Предыстория Бирмы (Мьянма) , натянутые сотни тысяч лет до примерно 200 г. до н.э. . Археологические данные показывают, что Homo erectus жили в регионе, ныне известном как Бирма, еще 750 000 лет назад, а Homo sapiens - около 11 000 лет до н.э., в культуре каменного века, называемой аньяфией . Названный в честь центральных участков засушливой зоны, где расположено большинство ранних находок поселений, аньяфский период был периодом, когда растения и животные были впервые одомашнены и в Бирме появились полированные каменные орудия. Хотя эти участки расположены в плодородных областях, данные показывают, что эти древние люди еще не были знакомы с методами ведения сельского хозяйства.[1]
Наступил бронзовый век ок. 1500 г. до н.э., когда люди в регионе превращали медь в бронзу, выращивали рис и приручили кур и свиней. Железный век прибыли около 500 г. до н.э. , когда железо рабочих поселков возникли в районе к югу от современного города Мандалай . [2] Факты также показывают рисовые поселения в больших деревнях и небольших городах, которые торговали со своим окружением и вплоть до Китая между 500 г. до н.э. и 200 г. н.э. [3] Украшенные бронзой гробы и захоронения, заполненные глиняными остатками пира и питья, дают представление об образе жизни их зажиточного общества. [2]
Свидетельства торговли предполагают продолжающиеся миграции на протяжении доисторического периода, хотя самые ранние свидетельства массовых миграций указывают только на c. 200 г. до н.э., когда люди пю , самые ранние жители Бирмы, о которых сохранились записи [4], начали переселяться в верхнюю часть долины Иравади из современного Юньнани . [5] Пью основали поселения по всей равнинной местности, в центре слияния рек Иравади и Чиндвин, которые были заселены со времен палеолита. [6] Пью последовали различные группы, такие как мон , араканцы и мранма (бирманцы) в первом тысячелетии нашей эры. К периоду языческой , надписи показывают Thets, Кадус, Sgaws , Kanyans, Palaungs , был и Shans также населяли Иравади долину и его периферийные регионы. [7]
Предыстория
Homo erectus начал селиться в Бирме в 750 000 г. до н.э., до прибытия Homo sapiens из Африки. Археологические свидетельства существования Homo sapiens датируются примерно 25 000 лет назад в центральной Мьянме. [8] Предмиграционный период Бирмы охватывал период с 11000 г. до н.э. до 4000 г. до н.э. до начала массовой миграции. Эта эпоха характеризуетсякультурой каменного века, которая позже перешла в культуры бронзового и железного веков . Считается, что пещерная ритуальная система, которая позже использовалась для буддийских пещер, уходит корнями в самую раннюю цивилизацию этой эпохи. Эффект можно увидеть сегодня во многих буддийских ритуальных пещерах по всей Бирме. [1]
График
Дата | Мероприятие |
---|---|
750 000 - 275 000 лет назад | Люди нижнего палеолита ранней аньяфийской культуры ( Homo erectus ) жили на берегу реки Иявадди. |
275000-25000 лет назад | Люди нижнего палеолита позднеаньяфской культуры |
11000 г. до н.э. | Люди верхнего палеолита ( Homo sapiens ) живут в пещерах Бадах-лин, которые расположены в городке Иваган на юге штата Шан. |
7000 - 2000 гг. До н. Э. | Люди эпохи неолита живут в центральной Бирме , штате Качин , штатах Шан , штате Мон , регионе Танинтайи и вдоль берегов рек Чиндвин и Иравади . |
1500 г. до н. Э. | Самые ранние свидетельства медных и бронзовых работ, выращивания риса, одомашнивания кур и свиней в долине Иравади [9] |
500 г. до н. Э. | Железнодорожные поселения к югу от современного Мандалая [9] |
200 г. до н. Э. | Люди пю входят в долину Иравади из Юньнани |
Мезолитический возраст
Грубо отполированные каменные орудия различных размеров часто встречаются в Шанских государствах на востоке Бирмы. [1] [10] Галечные инструменты, в том числе измельчители и режущие инструменты, найдены в отложениях террасы плейстоцена в долине Иравади в Верхней Мьянме . Эти комплексы вместе известны как аньяфианцы, поэтому культура называется аньяфианской культурой. Ранний аньяф характеризуется наличием однолезвийных стержневых орудий, изготовленных из природных фрагментов ископаемой древесины и окремненного туфа, которые ассоциируются с грубыми чешуйчатыми орудиями. Тем не менее, одомашнивание и полировка камней, которые являются возможными признаками неолитической культуры, не были известны до открытия пещер Падах Лин в Южном штате Шан. [11]
Эпоха неолита
Три пещеры, расположенные недалеко от Таунджи на краю плато Шан, изображают эпоху неолита, когда впервые появились земледелие, приручение и полированные каменные орудия. [1] Они датируются периодом от 11 000 до 6 000 лет до нашей эры. Самая значительная из них - пещера Пада-Лин, где было обнаружено более 1600 камней и наскальных рисунков. Эти картины находятся на высоте от десяти до двенадцати футов над уровнем пола и изображают фигуры двух человеческих рук, рыбы, быков, бизонов, оленя и, вероятно, лани слона, красной охрой. [12] Картины указывают на то, что пещера, вероятно, использовалась для религиозных ритуалов. Если это так, эти пещеры могут быть одними из самых ранних мест для поклонения в Бирме. Использование пещер в религиозных целях продолжалось и в более поздние периоды. Таким образом, буддийские бирманцы используют поклонение пещерам с раннего анимистического периода. [1]
Бронзовый век
Находка бронзовых топоров в Ньяунгане, расположенном в городке Швебо, предполагает, что бронзовый век Бирмы начался около 1500 г. до н.э. параллельно с более ранними этапами производства бронзы в Юго-Восточной Азии. [13] Этот период охватывает период с 1500 по 1000 год до нашей эры, в течение которого знания о плавке и литье меди и олова, по-видимому, быстро распространились по маршрутам обмена в эпоху неолита. [14]
Еще одно место - это район Таунгтхаман, недалеко от реки Иравади, в пределах стен столицы 18-го века Амарапура, населенный с позднего неолита до раннего железного века , примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры. [1] Мелкие торги и бартеры, а также анимизм уже начались в эту эпоху.
Железный век
В Бирме пересекались культуры бронзового и железного веков. В эту эпоху наблюдался рост сельского хозяйства и доступ к медным ресурсам на холмах Шаня, запасам полудрагоценных камней и железа на плато Маунт-Попа и соляным ресурсам Халина. О богатстве свидетельствуют могильные предметы, купленные в китайских королевствах. [3] Примечательной особенностью людей этой эпохи является то, что они хоронили своих мертвецов вместе с декоративной керамикой и обычными предметами домашнего обихода, такими как миски и ложки. [1]
Доязыческий период
Доисторический период подошел к концу c. 200 г. до н.э., когда люди пю , первые жители Бирмы, о которых сохранились записи, начали переселяться в верхнюю часть долины Иравади с севера от современного Юньнани . [4] [5] Эта эпоха знаменует начало урбанизации, когда начали основываться города-государства. Несколько крупных городов первого тысячелетия были основаны пью, монами и араканцами.
Пью
Города-государства Пю ( бирманский : ပျူ မြို့ပြ နိုင်ငံများ ) были группой городов-государств , существовавших с ок. 2 век до н.э. до середины 11 века н.э. на территории современной Верхней Бирмы (Мьянма). Города-государства были созданы в рамках миграции на юг по этому тибето-бирманской -speaking Pyu . Тысячелетний период, часто называемый тысячелетием Пью , связал бронзовый век с началом периода классических государств, когда в конце 9 века возникла династия язычников .
Города-государства-пять крупных городов - крепостей и несколько небольших городов были раскопаны-были расположены в трех основных орошаемых районах Верхней Бирмы: в Mu долине , в Kyaukse равнины и Minbu область , вокруг слияния Иравади и Чиндуин рек . Часть сухопутного торгового пути между Китаем и Индией , царство Пью постепенно расширялось на юг. Халин , основанный в 1 веке нашей эры на северной окраине Верхней Бирмы, был самым большим и самым важным городом примерно до 7 или 8 века, когда его сменила Шри Кшетра (около современного Пьяй ) на южной окраине. Шри Кшетра был в два раза больше Халина и был самым крупным и влиятельным центром Пью. [4]
Культура Пью находилась под сильным влиянием торговли с Индией, импортировав буддизм, а также другие культурные, архитектурные и политические концепции, которые оказали длительное влияние на более позднюю бирманскую культуру и политическую организацию. [15] Календарь Pyu, основанный на буддийском календаре , позже стал бирманским календарем . Последние исследования, хотя и не утвержденные, предполагают, что сценарий Pyu , основанный на индийском сценарии Брахми , мог быть источником бирманского сценария .
Цивилизация тысячелетней давности рухнула в 9 веке, когда города-государства были разрушены в результате неоднократных вторжений из Королевства Наньчжао . Mranma (бирманцев), который сошел с Наньчжао, создали гарнизонный город в Паган (Баган) при слиянии Иравади и Чиндуин. Поселения пю оставались в Верхней Бирме в течение следующих трех столетий, но постепенно пю были поглощены расширяющейся языческой империей . Язык пю существовал до конца 12 века. К 13 веку пю приняли бирманскую этническую принадлежность. Истории / легенды Пью также были включены в легенды бирманцев. [15]
Пн
Люди мон из царств Харибхунджая и Дваравати в современном Таиланде, возможно, вошли в современную Нижнюю Бирму еще в 6 веке нашей эры. Согласно господствующей науке, к середине 9 века мон основали по крайней мере два небольших королевства (или больших городов-государств) с центром в Пегу (Баго) и Татоне . Самое раннее внешнее упоминание о «королевстве» Нижней Бирмы было сделано арабскими географами в 844–848 годах. [16] Мон практиковал буддизм Тхеравады . Королевства процветали благодаря торговле. Королевство Thaton широко считается легендарное царство Суварнабхуми (или Golden Land), ссылается на коммерсантов Индийского океана.
Бирманцы
Бирманцы, павшие во время первых набегов 9-го Наньчжао на штаты Пью, остались в Верхней Бирме. (Ручейки бирманских миграций, возможно, начались еще в VII веке. [17] ) Как и в Пю, первоначальным домом бирманцев до Юньнани считается нынешняя провинция Цинхай и Ганьсу . [5] [18] После того, как атаки Наньчжао сильно ослабили города-государства Пю, большое количество бирманских воинов и их семей вошли в царство Пью в 830-х и 840-х годах и поселились в месте слияния рек Иравади и Чиндвин, возможно, для того, чтобы помочь Наньчжао умиротворить окружающую сельскую местность. [19] В течение следующих двухсот лет, небольшое княжество постепенно разрослось до его непосредственного окружения areas- около 200 миль с севером на юг и 80 миль с востока на запад от Анорэхты присоединения «s в 1044. Исторически проверяемый бирманская история начинается с Воцарение Анаврахты. [20]
Смотрите также
- Период миграции древней Бирмы
Заметки
- ^ Б с д е е г Cooler (2002): Глава 1
- ^ a b Myint-U (2006): 45
- ^ a b Хадсон (2005): 1
- ^ a b c Холл (1960): 8–10
- ^ a b c Мур (2007): 236
- ↑ Аунг-Твин (2005): 16
- ↑ Либерман (2003): 114–115
- ^ Schaarschmidt, Мария; Фу, Сяо; Ли, Бо; Марвик, Бен; Хаинг, Чжо; Дука, Катерина; Робертс, Ричард Г. (январь 2018 г.). «Датирование археологических отложений в пещерах Бадалин и Гу Мьянг с помощью методов pIRIR и IR-RF - возраст первого свечения в Мьянме» . Четвертичная геохронология . 49 : 262–270. DOI : 10.1016 / j.quageo.2018.01.001 .
- ^ a b U Than Myint, стр.45
- ↑ Аунг Тхау (1969): 15
- ^ Британика, аньяфианская
- ↑ Аунг Тау (1969): 12–13
- ^ Хадсон (2005): 2
- ^ Хадсон (2005): 3
- ^ a b Myint-U (2006): 51–52
- ^ Холл (1960): 11-12
- ^ Хтин Аун (1967): 329
- ↑ Холл (1960): 11
- ^ Либерман (2003): 90
- ^ Харви (1925): 24-25
Рекомендации
- «Аньяфийский комплекс» , Британская энциклопедия , 2011 г.
- Аунг Тхау (1969). «Неолитическая культура пещер Пада-Лин» (PDF) . Журнал Бирманского исследовательского общества . Бирманское исследовательское общество. 52 (1): 15. Архивировано из оригинального (PDF) 5 марта 2012 года . Проверено 2 февраля 2011 года .
- Кулер, Ричард М. (2002). «Доисторический и анимистический периоды» . Университет Северного Иллинойса . Проверено 11 января 2011 года .
- Холл, DGE (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека университета Хатчинсона. ISBN 978-1-4067-3503-1.
- Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
- Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
- Хадсон, Боб (март 2005 г.), «Родина пю в долине Самон: новая теория происхождения ранней городской системы Мьянмы» (PDF) , Международная конференция по Золотому юбилею Исторической комиссии Мьянмы , заархивировано из оригинала (PDF) 26 Ноябрь 2013
- Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, Интеграция на материке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-80496-7.
- Мур, Элизабет Х. (2007). Ранние пейзажи Мьянмы . Бангкок: River Books. ISBN 978-974-9863-31-2.
- Myint-U, Тан (2006). Река заблудших следов - Истории Бирмы . Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-16342-6.