Желтая опасность

Расистская карикатура «Желтый террор во всей его славе» (1899 г.) изображает китайца антиколониальной династии Цин, стоящего над павшей белой женщиной, которая представляет западный мир. ^[1]

« Желтая опасность» (также « Желтый страх» , « Желтый террор» и « Желтый призрак» ) - расистская метафора цвета, которая представляет народы Восточной Азии как экзистенциальную опасность для западного мира . ^[2] Как психокультурная угроза из восточного мира, страх перед Желтой опасностью является расовым, а не национальным, страх возникает не из-за озабоченности конкретным источником опасности или со стороны какого-либо одного народа или страны, а из-за смутно зловещего , экзистенциальный страх безликих, безымянных орды «желтых людей» в Азиатско-Тихоокеанском регионе напротив западного мира. Как форма ксенофобии«Желтый террор» - это страх перед восточным, небелым Другим , расистская фантазия, представленная в книге Лотропа Стоддарда «Прилив цвета против превосходства белого мира» (1920). ^[3]

Расистская идеология Желтой опасности проистекает из «основных образов обезьян, низших людей, примитивов, детей, сумасшедших и существ, обладающих особыми способностями», которые являются культурными представлениями цветных людей, возникших во время греко-персидских войн (499). –449 г. до н.э.), между Древней Грецией и Персидской империей ; столетия спустя западная империалистическая экспансия превратила жителей Восточной Азии в желтую опасность. ^[3]^[4]

В конце 19 века русский социолог Жак Новиков ввел термин в эссе «Le Peril Jaune» («Желтая опасность», 1897), который расизм кайзер Вильгельм II (годы правления 1888–1918) использовал для поощрения европейских империй. вторгнуться, завоевать и колонизировать Китай. ^[5] С этой целью, используя идеологию желтой опасности, кайзер искажал победу Японии в русско-японской войне (1904–1905 гг.) Как азиатскую расовую угрозу превосходящей белой Западной Европе, а также выставлял Китай и Японию в союзе с покорять, подчинять и порабощать западный мир.

Китаевед Wing-Fai Leung объяснил фантастическое происхождение термина и расистской идеологии: «Фраза желтую опасность (иногда желтый террор или желтый призрак ) Blends западные тревоги о сексе, расистские опасения чужестранцев других, и... Spenglerian вера в то, что Запад превзойдет численностью и поработит Восток ». ^[6] Академик Джина Маркетти определила психокультурный страх жителей Восточной Азии как «коренящийся в средневековых страхах перед Чингисханом и монгольскими вторжениями в Европу.[1236–1291], Желтая опасность сочетает в себе расистский террор против чужих культур, сексуальную тревогу и веру в то, что Запад будет подавлен и охвачен непреодолимыми, темными, оккультными силами Востока »; ^[7]^{: 2} отсюда. Чтобы противостоять японскому имперскому милитаризму, Запад расширил идеологию Желтой опасности, включив в нее и японский народ. Более того, в конце 19 - начале 20 веков писатели превратили литературные топосы Желтой опасности в кодифицированные расистские мотивы повествования, особенно в рассказы и романы об этнических конфликтах в жанрах литературы о вторжениях , колониальных приключений и научной фантастики . ^[8]^[9]

Истоки [ править ]

Расистские и культурные стереотипы желтой опасности возникли в конце 19 века, когда китайские рабочие (люди с разным цветом кожи и физиономией, языком и культурой) легально иммигрировали в большинство белых стран, таких как Австралия, Канада, США и Нью-Йорк. Зеландия, где их трудовая этика непреднамеренно спровоцировала расистскую реакцию против китайских общин и азиатов в целом за согласие работать за более низкую заработную плату, чем местное белое население. В 1870 году французский востоковед и историк Эрнест Ренан предупреждал европейцев об опасности Востока для западного мира; но Ренан имел в виду Российскую Империю(1721–1917), страна и нация, которую Запад воспринимал как более азиатскую, чем европейскую. ^[10]^[11]

Имперская Германия [ править ]

Кайзер Вильгельм II использовал аллегорическую литографию Германа Кнакфуса « Народы Европы, охраняйте свои самые священные владения» (1895 г.) для пропаганды идеологии «Желтой опасности» как геополитического оправдания европейского колониализма в Китае.

С 1870 года идеология Желтой опасности дала конкретную форму анти-восточноазиатскому расизму в Европе и Северной Америке. ^[10] В Центральной Европе востоковед и дипломат Макс фон Брандт сообщил кайзеру Вильгельму II, что у имперской Германии есть колониальные интересы, которые она должна преследовать в Китае. ^[12]^{: 83} Следовательно, кайзер использовал фразу die Gelbe Gefahr («Желтая опасность»), чтобы специально поощрять имперские интересы Германии и оправдывать европейский колониализм в Китае. ^[13]

В 1895 году Германия, Франция и Россия устроили тройное вмешательство в Симоносекский договор (17 апреля 1895 г.), завершившее Первую китайско-японскую войну (1894–1895 гг.), Чтобы вынудить императорскую Японию сдать свои китайские колонии. европейцы; что геополитический гамбит стал основной казус белли в русско-японской войны (1904-05). ^[12]^{: 83}^[14] Кайзер оправдал Тройное вторжение японской империи расистскими призывами к оружию против несуществующих геополитических опасностей желтой расы против белой расы Западной Европы. ^[12]^:83

Чтобы оправдать европейскую культурную гегемонию , кайзер использовал аллегорическую литографию Германа Накфусса « Народы Европы, охраняйте свои самые священные владения» (1895 г.) , чтобы донести свою геополитику до других европейских монархов. Литография изображает Германию как лидера Европы ^[10]^{[15] в} лице «доисторических богинь-воинов, ведомых архангелом Михаилом против« желтой опасности »с Востока», которая представлена «темным облаком дыма». [на] которой покоится устрашающе спокойный Будда , охваченный пламенем ». ^[16]^:³¹^[17]^:²⁰³В политическом плане литография Knackfuss позволила кайзеру Вильгельму II поверить в то, что он предсказал неминуемую расовую войну , которая решит глобальную гегемонию в 20 веке. ^[16]^{: 31}

Императорская Россия [ править ]

В конце 19 - го века, с Договором о Санкт - Петербурге (1881 г.) , в династии Цин (1644-1912) Китай восстановил восточную часть реки Иле бассейна ( Жетысу ), которое занимало России в течение десяти лет, так как дунганском Revolt (1862–77) . ^[18]^[19]^[20] В то время средства массовой информации Запада неверно представляли Китай как восходящую военную державу и использовали идеологию Желтой опасности, чтобы вызвать расистские опасения, что Китай завоюет западные колонии, такие как Австралия. ^[21]

Канада [ править ]

Китайский налог головы была фиксированная плата взимается с каждым китайским человеком , входящим в Канаду . Налог головы был первым взимаемым после канадского парламент принял закон китайской иммиграции 1885 года и должен был препятствовать китайцам въезда в Канаде после завершения Канадской Тихоокеанской железной дороги (КНР). Этот налог был отменен Законом об иммиграции Китая 1923 года , который полностью запретил иммиграцию в Китай всех, кроме иммиграции деловых людей, духовенства, преподавателей, студентов и некоторых других. ^[22]

Соединенные Штаты [ править ]

В 1854 году, будучи редактором New-York Tribune , Гораций Грили опубликовал «Иммиграцию из Китая в Калифорнию», редакционное мнение, поддержавшее популярное требование исключить китайских рабочих и людей из Калифорнии. Не используя термин «желтая опасность», Грили сравнил прибывающих кули с африканскими рабами, пережившими Средний проход . Он похвалил немногочисленных христиан среди прибывающих китайцев и продолжил:

Желтая опасность. Как рабочие, китайцы работали за более низкую заработную плату, чем приемлемая для белого человека.

Но что можно сказать об остальном? По большей части это трудолюбивые люди, терпеливые и терпеливые к травмам, тихие и миролюбивые в своих привычках; скажите это, и вы сказали все хорошее, что можно сказать о них. Они нецивилизованы, нечисты и грязны вне всяких представлений, без каких-либо высших домашних или социальных отношений; похотливые и чувственные по своему характеру; каждая женщина - проститутка самого низкого уровня; первые слова английского языка, которые они выучили, - это выражения непристойности или ненормативной лексики, и кроме этого они не хотят больше учить.
- New York Daily Tribune, Иммиграция из Китая в Калифорнию, 29 сентября 1854 г., стр. 4. ^[23]

В 1870-х годах Калифорния, несмотря на Соглашение о Бурлингеме (1868 г.), разрешающее легальную миграцию неквалифицированных рабочих из Китая, коренной белый рабочий класс потребовал, чтобы правительство США прекратило иммиграцию «грязных желтых орд» китайцев, которые брали работу у местных жителей. белые американцы, особенно во время экономической депрессии . ^[3]

В Лос-Анджелесе расизм Yellow Peril спровоцировал китайскую резню 1871 года , когда 500 белых мужчин линчевали 20 китайцев в гетто Китайского квартала. На протяжении 1870-х и 1880-х годов лидер Рабочей партии Калифорнии , демагог Денис Кирни , успешно применял идеологию Желтой опасности в своей политике против прессы, капиталистов, политиков и китайских рабочих ^[24] и завершал свои выступления эпилогом. : "и что бы ни случилось, китайцы должны уйти!" ^[25]^[26]^{: 349} Китайский народ также был особенно подвержен моралистической панике по поводу употребления опиума и того, как его употребление сделало опиум популярным среди белых.^[27] Как и в случае с ирландско-католическими иммигрантами, популярная пресса искажала азиатские народы как культурно подрывные, образ жизни которых уменьшил бы республиканизм в США; следовательно, расистское политическое давление вынудило правительство США принять Закон об исключении китайцев (1882 г.), который оставался действующим иммиграционным законом до 1943 г.^[3] Кроме того, по примеру использования этого термина кайзером Вильгельмом II в 1895 г. Пресса в США приняла фразу «желтая опасность» для обозначения Японии как военной угрозы и для описания многих эмигрантов из Азии. ^[28]

Восстание боксеров [ править ]

В 1900 году антиколониальное восстание боксеров (август 1899 г. - сентябрь 1901 г.) укрепило расистские стереотипы жителей Восточной Азии как желтой опасности для белых. Общество Праведных и Гармоничных Кулаков (Боксеров) было ксенофобской организацией боевых искусств, которая обвиняла проблемы Китая в наличии западных колоний в самом Китае. Боксеры стремились спасти Китай, убивая всех западных колонистов и китайских христиан - прозападных китайцев. ^[29]^{: 350} В начале лета 1900 года принц Зайи позволил боксерам проникнуть в Пекин, чтобы убить западных колонистов и китайских христиан в осаде иностранных миссий. ^[29]^{: 78–79} После этого, Ронглу, Главнокомандующий Цин и Икуан (принц Цин) оказали сопротивление и изгнали боксеров из Пекина после нескольких дней боев.

Западное восприятие [ править ]

Большинство жертв боксерского восстания были китайскими христианами, но резня китайцев не представляла интереса для Запада, который требовал азиатской крови, чтобы отомстить западным колонистам, убитым мятежными китайскими коренными жителями. ^[30] В ответ Соединенное Королевство , США и Императорская Япония, Императорская Франция, Императорская Россия и Имперская Германия, Австро-Венгрия и Италия сформировали Альянс восьми наций и отправили международный военный экспедиционный корпус, чтобы положить конец осаде Международные представительства в Пекине.

Ксенофобия Yellow Peril возникла в результате вооруженного восстания Общества Праведников и Гармоничных Кулаков (Боксеров) с целью изгнания европейских колонистов из Китая во время восстания боксеров (август 1899 г. - сентябрь 1901 г.)

Российская пресса представила восстание боксеров в расистских и религиозных терминах как культурную войну между Белой Святой Русью и Желтым языческим Китаем. Пресса также поддержала апокалипсис «Желтой опасности» цитатами из синофобских стихов философа Владимира Соловьева . ^[31]^{: 664} В прессе аристократия также требовала действий против азиатской угрозы; Князь Сергей Николаевич Трубецкой призвал Императорскую Россию и другие европейские монархии совместно разделить Китай и положить конец желтой опасности для христианского мира. ^[31]^{: 664–665} Таким образом, 3 июля 1900 г. в ответ на восстание боксеров Россия изгнала китайскую общину (5 000 человек) из Благовещенска.; затем, в период с 4 по 8 июля, царская полиция, казачья конница и местные дружинники убили тысячи китайцев на реке Амур. ^[32]

В западном мире новости о зверствах боксеров против западных колонистов спровоцировали расизм Yellow Peril в Европе и Северной Америке, где восстание китайцев воспринималось как расовая война между желтой и белой расами. В этом ключе журнал The Economist предупреждал в 1905 году, что:

История боксерского движения содержит множество предупреждений о необходимости постоянной бдительности со стороны европейских держав, когда появляются какие-либо симптомы того, что волна национализма вот-вот захлестнет Поднебесную. ^[30]

Шестьдесят один год спустя, в 1967 году, во время Культурной революции (1966–1976), Красная гвардия кричала: «Убить !, Убить !, Убить!» напали на посольство Великобритании и избили дипломатов. Дипломат заметил, что боксеры использовали ту же песню. ^[30]

Колониальная месть [ править ]

Кайзер Вильгельм II использовал идеологию Желтой опасности как геополитическое оправдание имперского германского и европейского империализма в Китае.

Китай: торт королей и ... императоров : сердитый бюрократ-мандарин наблюдает за королевой Викторией ( Британская империя ), кайзером Вильгельмом II ( Германская империя ), царем Николаем II ( Российская империя ), Марианной ( Третья Французская республика ) и Самураи ( Японская империя ) обсуждают разделение Китая на колонии. ^[33]

27 июля 1900 года кайзер Вильгельм II произнес расистскую хунненреде (гуннскую речь), призывая своих солдат к варварству; что имперские немецкие солдаты отправляются из Европы в Китай и подавляют восстание боксеров, действуя как «гунны» и совершая зверства против китайцев (боксеров и мирных жителей): ^[17]^{: 203}

Когда вы предстанете перед противником, вы должны победить его, помилование не будет, пленных не возьмут! Всякий, кто попадет к вам в руки, падет от вашего меча! Так же, как тысячу лет назад гунны под властью своего царя Аттилы сделали себе имя своей свирепостью, о которой до сих пор помнит традиция; Так пусть имя Германии станет известным в Китае так, что ни один китаец не посмеет взглянуть немцу в глаза, даже прищурившись! ^[17]^{: 14}

Опасаясь причинения вреда общественному имиджу имперской Германии, Auswärtiges Amt (Министерство иностранных дел) опубликовало отредактированную версию Гуннской речи, исключающую призывы к расистскому варварству. Раздосадованный цензурой министерства иностранных дел, кайзер опубликовал безупречную гуннскую речь, в которой «возникли образы крестового похода, и нынешний кризис [боксерское восстание] рассматривается как война между Западом и Востоком». Тем не менее, эта «тщательно продуманная сопутствующая музыка и новая идеология Желтой опасности не имели никакого отношения к реальным возможностям и результатам» геополитической политики, основанной на расистских представлениях. ^[34]^{: 96}

Призыв к варварству [ править ]

Кайзер приказал командиру экспедиции фельдмаршалу Альфреду фон Вальдерзее вести себя варварски, поскольку китайцы «по природе своей трусливы, как собаки, но также и лживы». ^[34]^{: 99} В то время лучший друг кайзера, принц Филипп фон Эйенбург написал другому другу, что кайзер хочет разрушить Пекин и убить население, чтобы отомстить за убийство барона Клеменса фон Кеттлера , министра имперской Германии в Китае. ^[17]^{: 13} Только отказ Альянса восьми стран от варварства, направленный на прекращение осады дипломатических миссий, спас китайское население Пекина от резни, рекомендованной имперской Германией. ^[17]^:13 В августе 1900 года международные военные силы из русских, японских, британских, французских и американских солдат захватили Пекин до того, как немецкие войска прибыли в город. ^[34]^{: 107}

Практика варварства [ править ]

Альянс восьми стран уволил Пекин в отместку за восстание боксеров; Масштабы изнасилований, грабежей и сожжений свидетельствовали о «ощущении, что китайцы меньше людей» для западных военных. ^[29]^{: 286} О разграблении города австралийский колонист сказал: «Будущее китайцев - страшная проблема. Взгляните на ужасающие зрелища, которые можно увидеть на улицах Пекина ... Взгляните на грязные, рваные тряпки. они обволакивают их. Нюхают их, когда они проходят. Услышьте их безымянную аморальность. Станьте свидетелями их бесстыдной непристойности и представьте их среди своего народа - Ух! Это заставляет вас содрогаться! " ^[29]^{: 350}

Британский адмирал Роджер Киз вспоминал, что: «Каждый китаец ... русские и французские войска обращались с ним как с боксером, и массовые убийства мужчин, женщин и детей в отместку были отвратительными». ^[29]^{: 284} Американский миссионер Луэлла Майнер сообщила, что «поведение русских солдат ужасно , французы не намного лучше, а японцы грабят и сжигают без пощады. Сотни женщин и девочек покончили жизнь самоубийством. избежать худшей участи от рук русских и японских зверей ». ^[29]^{: 284}

Британские солдаты угрожали убить китайского старика, если он не отдаст им свое сокровище. Узнав, что у него нет сокровищ, стрелок приготовился заколоть старика штыком. ^[29]^{: 284} Этого стрелка остановил другой солдат, который сказал ему: «Нет, не так! Я собираюсь выстрелить в него. Мне всегда хотелось увидеть, что за рана у дум-дум [ пуля] сделает, и, черт побери , я собираюсь примерить одну на этой проклятой скважине ! " ^[29]^{: 284} Выстрелив китайскому старику в лицо, британский солдат воскликнул: «Господи, дум-дум вырвал себе спину из своего окровавленного ореха!» ^[29]^{: 284}Более того, британский журналист Джордж Линч сказал: «Есть вещи, о которых я не должен писать и которые, возможно, не будут напечатаны в Англии, что, казалось бы, показывает, что наша западная цивилизация - всего лишь прикрытие над дикостью». ^[29]^{: 285}

Экспедиция немецкого фельдмаршала Вальдерзее прибыла в Китай 27 сентября 1900 года - после военного поражения Боксерского восстания Альянсом восьми наций - однако он предпринял 75 карательных рейдов на север Китая, чтобы найти и уничтожить оставшихся боксеров. Немецкие солдаты убили больше крестьян, чем партизаны-боксеры, потому что к осени 1900 года Общество Праведных и Гармоничных Кулаков (Боксеров) не представляло угрозы. ^[34]^{: 109} 19 ноября 1900 года в Рейхстаге немецкий политик-социал-демократ Август Бебель раскритиковал нападение кайзера на Китай как постыдное для Германии:

Нет, это не крестовый поход, не священная война; это очень обычная захватническая война. . . . Кампания мести столь варварская, какой еще не было в последние столетия, да и вообще нечасто в истории. . . ни даже с гуннами, ни даже с вандалами. . . . Это не соответствует тому, что германские и другие войска иностранных держав вместе с японскими войсками сделали в Китае. ^[34]^{: 97}

Культурный страх [ править ]

В «Основах девятнадцатого века» (1899 г.) Хьюстон Стюарт Чемберлен представил расистскую идеологию нацистской Германии (1933–1945).

Политическая практика расизма Yellow Peril призывает к аполитичному расовому единству среди белых народов мира. Для решения современной проблемы (экономической, социальной, политической) политик-расист призывает к единству белых против небелого Другого, который угрожает западной цивилизации из далекой Азии. Несмотря на военное поражение западных держав в антиколониальном восстании боксеров, страх Желтой опасности перед китайским национализмом стал культурным фактором среди белых: что «китайская раса» означает вторжение, покорение и подчинение христианской цивилизации в западном мире. ^[35]

В июле 1900 года интеллектуал Фелькишского движения Хьюстон Стюарт Чемберлен , «евангелист расы», высказал свою расистскую точку зрения на культурное значение англо-бурской войны (1899–1902 гг.) В связи с культурным значением восстания боксеров: «Одно дело Я ясно вижу, что для англичан и голландцев преступно продолжать убивать друг друга по разным изощренным причинам, в то время как Великая желтая опасность осеняет нас, белых, и угрожает уничтожением ». ^[36] В книге «Основы девятнадцатого века» (1899 г.) Чемберлен представил расистскую идеологию пангерманизма и фёлькиш.движения начала 20 века, оказавшие большое влияние на расовую политику нацистской Германии . ^[37]

Расовое уничтожение [ править ]

Дарвиновская угроза [ править ]

Желтый Peril расиализм австрийского философа Эренфельс предложил , что западный мир и восточный мир был в дарвиновской расовой борьбе за господство на планете, которая была выигрышной желтая раса. ^[38]^{: 258} Что китайцы были низшей расой людей, чья восточная культура лишена «всех возможностей ... решимости, инициативы, продуктивности, изобретательности и организаторских способностей», предположительно врожденных от белых культур Запада. ^[38]^{: 263} Тем не менее, несмотря на дегуманизацию китайцев до эссенциалистского стереотипаФизически вялых и безмозглых азиатов культурный когнитивный диссонанс фон Эренфельса позволил восхвалять Японию как первоклассную имперскую военную державу, чье неизбежное завоевание континентального Китая приведет к появлению улучшенных поколений китайцев. Что селективное скрещивание японцев с «генетически превосходящими» китаянками породит расу «здоровых, хитрых, хитрых кули», потому что китайцы виртуозы полового размножения. ^[38]^{: 263} Суть нигилистического взгляда фон Эренфельса.расизм заключался в том, что азиатское завоевание Запада равнялось расовому уничтожению белых; Континентальная Европа порабощена генетически превосходящей китайско-японской армией в результате расовой войны, которую западный мир не сможет предотвратить или выиграть. ^[38]^{: 263}

Полигамный патриархат [ править ]

Чтобы устранить дисбаланс населения между Востоком и Западом в пользу белых, фон Эренфельс предложил радикальные изменения нравов ( социальных и сексуальных норм) христианского Запада. Устранение моногамии как препятствия на пути к глобальному превосходству белых, за ограничение генетически превосходящего Белого мужчины отцом детей только от одной женщины; потому что многоженство дает желтой расе большее репродуктивное преимущество, позволяя генетически превосходящему азиатскому мужчине иметь детей от многих женщин. ^[38]^{: 258–261} Следовательно, государство будет контролировать человеческую сексуальность посредством полигамии, чтобы обеспечить непрерывное воспроизводство генетически и численно превосходящих популяций белых людей.

В таком патриархальном обществе только белые мужчины с высоким статусом и известной генетической надежностью будут иметь законное право на воспроизводство с таким количеством репродуктивных жен, которое он может себе позволить, и, таким образом, гарантировать, что воспроизводятся только «социальные победители» в рамках своей расовой касты. . ^[38]^{: 261–262} Несмотря на такую радикальную социальную инженерию сексуального поведения мужчин, белые женщины по закону оставались моногамными ; их жизни посвящены воспроизводственным функциям жены и матери. ^[38]^{: 261–262}Плодовитые женщины будут жить и жить своей повседневной жизнью в общинных бараках, где они коллективно растят своих многочисленных детей. Для выполнения своих репродуктивных обязательств перед государством каждой женщине назначается муж только для репродуктивного полового акта. ^[38]^{: 261–262} Социальная инженерия Эренфельса для всемирного превосходства белых исключает романтическую любовь (брак) из половых сношений и, таким образом, сводит сексуальные отношения между мужчиной и женщиной к операции механического воспроизводства. ^[38]^{: 262}

Расовая война [ править ]

Для того, чтобы положить конец угрозы желтой опасности для западного мира, фон Ehrenfels предложил Белое расовое единство между народами Запада, для того , чтобы совместно преследовать упреждающую войну в этнических конфликтах покорять Азию, прежде чем он стал военным неосуществимым. Затем установите всемирную расовую иерархию, организованную как наследственную кастовую систему , возглавляемую белой расой в каждой завоеванной стране Азии. ^[38]^{: 264} , что олигархия из арийских белых людей сформирует, инициализацию , и привести расовые касты в господствующем классе , военные силы, и интеллигенции; и что в каждой завоеванной стране Желтая и Черная расы будут рабами , экономической базой всемирной расовой иерархии. ^[38]^{: 264}

Арийское общество, которое фон Эренфельс предложил в начале 20-го века, будет в далеком будущем западного мира, реализованным после победы над Желтой Риской и другими расами за контроль над Землей, потому что «арийцы ответят только на императив сексуальной реформы, когда волны монгольского прилива плещутся вокруг его шеи ". ^[38]^{: 263} Как расист, фон Эренфельс охарактеризовал военную победу Японии в русско-японской войне.(1905) как победу Азии над белыми народами христианского Запада, культурный провал, который указывал на «абсолютную необходимость радикальной сексуальной реформы для продолжения существования западных человеческих рас ... [Вопрос о расовой принадлежности белых» выживание] подняли с уровня обсуждения до уровня научно доказанного факта ". ^[38]^{: 263}

Сублимированный антисемитизм [ править ]

В книге «Секс, мужественность и« желтая опасность »: Программа Кристиана фон Эренфельса по пересмотру европейского сексуального порядка, 1902–1910 (2002)» историк Эдвард Росс Дикинсон сказал, что фон Эренфельс всегда использовал метафоры смертоносной воды для выражения Расизм Yellow Peril - поток китайцев на Запад; китайский поток грязи, затопляющий Европу; японцы - это загрязняющая жидкость, потому что белые европейцы не будут знать и не реагировать на демографическую угрозу, пока волны азиатов не достигнут их шеи. ^[38]^{: 271}Как человек своего времени, фон Эренфельс, вероятно, страдал теми же сексуальными тревогами по поводу своей мужественности, которые испытывали его правые современники, чьи расистские работы исследовал историк Клаус Тевелейт и отметил, что только фон Эренфельс психологически проецировал его сексуальную неуверенность в себе. в расизм «Желтая опасность», а не в обычную культурную ненависть иудео-большевизма , а затем в разновидность антисемитизма, популярного в Германии в начале 20 века. ^[38]^{: 271}

Тевелейт также отметил, что в европейский межвоенный период (1918–1939) в расовых работах наемников Freikorps использовались метафоры смертоносной воды, когда единственными доступными врагами мирного времени были «евреи» и «коммунисты», чье культурное и политическое существование угрожали манихейскому мировоззрению правых европейцев. ^[38]^{: 271} Таким образом, психологически незащищенные Freikorps фетишизировали мужественность и стремились проявить себя «твердыми мужчинами» посредством политического насилия терроризма против евреев и коммунистов; таким образом, смертельный водный защитный механизм против взрослогоэмоциональная близость (романтическая любовь, эротика, половой акт) и, как следствие, домашняя жизнь, которые естественным образом возникают между мужчинами и женщинами. ^[38]^{: 271}

Ксенофобия [ править ]

Германия и Россия [ править ]

С 1895 года кайзер Вильгельм использовал идеологию Желтой опасности, чтобы изобразить имперскую Германию как защитницу Запада от завоеваний с Востока. ^[39]^{: 210} Проводя политику Weltpolitik , направленную на превращение Германии в доминирующую империю, кайзер манипулировал своими собственными правительственными чиновниками, общественным мнением и другими монархами. ^[40] В письме русскому царю Николаю II кайзер сказал: «Совершенно очевидно, что великая задача будущего для России - возделывать азиатский континент и защищать Европу от набегов Великой Желтой Расы». ^[16]^{: 31} В кровавом белом бароне(2009) историк Джеймс Палмер объясняет социокультурный фон XIX века, на котором зародилась и процветала идеология Yellow Peril:

1890-е годы породили на Западе призрак «желтой опасности», подъем азиатских народов к мировому господству. Приводились доказательства роста населения Азии, иммиграции на Запад (в частности, в Америку и Австралию), а также роста китайских поселений вдоль границы с Россией. Эти демографические и политические страхи сопровождались смутным и зловещим страхом перед таинственными силами, которыми, предположительно, обладали посвященные восточных религий. Есть поразительная немецкая картина 1890-х годов, изображающая мечту, вдохновившую кайзера Вильгельма II на создание термина «Желтая опасность», который показывает объединение этих идей. На нем изображены европейские народы, олицетворенные героическими, но уязвимыми женскими фигурами, охраняемыми архангелом Михаилом, с тревогой смотрящими на темное облако дыма на Востоке.в котором покоится устрашающе спокойный Будда, окруженный пламенем. . . .

В сочетании с этим было ощущение медленного опускания Абендленда , «Вечерней Земли» Запада. Наиболее убедительно это выразили такие мыслители, как Освальд Шпенглер в «Закате Запада» (1918) и прусский философ Мёллер ван ден Брук , русскоязычный, одержимый грядущим подъемом Востока. Оба призвали Германию присоединиться к «молодым нациям» Азии через принятие таких якобы азиатских практик, как коллективизм, «внутреннее варварство» и деспотическое лидерство. Отождествление России с Азией в конечном итоге подавило бы такие симпатии, вместо этого привело бы к более или менее прямой ассоциации Германии с ценностями «Запада», против «азиатского варварства» России.Это было наиболее очевидно во времяНацистская эпоха [1933–1945], когда практически каждая часть антироссийской пропаганды говорила о «азиатских миллионах» или «монгольских ордах», которые угрожали захватить Европу, но идентификация русских как азиатских, особенно монгольских , продолжалась и в эпоху холодной войны [1917–1991]. ^[16]^{: 30–31}

Европейская коллективная память о Желтой опасности включает выставку монголами отрубленной головы короля Силезии Генриха II в Легнице.

Как его двоюродный брат, кайзер Вильгельм знал, что царь Николай разделял его антиазиатский расизм и верил, что сможет убедить царя расторгнуть франко-русский союз (1894 г.), а затем сформировать германо-русский союз против Британии. ^[41]^{: 120–123} В ходе манипулятивного преследования имперской немецкой мировой политики «сознательное использование Вильгельмом II лозунга« желтая опасность »было больше, чем личная идиосинкразия, и вписывалось в общую модель внешней политики Германии во время его правления, то есть для поощрения Приключения России на Дальнем Востоке, а затем посеять раздор между Соединенными Штатами и Японией. Не суть, а только форма пропаганды «желтой опасности» Вильгельма II нарушили официальную политику Вильгельмштрассе ».^[42]

Монголы в Европе [ править ]

В XIX веке расовые и культурные стереотипы идеологии Yellow Peril окрашивали восприятие немцами России как нации, более азиатской, чем европейской. ^[16]^{: 31} Европейская народная память о монгольском нашествии 13 века в Европу сделала слово « монгол» культурным синонимом «азиатской культуры жестокости и ненасытного стремления к завоеваниям», которую особенно олицетворял Чингисхан , лидер Орда , Монгольская Орда. ^[16]^{: 57–58}

Несмотря на этот оправдывающий исторический фон, расизм «Желтой опасности» не получил всеобщего признания в европейских обществах. Французский интеллектуал Анатоль Франс сказал, что идеологии «Желтой опасности» следовало ожидать от такого расиста, как кайзер. Перевернув расистскую предпосылку азиатского вторжения, Франция показала, что европейский империализм в Азии и Африке показал, что европейская белая опасность была настоящей угрозой для мира. ^[10] В своем эссе «Призрак желтой опасности» (1904) британский журналист Деметриус Чарльз Булджер сказал, что «Желтая опасность» была расистской истерией для массового потребления. ^[10]Азиатское геополитическое доминирование в мире - это «перспектива, представленная необразованной читающей публике, представляет собой возрождение гуннских и монгольских ужасов, а имена Аттилы и Чингиса написаны самым крупным шрифтом, чтобы вызвать чувство опасения. Читатель. уверен самым позитивным образом, что этим занимается предприимчивая нация Японии ". ^[43]^{: 225} На протяжении всех успешных имперских интриг, которым способствовала германская идеология «Желтой опасности», истинной геополитической целью кайзера была Великобритания. ^[43]^{: 225}

Соединенное Королевство [ править ]

Хотя китайцы считались цивилизованным народом в Британии 18-го века, британская имперская экспансия 19-го века способствовала расистской враждебности к азиатам. Китайский народ стереотипно считался испорченным и коррумпированным народом. ^[44] Тем не менее, были исключения из популярного расизма Желтой опасности. В мае 1890 года Уильям Юарт Гладстон подверг критике антикитайские иммиграционные законы в Австралии за наказание их добродетелей тяжелого труда (трудолюбие, бережливость и порядочность) вместо наказания их пороков (азартные игры и курение опиума). ^[45]^{: 25}

Культурный нрав [ править ]

В 1904 году на собрании, посвященном русско-японской войне, король Эдуард VII услышал, как кайзер жаловался, что Желтая опасность является «величайшей опасностью, угрожающей ... христианскому миру и европейской цивилизации. Если русские будут продолжать уступать свои позиции, желтая раса будет Через двадцать лет быть в Москве и Познани ». ^[46] Кайзер раскритиковал британцев за то, что они встали на сторону Японии против России, и назвал мотивом «расовую измену». Король Эдуард сказал, что «не может этого видеть. Японцы были умной, смелой и рыцарской нацией, столь же цивилизованной, как и европейцы, от которых они отличались только пигментацией кожи». ^[46]

В отличие от кайзера Германии, король Соединенного Королевства Эдуард VII не считал японцев желтой опасностью в русско-японской войне. (1904–05)

Первое британское использование фразы «Желтая опасность» было в репортаже Daily News (21 июля 1900 г.), в котором восстание боксеров описывалось как «желтая опасность в ее наиболее серьезной форме». ^[44] В то время британская синофобия , страх перед китайцами, не охватывала всех азиатов, потому что Великобритания встала на сторону Японии во время русско-японской войны, в то время как Франция и Германия поддерживали Россию; ^[47]^{: 91 в} то время как отчеты капитана Уильяма Пакенхэма «имели тенденцию изображать Россию как своего врага, а не только Японию». ^[47]^{: 91}

О широко распространенной синофобии в западной культуре в книге The Yellow Peril: Dr Fu Manchu & the Rise of Chinaphobia (2014) историк Кристофер Фрейлинг отметил:

В первые десятилетия ХХ века в Британии гудела синофобия. Респектабельные журналы среднего класса, таблоиды и комиксы одинаково распространяют истории о безжалостных стремлениях Китая уничтожить Запад. Китайский мастер-преступник (с его «лукавым желтым лицом, искривленным тонкогубой ухмылкой», мечтавший о мировом господстве) стал главным изданием детских изданий. В 1911 году в статье «Китайцы в Англии: растущая национальная проблема», распространенной по министерству внутренних дел, было предостережение о «обширном и конвульсивном Армагеддоне, который определит, кто будет хозяином мира, белый или желтый человек». После Первой мировой войны кинотеатры, театр , романы и газеты транслировали видения «Желтой опасности», махинации которой развращают белое общество. В марте 1929 г.поверенный в делахв китайской миссии Лондона, пожаловался, что не менее пяти пьес, показываемых в Вест-Энде, изображают китайцев в «злой и неприемлемой форме». ^[48]

Моральная паника [ править ]

Британское народное воображение изображало район Лаймхаус в Лондоне центром морального разврата и порока, то есть сексуальной проституции, курения опиума и азартных игр. ^[44]^[48] Популярная пресса предупреждала об опасностях смешанного брака, женитьбы китайских мужчин на британских женщинах как расовую угрозу для белой Британии, и предупреждала, что гангстеры Триады похищают британских женщин в белое рабство , «судьба хуже смерти» в Западная популярная культура. ^[49] В 1914 году, в начале Первой мировой войны, Закон о защите королевствабыла внесена поправка, включающая курение опиума как доказательство моральной безнравственности, заслуживающей депортации, - законный предлог для депортации китайских жителей Великобритании. ^[49] Эта антикитайская моральная паника проистекала из социальной реальности, согласно которой британские женщины были финансово независимыми благодаря работе на военном производстве, что давало им сексуальную свободу мужчин, что представляло собой культурную угрозу патриархальному обществу Великобритании. ^[50] Таким образом, расизм «Желтая опасность» был психологической проекцией европейских культурных и сексуальных предрассудков против смешанных браков на китайские общины, как соблазняющих британских женщин в либертинизм . ^[50]

Соединенные Штаты [ править ]

19 век [ править ]

В США, желтый Peril ксенофобия была легализована с Законом Page 1875 г. , в китайском Законе Отчуждения 1882 г., а также Закон Гири от 1892. Китайского Отчуждения Закон заменил Договор Burlingame (1868), который поощрял китайскую миграцию, и при условии , что "граждане Соединенных Штатов в Китае, всех религиозных убеждений, и китайские подданные в Соединенных Штатах будут пользоваться полной свободой совести и будут освобождены от всякой инвалидности или преследований на основании их религиозной веры или вероисповедания," в любой стране », при этом не признается право на натурализованное гражданство.

На западе США частота, с которой расисты линчевали китайцев, породила фразу « Имея шанс китайца в аду », означающую «вообще никаких шансов» выжить по ложному обвинению. ^[51] В 1880 году во время погрома «Желтая опасность» в Денвере был линчевать китаец и разрушено местное гетто в китайском квартале. ^[51] В 1885 году резня 28 горняков в Рок-Спрингс разрушила китайскую общину Вайоминга. ^[52] На территории Вашингтона страх «Желтой опасности» спровоцировал нападение на китайских рабочих Сквак-Вэлли в 1885 году ; поджог китайского квартала Сиэтла; и бунт в Такоме 1885 г., посредством которого местные белые жители изгнали китайскую общину из своих городов. ^[52] В Сиэтле Рыцари Труда изгнали 200 китайцев во время бунта в Сиэтле 1886 года . В Орегоне 34 китайских золотодобытчика попали в засаду, ограбили и убили во время резни в адском каньоне (1887 г.). Более того, в эссе «Китайский взгляд на Статую Свободы» (1885 г.) Сауум Сон Бо сказал:

Видя, что заголовок обращается к американским гражданам, к их любви к стране и свободе, я чувствую, что мои соотечественники и я удостоены чести в том, что к ним обращаются как к гражданам, борющимся за свободу. Но слово «свобода» заставляет меня задуматься о том, что эта страна - земля свободы для людей всех наций, кроме китайцев. Я считаю оскорблением для нас, китайцев, призывать нас внести свой вклад в строительство на этой земле пьедестала для статуи свободы. Эта статуя представляет собой Свободу, держащую факел, который освещает проход всех народов, прибывающих в эту страну. Но разрешено ли китайцам приезжать? Что касается китайцев, которые находятся здесь, могут ли они пользоваться свободой, как мужчины всех других национальностей? Разрешено ли им везде ходить без оскорблений, оскорблений, нападений,от обид и травм, от которых свободны мужчины других национальностей?^[53]

20 век [ править ]

Чтобы сдержать «желтую опасность», Закон об иммиграции 1917 года установил азиатскую запретную зону, из которой США не принимали иммигрантов.

Под нативистским политическим давлением Закон об иммиграции 1917 года установил азиатскую запретную зону для стран, из которых иммиграция в США была запрещена. Закон Кабеля 1922 (Закон о браке женщины Независимой национальности) гарантируется гражданство независимых женщин , если они не были женаты на небелые чуждые права на натурализацию. ^[54] Азиатские мужчины и женщины были исключены из американского гражданства. ^[55]^[56]

На практике Закон о кабеле 1922 года отменил некоторые расовые исключения и предоставил независимое женское гражданство исключительно женщинам, состоящим в браке с белыми мужчинами. Аналогичным образом, Закон о кабелях позволил правительству США лишить гражданства американской белой женщины, вышедшей замуж за азиатского мужчину. Закон был официально оспорен в Верховном суде США в деле Такао Одзава против Соединенных Штатов (1922 г.), в котором американец японского происхождения пытался продемонстрировать, что японцы являются белой расой, имеющей право на натурализованное американское гражданство. Суд постановил, что японцы не белые люди; два года спустя Национальная квота 1924 г. исключила японцев из США и американское гражданство.

Религиозный расизм книги «Желтая опасность» (1911 г., 3-е изд.) Г. Г. Руперта предполагал, что Россия объединит восточные расы для вторжения, завоевания и порабощения христианской цивилизации в западном мире.

Евгенический расиализм предложил в нараставшем Цветной против Белого мира по -Supremacy (1920), по Lothrop Стоддард , подарки Китая или Японии, объединяющие восточные расам вторгнуться, захват и поработить белые цивилизации западного мира.

Этнический национальный характер [ править ]

Чтобы «сохранить идеал американской однородности», Закон о чрезвычайных квотах 1921 года (числовые ограничения) и Закон об иммиграции 1924 года (меньше жителей Южной и Восточной Европы) ограничили въезд в Соединенные Штаты в зависимости от цвета кожи и расы иммигранта. . ^[57] На практике Закон о чрезвычайных квотах использовал устаревшие данные переписи населения для определения числа цветных иммигрантов, допускаемых в США. Чтобы защитить этническое превосходство WASP (социальное, экономическое, политическое) в 20-м веке, Закон об иммиграции 1924 года использовал двадцатилетний - старая перепись 1890 года, потому что процент демографических групп в ней в 19 веке благоприятствовал большему количеству иммигрантов из WASP из западной и северной Европы и меньшему количеству цветных иммигрантов из Азии, южной и восточной Европы. ^[58]

Чтобы гарантировать, что иммиграция цветных народов не изменила национальный характер WASP в Соединенных Штатах, формула национального происхождения (1921–1965) предназначалась для поддержания статус-кво процентов « этнических групп » в меньшей пропорции по сравнению с существующим белым населением; таким образом, годовая квота позволяла въезжать в США только 150 000 цветных людей. В этом случае формула национального происхождения была аннулирована Законом об иммиграции и гражданстве 1965 года . ^[59]

Евгенический апокалипсис [ править ]

Евгеники использовали желтую опасность искажать США как исключительно WASP нация под угрозой смешения с азиатским Другое, выражая их расизм биологического языка (инфекции, болезнь, распад) и образность проникновения (ран и язв) из белого тела. ^[60]^{: 237–238} В желтой опасности; или, «Восток против Запада» (1911), евангелист последнего времени Г. Г. Руперт сказал, что Россия объединит цветные расы, чтобы облегчить восточное вторжение, завоевание и покорение Запада; сказано, что верховенство белых находится в христианской эсхатологии стиха 16:12 Книги Откровения.: «Шестой ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат, и она высохла, так что цари с востока могли беспрепятственно двинуть свои армии на запад». ^[61] Как ветхозаветный христианин, Руперт верил в расистскую доктрину британского израильтян и сказал, что «Желтая опасность» из Китая, Индии, Японии и Кореи нападает на Великобританию и США, но сам христианский Бог остановит азиатское завоевание западного мира. ^[62]

В «Приливе цвета против превосходства белого мира» (1920) евгеник Лотроп Стоддард сказал, что либо Китай, либо Япония объединят цветные народы Азии и приведут их к разрушению превосходства белых в западном мире, и что азиатское завоевание мир начался с победы японцев в русско-японской войне (1905 г.). Как сторонник превосходства белой расы , Стоддард представил свой расизм библейским языком и катастрофическими образами, изображающими растущую волну цветных людей, намеревающихся вторгнуться, завоевать и поработить белую расу. ^[63]

Политическая оппозиция [ править ]

В этом культурном ключе фраза «желтая опасность» часто использовалась в газетах издателя Уильяма Рэндольфа Херста . ^[64] В 1930-х годах газеты Херста реализовали кампанию очернения (личного и политического) против Элейн Блэк, американской коммунистки и политического активиста, которую он назвал распутницей «Женщиной-тигром» за ее межрасовое сожительство с азиатом Карлом Йонедой. , который тоже был коммунистом. ^[65] В 1931 году межрасовые браки были запрещены в Калифорнии, но в 1935 году Блэк и Йонеда поженились в Сиэтле, Вашингтон, город и штат, где межрасовые браки были законными. ^[65]

Социально приемлемый азиат [ править ]

В 1930-е годы стереотипы о желтой опасности были обычным явлением в культуре США, примером чего являются кинематографические версии азиатских детективов Чарли Чана (Уорнер Оланд) и Мистера Мото (Питер Лорре), первоначально литературных детективов в романах и комиксах. Белые актеры изображали азиатских мужчин и делали вымышленных персонажей социально приемлемыми в основном американском кино, особенно когда злодеи были секретными агентами Императорской Японии. ^[66]^{: 159}

Американскими сторонниками японской желтой опасности были военно-промышленные интересы Китайского лобби (правые интеллектуалы, бизнесмены, христианские миссионеры), которые выступали за финансирование и поддержку военачальника генералиссимуса Чан Кайши , новообращенного методиста, которого они представляли как христианин. Китайский спаситель Китая, втянутого в гражданскую войну в Китае (1927–1937, 1946–1950). После того, как японцы вторглись в Китай в 1937 году, китайское лобби успешно оказало давление на правительство США, чтобы оно помогло фракции Чан Кайши. Репортажи средств массовой информации (печать, радио, кино) о Второй китайско-японской войне(1937–45) отдавал предпочтение Китаю, который политически облегчил американское финансирование и оснащение антикоммунистического Гоминьдана , фракции Чан Кай-ши в гражданской войне против фракции коммунистов во главе с Мао Цзэ-дуном . ^[66]^{: 159}

Прагматический расизм [ править ]

В 1941 году, после нападения Японии на Перл-Харбор , администрация Рузвельта официально объявила Китай союзником США, а средства массовой информации изменили свое использование идеологии Желтой опасности, включив Китай в Запад, критикуя современные антикитайские законы как контрпродуктивные. военные усилия против императорской Японии . ^[66]^{: 165–166 Дух} времени военного времени и геополитика правительства США предполагали, что за поражением имперской Японии последует послевоенный Китай, превратившийся в капиталистическую экономику под сильным руководством христианского генералиссимуса Чан Кайши и гоминьдана. (Китайская националистическая партия).

В своих отношениях с американским правительством и спонсорами из Китайского лобби Чан потребовал отмены американских антикитайских законов; Чтобы добиться отмены, Чан пригрозил исключить американское бизнес-сообщество из «китайского рынка», экономической фантазии, которую китайское лобби обещало американскому бизнес-сообществу. ^[66]^{: 171–172} В 1943 году Акт об исключении китайцев 1882 года был отменен, но, поскольку Закон о национальном происхождении 1924 года был современным законом, отмена была символическим жестом солидарности Америки с народом Китая.

Писатель-фантаст Уильям Ф. Ву сказал, что в американских журналах , посвященных приключениям, криминалам и детективам, в 1930-е годы было много персонажей «Желтая опасность», в основном основанных на Фу Маньчжурии ; хотя «большинство [персонажей Yellow Peril] имели китайское происхождение», геополитика того времени привела к тому, что белые люди считали Японию угрозой для Соединенных Штатов. В книге «Желтая опасность: американцы китайского происхождения в американской художественной литературе, 1850–1940» (1982 г.) Ву сказал, что страх перед азиатами восходит к европейскому средневековью , к монгольскому вторжению в Европу в 13 веке.. Большинство европейцев никогда не видели азиатских мужчин или женщин, и большие различия в языке, обычаях и телосложении объясняют европейскую паранойю в отношении небелых народов Восточного мира. ^[67]

21 век [ править ]

Американский ученый Фрэнк Х. Ву сказал , что анти-китайские настроения подстрекаемые политиков, таких как Стив Bannon и Питер Тиль , являются рециркуляция анти-азиатской ненависти с 19 - го века в «новой желтой опасности» , который является общим для белых политики популистскими , что не делают различий между иностранцами азиатского происхождения и американскими гражданами США азиатского происхождения. ^[68] Американская культурная тревога по поводу геополитического восхождения Китайской Народной Республики проистекает из того факта, что впервые за столетия западному миру во главе с США бросили вызов народ, которого жители Запада считали отсталым в культурном отношении. и в расовом отношении уступает поколению раньше. ^[69]Что США воспринимают Китай как «врага», потому что их экономический успех развеивает миф о превосходстве белых, на основании которого Запад претендует на культурное превосходство над Востоком. ^[70] Кроме того, пандемия COVID-19 способствовала и увеличила распространение ксенофобии и антикитайского расизма , которые, по словам академика Шанталь Чунг, имеют «глубокие корни в идеологии желтой опасности». ^[71]

Австралия [ править ]

В конце 19-го и начале 20-го веков страх перед желтой опасностью был культурной особенностью белых народов, стремившихся создать страну и общество на австралийском континенте. Расистский страх перед небелым азиатским Другим был тематическим предметом озабоченности, характерной для литературных романов о вторжениях , таких как «Желтая волна: роман о азиатском вторжении в Австралию» (1895 г.), «Цветное завоевание» (1904 г.), «Пробуждение в Китае» (1909 г.). , и Дурацкий урожай (1939). В такой фантастической литературе рассказывалось об азиатском вторжении на «пустой север» Австралии, населенный австралийскими аборигенами., небелое, коренное Другое, с которым белые эмигранты боролись за жизненное пространство. ^[72] В романе « Белый или желтый ?: История расовой войны 1908 г. (1887 г.)» журналист и рабочий лидер Уильям Лейн сказал, что орда китайцев легально прибыла в Австралию и захватила белое общество и монополизировала промышленность. для эксплуатации природных ресурсов австралийского «пустого севера». ^[72]

В 1910 году страх перед желтой опасностью побудил ассоциацию нативистов Австралийских туземцев создать значок «Белая Австралия», с помощью которого владельцы могли определить свою расовую преданность. ^[73]

Желтая опасность использовалась для оправдания политики Белой Австралии , исключающей темнокожих меланезийцев из иммиграции в Австралию.

Белая нация [ править ]

Как австралийская литература о вторжении 19 века, будущий исторический роман « Белый или желтый»? (1887) представляет националистический расизм и левую политику Уильяма Лейна , изображающие Австралию под угрозой со стороны Желтой опасности. В ближайшем будущем британские капиталисты манипулируют австралийской правовой системой, а затем узаконивают массовую иммиграцию китайских рабочих в Австралию, независимо от социально-экономических последствий для белого австралийского общества. Вследствие британских манипуляций экономикой Австралии возникшие социальные конфликты (расовые, финансовые, культурные, сексуальные) перерастают в расовую войну за контроль над Австралией.

Расизм «Желтая опасность» в повествовании романа « Белый или желтый»? оправдывает убийство белыми австралийцами китайских рабочих как защитный, экзистенциальный ответ на установление контроля над Австралией. ^[45]^{: 26–27} Рассказ Ланга о замещении белой расы апеллирует к страхам, которые профсоюзные лидеры использовали для противодействия легальной иммиграции китайских рабочих, которых они неверно представляли как расовые, экономические и моральные угрозы для белой Австралии. Этот азиатский либертинизм угрожает белой христианской цивилизации, которую Ланг представляет со смешанным браком (смешением рас). Страх перед расовой заменой был представлен среди австралийцев как аполитичный призыв к расовому единству белых. ^[45]^:24

В культурном отношении романы о вторжении «Желтая опасность» выражали темы сексуального страха белых мужчин перед предполагаемой ненасытной сексуальностью азиатских мужчин и женщин. В рассказах рассказывается о западных женщинах, подвергающихся сексуальной опасности, обычно в результате изнасилования путем соблазнения, чему способствует чувственное и моральное освобождение от курения опиума . ^[72] В патриархальном мире литературы о вторжениях межрасовые сексуальные отношения были «судьбой хуже смерти» для белой женщины, впоследствии она была сексуальной неприкасаемой для белых мужчин. ^[72] В 1890-х этой моралистической темой было антикитайское послание феминистки и организатора профсоюзов Роуз Саммерфилд, которая выразила сексуальный страх Белой женщины перед Желтой опасностью, предупредив общество о неестественно похотливом взгляде китайца.о богатстве австралийских женщин. ^[45]^{: 24}

Расовое равенство нарушено [ править ]

В 1901 году федеральное правительство Австралии приняло политику Белой Австралии, которая была неофициально инициирована Законом об ограничении иммиграции 1901 года , который в целом исключал азиатов, но, в частности, исключал китайцев и меланезийцев . Историк CEW Бин сказал, что политика Белой Австралии была «энергичными усилиями по поддержанию высоких западных стандартов экономики, общества и культуры (что на этой стадии требовало, хотя это могло быть замаскировано, жесткого исключения восточных народов)» из Австралия. ^[74] В 1913 году, апеллируя к иррациональному страху перед Желтой опасностью, фильм « Австралия зовет»(1913) изображает «монгольское» вторжение в Австралию, которое в конечном итоге терпит поражение от обычных австралийцев с подпольем, политическим сопротивлением и партизанской войной , а не со стороны армии австралийского федерального правительства. ^[75]

В 1919 году на Парижской мирной конференции (28 июня 1919 года) при поддержке Великобритании и США премьер-министр Австралии Билли Хьюз категорически выступил против просьбы императорской Японии о включении предложения о расовом равенстве в статью 21 Пакта Лиги Наций. (13 февраля 1919 г.):

Равенство наций, являющееся основным принципом Лиги Наций, Высокие Договаривающиеся Стороны соглашаются как можно скорее предоставить всем иностранным гражданам государств, членам Лиги, равное и справедливое обращение во всех отношениях, без каких-либо различий. по закону или по факту, в зависимости от расы или национальности. ^[76]

Осознавая, что Великобритания выступает против расового равенства Японии посредством пункта статьи 21 Пакта, председатель конференции президент США Вудро Вильсон действовал, чтобы предотвратить де-юрерасовое равенство между странами мира с его односторонним требованием единогласного голосования стран в Лиге Наций. 11 апреля 1919 года большинство стран на конференции проголосовали за включение Предложения о расовом равенстве в статью 21 Пакта Лиги Наций; только Великобритания и США выступили против законодательно закрепленного расового равенства. Более того, чтобы поддерживать политику Белой Австралии, австралийское правительство встало на сторону Великобритании и проголосовало против официального запроса Японии о включении Предложения о расовом равенстве в статью 21 пакта Лиги Наций; это поражение в международных отношениях сильно повлияло на имперскую Японию в противостоянии западному миру. ^[77]

Франция [ править ]

Колониальная империя [ править ]

В конце 19-го века французские империалистические политики использовали Péril jaune (Желтая опасность) в своих отрицательных сравнениях низкой рождаемости во Франции и высокой рождаемости в азиатских странах. ^[78] Из этого расистского заявления возник искусственный культурный страх среди французского населения, что рабочие-иммигранты из Азии скоро «наводнят» Францию, с чем можно было бы успешно бороться только за счет увеличения плодовитости французских женщин. Тогда у Франции будет достаточно солдат, чтобы предотвратить возможный поток иммигрантов из Азии. ^[78] С этой расистской точки зрения французская пресса встала на сторону Императорской России во время русско-японской войны.(1904–1905), представляя русских героями, защищающими белую расу от японской желтой опасности. ^[79]

Французский Индокитай: В восточной части Французской империи страна и народ Вьетнама были переименованы в Французский Индокитай . (1913)

В начале 20 века, в 1904 году, французский журналист Рене Пинон сообщил, что Желтая опасность представляет собой культурную, геополитическую и экзистенциальную угрозу белой цивилизации в западном мире:

«Желтая опасность» уже вошла в воображение людей, как это показано на знаменитом рисунке императора Вильгельма II в обстановке пожара и кровавой бойни [ Народы Европы, Храните свои самые священные владения , 1895]. и китайские орды рассыпались по всей Европе, сокрушая своими ногами руины наших столичных городов и уничтожая наши цивилизации, ставшие анемичными из-за наслаждения роскошью и развращенные тщеславием духа.
Отсюда, мало-помалу, возникает идея, что даже если настанет день (а этот день не кажется близким), европейские народы перестанут быть своими собственными врагами и даже экономическими соперниками, впереди будет борьба и возникнет новая опасность - желтый человек.
Цивилизованный мир всегда организовывался перед общим противником и против него: для римского мира им был варвар; для христианского мира это был ислам; для мира завтрашнего дня это вполне может быть желтый человек. Итак, у нас есть повторное появление этой необходимой концепции, без которой народы не познают себя, точно так же, как «Я» только принимает совесть в противовес « не-Я »: Враг. ^[26]^{: 124}

Несмотря на заявленный христианский идеализм цивилизационной миссии , с начала колонизации в 1858 году французы использовали природные ресурсы Вьетнама как неисчерпаемые, а вьетнамский народ как вьючные животные. ^[80]^{: 67–68} После Второй мировой войны Первая Индокитайская война (1946–1954) оправдала повторную колонизацию Вьетнама как защиту белого Запада от « желтого периода» - в частности, Коммунистическая партия Вьетнама была марионеткой. Китайской Народной Республики, которая является частью «международного коммунистического заговора» с целью завоевания мира. ^[81] Следовательно, французский антикоммунизмиспользовал ориентализм для дегуманизации вьетнамцев до «небелого Другого »; Этот опасный желтый расизм допускал зверства против военнопленных Вьетминя во время la sale guerre («грязная война»). ^[80]^{: 74} В то время опасный для желтых расизм оставался одной из идеологических основ существования французского Индокитая , таким образом, французские средства массовой информации неверно истолковывали партизан Вьетминь как часть бесчисленных желтых орд ( innombrables masses jaunes ); быть одним из многих vague hurlantes (ревущих волн) масс фанатизов (фанатичных орд). ^[82]

Современная Франция [ править ]

В книге «За бамбуковой изгородью: влияние национальной политики на парижское вьетнамское сообщество» (1991) Жизель Люс Буске сказала, что « желтый перель» , который традиционно окрашивал восприятие французами азиатов, особенно вьетнамцев , остается культурным предрассудком современной Франции; ^[83] поэтому французы воспринимают вьетнамцев во Франции и возмущаются ими как академическими преуспевающими людьми, которые берут работу у «коренных французов». ^[83]

В 2015 году на обложке январского номера журнала Fluide Glacial появился мультфильм « Желтая опасность: уже слишком поздно?». , на котором изображен оккупированный китайцами Париж, где грустный француз тащит рикшу, везя китайца, в XIX веке. Французская колониальная форма в сопровождении почти одетой блондинки-француженки. ^[84]^[85] Редактор Fluide Glacial , Ян Линдингр, защищал обложку журнала и тему как сатиру и издевательство над французскими опасениями по поводу экономической угрозы Китая для Франции. ^[85]В редакционной статье, посвященной жалобе китайского правительства, Линдингр сказал: «Я только что заказал напечатанный дополнительный миллиард экземпляров и отправлю их вам чартерным рейсом. Это поможет нам сбалансировать наш торговый дефицит и доставит вам удовольствие». ^[85]

Италия [ править ]

В 20-м веке, с их точки зрения, в качестве небелых наций в мировом порядке, в котором доминировали белые нации, геополитика эфиопско-японских отношений позволила империалистической Японии и Эфиопии избежать империалистической европейской колонизации своих стран и наций. Перед Второй итало-эфиопской войной (1934–1936) императорская Япония оказывала Эфиопии дипломатическую и военную поддержку против вторжения фашистской Италии , что предполагало военную помощь. В ответ на этот азиатский антиимпериализм Бенито Муссолинизаказал в итальянской прессе пропагандистскую кампанию «Желтая опасность», которая представляла Императорскую Японию как военную, культурную и экзистенциальную угрозу для западного мира посредством опасного альянса «желтая раса - черная раса», призванного объединить азиатов и африканцев против белые люди мира. ^[86]

В 1935 году Муссолини предупредил о «желтой опасности» Японии, особенно о расовой угрозе объединения Азии и Африки против Европы. ^[86] Летом 1935 года Национальная фашистская партия (1922–1943) часто устраивала антияпонские политические протесты по всей Италии. ^[87] Тем не менее, как правые имперские державы, Япония и Италия прагматично согласились не соглашаться; в обмен на итальянское дипломатическое признание Маньчжоу-го (1932–45), японского марионеточного государства в Китае, Императорская Япония не будет помогать Эфиопии в борьбе с итальянским вторжением, и поэтому Италия прекратит антияпонскую пропаганду «Желтой опасности» в национальной прессе Италии. ^[87]

Мексика [ править ]

В Революционной Мексике (1910–20) фургон азиатских трупов направляется к общей могиле после того, как страх перед Желтой опасностью спровоцировал трехдневную резню (11–15 мая 1911 г.) 308 азиатских людей (303 китайца, 5 японцев). ) в городе Торреон, Коауила, на севере Мексики.

Во время мексиканской революции (1910–20) мексиканцы китайского происхождения , как и до восстания, подвергались расистским оскорблениям за то, что они не были христианами, особенно католиками , за то, что они не были мексиканцами по расовому признаку , а также за то, что не служили солдатами и не сражались в Революции против тридцать пять лет диктатуры (1876–1911) генерала Порфирио Диаса . ^[88]^{: 44}

Заметным злодеянием против азиатских народов стала трехдневная резня в Торреоне (13–15 мая 1911 г.) на севере Мексики, в ходе которой военные силы Франсиско I. Мадеро убили 308 человек из Азии (303 китайца, 5 японцев), потому что они считались культурная угроза мексиканскому образу жизни. Резня китайцев и японцев мексиканцев в городе Торреон, Коауила , была не единственным подобным злодеянием, совершенным во время революции. В другом месте, в 1913 году, после того, как Конституционная армия захватила город Тамасопо , штат Сан-Луис-Потоси, солдаты и горожане изгнали китайскую общину, разграбив и сожгнув китайский квартал. ^[88]^{: 44}

Во время и после мексиканской революции предрассудки римско-католической идеологии «Желтой опасности» способствовали расовой дискриминации и насилию в отношении китайских мексиканцев, обычно за «кражу рабочих мест» у коренных мексиканцев. Антикитайская нативистская пропаганда искажала китайский народ как негигиеничный, склонный к безнравственности (смешанные браки, азартные игры, курение опиума) и распространяющий болезни, которые биологически развращают и деградируют Ла Раза (мексиканская раса) и в целом подрывают мексиканский патриархат. ^[89]

Более того, с расовой точки зрения, помимо кражи работы у мексиканских мужчин, китайские мужчины крали мексиканских женщин у коренных мексиканских мужчин, которые уезжали сражаться за революцию, чтобы свергнуть и изгнать диктатора Порфирио Диаса и его иностранных спонсоров из Мексики. ^[90] В 1930-х годах примерно 70 процентов китайцев и китайско-мексиканского населения были изгнаны из Мексиканских Соединенных Штатов в результате бюрократической этнической отбраковки мексиканского населения. ^[91]

Турция [ править ]

В 1908 году, в конце Османской империи (1299-1922) младотурецкое Revolution взошел Комитет Единения и Прогресса (CUP) к власти, которой 1913 Османская государственный переворот армированный Налет на Блистательной Порте. Восхищаясь и подражая тому, что модернизация Японии во время Реставрации Мэйдзи (1868 г.) была осуществлена без потери японским народом своей национальной идентичности, CUP намеревался превратить Турцию в «Японию Ближнего Востока». ^[92] С этой целью CUP рассматривал возможность объединения Турции с Японией в геополитических усилиях по объединению народов Восточного мира для ведения расовой войны.истребления против белых колониальных империй Запада. ^[93]^{: 54–55 В} политическом плане культурная, националистическая и геополитическая близость Турции и Японии была возможной, потому что в турецкой культуре «желтый» цвет «восточного золота» символизирует врожденное моральное превосходство Востока над Западом. . ^[93]^{: 53–54}

Страх перед желтой опасностью возникает в отношении китайских общин Турции, как правило, в качестве политического возмездия за репрессии правительства КНР и нарушения прав человека в отношении мусульманского уйгурского народа в провинции Синьцзян в Китае. ^[94] На политическом протесте против КНР в Стамбуле туристка из Южной Кореи столкнулась с насилием, несмотря на то, что представилась: «Я не китаец, я кореец». ^[94] В ответ на расизм Yellow Peril в Турции, Девлет Бахчели , лидер крайне правой Партии националистического движения , риторически спросил: «Как отличить китайцев от корейцев? У обоих раскосые глаза». ^[94]

Южная Африка [ править ]

Эксплуатационное использование Рэндлордами (владельцами шахт) китайской рабочей силы способствовало победе Либеральной партии на выборах 1906 года. (Журнал Punch, 1903 г.)

В 1904 году, после завершения Второй англо-бурской войны , правительство Великобритании разрешило иммиграцию в Южную Африку примерно 63 000 китайских рабочих для работы на золотых приисках в бассейне Витватерсранда .

С 26 марта 1904 года, около 80 тысяч человек приняли участие в социальный протест против использования китайских рабочих в Трансваале , проведенных в Гайд - парке, Лондон , чтобы предать гласности эксплуатации на китайских южноафриканцев . ^[95]^{: 107} Парламентский комитет Конгресса профсоюзов принял резолюцию, в которой говорилось:

Это собрание, на котором присутствуют все классы граждан Лондона, решительно протестует против действий правительства по предоставлению разрешения на ввоз в Южную Африку наемных китайских рабочих в условиях рабства и призывает их защитить эту новую колонию от алчности народа. капиталисты и Империя от деградации. ^[96]

Массовая иммиграция китайских рабочих по контракту для добычи южноафриканского золота за заработную плату ниже приемлемой для местных белых мужчин способствовала поражению на выборах 1906 года финансово консервативного британского юнионистского правительства, которое тогда управляло Южной Африкой. ^[95]^{: 103}

После 1910 года большинство китайских горняков были репатриированы в Китай из-за сильной оппозиции к ним как к «цветным людям» в белой Южной Африке, аналогично антикитайским законам в США в начале 20 века. ^[97]^[98] В случае, несмотря на расовое насилие между белыми южноафриканскими горняками и китайскими горняками, правительство юнионистов добилось экономического восстановления Южной Африки после англо-бурской войны , сделав золотые рудники в бассейне Витватерсранд наиболее выгодными. производительны в мире. ^[95]^{: 103}

Новая Зеландия [ править ]

В конце 19-го и начале 20-го веков премьер-министр-популист Ричард Седдон сравнил китайский народ с обезьянами и поэтому использовал Желтую опасность для продвижения расистской политики в Новой Зеландии. В 1879 году в своей первой политической речи Седдон сказал, что Новая Зеландия не желает, чтобы ее берега были «наводнены азиатскими татарами . Я скорее обращусь к белым людям, чем к этим китайцам. С ними нельзя разговаривать, с ними нельзя вразумляться. Все, что вы можете получить от них, - это «Без смекалки». ^[99]

Более того, в 1905 году в городе Веллингтон белый сторонник превосходства Лайонел Терри убил Джо Кум Юнга, старого китайца, в знак протеста против иммиграции из Азии в Новую Зеландию. Законы , обнародованные ограничить китайскую иммиграцию включен тяжелый подушный налог , введенный в 1881 году и пониженный в 1937 году, после Имперский Японии «s вторжения и оккупации Китая. В 1944 году подушный налог был отменен, и правительство Новой Зеландии официально извинилось перед китайским населением Новой Зеландии. ^[100]

Сексуальные страхи [ править ]

Фон [ править ]

Ядром идеологии «Желтой опасности» является страх Белого человека перед соблазнением Восточным небелым Другим ; либо сексуальная прожорливость стереотипов Дамы-Дракона и Цветка лотоса , либо сексуальная прожорливость Соблазнителя. ^[7]^{: 3} Расистское отвращение к смешанным бракам - межрасовым половым актам - из-за боязни детей смешанной расы как физической, культурной и экзистенциальной угрозы самой Белизне. ^[66]^{: 159} В квир-теории термин восточныйозначает противоречивые сексуальные ассоциации в зависимости от национальности мужчины. Seducer может восприниматься как японский и странный или как филиппинский и доступный. Точно так же мужчина может считаться восточным , а значит бесполым и извращенным. ^[101]

Соблазнитель [ править ]

Эдит Харди (Фанни Уорд) и Хишуру Тори (Сессью Хаякава) в The Cheat (1915)

Соблазнительный азиатский мужчина (богатый и культурный) был обычным белым мужчиной, который боялся азиатского сексуального «другого». Сексуальная угроза «Желтой опасности» была реализована посредством успешного сексуального соревнования, обычно изнасилования-соблазнения или изнасилования, которое сделало женщину сексуальной неприкасаемой. (см .: 55 дней в Пекине , 1963) ^[7]^{: 3} В романе и «Желтая опасность»: раса, секс и дискурсивные стратегии в голливудской фантастике (1994) критик Гэри Хоппенстанд определил межрасовые половые сношения как угрозу для белизна:

Угроза изнасилования, изнасилование белого общества преобладала в желтой формуле. Британский или американский герой в ходе своей битвы с желтой опасностью преодолевает многочисленные ловушки и препятствия, чтобы спасти свою цивилизацию и главный символ этой цивилизации: белых женщин. Истории о желтой опасности были аргументами в пользу чистоты белого. Конечно, потенциальный союз восточных и белых предполагал в лучшем случае форму звериного содомии, а в худшем - сатанинский брак. Стереотип «Желтой опасности» легко вошел в христианскую мифологию, а восточный человек взял на себя роль дьявола или демона. Восточное изнасилование белой женщины означало духовное проклятие для женщин и, на более высоком уровне, для белого общества. ^[7]^{: 3}

В «Обмане» (1915) Хишуру Тори (Сессуэ Хаякава) - японский сексуальный хищник-садист, которого интересует Эдит Харди ( Фанни Уорд ), американская домохозяйка. ^[7]^{: 19–23} Хотя на первый взгляд сексуальный садизм Тори носит западный характер , он отражает его истинную идентичность как азиата. ^[7]^{: 16–17} Будучи «жестоким и образованным, богатым и низменным, культурным и варварским, Тори воплощает в себе противоречивые качества, которые американцы ассоциируют с Японией». ^[7]^{: 19} История изначально представляет Тори как «асексуального» человека, связанного с высшим обществом Лонг-Айленда.. Когда Эдит оказывается в своем частном кабинете, украшенном предметами японского искусства, Тори становится человеком «задумчивой, безоговорочно садистской сексуальности». ^[7]^{: 21} Перед тем, как Тори попытается соблазнить Эдит изнасилованием, история предполагает, что она соответствует его сексуальному интересу. Коммерческий успех «Обманщика» (1915) обеспечил Сессуэ Хаякава , мужской секс-символ того времени; сексуальная угроза расовой иерархии WASP в 1915 г. ^[7]^{: 21–22 & 25.}
В « Шанхайском экспрессе» (1932) генерал Генри Чанг ( Уорнер Оланд ) является военачальником евразийского происхождения, представленным как асексуальный мужчина, что исключает его из западных сексуальных нравов и расистской иерархии; таким образом, он опасен для жителей Запада, которых держит в заложниках. ^[7]^{: 64} Несмотря на то, что Чанг является евразийцем, он больше гордится своим китайским наследием и отвергает свое американское происхождение, что подтверждает его восточную идентичность. ^[7]^{: 64} В 1931 году в результате гражданской войны в Китае группа жителей Запада пересекла Китай на поезде из Пекина в Шанхай, который был захвачен солдатами Чанга. ^[7]^{: 61}История подразумевает, что генерал Чанг - бисексуальный мужчина, который желает изнасиловать и героиню, и герой, Шанхай Лили ( Марлен Дитрих ) и капитана Дональда «Док» Харви ( Клайв Брук ). ^[7] {{rp | 64} В кульминации истории Хуэй Фэй убивает генерала Чанга, чтобы спасти Харви от ослепления; она объясняет, что убийство Чанга восстановило чувство собственного достоинства, которое он отнял у нее. На протяжении всей истории повествование указывает на то, что Шанхай Лили и Хуэй Фэй больше привлекают друг к другу, чем к капитану Харви, что было смелой драмой в 1932 году, поскольку западные нравы считали бисексуальность неестественной сексуальной ориентацией. ^[102]^{: 232 236}

Леди Дракон [ править ]

Как культурный представитель ненасытной азиатской сексуальности, Леди Дракон - красивая, очаровательная женщина, которая легко и легко доминирует над мужчинами. Для Белого Леди-Дракон - это сексуальный Другой , представляющий морально унижающее сексуальное желание. ^[7]^{: 3} В кинематографическом жанре вестерна ковбойский городок обычно изображает интригующую азиатскую проститутку, которая использует свою красоту, сексуальную привлекательность и харизму, чтобы обольстить и доминировать над Белым человеком. ^[103] В американской телевизионной программе Элли МакБил (1997–2002) персонаж Лин Ву была Леди Дракон, китайская идентичность которой включает сексуальные навыки, которыми не обладает ни одна белая женщина. ^[104]В конце 20 века такое сексуальное изображение Желтой опасности, которое было представлено в комиксе « Терри и пираты» (1936), указывает на то, что в западном воображении Азия остается землей небелого, сексуального Другого. Для западного человека соблазнительность Востока подразумевает духовную угрозу и скрытую опасность для белой сексуальной идентичности . ^[7]^{: 67–68}

Цветок лотоса [ править ]

Вариант соблазнительницы Желтой опасности представлен в романе о белом спасителе между «Белым рыцарем» с Запада и «Цветком лотоса» с Востока; каждый искупает друг друга взаимной романтической любовью . Несмотря на то, что это угроза пассивной сексуальности белых женщин, романтическое повествование благоприятно изображает персонажа Цветка лотоса как женщину, которой нужна любовь белого мужчины, чтобы спасти ее от объективации несовершенной азиатской культурой. ^[7]^{: 108–111}Как героиня, женщина-цветок лотоса представляет собой ультраженскую модель азиатской духовности, социальной грации и культуры, чьи собственные люди загнали ее в ловушку низшего, детерминированного полом социального класса. Только белый человек может спасти ее из такого культурного тупика, тем самым, повествование подтверждает моральное превосходство западного мира. ^[7]^{: 108–111}

Сюзи Вонг

Проститутка Сьюзи Вонг (Нэнси Кван) работает моряком, чтобы заработать себе на содержание. ( Мир Сьюзи Вонг , 1960)

В «Мире Сьюзи Вонг» (1960) одноименная антигероиня - проститутка, спасенная любовью Роберта Ломакса ( Уильям Холден ), американского художника, живущего в Гонконге. ^[7]^{: 123} Половые различия между Востоком и Западом, доступные Ломаксу, сводятся к двум: (i) образованная британка Кей О'Нил ( Сильвия Симс ), независимая и ориентированная на карьеру; и (ii) бедная китаянка Сьюзи Вонг ( Нэнси Кван ), сексуальная проститутка, которая обычно хороша, женственна и покорна. ^[7]^{: 113–116} Культурный контраст представлений.Сьюзи Вонг и Кей О'Нил подразумевают, что для того, чтобы завоевать любовь белого мужчины, западная женщина должна подражать сексуально пассивной проститутке, а не независимой карьеристке. ^[7]^{: 116} Согласно восточному стереотипу , покорная Лотос-Блоссом (Вонг) «гордо демонстрирует признаки избиения своим товарищам-проституткам и использует это как доказательство того, что ее мужчина любит ее», что еще больше усиливает желание белого спасителя Ломакса. чтобы спасти Сьюзи. ^[105]

Психологически художнику Ломакс нужна проститутка Вонг как муза, которая вдохновляет на самодисциплину, необходимую для коммерческого успеха. ^[7]^{: 120} Сьюзи Вонг - неграмотная сирота, которая в детстве подверглась сексуальному насилию; таким образом, ее терпимость к жестокому обращению со стороны большинства ее китайских клиентов. ^[7]^{: 113} В отличие от китайских и британских мужчин, для которых Сюзи Вонг является сексуальным объектом, Ломакс изображается просветленным, что подразумевает моральное превосходство американской культуры, и, таким образом, гегемония США (геополитическая и культурная ) будет лучше, чем британская гегемония. ^[7]^{: 115}Когда британский моряк пытается изнасиловать проститутку Сьюзи Вонг, рыцарский американец Ломакс спасает ее и избивает моряка, в то время как китайские мужчины равнодушны к изнасилованию проститутки. ^[7]^{: 115} Согласно стереотипу о цветении лотоса, проститутка Сьюзи Вонг - мать-одиночка. ^[7]^{: 117} В отличие от британского и китайского жестокого обращения (эмоционального и физического) с Вонгом, белый спаситель Ломакс идеализирует ее как ребенка-женщину и спасает ее с помощью социальной идентичности Цветка лотоса, сексуально пассивной женщины, которая психологически покорность патернализму. ^[7]^{: 120–123} И все же любовь Ломакса условна; на протяжении всей истории Вонг носит чонсамодеваются, но когда она носит западную одежду, Ломакс приказывает ей носить только китайскую одежду, потому что Сьюзи Вонг приемлема только как стереотип Цвета лотоса. ^[7]^{: 121}

Ким

Мюзикл « Мисс Сайгон» (1989) изображает Вьетнам как страну третьего мира, нуждающуюся в белом спасителе. ^[106]^{: 34} Вступительный припев первой песни "The Heat's on Saigon" начинается так: "The heat's on Saigon / The Girls are more hot 'n hell / Tonight one of this slots will be Miss Saigon / God, the напряжение высокое / не говоря уже о запахе ». ^[106]^{: 34} В Сайгоне изображает проститутку-подростка Ким как стереотипного «Цветка лотоса», чья человеческая идентичность определяется ее любовью к белому Крису Скойи, морпеху. ^[106]^{: 28–32} История мисс Сайгон.изображает вьетнамских женщин как два стереотипа: сексуально агрессивную леди-дракон и сексуально пассивный цветок лотоса. ^[106]^{: 31–32} В Таиланде мисс Сайгон представляет почти каждую тайскую женщину как проститутку. В борделе Dreamland вьетнамка Ким - единственная проститутка, которая не показывается клиентам в купальнике-бикини. ^[106]^{: 32}

Литературная желтая опасность [ править ]

Романы [ править ]

Доктор Фу Маньчжу (1958) является примером идеологии Желтой опасности для детей. (искусство Карла Бургоса )

Желтая опасность была обычным предметом для колониальных приключенческих романов, представителем которых является доктор Фу Маньчжу , созданный по образу злодея из романа «Желтая опасность»; Или, что может произойти при разделении Китайской империи, должно отчуждать все европейские страны (1898 г.), MP Shiel . ^[107] Китайский гангстер Фу Маньчжурия - безумный ученый, стремящийся завоевать мир, но ему постоянно мешают британские полицейские сэр Денис Найланд Смит и доктор Петри в тринадцати романах (1913–59) Сакса Ромера .

Фу Маньчжу возглавляет Si-Fan, международную преступную организацию и паназиатскую банду убийц, завербованных из «самых темных мест Востока». ^[108] Сюжеты романов содержат повторяющуюся сцену, когда Фу Маньчжу отправляет убийц (обычно китайцев или индийцев), чтобы убить Найланда Смита и доктора Петри. В ходе приключения Нейланд-Смит и Петри окружены чернокожими людьми-убийцами, метафора Ромера «Желтая опасность» для посягательства Запада на Восток. ^[108] В контексте сериала «Фу Маньчжурия» и влияния Шила рецензент Джек Адриан охарактеризовал Сакса Ромера как

бесстыдный надуватель опасности, которая вовсе не была опасностью. . . в абсурдный глобальный заговор. У него не было даже оправдания. . . своего предшественника в этой жалкой лжи, депутата Шила, который был ярым расистом, иногда проявлявшим ненависть и ужас к евреям и дальневосточным народам. Расизм самого Ромера был небрежным и случайным, всего лишь симптомом времени. ^[109]

Желтая опасность: Приключения сэра Джона Веймута-Смайта (1978) Ричарда Жаккомы - это стилизация романов Фу Маньчжурии. ^[110] Действие происходит в 1930-х годах, и это квинтэссенция стереотипа соблазнительницы Драконьей леди и безжалостных монголов.которые угрожают Западу. Повествование от первого лица написано сэром Джоном Веймутом-Смайтом, антигероем, развратником и скромницей, постоянно разрывающимся между чувственным желанием и викторианской стыдливостью. Сюжет представляет собой поиск Копья Судьбы, реликвии со сверхъестественной силой, которая дает владельцу контроль над миром. На протяжении всей истории Уэймут-Смайт проводит много времени, сражаясь со злодеем, Чжоу эн Шу, за обладание Копьем Судьбы. Тематические события показывают, что настоящими злодеями являются (нацисты). мнимые союзники Уэймута-Смита. Лидером нацистов является Клара Шиксал, тевтонская светловолосая женщина, приносящая в жертву мальчиков из Мьянмы древним германским богам, в то же время убивая их; позже, в наказание, Уэймут-Симт изнасиловал Клару. ^[111]

« Желтая опасность» (1989) Бао Ми ( Ван Лисюн ) представляет гражданскую войну в Китайской Народной Республике, которая перерастает в внутреннюю ядерную войну , которая затем перерастает в Третью мировую войну . Опубликованный после протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году , политический рассказ « Желтой опасности» представляет диссидентскую политику антикоммунистических китайцев и, следовательно, был подавлен китайским правительством. ^[112]

Рассказы [ править ]

В сериале «Желтая угроза» азиатские злодеи угрожают белой героине. (Сентябрь 1916 г.) ^[7]^{: 3}

Адская война ( La Guerre infernale , 1908) Пьера Жиффара , иллюстрированная Альбертом Робидой , представляет собой научно-фантастический рассказ, в котором Вторую мировую войну изображают как борьбу между империями Белого человека, отвлечение которых позволяет Китаю вторгнуться в Россию. и Япония для вторжения в США. В поддержку расизма «Желтая опасность» иллюстрации Робиды изображают жестокость и пытки, которые азиаты подвергают Белому человеку, русскому и американцу. ^[8]
В фильмах «Под запретом Ли Шуна» (1916) и «Самая смертоносная миссия Ли Шуна» (1916) Х. Ирвинг Хэнкок представил злодея Ли Шууна , «высокого и толстого» человека с «круглым луноподобным желтым лицом. «с« выпуклыми бровями »над« запавшими глазами ». Лично Ли Шун - «удивительное сочетание зла» и интеллекта , что делает его «чудом всего злого» и «чудом сатанинской хитрости». ^[113]
«Опасность Тихого океана» (1916), написанный Дж. Алланом Данном, описывает фантастическое японское вторжение в материковую часть США в 1920 году, осуществленное альянсом между предательскими американцами японского происхождения и Императорским флотом Японии. Расистский язык повествования Дж. Аллана Данна передает иррациональный, желтый страх перед американскими гражданами японского происхождения в Калифорнии, которые были освобождены от произвольной депортации в соответствии с Джентльменским соглашением 1907 года . ^[114]
« Беспрецедентное вторжение » (1910) Джека Лондона рассказывает историю событий, произошедших между 1976 и 1987 годами, которые позволили Китаю вторгаться, завоевывать и колонизировать соседние страны с целью завоевания Земли. В порядке самообороны Западный мир наносит ответный удар Китаю биологической войной ( оспа , желтая лихорадка , холера , черная смерть ). На границах западные армии и флот убивают китайцев, которые выжили и избежали биологической войны, в то время как карательные экспедиции убивают выживших в Китае. Лондонский расизм положительно описывает геноцид Запада как необходимый для колониализма белых поселенцев.Китая в соответствии с «демократической американской программой». ^[115]
В « Он » (1926) Л. П. Лавкрафта главному герою, белому человеку, позволено увидеть будущее планеты Земля, и он видит «желтых людей», торжествующе танцующих среди руин мира Белого человека. В « Ужасе у Ред-Хука » (1927) Ред-Хук, штат Нью-Йорк, показан как место, где «косоглазые иммигранты совершают безымянные ритуалы в честь языческих богов при свете луны». ^[116]

Кинематографическая желтая опасность [ править ]

Желтое опасное будущее: во « Флэш» Гордон завоевывает вселенную (1940), Минг Безжалостный (Чарльз Миддлтон) и наложница (Кармен Д'Антонио).

В 1930-х годах американское кино (Голливуд) представило противоречивые образы восточноазиатских мужчин: (i) злобный господин-преступник, доктор Фу Маньчжу ; и (ii) доброжелательный мастер-детектив Чарли Чан . ^[117] Фу Маньчжурия - это «смесь хитрого азиатского злодейства [Сакса] Ромера, [которая] связана с иррациональными опасениями распространения и вторжения: расистские мифы, часто переносимые водными образами наводнений, наводнений, приливных волн иммигрантов, рек кровь." ^[118]

«Маска Фу Маньчжурии» (1932) показывает, что сексуальная тревога белого человека является одной из причин страха «Желтой опасности», особенно когда Фу Маньчжурия ( Борис Карлофф ) призывает свою азиатскую армию «Убить белого человека и забрать его женщин!»^[119] Более того, в качестве примера «неестественных» сексуальных отношений среди азиатов, инцест отца и дочери является повторяющейся повествовательной темой «Маски Фу Маньчжурии» , о которой сообщают неоднозначные отношения между Фу Маньчжу и Фа Ло Си ( Мирна Лой ) , его дочь.^[117]

В 1936 году, когда нацисты запретили романы Сакса Ромера в Германии, потому что считали его евреем, Ромер отрицал свою расистскую принадлежность и опубликовал письмо, в котором объявлял себя «хорошим ирландцем», но лукаво объяснил причину запрета нацистов книг. потому что «мои рассказы не противоречат нацистским идеалам». ^[118] В научно-фантастическом кино «футуристическая Желтая опасность» воплощена в образе Императора Мин Безжалостного, который представляет собой повторение тропа Фу Маньчжурии, который является врагом Флэша Гордона ; Точно так же Бак Роджерс сражается с монгольскими красными, желтой опасностью, покорившей США в 25 веке. ^[120]

Комиксы [ править ]

Зеленая маска # 6, страница 43, август 1941, Fox Feature Syndicate , искусство Мансона Пэддока.

В 1937 году издательство DC Comics показало "Чинг Лунг" на обложке и в первом выпуске Detective Comics (март 1937).

В конце 1950-х годов Atlas Comics (Marvel Comics) опубликовал Yellow Claw , стилизованный под сказки Фу Маньчжурии. Что необычно для того времени, расистские образы уравновешивались его главным оппонентом азиатско-американским агентом ФБР Джимми Ву .

В 1964 году Стэн Ли и Дон Хек представил в Сказок Приостановке , в мандарин , желтый Peril вдохновил суперзлодея и архиврага из Marvel Comics супергероя Железного Человека . ^[121] В « Железном человеке 3» (2013), действие которого происходит в кинематографической вселенной Marvel , Мандарин появляется как лидер террористической организации «Десять колец». Герой Тони Старк (которого играет Роберт Дауни-младший ) обнаруживает, что Мандарин - английский актер Тревор Слэттери ( Бен Кингсли ), которого нанялОлдрич Киллиан ( Гай Пирс ) как прикрытие для собственной преступной деятельности. По словам режиссера Шейна Блэка и сценариста Дрю Пирса , создание «Мандарина» самозванцем позволило избежать стереотипов «Желтой опасности» и при этом модернизировать его с помощью сообщения о том , что военно-промышленный комплекс использует страх . ^[122]

В 1970-е годы Marvel Comics использовали Фу Маньчжу в качестве главного врага его сына Шан-Чи , мастера кунг-фу. В результате того, что Marvel Comics позже потеряла права на имя Фу Маньчжурии, его более поздние появления дали ему настоящее имя Чжэн Цзу . Предстоящая экранизация кинематографической вселенной Marvel « Шан-Чи и легенда о десяти кольцах» (2021) заменит Фу Маньчжу на «настоящий» мандарин ( Тони Люн ); таким образом преуменьшая значение желтой опасности, поскольку мандарин противостоит азиатский супергерой Шан-Чи ( Сыму Лю ), опуская при этом ссылки на персонажа Фу Маньчжурии. ^[123]

Манга [ править ]

Кушанское вторжение в Мидленд в манге « Берсерк » Кентаро Миуры , несколько сюжетных арок изображают резню и кровожадные жестокости, совершенные кушанами (в облике восточных воинов) над мирными крестьянами Мидленда.

См. Также [ править ]

Законы об иностранной земле
Антикитайские настроения в США
Антияпонские настроения в США
Антикорейские настроения в США
Антимонгольство
Темная опасность
Примеры Yellowface
Еврейский большевизм
Модельное меньшинство
Красный китайский боевой план
Синофобия
Стереотипы жителей Восточной Азии в западном мире
Бремя белого человека
Политика белой Австралии

Примечания [ править ]

^ «Желтый террор во всей красе» . Государственный университет Огайо . Проверено 13 июня 2020 .
^ Odijie, Майкл (2018). «Страх« желтой опасности »и появление европейского федералистского движения». Обзор международной истории . 40 (2): 359. DOI : 10.1080 / 07075332.2017.1329751 .
^ a b c d Ян, Тим (19 февраля 2004 г.). «Податливая, но бессмертная природа желтой опасности» . Дартмутский колледж. Архивировано 2 января 2015 года . Проверено 18 декабря 2014 .
^ Дауэр, Джон. «Образцы расовой войны», стр. 283–87, в Yellow Peril! Архив антиазиатского страха , Джон Куо Вей Чен и Дилан Йейтс, ред. Лондон: Verso, 2014, стр. 285–86.
^ Джон Рёль. Кайзер и его суд: Вильгельм II и правительство Германии , Cambridge University Press, 1994. стр. 203.
↑ Leung, Wing Fai (16 августа 2014 г.). «Восприятие Востока - Желтая опасность: Архив антиазиатского страха» . The Irish Times . Архивировано 29 августа 2014 года . Проверено 4 января 2015 года .
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Маркетти, Джина (1994). Романтика и «Желтая опасность»: раса, секс и дискурсивные стратегии в голливудской фантастике . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520914629.
^ a b Яннуцци, Джулия (2017). Жестокое воображение: восточные пытки из будущего прошлого в иллюстрациях Альберта Робиды к «Адской героине» (1908) . Edizioni Università di Trieste. ISBN 9788883038426. Архивировано 6 апреля 2019 года . Проверено 6 апреля 2019 .
↑ Справочник по литературе , четвертое издание (1980), изд. К. Хью Холман, стр. 444–445, 278–279.
^ а б в г д Цу, Цзян. Неудача, национализм и литература: создание современной китайской идентичности, 1895–1937 Стэнфорд: Stanford University Press, 2005 стр. 80.
^
* Роджер Дебери (псевдоним Жорж Россиньоль), Un pays de célibataires et de fils uniques , Dentu, 1897: "Le péril jaune n'est pas immédiat et ne vise pas spécialement la France".
- Томас Берк, Limehouse Nights, 1916: «Некоторые мальчики в оркестре часто возражали против того, чтобы работать в условиях опасности, связанной с криком, но он был опытным музыкантом, и администрация не отпускала его, потому что он привлек в зал восточные элементы оркестра. четверть."
- Дж. Б. Ньюман, Современная история для начинающих: примерно с 1000 г. н.э. , World Book Company, 1922: «... есть те, кто верит в« кричащую опасность »или в возможную опасность для мира в целом, если Китай проснется и в полной мере использовать ее безграничные ресурсы ».
^ a b c Акира, Иикура. «Желтая опасность» и ее влияние на германо-японские отношения », стр. 80–97, в« Японо-германские отношения, 1895–1945: война, дипломатия и общественное мнение » , Кристиан В. Спанг и Рольф-Харальд Виппич, ред. . Лондон: Рутледж, 2006.
^ Руперт, Г.Г. Желтая опасность, или Восток против Запада , Union Publishing, 1911. стр. 9.
^ Kowner. Исторический словарь русско-японской войны , с. 375.
^ Кейн, Дэниел К. Введение в Au Japon, Мемуары иностранного корреспондента в Японии, Корее и Китае, 1892–1894 , de Guerville, AB West Lafayette, Ind: Parlor Press, 2009 p. XXIX.
^ Б с д е е Палмер, Джеймс (2009). Кровавый белый барон . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-01448-4.
^ a b c d e Рёль, Джон CG (1996). Кайзер и его двор: Вильгельм II и правительство Германии . перевод Теренса Ф. Коула (оттиск, иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521565049.
^ Исторический атлас мира 19 века, 1783–1914 . Barnes & Noble Books. 1998. с. 5.19. ISBN 978-0-7607-3203-8.
^ "Архивная копия" . Архивировано 2 марта 2016 года . Проверено 27 мая 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
↑ Дэвид Скотт (7 ноября 2008 г.). Китай и международная система, 1840–1949: власть, присутствие и восприятие в век унижения . SUNY Нажмите. С. 104–105. ISBN 978-0-7914-7742-7. Архивировано 23 июля 2016 года . Проверено 13 февраля +2016 .
↑ Дэвид Скотт (7 ноября 2008 г.). Китай и международная система, 1840–1949: власть, присутствие и восприятие в век унижения . SUNY Нажмите. С. 111–112. ISBN 978-0-7914-7742-7. Архивировано 5 июля 2016 года . Проверено 13 февраля +2016 .
^ Мортон, Джеймс. 1974. В море стерильных гор: китайцы в Британской Колумбии . Ванкувер: Джей Джей Дуглас.
^ "Китайская иммиграция в Калифорнию 29 сентября 1854 г., NY Tribune" . Нью-Йорк Трибьюн . 29 сентября 1854 г. с. 4 . Дата обращения 17 июля 2020 .
^ Маклейн, Чарльз Дж. В поисках равенства: Китайская борьба против дискриминации в Америке девятнадцатого века , Беркли: Калифорнийский университет Press, 1994; п. 79.
^ Дьёри, Эндрю. Закрытие ворот: гонка, политика и закон об исключении китайцев Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 1998; п. 111.
^ a b Вэй Чен, Джон Куо, Дилан Йейтс Yellow Peril! Архив антиазиатского страха Лондон: Verso, 2014
^ Мэри Тинг Йи Луи. Тайна сундука в Чайнатауне: убийство, смешение браков и другие опасные встречи в Нью-Йорке на рубеже веков . Издательство Принстонского университета. С. 27–32.
↑ Роуз, Венди (ноябрь 2015 г.). "Джиу-джитсу, дядя Сэм: безжизненное искусство джиу-джитсу и угроза желтой опасности в прогрессивной эре Соединенных Штатов". Тихоокеанский исторический обзор . 84 (4): 450. DOI : 10,1525 / phr.2015.84.4.448 .
^ a b c d e f g h i j Preston, Diana The Boxer Rebellion , New York: Berkley Books, 2000.
^ a b c «Праведный кулак» . Экономист . 16 декабря 2010. Архивировано 8 декабря 2014 года . Проверено 18 декабря 2014 .
^ а б Эскридж-Космач, Алена. «Российская пресса и идеи« специальной миссии России на Востоке »и« желтой опасности »», стр. 661–75, Журнал славянских военных исследований , том 27, ноябрь 2014 г.
^ Олег Анатольевич Тимофеев (Олег Анатольевич Тимофеев). "Российско-китайские отношения в Приамурье (сер. XIX - нач. XX вв.)" Архивировано 24 сентября 2015 г. на Wayback Machine Российско-китайские отношения в Приамурье, середина XIX - начало XX веков. Часть 2. Благовещенск (2003 г.) ).
^ "En Chine Le gâteau des Rois et ... des Empereurs" - мультфильм, Le Petit Journal , 16 января 1898 г .; Английский: «Китай - торт королей и ... императоров»
^ a b c d e Момбауэр, Анника. «Вильгельм II, Вальдерзее и боксерское восстание». С. 91–118, Кайзер , Анника Момбауэр и Вильгельм Дейст , ред. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 978-0521824088
↑ Престон (2000), стр. 350–351
^ Филд, Джеффри. Евангелист расы: германское видение Хьюстона Стюарт Чемберлен , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета (1981) с. 357.
Перейти ↑ Mitcham, Samuel W., Jr. (1996). Почему Гитлер ?: Генезис нацистского рейха . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. п. 82. ISBN 978-0-275-95485-7.; цитируя Формана, Джеймса Д. (1978) Нацизм , Нью-Йорк. стр.14
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Дикинсон, Эдвард Росс (2002). «Секс, мужественность и« желтая опасность »: программа Кристиана фон Эренфельса по пересмотру европейского сексуального порядка, 1902–1910». Обзор германистики . 25 (2): 255–284. DOI : 10.2307 / 1432992 . JSTOR 1432992 . PMID 20373550 .
^ Хервиг, Хольгер. "Review: Deutschland, Amerika und die" Gelbe Gefahr. Zur Karriere eines Schlagworts in der Großen Politik 1905–1917 , Уте Менерт ", стр. 210–211, International History Review , том 19, выпуск № 1, февраль 1997 г. JSTOR 40108116
^ Барт, Гюнтер (1997). «Обзор Германии, Америки и« Желтой опасности »: Карьера лозунга в международной политике, 1905–1917 , Уте Менерт». Журнал американской истории . 84 (1): 264. DOI : 10,2307 / 2952828 . JSTOR 2952828 .
^ Маклин, Родерик. «Мечты о немецкой Европе: Вильгельм II и Бьоркёский договор 1905 года», стр. 119–41, в The Kaiser , Annika Mombauer and Wilhelm Deist, Eds. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 978-0521824088
^ Fiebig – von Hase, Ragnhld. «Использование« дружбы »:« личный режим »Вильгельма II и Теодора Рузвельта», стр. 143–175, в The Kaiser , Annika Mommbauer and Wilhelm Deist, Eds. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003 г., стр. 165.
^ а б Иикура, Акира. «Англо-японский союз и вопрос расы», стр. 222–34, в «Англо-японский союз», 1902–1922 , Филипс О'Брайан, изд. Лондон: Рутледж, 2003.
^ a b c Френч, Филипп (20 октября 2014 г.). «Желтая опасность: доктор Фу Маньчжу и рост чинафобии» . Наблюдатель . Архивировано 25 декабря 2014 года . Проверено 4 января 2015 года .
^ а б в г Ауэрбах, Саша. Раса, закон и «Китайская головоломка» в Imperial Britain , Лондон: Macmillan, 2009
^ а б МакДоног, Джайлз. Последний кайзер , Нью-Йорк: ул. Martin's Press, 2003. стр. 277.
^ a b Джакс, Джеффри. Русско-японская война 1904–1905 гг. , Лондон: Osprey 2002.
^ a b Лоуэлл, Джулия (30 октября 2014 г.). «Желтая опасность: доктор Фу Маньчжу и рост чинафобии» . Хранитель . Архивировано 5 января 2015 года . Проверено 4 января 2015 года .
^ a b Витчард, Энн (13 ноября 2014 г.). «Написание Китая: Энн Витчард о« Желтой опасности Англии » » . Wall Street Journal . Архивировано 5 января 2015 года . Проверено 4 января 2015 года .
^ a b Витчард, Энн (4 февраля 2015 г.). «Желтая опасность: синофобия и Великая война: вопросы и ответы с доктором Анной Витчард» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано 3 апреля 2015 года . Проверено 19 апреля 2015 года .
^ а б «Печально известные линчевания» . 20 октября 2014. Архивировано из оригинала 20 мая 2017 года . Проверено 4 января 2015 года .
^ а б «Антикитайская истерия 1885–1886 гг.» . Китайско-американский опыт 1857–1892 гг . HarpWeek. Архивировано 19 августа 2006 года . Проверено 4 января 2015 года .
^ Бо, Сауум Сонг. «Китайский взгляд на статую свободы», стр. 232–233, Yellow Peril !: Архив антиазиатского страха , под редакцией Джона Куо Вей Чена, Джона Куо и Дилана Йейтса, Лондон: Verso, 2014. стр. 232.
^ «Пролог: Избранные статьи» . Archives.gov. Архивировано 3 июля 2019 года . Проверено 17 августа 2012 года .
^ «Для учителя - Введение в азиатско-американскую историю» . Apa.si.edu. 19 февраля 1942 года. Архивировано 16 января 2009 года . Проверено 17 августа 2012 года .
^ «Хронология азиатской американской истории» . Цифровая история . Архивировано из оригинального 22 апреля 2009 года.
^ «Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)» . Офис историка Государственного департамента США . Архивировано 16 ноября 2019 года . Проверено 13 февраля 2012 года .
^ «Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)» . Офис историка Государственного департамента США . Архивировано 16 ноября 2019 года . Проверено 13 февраля 2012 года .
^ «Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)» . Офис историка Государственного департамента США . Архивировано 16 ноября 2019 года . Проверено 13 февраля 2012 года .
^ Shimakawa, Карен. «Национальное презрение», стр. 236–41, Желтая опасность! Архив антиазиатского страха , Джон Куо Вей Чен и Дилан Йейтс, ред. Лондон: Verso, 2014
^ «Откровение 16:12 (Новая версия короля Якова)» . BibleGateway.com. Архивировано 18 ноября 2007 года . Проверено 5 ноября 2007 года .
^ "Архивист Нью-Йоркского университета выставки Желтой опасности" . Блог удавов. 19 августа 2006 Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 5 ноября 2007 года .
^ Стоддард, Лотроп. «Прилив цвета», стр. 216–17, Желтая опасность! Архив антиазиатского страха , Джон Куо Вей Чен и Дилан Йейтс, ред. Лондон: Verso, 2014.
^ "Иностранные новости: снова желтая опасность" . Время . 11 сентября 1933 года. Архивировано 30 августа 2010 года . Проверено 2 января 2010 года .
^ а б Эстрада, Уильям Дэвид. Лос-Анджелес Плаза: Священное и оспариваемое пространство Остин: Техасский университет, 2008, стр. 166.
^ a b c d e Дауэр, Джон. Война без милосердия: раса и сила в войне на Тихом океане , Нью-Йорк: Пантеон 1993
↑ Катаяма, Лиза (29 августа 2008 г.). «Желтая опасность, фу-маньчжурия и этническое будущее» . Io9.com . Архивировано 6 марта 2016 года . Проверено 17 августа 2012 года .
↑ Ву, Фрэнк Х. (17 июля 2019 г.). «Современная паника, связанная с« желтой опасностью »технологий, - это тот же старый расизм | Фрэнк Х. Ву» . Хранитель . Дата обращения 13 мая 2020 .
^ Наир, Чандран. "Беспокойство США по поводу китайской Huawei - продолжение желтой опасности" . На этой неделе в Азии .
^ Пауэрс, Мартин. «В США критика Китая уходит корнями в мифы о превосходстве Запада» . На этой неделе в Азии .
^ «Новая желтая опасность? - Антикитайские настроения на Западе» . Политическое обозрение Северо-Восточного университета . 18 марта 2020 . Дата обращения 13 мая 2020 .
^ a b c d Аффельд, Стефани (12 июля 2011 г.). « „ Белый сахар“против„желтой опасности“Потребляя для национальных Идентифицировать и расовую чистоту» (PDF) . Оксфордский университет. Архивировано из оригинального (PDF) 15 мая 2014 года . Проверено 4 января 2015 года .
↑ См. Описание в Музее Виктории. Архивировано 5 января 2016 г. в Wayback Machine.
^ Бин, CEW (2014) АНЗАК в Амьен ; Книги Пингвинов, стр. 5.
Рианна Барбер, Линден (11 сентября 2010 г.). «Тревожное эхо вчерашнего дня, когда началась истерия желтой опасности» . Австралийский . Архивировано из оригинала 18 января 2015 года . Проверено 4 января 2015 года .
^ Гордон Лорен, Пол (1978). «Права человека в истории: дипломатия и расовое равенство на Парижской мирной конференции». Дипломатическая история . 2 (3): 257–278. DOI : 10.1111 / j.1467-7709.1978.tb00435.x .
^ Macmillan, стр. 321.
^ а б Кук Андерсон, Маргарет. Регенерация через империю: французские пронаталисты и колониальное поселение в Третьей республике , Линкольн: Университет Небраски, 2014, стр. 25.
^ Beillevaire РХ "L'мнение Publique française лицо а ля гер Russo-Japonaise" в Cipango, Cahiers d'études japonaises , Том 9, осень 2000, стр. 185-232.
^ a b Beigbeder, Ив. Судебные решения по военным преступлениям и пыткам Французское правосудие и международные уголовные трибуналы и комиссии (1940–2005) , Brill: Martinus Nijhoff, 2006, ISBN 9789004153295
^ Шафер, Майкл (2014). Смертельные парадигмы: провал политики США по подавлению восстания . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 145. ISBN 978-0-691-60924-9.
^ Купер, Никола (2000). «Герои и мученики: изменение мифического статуса французской армии во время Индокитайской войны». В Холмане, Валери; Келли, Дебра (ред.). Франция в войне в двадцатом веке . Оксфорд: Берган. стр. 126–141 [стр. 132]. ISBN 1-57181-701-8.
^ a b Буске, Жизель Люс (1991). За бамбуковой изгородью: влияние внутренней политики в парижском вьетнамском сообществе . Анн-Арбор: Мичиганский университет. п. 75. ISBN 0-472-10174-9.
Рианна Лонг, Саймон (22 января 2015). «Уклонение от опасности» . Экономист . Архивировано 1 февраля 2015 года . Проверено 1 февраля 2015 года .
^ a b c «Обложка французского комикса« Желтая опасность »опровергает китайскую бумагу» . Франция 24 . 20 января 2015. Архивировано из оригинала 29 июня 2017 . Проверено 1 февраля 2015 года .
^ a b Кларк, Джозеф Калвитт Альянс цветных народов: Эфиопия и Япония до Второй мировой войны , Вудбридж: Бойделл и Брюэр, 2011 г., стр. 70
^ a b Рэнсделл, Джим; Бардшоу, Ричард (31 октября 2011 г.). «Япония, Великобритания и желтая опасность в Африке в 1930-е годы» . Азиатско-Тихоокеанский журнал . 9 (2). Архивировано 22 марта 2015 года . Проверено 1 февраля 2015 года .
^ a b Рыцарь, Алан. Мексиканская революция: контрреволюция и реконструкция тома 2 , Кембридж: Cambridge University Press, 1987
^ Кертис, Джеймс Р. (июль 1995 г.). "Чайнатаун Мехикали". Географическое обозрение . Нью-Йорк. 85 (3): 335–349. DOI : 10.2307 / 215277 . JSTOR 215277 .
↑ Скьявоне Камачо, Юлия Мария (ноябрь 2009 г.). «Пересекая границы, претендуя на родину: мексиканский китайский транстихоокеанский путь к становлению мексиканцем, 1930–1960 годы». Тихоокеанский исторический обзор . Беркли. 78 (4): 545–577. DOI : 10,1525 / phr.2009.78.4.545 . JSTOR 10.1525 / phr.2009.78.4.545 .
^ Campos Рико, Ивонн Вирджиния (2003). La Formación de la Comunidad China en México: políticas, migración, antichinismo y relaciones socioculturales (диссертация) (на испанском языке). Мехико: Escuela Nacional de Antropología e Historia (INAH-SEP). п. 108.
^ Worringer, Renée (май 2004). « « Больной Европы »или« Япония на Ближнем Востоке »?: Конструирование Османской современности в эпоху Хамидии и младотурков». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 36 (2): 207–230. DOI : 10.1017 / S0020743804362033 . JSTOR 3880032 .
^ a b Уорринджер, Рене. (2014) Османы, представляющие Японию: Восток, Ближний Восток и незападная современность на рубеже двадцатого века , Лондон: Palgrave.
^ a b c «Атаки и уговоры против Китая Антикитайские протесты в Турции» . Экономист . 11 июля 2015 года. Архивировано 2 августа 2015 года . Дата обращения 4 августа 2015 .
^ a b c Яп, Мелани; Леонг Ман, Дейн (1996). Цвет, замешательство и уступки: история китайцев в Южной Африке . Гонконг: Издательство Гонконгского университета. п. 510. ISBN 962-209-423-6.
↑ Официальная программа Великой демонстрации в Гайд-парке, [Sl: sn]; Ричардсон (1904). Китайский шахтный труд в Трансваале . Лондон: Парламентский комитет Конгресса профсоюзов. С. 5–6.
^ «В Южной Африке китайский новый черный» . Wall Street Journal . 19 июня 2008 года. Архивировано 24 июля 2009 года . Проверено 4 августа 2017 года .
↑ Пак, Юн Чжон (2009). Недавняя китайская миграция в Южную Африку - новые пересечения расы, сословия и этнической принадлежности (PDF) . Представление, выражение и идентичность . Междисциплинарные перспективы. ISBN 978-1-904710-81-3. Архивировано из оригинального (PDF) 28 декабря 2010 года . Проверено 20 сентября 2010 года .
^ Бердон, Рэндал Мэтьюз. Король Дик: Биография Ричарда Джона Седдона , Whitcombe & Tombs, 1955, стр.43.
^ "Подушный налог на китайских иммигрантов отменен" . История Новой Зеландии . 15 декабря 1944 . Дата обращения 6 июня 2020 .
^ Фунг, Ричард (1991). «Цель моего члена: The Eroticized Азии в гей - видео Porno». В плохих выборах объектов (ред.). Как я выгляжу? Квир-видео и кино . Сиэтл Бэй Пресс. п. 147.
Перейти ↑ Chan, Anthony, Perpetually Cool: The Many Lives of Anna May Wong Lanham: Rowman & Littlefield, 2003
^ Dhingra, Паван, Rodíiguez, Robyn Magalit. Азиатская Америка: социологические и междисциплинарные перспективы , Лондон: Polity Press, 2014, стр. 29.
^ Фам, Винсент. Оно, Кент. Американцы азиатского происхождения и СМИ , Лондон: Polity, 2009, стр. 68–70.
Рианна Батлер, Крейг (22 января 2015 г.). «Обзор мира Сьюзи Вонг» . Allmovie . Архивировано 8 июня 2014 года . Дата обращения 5 марта 2015 .
^ a b c d e Шимакава, Карен. Национальное отвержение , Дарем: издательство Duke University Press, 2002
↑ «Shiel, M P». Архивировано 19 января 2017 года в Wayback Machine . Отредактировано 20 мая 2015 г. Энциклопедия научной фантастики (sf-encyclopedia.com). Проверено 22 октября 2015 года. Запись сделана 'EFB / JC' или Эвереттом Ф. Блейлером и Джоном Клютом .
^ a b Сешагири, Урмила «(Желтые) опасности современности», стр. 211–16, « Желтая опасность !: Архив антиазиатского страха» , Джон Куо Вей Чен и Дилан Йейтс, ред. Лондон: Verso, 2014.
^ Адриан, Джек. "Rohmer, Sax", стр. 482–84, St. James Guide to Horror, Ghost and Gothic Writers , David Pringle, Ed. Детройт: Сент-Джеймс Пресс, 1997.
^ Ричард Джаккома (1978). «Желтая опасность»: Приключения сэра Джона Веймута-Смайта: роман . Ричард Марек Издательство. ISBN 0-399-90007-1.
^ Кинни, Джо (21 июня 2013). «Желтая опасность: Приключения Джона Веймута-Смайта, Ричард Джаккома» . Архивировано 27 апреля 2015 года . Проверено 16 декабря 2014 .
^ "Обзор свободы прессы мира 1999" . Международный институт прессы IPI. Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 5 ноября 2007 года .
Перейти ↑ Detective Story Magazine (1916), стр. 000.
^ Данн, Дж. Аллан. Опасность Тихого океана , Off-Trail Publications (2011). ISBN 978-1-935031-16-1
^ "Беспрецедентное вторжение" . Интернет-коллекция Джека Лондона. Архивировано из оригинального 29 мая 2014 года . Проверено 5 ноября 2007 года .
^ См . Зов Ктулху и другие странные истории , Penguin Classics (1999), стр. 390.
^ а б Юнтэ, Хуанг. Чарли Чан: Нерассказанная история достопочтенного детектива и его рандеву с американской историей , Нью-Йорк: WW Norton, 2010. стр. 144.
^ a b Stoneman, Род (8 ноября 2014 г.). «Дальневосточные боевые действия фу: желтая опасность - доктор Фу Маньчжу и рост чинофобии» . The Irish Times . Архивировано 19 января 2015 года . Проверено 4 января 2015 года .
^ Frayling, Кристофер. «Фу Маньчжу» в «Спутнике ужасов» BFI . Лондон, Касселл, 1996, стр. 131–32. ISBN 0-304-33216-X
↑ Питер X. Фен, Скрининг американцев азиатского происхождения , Rutgers University Press, 2002, стр. 59.
^ ДеФалко, Том ; Гилберт, Лаура (2008). «1960-е». Marvel Chronicle: Год за годом . Дорлинг Киндерсли . п. 99. ISBN 978-0756641238. Следуя традициям Фу Маньчжурии Сакса Ромера и Желтого когтя Атласа, мандарин впервые появился в Tales of Suspense # 50 в рассказе, написанном Стэном Ли и проиллюстрированном Доном Хеком.
^ Блэк, Шейн; Пирс, Дрю (2013). « Аудиокомментарий к Iron Man 3 ». Железный человек 3 (Blu-ray). Домашние развлечения Уолта Диснея.
↑ Преступник, Кофи. «Кастинг Шан-Чи может подтвердить реткон о происхождении мандарина в MCU» . ComicBook.com . Архивировано 6 августа 2019 года . Дата обращения 6 августа 2019 .

Публикации [ править ]

Yellow Peril, Сборник британских романов 1895–1913 гг. , В 7 томах, под редакцией Йоримицу Хашимото, Токио: издание Synapse. ISBN 978-4-86166-031-3
Yellow Peril, Сборник исторических источников , в 5 томах, под редакцией Йоримицу Хашимото, Токио: издание Synapse. ISBN 978-4-86166-033-7
Барон Суэмацу в Европе во время русско-японской войны (1904–05): его битва с желтой опасностью , Мацумура Масаеши, перевод Яна Ракстона (lulu.com, 2011)
Дикинсон, Эдвард Росс (2002). «Секс, мужественность и« желтая опасность »: программа Кристиана фон Эренфельса по пересмотру европейского сексуального порядка, 1902–1910». Обзор германистики . 25 (2): 255–284. DOI : 10.2307 / 1432992 . JSTOR 1432992 . PMID 20373550 .
Палмер, Джеймс Кровавый белый барон: необычная история русского дворянина, который стал последним ханом Монголии , Нью-Йорк: Basic Books, 2009, ISBN 0465022073 .
Желтая опасность !: Архив антиазиатского страха под редакцией Джона Куо Вей Чена и Дилана Йейтса. ISBN 978-1781681237

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Yellow Peril .

Ресурсы в вашей библиотеке
Ресурсы в других библиотеках

Заявление о желтом
От желтой опасности к желтой лихорадке Изображение азиаток от Анны Мэй Вонг до Люси Лью Кристл Доромал
Yellowface! Расистские антиазиатские стереотипы
" Введение ", Джеральд Хорн , Race War! Белое превосходство и нападение японцев на Британскую империю (Нью-Йорк; Лондон: New York University Press, 2003).
Желтый Promise / Желтый Peril: Иностранные открытки русско-японской войны на Джона У. Дауэр
«Беспрецедентное вторжение» Джека Лондона, кульминацией которого стал тотальный геноцид китайцев.
Желтая опасность как телешоу
Сноска на желтой опасности со стороны Марк Шрайбер
Желтая опасность, собрание британских романов 1895–1913 гг. На китайском языке.
Старая пропаганда желтой опасности
Тревожные отголоски вчерашнего дня, когда Линден Барбер начала истерию желтых опасностей.
Желтая опасность и американская мечта Кэтрин Чанг
Желтая опасность , Джон У. Дауэр
Обложка французского комикса 'Yellow Peril' расстроила китайскую газету
«« Пробуждение Китая »: западные концепции Китая в начале 20-го века» Эдвин Пун
Желтая опасность мертва? Эллен Ву
Податливая, но бессмертная природа желтой опасности Тим Янг
Желтая опасность: американцы китайского происхождения в американской художественной литературе 1850–1940 гг. Уильям Ф. Ву

[1] «Желтый террор во всей красе» . Государственный университет Огайо . Проверено 13 июня 2020 .

[2] Odijie, Майкл (2018). «Страх« желтой опасности »и появление европейского федералистского движения». Обзор международной истории . 40 (2): 359. DOI : 10.1080 / 07075332.2017.1329751 .

[Yang-3] Ян, Тим (19 февраля 2004 г.). «Податливая, но бессмертная природа желтой опасности» . Дартмутский колледж. Архивировано 2 января 2015 года . Проверено 18 декабря 2014 .

[4] Дауэр, Джон. «Образцы расовой войны», стр. 283–87, в Yellow Peril! Архив антиазиатского страха , Джон Куо Вей Чен и Дилан Йейтс, ред. Лондон: Verso, 2014, стр. 285–86.

[5] Джон Рёль. Кайзер и его суд: Вильгельм II и правительство Германии , Cambridge University Press, 1994. стр. 203.

[6] Leung, Wing Fai (16 августа 2014 г.). «Восприятие Востока - Желтая опасность: Архив антиазиатского страха» . The Irish Times . Архивировано 29 августа 2014 года . Проверено 4 января 2015 года .

[Marchetti_1994-7] ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Маркетти, Джина (1994). Романтика и «Желтая опасность»: раса, секс и дискурсивные стратегии в голливудской фантастике . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520914629.

[:0-8] Яннуцци, Джулия (2017). Жестокое воображение: восточные пытки из будущего прошлого в иллюстрациях Альберта Робиды к «Адской героине» (1908) . Edizioni Università di Trieste. ISBN 9788883038426. Архивировано 6 апреля 2019 года . Проверено 6 апреля 2019 .

[9] Справочник по литературе , четвертое издание (1980), изд. К. Хью Холман, стр. 444–445, 278–279.

[Tsu,_Jiang_2005_p._80-10] а б в г д Цу, Цзян. Неудача, национализм и литература: создание современной китайской идентичности, 1895–1937 Стэнфорд: Stanford University Press, 2005 стр. 80.

[11] * Роджер Дебери (псевдоним Жорж Россиньоль), Un pays de célibataires et de fils uniques , Dentu, 1897: "Le péril jaune n'est pas immédiat et ne vise pas spécialement la France".
Томас Берк, Limehouse Nights, 1916: «Некоторые мальчики в оркестре часто возражали против того, чтобы работать в условиях опасности, связанной с криком, но он был опытным музыкантом, и администрация не отпускала его, потому что он привлек в зал восточные элементы оркестра. четверть."
Дж. Б. Ньюман, Современная история для начинающих: примерно с 1000 г. н.э. , World Book Company, 1922: «... есть те, кто верит в« кричащую опасность »или в возможную опасность для мира в целом, если Китай проснется и в полной мере использовать ее безграничные ресурсы ».

[12] Томас Берк, Limehouse Nights, 1916: «Некоторые мальчики в оркестре часто возражали против того, чтобы работать в условиях опасности, связанной с криком, но он был опытным музыкантом, и администрация не отпускала его, потому что он привлек в зал восточные элементы оркестра. четверть."

[13] Дж. Б. Ньюман, Современная история для начинающих: примерно с 1000 г. н.э. , World Book Company, 1922: «... есть те, кто верит в« кричащую опасность »или в возможную опасность для мира в целом, если Китай проснется и в полной мере использовать ее безграничные ресурсы ».

[Iikura_2006-12] Акира, Иикура. «Желтая опасность» и ее влияние на германо-японские отношения », стр. 80–97, в« Японо-германские отношения, 1895–1945: война, дипломатия и общественное мнение » , Кристиан В. Спанг и Рольф-Харальд Виппич, ред. . Лондон: Рутледж, 2006.

[13] Руперт, Г.Г. Желтая опасность, или Восток против Запада , Union Publishing, 1911. стр. 9.

[Kowner-14] Kowner. Исторический словарь русско-японской войны , с. 375.

[15] Кейн, Дэниел К. Введение в Au Japon, Мемуары иностранного корреспондента в Японии, Корее и Китае, 1892–1894 , de Guerville, AB West Lafayette, Ind: Parlor Press, 2009 p. XXIX.

[Palmer_2009-16] Б с д е е Палмер, Джеймс (2009). Кровавый белый барон . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-01448-4.

[Röhl_1996-17] Рёль, Джон CG (1996). Кайзер и его двор: Вильгельм II и правительство Германии . перевод Теренса Ф. Коула (оттиск, иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521565049.

[18] Исторический атлас мира 19 века, 1783–1914 . Barnes & Noble Books. 1998. с. 5.19. ISBN 978-0-7607-3203-8.

[19] "Архивная копия" . Архивировано 2 марта 2016 года . Проверено 27 мая 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )

[Scott2008-20] Дэвид Скотт (7 ноября 2008 г.). Китай и международная система, 1840–1949: власть, присутствие и восприятие в век унижения . SUNY Нажмите. С. 104–105. ISBN 978-0-7914-7742-7. Архивировано 23 июля 2016 года . Проверено 13 февраля +2016 .

[21] Дэвид Скотт (7 ноября 2008 г.). Китай и международная система, 1840–1949: власть, присутствие и восприятие в век унижения . SUNY Нажмите. С. 111–112. ISBN 978-0-7914-7742-7. Архивировано 5 июля 2016 года . Проверено 13 февраля +2016 .

[JamesMorton-22] Мортон, Джеймс. 1974. В море стерильных гор: китайцы в Британской Колумбии . Ванкувер: Джей Джей Дуглас.

[23] "Китайская иммиграция в Калифорнию 29 сентября 1854 г., NY Tribune" . Нью-Йорк Трибьюн . 29 сентября 1854 г. с. 4 . Дата обращения 17 июля 2020 .

[24] Маклейн, Чарльз Дж. В поисках равенства: Китайская борьба против дискриминации в Америке девятнадцатого века , Беркли: Калифорнийский университет Press, 1994; п. 79.

[G111-25] Дьёри, Эндрю. Закрытие ворот: гонка, политика и закон об исключении китайцев Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 1998; п. 111.

[TchenKuoDylan_2014-26] Вэй Чен, Джон Куо, Дилан Йейтс Yellow Peril! Архив антиазиатского страха Лондон: Verso, 2014

[27] Мэри Тинг Йи Луи. Тайна сундука в Чайнатауне: убийство, смешение браков и другие опасные встречи в Нью-Йорке на рубеже веков . Издательство Принстонского университета. С. 27–32.

[28] Роуз, Венди (ноябрь 2015 г.). "Джиу-джитсу, дядя Сэм: безжизненное искусство джиу-джитсу и угроза желтой опасности в прогрессивной эре Соединенных Штатов". Тихоокеанский исторический обзор . 84 (4): 450. DOI : 10,1525 / phr.2015.84.4.448 .

[Preston_2000-29] ^ a b c d e f g h i j Preston, Diana The Boxer Rebellion , New York: Berkley Books, 2000.

[A_righteous_fist-30] «Праведный кулак» . Экономист . 16 декабря 2010. Архивировано 8 декабря 2014 года . Проверено 18 декабря 2014 .

[Eskridge-Kosmach_2014-31] а б Эскридж-Космач, Алена. «Российская пресса и идеи« специальной миссии России на Востоке »и« желтой опасности »», стр. 661–75, Журнал славянских военных исследований , том 27, ноябрь 2014 г.

[32] Олег Анатольевич Тимофеев (Олег Анатольевич Тимофеев). "Российско-китайские отношения в Приамурье (сер. XIX - нач. XX вв.)" Архивировано 24 сентября 2015 г. на Wayback Machine Российско-китайские отношения в Приамурье, середина XIX - начало XX веков. Часть 2. Благовещенск (2003 г.) ).

[33] "En Chine Le gâteau des Rois et ... des Empereurs" - мультфильм, Le Petit Journal , 16 января 1898 г .; Английский: «Китай - торт королей и ... императоров»

[Mombauer_2003-34] Момбауэр, Анника. «Вильгельм II, Вальдерзее и боксерское восстание». С. 91–118, Кайзер , Анника Момбауэр и Вильгельм Дейст , ред. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 978-0521824088

[35] Престон (2000), стр. 350–351

[Field_1981-36] Филд, Джеффри. Евангелист расы: германское видение Хьюстона Стюарт Чемберлен , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета (1981) с. 357.

[37] Перейти ↑ Mitcham, Samuel W., Jr. (1996). Почему Гитлер ?: Генезис нацистского рейха . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. п. 82. ISBN 978-0-275-95485-7.; цитируя Формана, Джеймса Д. (1978) Нацизм , Нью-Йорк. стр.14

[Dickinson_2002-38] ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Дикинсон, Эдвард Росс (2002). «Секс, мужественность и« желтая опасность »: программа Кристиана фон Эренфельса по пересмотру европейского сексуального порядка, 1902–1910». Обзор германистики . 25 (2): 255–284. DOI : 10.2307 / 1432992 . JSTOR 1432992 . PMID 20373550 .

[Herwig_1997-39] Хервиг, Хольгер. "Review: Deutschland, Amerika und die" Gelbe Gefahr. Zur Karriere eines Schlagworts in der Großen Politik 1905–1917 , Уте Менерт ", стр. 210–211, International History Review , том 19, выпуск № 1, февраль 1997 г. JSTOR 40108116

[Barth_page_264-40] Барт, Гюнтер (1997). «Обзор Германии, Америки и« Желтой опасности »: Карьера лозунга в международной политике, 1905–1917 , Уте Менерт». Журнал американской истории . 84 (1): 264. DOI : 10,2307 / 2952828 . JSTOR 2952828 .

[McLean_2003-41] Маклин, Родерик. «Мечты о немецкой Европе: Вильгельм II и Бьоркёский договор 1905 года», стр. 119–41, в The Kaiser , Annika Mombauer and Wilhelm Deist, Eds. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003, ISBN 978-0521824088

[42] Fiebig – von Hase, Ragnhld. «Использование« дружбы »:« личный режим »Вильгельма II и Теодора Рузвельта», стр. 143–175, в The Kaiser , Annika Mommbauer and Wilhelm Deist, Eds. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003 г., стр. 165.

[Iikura_2003-43] а б Иикура, Акира. «Англо-японский союз и вопрос расы», стр. 222–34, в «Англо-японский союз», 1902–1922 , Филипс О'Брайан, изд. Лондон: Рутледж, 2003.

[French-44] Френч, Филипп (20 октября 2014 г.). «Желтая опасность: доктор Фу Маньчжу и рост чинафобии» . Наблюдатель . Архивировано 25 декабря 2014 года . Проверено 4 января 2015 года .

[Auerbach_2009-45] а б в г Ауэрбах, Саша. Раса, закон и «Китайская головоломка» в Imperial Britain , Лондон: Macmillan, 2009

[MacDonogh,_Giles_page_277-46] а б МакДоног, Джайлз. Последний кайзер , Нью-Йорк: ул. Martin's Press, 2003. стр. 277.

[Jukes_2002-47] Джакс, Джеффри. Русско-японская война 1904–1905 гг. , Лондон: Osprey 2002.

[Lowell-48] Лоуэлл, Джулия (30 октября 2014 г.). «Желтая опасность: доктор Фу Маньчжу и рост чинафобии» . Хранитель . Архивировано 5 января 2015 года . Проверено 4 января 2015 года .

[Witchard-49] Витчард, Энн (13 ноября 2014 г.). «Написание Китая: Энн Витчард о« Желтой опасности Англии » » . Wall Street Journal . Архивировано 5 января 2015 года . Проверено 4 января 2015 года .

[blog.lareviewofbooks.org-50] Витчард, Энн (4 февраля 2015 г.). «Желтая опасность: синофобия и Великая война: вопросы и ответы с доктором Анной Витчард» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано 3 апреля 2015 года . Проверено 19 апреля 2015 года .

[Infamous_Lynchings-51] а б «Печально известные линчевания» . 20 октября 2014. Архивировано из оригинала 20 мая 2017 года . Проверено 4 января 2015 года .

[HarpWeek-52] а б «Антикитайская истерия 1885–1886 гг.» . Китайско-американский опыт 1857–1892 гг . HarpWeek. Архивировано 19 августа 2006 года . Проверено 4 января 2015 года .

[53] Бо, Сауум Сонг. «Китайский взгляд на статую свободы», стр. 232–233, Yellow Peril !: Архив антиазиатского страха , под редакцией Джона Куо Вей Чена, Джона Куо и Дилана Йейтса, Лондон: Verso, 2014. стр. 232.

[54] «Пролог: Избранные статьи» . Archives.gov. Архивировано 3 июля 2019 года . Проверено 17 августа 2012 года .

[55] «Для учителя - Введение в азиатско-американскую историю» . Apa.si.edu. 19 февраля 1942 года. Архивировано 16 января 2009 года . Проверено 17 августа 2012 года .

[56] «Хронология азиатской американской истории» . Цифровая история . Архивировано из оригинального 22 апреля 2009 года.

[57] «Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)» . Офис историка Государственного департамента США . Архивировано 16 ноября 2019 года . Проверено 13 февраля 2012 года .

[58] «Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)» . Офис историка Государственного департамента США . Архивировано 16 ноября 2019 года . Проверено 13 февраля 2012 года .

[59] «Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)» . Офис историка Государственного департамента США . Архивировано 16 ноября 2019 года . Проверено 13 февраля 2012 года .

[Shimakawa_2014-60] Shimakawa, Карен. «Национальное презрение», стр. 236–41, Желтая опасность! Архив антиазиатского страха , Джон Куо Вей Чен и Дилан Йейтс, ред. Лондон: Verso, 2014

[61] «Откровение 16:12 (Новая версия короля Якова)» . BibleGateway.com. Архивировано 18 ноября 2007 года . Проверено 5 ноября 2007 года .

[NYU-62] "Архивист Нью-Йоркского университета выставки Желтой опасности" . Блог удавов. 19 августа 2006 Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 5 ноября 2007 года .

[63] Стоддард, Лотроп. «Прилив цвета», стр. 216–17, Желтая опасность! Архив антиазиатского страха , Джон Куо Вей Чен и Дилан Йейтс, ред. Лондон: Verso, 2014.

[64] "Иностранные новости: снова желтая опасность" . Время . 11 сентября 1933 года. Архивировано 30 августа 2010 года . Проверено 2 января 2010 года .

[Estrada,_William_David_page_166-65] а б Эстрада, Уильям Дэвид. Лос-Анджелес Плаза: Священное и оспариваемое пространство Остин: Техасский университет, 2008, стр. 166.

[Dower_1993-66] Дауэр, Джон. Война без милосердия: раса и сила в войне на Тихом океане , Нью-Йорк: Пантеон 1993

[67] Катаяма, Лиза (29 августа 2008 г.). «Желтая опасность, фу-маньчжурия и этническое будущее» . Io9.com . Архивировано 6 марта 2016 года . Проверено 17 августа 2012 года .

[68] Ву, Фрэнк Х. (17 июля 2019 г.). «Современная паника, связанная с« желтой опасностью »технологий, - это тот же старый расизм | Фрэнк Х. Ву» . Хранитель . Дата обращения 13 мая 2020 .

[69] Наир, Чандран. "Беспокойство США по поводу китайской Huawei - продолжение желтой опасности" . На этой неделе в Азии .

[70] Пауэрс, Мартин. «В США критика Китая уходит корнями в мифы о превосходстве Запада» . На этой неделе в Азии .

[71] «Новая желтая опасность? - Антикитайские настроения на Западе» . Политическое обозрение Северо-Восточного университета . 18 марта 2020 . Дата обращения 13 мая 2020 .

[Affeldt-72] Аффельд, Стефани (12 июля 2011 г.). « „ Белый сахар“против„желтой опасности“Потребляя для национальных Идентифицировать и расовую чистоту» (PDF) . Оксфордский университет. Архивировано из оригинального (PDF) 15 мая 2014 года . Проверено 4 января 2015 года .

[73] См. Описание в Музее Виктории. Архивировано 5 января 2016 г. в Wayback Machine.

[74] Бин, CEW (2014) АНЗАК в Амьен ; Книги Пингвинов, стр. 5.

[75] Рианна Барбер, Линден (11 сентября 2010 г.). «Тревожное эхо вчерашнего дня, когда началась истерия желтой опасности» . Австралийский . Архивировано из оригинала 18 января 2015 года . Проверено 4 января 2015 года .

[76] Гордон Лорен, Пол (1978). «Права человека в истории: дипломатия и расовое равенство на Парижской мирной конференции». Дипломатическая история . 2 (3): 257–278. DOI : 10.1111 / j.1467-7709.1978.tb00435.x .

[77] Macmillan, стр. 321.

[Cook_Anderson_page_25-78] а б Кук Андерсон, Маргарет. Регенерация через империю: французские пронаталисты и колониальное поселение в Третьей республике , Линкольн: Университет Небраски, 2014, стр. 25.

[Beillevaire,_Patrick_X._(2000)_pp._185–232-79] Beillevaire РХ "L'мнение Publique française лицо а ля гер Russo-Japonaise" в Cipango, Cahiers d'études japonaises , Том 9, осень 2000, стр. 185-232.

[Beigbeder_2006-80] Beigbeder, Ив. Судебные решения по военным преступлениям и пыткам Французское правосудие и международные уголовные трибуналы и комиссии (1940–2005) , Brill: Martinus Nijhoff, 2006, ISBN 9789004153295

[81] Шафер, Майкл (2014). Смертельные парадигмы: провал политики США по подавлению восстания . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 145. ISBN 978-0-691-60924-9.

[82] Купер, Никола (2000). «Герои и мученики: изменение мифического статуса французской армии во время Индокитайской войны». В Холмане, Валери; Келли, Дебра (ред.). Франция в войне в двадцатом веке . Оксфорд: Берган. стр. 126–141 [стр. 132]. ISBN 1-57181-701-8.

[Bousquet,_Gisèle_Luce._p._75.-83] Буске, Жизель Люс (1991). За бамбуковой изгородью: влияние внутренней политики в парижском вьетнамском сообществе . Анн-Арбор: Мичиганский университет. п. 75. ISBN 0-472-10174-9.

[84] Рианна Лонг, Саймон (22 января 2015). «Уклонение от опасности» . Экономист . Архивировано 1 февраля 2015 года . Проверено 1 февраля 2015 года .

[France_24-85] «Обложка французского комикса« Желтая опасность »опровергает китайскую бумагу» . Франция 24 . 20 января 2015. Архивировано из оригинала 29 июня 2017 . Проверено 1 февраля 2015 года .

[Clarke,_Joseph_Calvitt_page_70-86] Кларк, Джозеф Калвитт Альянс цветных народов: Эфиопия и Япония до Второй мировой войны , Вудбридж: Бойделл и Брюэр, 2011 г., стр. 70

[RansdellBardshaw-87] Рэнсделл, Джим; Бардшоу, Ричард (31 октября 2011 г.). «Япония, Великобритания и желтая опасность в Африке в 1930-е годы» . Азиатско-Тихоокеанский журнал . 9 (2). Архивировано 22 марта 2015 года . Проверено 1 февраля 2015 года .

[Knight_1987-88] Рыцарь, Алан. Мексиканская революция: контрреволюция и реконструкция тома 2 , Кембридж: Cambridge University Press, 1987

[jcurtis-89] Кертис, Джеймс Р. (июль 1995 г.). "Чайнатаун Мехикали". Географическое обозрение . Нью-Йорк. 85 (3): 335–349. DOI : 10.2307 / 215277 . JSTOR 215277 .

[camacho552553-90] Скьявоне Камачо, Юлия Мария (ноябрь 2009 г.). «Пересекая границы, претендуя на родину: мексиканский китайский транстихоокеанский путь к становлению мексиканцем, 1930–1960 годы». Тихоокеанский исторический обзор . Беркли. 78 (4): 545–577. DOI : 10,1525 / phr.2009.78.4.545 . JSTOR 10.1525 / phr.2009.78.4.545 .

[thesis108-91] Campos Рико, Ивонн Вирджиния (2003). La Formación de la Comunidad China en México: políticas, migración, antichinismo y relaciones socioculturales (диссертация) (на испанском языке). Мехико: Escuela Nacional de Antropología e Historia (INAH-SEP). п. 108.

[92] Worringer, Renée (май 2004). « « Больной Европы »или« Япония на Ближнем Востоке »?: Конструирование Османской современности в эпоху Хамидии и младотурков». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 36 (2): 207–230. DOI : 10.1017 / S0020743804362033 . JSTOR 3880032 .

[Worringer_2014-93] Уорринджер, Рене. (2014) Османы, представляющие Японию: Восток, Ближний Восток и незападная современность на рубеже двадцатого века , Лондон: Palgrave.

[The_Economist-94] «Атаки и уговоры против Китая Антикитайские протесты в Турции» . Экономист . 11 июля 2015 года. Архивировано 2 августа 2015 года . Дата обращения 4 августа 2015 .

[Yap1996-95] Яп, Мелани; Леонг Ман, Дейн (1996). Цвет, замешательство и уступки: история китайцев в Южной Африке . Гонконг: Издательство Гонконгского университета. п. 510. ISBN 962-209-423-6.

[Demo-96] Официальная программа Великой демонстрации в Гайд-парке, [Sl: sn]; Ричардсон (1904). Китайский шахтный труд в Трансваале . Лондон: Парламентский комитет Конгресса профсоюзов. С. 5–6.

[blogs.wsj.com-97] «В Южной Африке китайский новый черный» . Wall Street Journal . 19 июня 2008 года. Архивировано 24 июля 2009 года . Проверено 4 августа 2017 года .

[Park2009-98] Пак, Юн Чжон (2009). Недавняя китайская миграция в Южную Африку - новые пересечения расы, сословия и этнической принадлежности (PDF) . Представление, выражение и идентичность . Междисциплинарные перспективы. ISBN 978-1-904710-81-3. Архивировано из оригинального (PDF) 28 декабря 2010 года . Проверено 20 сентября 2010 года .

[99] Бердон, Рэндал Мэтьюз. Король Дик: Биография Ричарда Джона Седдона , Whitcombe & Tombs, 1955, стр.43.

[100] "Подушный налог на китайских иммигрантов отменен" . История Новой Зеландии . 15 декабря 1944 . Дата обращения 6 июня 2020 .

[101] Фунг, Ричард (1991). «Цель моего члена: The Eroticized Азии в гей - видео Porno». В плохих выборах объектов (ред.). Как я выгляжу? Квир-видео и кино . Сиэтл Бэй Пресс. п. 147.

[Chan_2003-102] Перейти ↑ Chan, Anthony, Perpetually Cool: The Many Lives of Anna May Wong Lanham: Rowman & Littlefield, 2003

[103] Dhingra, Паван, Rodíiguez, Robyn Magalit. Азиатская Америка: социологические и междисциплинарные перспективы , Лондон: Polity Press, 2014, стр. 29.

[104] Фам, Винсент. Оно, Кент. Американцы азиатского происхождения и СМИ , Лондон: Polity, 2009, стр. 68–70.

[105] Рианна Батлер, Крейг (22 января 2015 г.). «Обзор мира Сьюзи Вонг» . Allmovie . Архивировано 8 июня 2014 года . Дата обращения 5 марта 2015 .

[Shimakawa_2002-106] Шимакава, Карен. Национальное отвержение , Дарем: издательство Duke University Press, 2002

[SFE-107] «Shiel, M P». Архивировано 19 января 2017 года в Wayback Machine . Отредактировано 20 мая 2015 г. Энциклопедия научной фантастики (sf-encyclopedia.com). Проверено 22 октября 2015 года. Запись сделана 'EFB / JC' или Эвереттом Ф. Блейлером и Джоном Клютом .

[Seshagiri_pages_211-216-108] Сешагири, Урмила «(Желтые) опасности современности», стр. 211–16, « Желтая опасность !: Архив антиазиатского страха» , Джон Куо Вей Чен и Дилан Йейтс, ред. Лондон: Verso, 2014.

[109] Адриан, Джек. "Rohmer, Sax", стр. 482–84, St. James Guide to Horror, Ghost and Gothic Writers , David Pringle, Ed. Детройт: Сент-Джеймс Пресс, 1997.

[110] Ричард Джаккома (1978). «Желтая опасность»: Приключения сэра Джона Веймута-Смайта: роман . Ричард Марек Издательство. ISBN 0-399-90007-1.

[111] Кинни, Джо (21 июня 2013). «Желтая опасность: Приключения Джона Веймута-Смайта, Ричард Джаккома» . Архивировано 27 апреля 2015 года . Проверено 16 декабря 2014 .

[112] "Обзор свободы прессы мира 1999" . Международный институт прессы IPI. Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 5 ноября 2007 года .

[113] Перейти ↑ Detective Story Magazine (1916), стр. 000.

[114] Данн, Дж. Аллан. Опасность Тихого океана , Off-Trail Publications (2011). ISBN 978-1-935031-16-1

[115] "Беспрецедентное вторжение" . Интернет-коллекция Джека Лондона. Архивировано из оригинального 29 мая 2014 года . Проверено 5 ноября 2007 года .

[116] См . Зов Ктулху и другие странные истории , Penguin Classics (1999), стр. 390.

[Huang_Yunte_page_144-117] а б Юнтэ, Хуанг. Чарли Чан: Нерассказанная история достопочтенного детектива и его рандеву с американской историей , Нью-Йорк: WW Norton, 2010. стр. 144.

[Stoneman-118] Stoneman, Род (8 ноября 2014 г.). «Дальневосточные боевые действия фу: желтая опасность - доктор Фу Маньчжу и рост чинофобии» . The Irish Times . Архивировано 19 января 2015 года . Проверено 4 января 2015 года .

[119] Frayling, Кристофер. «Фу Маньчжу» в «Спутнике ужасов» BFI . Лондон, Касселл, 1996, стр. 131–32. ISBN 0-304-33216-X

[120] Питер X. Фен, Скрининг американцев азиатского происхождения , Rutgers University Press, 2002, стр. 59.

[121] ДеФалко, Том ; Гилберт, Лаура (2008). «1960-е». Marvel Chronicle: Год за годом . Дорлинг Киндерсли . п. 99. ISBN 978-0756641238. Следуя традициям Фу Маньчжурии Сакса Ромера и Желтого когтя Атласа, мандарин впервые появился в Tales of Suspense # 50 в рассказе, написанном Стэном Ли и проиллюстрированном Доном Хеком.

[comm-122] Блэк, Шейн; Пирс, Дрю (2013). « Аудиокомментарий к Iron Man 3 ». Железный человек 3 (Blu-ray). Домашние развлечения Уолта Диснея.

[123] Преступник, Кофи. «Кастинг Шан-Чи может подтвердить реткон о происхождении мандарина в MCU» . ComicBook.com . Архивировано 6 августа 2019 года . Дата обращения 6 августа 2019 .

[1]