены черепки с буддийскими мотивами, датируемые ок. 340 +/- 30 г. н.э. [26] и кремационные захоронения культуры Pyu около 270 +/- 30 г. н.э. [26]Шри Кшетра, вероятно, обогнал Халин как главный город Пью к 7 или 8 веку и сохранял этот статус до прихода Мранмы в 9 веке. В городе проживало как минимум две династии, а может быть и три. Первая династия, называемая династией Викрама, как полагают, запустила календарь Пью, который позже стал бирманским календарем, 22 марта 638 г. [2] Вторая династия была основана королем Дуттабаунгом 25 марта 739 г. 101 ME). [27]

Шри Кшетра - крупнейшее из обнаруженных к настоящему времени памятников Пью. (Только Бейктхано и Шри Кшетра подверглись обширным раскопкам. Другие важные города Пью, такие как Майнгмау и Биннака, могут принести больше артефактов при более обширных раскопках.) Он занимал большую территорию, чем Паган 11 века или Мандалай 19 века. Круглая форма Шри Кшетры составляла более 13 км (8,1 мили) в окружности и от трех до четырех километров в поперечнике, или около 1400 гектаров занимаемой площади. Кирпичные стены города были высотой 4,5 метра (15 футов) и имели 12 ворот с огромными дэвами (божествами), охраняющими вход, и пагодой на каждом из четырех углов. [27]

Шри Кшетра

Здесь также есть изогнутые ворота, такие как те, что находятся в Халине и Бейктано. В центре города было то, что, по мнению большинства ученых, представляло собой прямоугольный дворец размером 518 на 343 метра (1699 футов × 1125 футов), символизирующий как мандалу, так и зата (гороскоп), как в Мэйнгмоу. [27] Только южная половина города была занята дворцом, монастырями и домами; вся северная половина состояла из рисовых полей. Вместе со рвами и стенами такое расположение гарантировало, что город сможет выдержать длительную осаду врагов. [28]

Шри Кшетра был важным перевалочным пунктом между Китаем и Индией. Он был расположен на Иравади, недалеко от моря, так как дельта Иравади еще не сформировалась. Корабли из Индийского океана могли подходить к Прому для торговли с королевством Пью и Китаем. [24] Торговля с Индией принесла глубокие культурные контакты. Шри Кшетра принес самые обширные остатки буддизма Тхеравады . Религиозное искусство предполагает несколько различных занятий с более ранними влияниями, происходящими из Юго-Восточной Индии, и более поздними влияниями из Юго-Западной Индии, в то время как влияния 9-го века включают влияния королевства Наньчжао. [27] Большая часть китайского описания состояний Pyu была написана Шри Кшетрой. Китайские паломники Сюаньцзан в 648 г.Ицзин в 675 году упомянул Шри Кшетру в своих рассказах о буддийских царствах Юго-Восточной Азии. В истории Тан упоминается прибытие ко двору посольства из столицы Пью в 801 году. [29]

Меньшие населенные пункты [ править ]

См. Также: Королевство Тагаунг

Многие поселения пю были найдены в Верхней Бирме. В их число входят Вати (городской район к западу от Майнгмау), Аядокье Ива в долине Му, к западу от Халина и к югу от недавно обнаруженного памятника бронзового века под названием Ньяунган, а также несколько других в городке Минму, который контролирует устье реки Му. [27] Небольшой , но политически значимый участок пью Tagaung ( တကောင်း [dəɡáʊɰ̃] ) в северной Бирме (примерно в 200 км к северу от Мандалая ), где были раскопаны артефакты Пью, включая погребальные урны. Значение связано с тем, что бирманские хроники идентифицируют Тагаунг как дом первого бирманского королевства. [30] За исключением Бейктано и Шри Кшетра, на большинстве памятников Пью не проводились обширные или какие-либо раскопки. [27]

В Новой истории Тан говорится, что королевство Ми-чен отправило посольство в Китай в 805 году и подверглось нападению Наньчао в 835 году. [16] : 106

Экономика [ править ]

Сельское хозяйство [ править ]

Экономика городов-государств Пю основывалась на сельском хозяйстве и торговле. Все важные поселения Пью были расположены в трех основных орошаемых регионах Верхней Бирмы, в центре слияния рек Иравади и Чиндвин: Халин в долине Му, Майнгмау и Биннака на равнинах Кьяуксе, наконец, Бейктано и Шри Кшетра в районе реки Иравади или рядом с ним. Минбу район. [23] (Ирригационные проекты Pyu были позже подхвачены бирманцами. Король Anawrahta Пэган построит ирригационные проекты в этих трех регионах в 1050-х годах, чтобы превратить их в основные рисовые зернохранилища Верхней Бирмы. Они передали Верхнюю Бирму прочная экономическая база, из которой можно будет доминировать в долине Иравади и ее периферии в последующие столетия. [31] ) Пью выращивали рис, возможно, из разновидности Japonica . [32]

Торговля [ править ]

Царство Пью было важным торговым центром между Китаем и Индией в первом тысячелетии нашей эры. Через государства Пью проходили два основных торговых пути. Еще в 128 г. до н. Э. Через северную Бирму существовал сухопутный торговый путь между Китаем и Индией. Посольство Римской империи в Китай проходило через этот путь в 97 г. и снова в 120 г. [33] Но большая часть торговли велась по морю через южные штаты Пью, которые в то время были расположены недалеко от моря, так как большая часть дельты Иравади еще не была сформирована, и так далеко на юг, как верхнее побережье Тенассерима.такие города, как Винга, Хсиндат-Мьиндат, Санпаннагон и Мудон, где были обнаружены артефакты Пью. (Однако этого недостаточно, чтобы сделать вывод о том, что пю имели административный и военный контроль над этими прибрежными городами верхнего Тенассерима.) [34] Порты связывали сухопутный торговый путь с Китаем через современный Юньнань .

Торговая зона государств Пью простиралась на территории современной Юго-Восточной Азии, Южной Азии и Китая. В Бейктано были найдены артефакты из северо-западной Индии II века до Явы и Филиппин. [34] Точно так же артефакты Pyu были найдены вдоль побережья Аракана , Нижней Бирмы, и на востоке до Ок-Эо (на территории современного Южного Вьетнама ). [35] Пю также поддерживал торговые и дипломатические отношения с Китаем. В 800 и 801–802 годах Шри Кшетра отправил официальное посольство вместе с 35 музыкантами ко двору Тан. По словам китайцев, в Пю чеканили золотые и серебряные монеты. Но сохранились только серебряные монеты. [36]

Валюта [ править ]

Примечательной особенностью государств Пью является чеканка и использование серебряных монет. Возникшие в районе Пегу, эти монеты датируются V веком и были образцом для большинства монет первого тысячелетия на материковой части Юго-Восточной Азии. Самый ранний тип этих монет не имеет надписей и изображает раковину с одной стороны и Шриватсу с другой. Многие монеты имели небольшое отверстие по периметру и, возможно, также использовались в качестве амулетов. Примечательно, что после того, как использование монет прекратилось в конце периода Пью в конце 9 века, монеты не появлялись в бирманских королевствах до 19 века. [17]

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Авалокитешвара держит цветок лотоса. Бихар , 9 век, н.э. Пью следовали сочетанию религиозных традиций.

Культура городов-государств Пью находилась под сильным влиянием Индии . Индийская культура была наиболее заметна в южном царстве Пью, через которое большая часть торговли с Индией велась по морю. Названия самых южных городов были получены на пали или санскрите, например, Шри Кшетра (Тхайе Кхиттая) и Вишну (Бейктхано). Цари Шри Кшетры называли себя Варманами и Вармой. Это было не просто южное явление. В той или иной степени северные города Пью также попали под влияние индийской культуры. Бирманские хроники утверждают, что короли-основатели Тагаунга были потомками не менее чем клана Сакья самого Будды . [37] [38]

К 4 веку большая часть пю стала преимущественно буддистской, хотя археологические находки доказывают, что их добуддийские обычаи прочно укоренились в последующие столетия. Согласно раскопанным текстам, а также китайским записям, преобладающей религией Пью был буддизм Тхеравады . Школа Тхеравады, преобладающая в царстве Пью, вероятно, произошла из региона Андхра на юго-востоке Индии, связанного со знаменитым буддийским ученым Тхеравады Буддхагосой . [37] [38] Это была преобладающая школа Тхеравады в Бирме до конца 12 века, когда Шин Уттараджива возглавил перестройку со школой Махавихара Цейлона . [39]

Археологические находки также указывают на широкое распространение тантрического буддизма , буддизма Махаяны и индуизма . Авалокитешвара (Локанатха) ( по-бирмански называется Лавканат ; လောကနတ် [ĺka̰ naʔ] ), Тара , Будды Мануси, Вайшравана и Хаягрива , все известные в буддизме Махаяны, были очень важной частью сцены иконографии Пью (а позже и языческой). Былинайденыразличные индуистские изображения Брахмана, от индуистской троицы, Брахмы , Вишну и Шивы до Гаруды и Лакшми , особенно в Нижней Бирме. [37]

Практики, не относящиеся к тхераваде, такие как церемониальное жертвоприношение скота и употребление алкоголя, были основными направлениями жизни Пью. Точно так же большая известность монахинь и студенток, чем в более поздние эпохи, может указывать на добуддийские представления о женской автономии. [40] Объединяя свои добуддийские практики с буддийскими, они помещали останки своих кремированных мертвецов в глиняные сосуды и каменные урны и хоронили их в изолированных ступах или рядом с ними , практика, соответствующая ранним буддийским практикам захоронения останков святых. персонажи в ступах. [41]

Хотя их религиозные верования представляли собой синкретическое сочетание многих слоев общества, вероятно, как и в ранний языческий период, мировоззрение пю, по сообщениям, было в основном мирным. Тан китайские записи [ какие? ] [ необходимая цитата ] описывают Пю как гуманных и мирных людей, которым война была практически неизвестна и которые носили шелковый хлопок вместо шелка, чтобы им не приходилось убивать шелковых червей, и что многие мальчики Пю вошли в монастырскую жизнь в от семи до 20 лет. [2] [42] Безусловно, это мирное описание китайцами было снимком царства Пью и может не отражать жизнь в городах-государствах в целом.

Язык и сценарий [ править ]

Основные статьи: язык Pyu (Бирма) и сценарий Pyu
Надпись мьязеди гр. 1112–1113 в Пю

Язык Pyu был тибето-бирманским языком , связанным со старым бирманским . Но очевидно, что он сосуществовал с санскритом и пали как придворным языком. В китайских записях говорится, что 35 музыкантов, которые сопровождали посольство Пью ко двору Тан в 800–802 годах, играли музыку и пели на языке фань (санскрит). Многие важные надписи были написаны на санскрите и / или пали вместе с письмом Пью . Недавние исследования, хотя еще не установлены, предполагают, что сценарий Pyu , основанный на сценарии Brahmi , мог быть источником бирманского сценария, используемого для написания бирманского языка.. [4] САЙТЫ Pyu дали большое разнообразие индийских сценариев от короля Ашоки указов написано на севере Индии браого и Тамил браого , и приурочено к 3 - м и 2 - го века до нашей эры, к Гупту сценарий и сценарию каннады , приуроченный к 4 до 6 века н.э. [43] [44]

Календарь [ править ]

Помимо религии, Pyu также импортировал из Индии науку и астрономию. Китайские записи также сообщают, что Пью умел производить астрономические вычисления. [2] Календарь Pyu был основан на буддийском календаре . Использовались две эпохи. Первой была эра Сакра, которая была принята в царстве Пью в 80 г. н.э., всего через два года после того, как новая эра вошла в обиход в Индии. Второй календарь был принят в Шри Кшетре в 638 году, заменив Эру Шакра. Календарь, первым днем ​​которого было 22 марта 638 года, позже стал бирманским календарем и до сих пор используется в современной Мьянме. (Существование двух календарей Pyu было причиной споров среди ученых, пытающихся интерпретировать даты на находках.) [45]

Архитектура [ править ]

Ирригационные сооружения [ править ]

Архитектурные практики эпохи Пю сильно повлияли на более позднюю языческую и бирманскую архитектуру. Методы строительства дамб, каналов и плотин, обнаруженные в доколониальной Верхней Бирме, восходят к эпохе Пью и языческой эпохе. (Бирманцы, вероятно, ввели новые методы управления водными ресурсами, особенно методы строительства каналов, которые стали преобладающим методом орошения в языческую эпоху.) [32]

Городское планирование [ править ]

Планы города Пью, состоящие из квадратов / прямоугольников и кругов, представляли собой смесь местного и индийского дизайна. Считается, что круговые узоры внутри городов были Пью, в то время как прямоугольная или квадратная форма внешних стен и использование 12 ворот были индийскими по происхождению. По словам историка Кулера, «принятие индийских концепций городского планирования включало веру в эффективность мировой оси, которая соединяет центральную точку в правильно построенном городе Мандала с городом богов наверху ( небо Таватимса ), чтобы гарантировать процветание во всем царстве внизу ». [17] Городские обычаи эпохи Пю были прародителями современных бирманских городов и дворцов вплоть до Мандалая 19 века. [46]

Дизайн храма [ править ]

Пагода Швезигон (построенная в 11 веке) в Пагане, основанная на более раннем дизайне Пью.

Начиная с 4-го века, Пью построили множество буддийских ступ и других религиозных построек. Стили, планы местности, даже размер кирпича и методы строительства этих зданий указывают на регион Андхра, особенно на Амаравати и Нагарджунаконда в современной юго-восточной Индии. Некоторым свидетельством контакта с цейлонцами является присутствие «лунных камней» в стиле Анурадхапура, обнаруженных в Бейктано и Халине. Возможно, к VII веку в Шри Кшетре появились высокие цилиндрические ступы, такие как Баубавги, Паягьи и Паяма. [46]

Архитектура Пью сильно повлияла на более поздний дизайн бирманских буддийских храмов. Например, храмы в Шри Кшетре, такие как Бебе и Лемьетна, были прототипами более поздних полых ( гу ) храмов Пагана. План этажа монастыря Сомингьи 13-го века в Пагане был в значительной степени идентичен плану монастыря 4-го века в Бейктано. Сплошные ступы Шри Кшетра были , в свою очередь прототипы Pagan, таких как Shwezigon , Shwehsandaw и Mingalazedi , и в конечном счете, Шведагон в Янгоне современной. [46]

Демография [ править ]

Города-государства были в основном населены тибето-бирманскоязычным народом пю , который, как и их кузены, бирманцы, как полагают, мигрировали из нынешних провинций Цинхай и Ганьсу в северо-центральном Китае через Юньнань . [9] [47] [48] Обширная внешняя торговля привлекла значительные сообщества индейцев и монов , особенно на юге. На севере ручейки бирманцев, возможно, проникли в царство Пью из Юньнани еще в 7 веке. (Однако современные ученые считают, что бирманцы не прибывали в больших количествах до середины-конца IX века, а, возможно, даже в конце X века, согласно радиоуглеродному датированию языческих стен.)

Размер населения царства Пью составлял, вероятно, несколько сотен тысяч, учитывая, что в Бирме 17 и 18 веков (примерно по размеру современной Мьянмы) было всего около 2 миллионов человек.

Администрация [ править ]

Поселениями Пю управляли независимые вожди. Вожди крупных городов-государств позже провозгласили себя королями и основали суды, в значительной степени построенные по образцу индийских (индуистских) концепций монархии. Не все индуистские концепции, такие как божественное царство, были полностью приняты из-за присутствия буддизма Тхеравады. Неясно, существовали ли отношения вассального подчинения между более крупными городами-государствами и меньшими городами. В бирманских хрониках упоминаются союзы между государствами, такие как союз между Бейтхано и Шри Кшетрой. По большому счету, каждый город-государство Пью, казалось, контролировал только сам город. [49]

Большой размер городов Пью (от 660 до 1400 гектаров) по сравнению с Паганом (всего 140 гектаров) предполагает, что большая часть населения проживала внутри стен, что подтверждается китайскими записями. [50] Археология в Пагане создала артефакты Пью в ряде поселений в замкнутом комплексе, относящемся к первому тысячелетию, примерно до 1100 г. н.э., когда становится очевидным переход к состоянию, богатому памятниками, и распространение за пределы стен. [51]

Текущий статус находок [ править ]

За исключением Шри Кшетры и Бейтхано, остальные памятники Пью не подвергались обширным раскопкам. Уход за памятниками находится в ведении Департамента археологии Министерства культуры . Сообщается, что в ноябре 2011 года Департамент планировал открыть музей в Шри Кшетре и сотрудничал с ЮНЕСКО, чтобы добиться признания Шри Кшетры, Бейктано и Халина объектами всемирного наследия, а в 2014 году три старых города были признаны объектами всемирного наследия [25]. ]

См. Также [ править ]

  • История Бирмы
  • Пн города-государства
  • Языческая династия

Заметки [ править ]

  1. ^ Аун-Thwin (2005), стр. 24
  2. ^ a b c d e f g Холл 1960: 8–10
  3. ^ a b c Myint-U 2006: 51–52
  4. ^ a b Aung-Thwin 2005 , стр. 167–178, 197–200.
  5. ^ "Pyu Ancient Cities" . Ahc.unesco.org . Проверено 16 января 2018 .
  6. ^ Cooler 2002: Глава I: Доисторические и анимистические Периоды
  7. ^ Минт-U 2006: 45
  8. ^ Хадсон 2005: 1
  9. ^ a b Мур 2007: 236
  10. ↑ Aung-Thwin 2005: 16
  11. ↑ Aung-Thwin 2005: 327
  12. ^ Старгардт, Дженис (2016). «От железного века до ранних городов Шри Кшетры и Бейктано, Мьянма». Исследования Юго-Восточной Азии . 47 (3): 341–365. DOI : 10.1017 / S0022463416000230 .
  13. ^ a b c d e Аунг-Твин 2005: 18–19
  14. ↑ Aung-Thwin 2005: 25–26
  15. ^ Харви 1925: 13-15
  16. ^ a b c d Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-0368-1.
  17. ^ a b c d Cooler 2002: Глава II Доязыческий период: Городская эпоха Мон и Пью
  18. ↑ Aung-Thwin 2005: 36–37
  19. ↑ Aung-Thwin 2005: 38
  20. ↑ Зал 1960: 7
  21. ^ a b Aung-Thwin 1996: 77
  22. ↑ Aung-Thwin 2005: 328
  23. ^ a b c Аунг-Твин 2005: 21–23
  24. ^ а б Хтин Аунг 1967: 8
  25. ^ a b Thein, Myanmar Times
  26. ^ a b «Шри Кшетра, Древний Город Пью - Директор Дженис Старгардт - Департамент археологии» . Arch.cam.ac.uk . Проверено 16 января 2018 .
  27. ^ a b c d e f Aung-Thwin 2005: 24–26
  28. ^ Хтин Аун 1967: 10-11
  29. ^ Хтин Аун 1967: 20-21
  30. ^ Хтин Аун 1967: 7, 16
  31. ^ Харви 1925: 24-25
  32. ^ a b Aung-Thwin 2005: 26–27
  33. ^ Хтин Аун 1967: 7
  34. ^ a b Aung-Thwin 2005: 29–30
  35. ↑ Aung-Thwin 2005: 18
  36. ^ Хтин Аун 1967: 13
  37. ^ a b c Аунг-Твин 2005: 31–34
  38. ^ а б Хтин Аунг 1967: 15–17
  39. ↑ Харви 1925: 55–56
  40. ^ Либерман 2003: 116-117
  41. ↑ Stargardt 1990: 200
  42. ^ Хтин Аун 1967: 12
  43. ↑ Aung-Thwin 2005: 35–36
  44. ^ Харви 1925: 4
  45. ^ Хтин Аун 1967: 18-19
  46. ^ a b c Aung-Thwin 2005: стр. 30–31
  47. ^ Харви 1925: 3
  48. ^ Холл 1960: 11
  49. ^ Хтин Аун 1967: 15-16
  50. ↑ Aung-Thwin 2005: 40
  51. ^ Хадсон, B .; Nyein, L .; Маунг, В. (2001). «Истоки язычества: новые даты и старые обитатели» (PDF) . Азиатские перспективы . 40 (1): 48–74. DOI : 10,1353 / asi.2001.0009 . hdl : 10125/17144 . S2CID 19161408 .  

Ссылки [ править ]

  • Аунг-Твин, Майкл (1996). «Королевство язычников». В Джиллиан Криббс (ред.). Мьянма Страна духов . Гернси: Co & Bear Productions. ISBN 978-0-9527665-0-6.
  • Аунг-Твин, Майкл (2005). Туманы Раманны: легенда о Нижней Бирме (иллюстрированное изд.). Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 9780824828868.
  • Чарни, Майкл В. (2006). Мощное обучение: буддийские литераторы и трон в последней династии Бирмы, 1752–1885 гг . Анн-Арбор: Мичиганский университет.
  • Кулер, Ричард М. (2002). «Искусство и культура Бирмы» . Университет Северного Иллинойса.
  • Холл, DGE (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека университета Хатчинсона. ISBN 978-1-4067-3503-1.
  • Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
  • Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
  • Хадсон, Боб (март 2005 г.), «Родина пю в долине Самон: новая теория происхождения ранней городской системы Мьянмы» (PDF) , Международная конференция по Золотому юбилею Исторической комиссии Мьянмы , заархивировано из оригинала (PDF) 26 Ноябрь 2013
  • Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, Интеграция на материке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80496-7.
  • Мур, Элизабет Х. (2007). Ранние пейзажи Мьянмы . Бангкок: River Books. ISBN 978-974-9863-31-2.
  • Myint-U, Тан (2006). Река потерянных шагов - истории Бирмы . Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-16342-6.
  • Старгардт, Дженис (1990). Древний Пью Бирмы: города Раннего Пью в искусственном ландшафте (иллюстрированный ред.). PACSEA. ISBN 9781873178003.
  • Тейн, Вишня (14 ноября 2011 г.). «Могильник Пью обнаружен в Шри Кшетре» . The Myanmar Times . Архивировано из оригинала на 3 февраля 2012 года.