Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о слове на пали. Для использования в других целях, см Йона (значения) .

Греческий царь Индии "Йона" Менандр (160–135 гг. До н. Э.). Надпись на греческом языке : Bασιλέως Σωτῆρος Μενάνδρου , букв. "Спасителя царя Менандра".

Слово Йона на пали и пракритах и аналог «явана» на санскрите - это слова, используемые в Древней Индии для обозначения носителей греческого языка. «Йона» и «Явана» - это транслитерации греческого слова « ионийцы » ( древнегреческий : Ἴωνες <Ἰάoνες <* Ἰάϝoνες ), которые, вероятно, были первыми греками, известными на Востоке.

Оба термина встречаются в древней санскритской литературе. Явана появляется, например, в Махабхарате , а Йона появляется в текстах, таких как шри-ланкийские хроники Махавамса .

Йона упоминается в надписях Ашоки, наряду с Камбоджасом , как два общества, где есть только дворяне и рабы. [1]

Примеры прямой ассоциации этих терминов с греками включают:

  • Упоминание о Яуне в административном архиве Персеполя (550-333 гг. До н.э.). [2]
  • Упоминание «царя Йоны Аштиёки » в эдиктах Ашоки (280 г. до н.э.)
  • Упоминание "царя Йоны Атталикитаса " в колонне Гелиодора в Видише (110 г. до н. Э.)
  • Король Милинда и его телохранитель «500 йон» в Милинда Панха .
  • Описание греческой астрологии и греческой терминологии в Яванаджатаке «Рождество Яванов » (150 г. н.э.).
  • Упоминание Александрии на Кавказе , «города Йонас» в Махавамсе , глава 29 (4 век н.э.).

В общем, слова «Йода» или «Йогака» были нынешними греческими эллинистическими формами, в то время как термин «Явана» был индийским словом, обозначающим греков или индо-греков . [3]

Сопоставимые термины в древнем средиземноморском мире [ править ]

Название Ахеменидов для Ионических греков: Yauna ( древнеперсидская клинопись : 𐎹𐎢𐎴 ) в Днк надписи на Дария Великого , около 490 г. до н.

Это использование было распространено во многих странах к востоку от Греции, от Средиземного моря до Синда :

  • Египтяне использовали слово jwn (-n) - ' .
  • Ассирийцы использовали слово иавану .
  • Персы использовали слово яуна . [4]
  • Вавилоняне использовали слова Яман и Яманая . [5]
  • В библейском иврите слово было יוון Yāwān ( Современный иврит : Стандартный иврит Яванский Иврит яванский )
  • В современном турецком , персидском и арабском языках это « Юнан» , происходящее от того же древнеперсидского слова для обозначения греков, а именно «яуна» (буквально « ионийцы », поскольку они были первыми греками, с которыми персы имели обширные контакты).

История [ править ]

Использование «Йона» и «Явана» или вариантов, таких как «Яуна», «Йонака» и «Явана», появляется неоднократно, особенно в отношении греческих королевств, которые соседствовали с Пенджабом или иногда занимали его в течение нескольких столетий. с 4 века до нашей эры до первого века нашей эры, такие как Империя Селевкидов , Греко-Бактрийское царство и Индо-греческое царство . [ цитата необходима ] Яванар подробно упоминается в эпосах сангамской литературы, таких как Панинапалаи , описывая их оживленную жизнь торговля с ранними чолами в период Сангама .

После вторжения Александра Македонского греческие поселения существовали в восточных частях империи Ахеменидов , к северо-западу от Индии, по соседству с Камбоджасом . [ необходима цитата ] Ссылки на йоны в ранних буддийских текстах могут быть связаны с тем же самым. [ необходима цитата ]

Яваны упоминаются грамматистом Панини , вероятно, в связи с их написанием. [6]

Роль в буддизме [ править ]

Указы Ашоки (250 г. до н.э.) [ править ]

Территории, «завоеванные Дхармой», в соответствии с Указом № 13 Ашоки (260–218 гг. До н. Э.). [7]
Халси рок эдикт Ашоки, который упоминает о греческих царей Антиох , Птолемей , Антигон , Магаса и Александера по имени (подчеркнуты в цвете). Здесь греческие правители описаны как «Йона» ( Брахми : третья и четвертая буквы после первого появления Антигона красным).

Некоторые из наиболее известных примеров - это указы Ашоки (около 250 г. до н. Э.), В которых буддийский император Ашока обращается к греческому населению, находившемуся под его властью. Скальные указы V и XIII упоминают йон (или греков) вместе с камбоджами и гандхарами как подчиненный народ, образующий приграничный регион его империи, и подтверждают, что он безупречно отправлял послов к греческим правителям на Западе до Средиземного моря. называя их один за другим.

В оригинале Гандхари Рока XIII греческие цари на Западе недвусмысленно связаны с термином «Йона»: Антиох упоминается как «Амтиёко нама Йонараджа» (букв. « Греческий царь по имени Антиох »), за пределами которого живет четыре других царей: «PARAM ч тен Atiyokena cature 4 Раджани Turamaye нам Amtikini нам Маке нам Alikasudaro нам» (букв «А за Антиох, четыре короля по имени Птолемея , названия Антигон , имя Магаса , имя Александр ").

В буддийских текстах [ править ]

Основная статья: греко-буддийское монашество

Другие буддийские тексты, такие как Дипавамса и Сасана Вамса 1861 года, показывают, что после Третьего буддийского совета старший монах ( теро ) Махаракхита был отправлен в «страну Йона», и он проповедовал буддизм среди йон и камбодж, а также в В то же время старший монах Йоны ( теро ) Дхармаракшита был также отправлен в страну Апарантака в Западной Индии . Рок Эдикт XIII Ашоки также объединяет Йоны с Камбоджами ( Йонакамбоджесу ) и передает, что брахманы и шраманы встречаются повсюду в его империи, кроме земель Йон и Камбоджас.

Махавамса [ править ]

Mahavamsa или «Великая хроника» Шри - Ланка относится к Теру Mahārakkhita будучи послан проповедовать в страну Йона, а также к Йону Thera Dhammarakkhita , который был отправлен в Aparanta ( «западные Ends»). [8] Он также упоминает , что Пандукабхая Анурадхапура выделить часть своей столицы в Анурадхапура для Йонас. [9]

Другой Йона Тхера, Махадхаммаракхита , упоминается как прибывший из Александрии на Кавказе в стране Йон, чтобы присутствовать при строительстве Руванвелисая . [10]

Милиндапанья [ править ]

Другой пример - Милинда Панха (Глава I), где «Йонака» используется для обозначения великого индо-греческого царя Менандра (160–135 до н.э.) и гвардии «пятисот греков», которая постоянно его сопровождает. .

Вторжение в Индию [ править ]

Vanaparava из Махабхараты содержит пророчество , что « млеччх цари Shakas, яваны, Kambojas, Bahlikas и т.д. , должны править на земле не-праведно Калиюг ...». [11] Эта ссылка, по-видимому, относится к хаотическому политическому сценарию после краха империй Маурья и Шунга на севере Индии и последующей оккупации ее иностранными ордами, такими как Йонас, Камбоджас , Саки и Пехлава .

Посвящение мужчиной греческого происхождения на стене пещеры 17 в пещерах Насик (фотография и натирка). Деталь «Yo-на-ка-са» слово (прилагательного формы «Yoṇaka», брахй : ), с Назиком / Karla -периодом браой для справки. Около 120 г. н.э.

Есть важные ссылки на противоборствующем млеччхе орды Shakas, яваны, Kambojas, в Pahlavas и другие в Бале Канде из Валмики «s Рамаяны . [ необходима цитата ]

Индологи, такие как доктор Х.К. Райчадхури, доктор BC Law, доктор Сатья Шрава и другие, видят в этих стихах ясные проблески борьбы индусов со смешанными ордами варварских саков, яванов, камбоджасов, пехлевов и т. Д. С северо-запада. [12] Временные рамки этой борьбы - 2 век до н.э. [13]

Другие индийские записи пророчествуют о нападении Йоны в 180 г. до н.э. на Сакет , Панчала , Матхуру и Паталипутру , вероятно, против Империи Шунга и, возможно, в защиту буддизма: «После завоевания Сакеты, страны Панчала и Матхур, Яваны, нечестивый и отважный, достигнет Кусумадхваджи («Город цветочного стандарта», Паталипутра). Достигнув толстых грязевых укреплений в Паталипутре, все провинции, без сомнения, будут в беспорядке. В конце концов, последует великая битва, с древовидными машинами (осадные машины) ". [14]«Яваны будут командовать, цари исчезнут. (Но в конечном итоге) яваны, опьяненные битвой, не останутся в Мадхадеше (Средней стране); между ними, несомненно, будет гражданская война, разразившаяся в их собственной стране, там будет ужасная и жестокая война ». [15] «Анушасанапарава» Махабхараты утверждает, что в страну Маджхимадеши вторглись яваны и камбоджи, которые позже были полностью побеждены. Вторжение йона в Маджхимадешу («среднюю страну, центральные земли») было осуществлено совместно йонами и камбоджами. Маджхимадеша здесь означает середину Великой Индии, которая тогда включала Афганистан, Пакистан и большую часть Средней Азии.

Другие ссылки [ править ]

На колонне Гелиодора 110 г. до н.э. в Видише в Центральной Индии индо-греческий царь Антиалкидас , который послал посла ко двору императора Шунги Бхагабхадры, также был квалифицирован как «Йона».

Mahavamsa также свидетельствует поселение Йона в Анурадхапура в древней Шри - Ланке , вероятно , способствует торговле между Востоком и Западом.

Буддийские тексты, такие как Сумангала Виласини, классифицируют язык яванов с милакхабхасой, то есть нечистым языком .

Римские торговцы в Тамилаккам также считались яванами.

Санчи [ править ]

Иностранцы у северных ворот ступы I.

На некоторых фризах Санчи также изображены преданные в греческой одежде. Мужчины изображены с короткими вьющимися волосами, часто скрепленными головной повязкой, типичной для древнегреческих монет . Одежда тоже греческая, с туниками , накидками и сандалиями. Музыкальные инструменты также весьма характерны, например, двойная флейта, называемая авлосом . Также видны рога, похожие на карникс . Все празднуют у входа в ступу. Это были иностранцы с северо-запада Индии, посещающие ступу , возможно, Маллас , индо-скифы или индо-греки.[16]

Известны три надписи от жертвователей Яваны [17] в Санчи, самая ясная из которых гласит: « Сетапатхияса йонаса данам » («Дар Йоны Сетапатхи»), Сетапатха - это неопределенный город. [18]

Буддийские пещеры Западной Индии [ править ]

Левая колонна № 9 Великой Чати в Карлинских пещерах . Этот столб был подарен Яваном около 120 г. н.э., как и пять других столбов. Надпись на этой колонне гласит: «Дхенукаката Яванаса / Ясавадханана [м] / тхабо дана [м]» т.е. «(Эта) колонна (является) даром Яваны Ясавадханы от Денукакаты». [19] Ниже: фрагмент слова «Ya-va-na-sa» (прилагательная форма от «Yavana», старое письмо брахми ).

В Большом Chaitya из Karla пещеры построена и освящен Западные сатрапы Нахапаны в 120 CE, [20] Есть шесть надписей , сделанных самостоятельно описанные доноры яваны, которые пожертвовали шесть из столпов, хотя их имена буддийских имен. [21] Они составляют почти половину известных дарственных надписей на колоннах Чайтья. [22]

  • 3-й столб левого ряда:
«(Эта) колонна (является) даром Явана Сихадхая от Дхенукатаки» [23] [24]
  • 4-й столб левого ряда:
«О Дхамме, яване из Дхенукакаты» [25]
  • 9 столб левого ряда:
«(Этот) столб (является) даром Явана Ясавадханы от Денукакаты» [19]
  • 5 столб правого ряда:
«Этот столб - дар Яваны Витасамгхаты из Умеханакаты» [26]
  • 13 столб правого ряда:
«(Этот) столб (является) даром Явана Дхамадхая от Денукакаты» [27]
  • 15 столб правого ряда:
«(Этот) столб (является) даром Явана Чулаяха от Дхенукакаты» [28]

Город Дхенукаката считается Данаху недалеко от города Карли . [21] Другие дарители описывают его в других надписях как «vaniya-gama» (Сообщество торговцев).

Яваны также известны своими пожертвованиями полной пещеры в пещерах Насик (пещера № 17) и своими пожертвованиями с надписями в пещерах Джуннар .

Йонас и другие северо-западные захватчики в индийской литературе [ править ]

Яваны или йоны часто встречаются вместе с камбоджами , саками , пехлавами и другими северо-западными племенами в многочисленных древнеиндийских текстах.

Ведический столб с возможным греческим воином (повязка на голову царя, туника и т. Д.) Из Бхархута . [29] Бхархут, Мадхья-Прадеш, период Шунга, около 100–80 гг. До н. Э. Красновато-коричневый песчаник. [30] Индийский музей , Калькутта .

В Махабхарате группирует яван с Kambojas и Китаев и называют их «Mlechchas» (варвары). В разделе Шанти Парва яваны сгруппированы с камбоджами, киратами , саками , пехлавами и т. Д., И о них говорится как о живущих жизнью дасью ( дакоитов ). В другой главе той же Парвы яуны, камбоджи, гандхары и т. Д. Упоминаются как равные «свапакам» и «гриддхрам».

Удьогапарва из Махабхараты [31] говорит, что объединенная армия камбодж, яванов и саков участвовала в войне Махабхараты под верховным командованием царя Камбоджи Судакшины . Эпическая многочисленно аплодирует эту составную армию как очень жестоким и гневным.

Balakanda из Рамаяны также одной из групп яванов с Kambojas, саков, Pahlavas и т.д. , и относится к ним как военных союзников шалфея Vishistha против ведической короля Вишвамитра [32] Kishkindha Канда Рамаяны находит саков, Kambojas, яванов и Paradas в крайний северо-запад за Гимаватом (т.е. Гиндукуш ). [33]

Буддийская драма « Мудраракшаса » Вишакхадутты, а также джайнские произведения « Паришиштапарван» относятся к союзу Чандрагупты с гималайским царем Парватакой. Этот гималайский альянс дал Чандрагупте мощную составную армию, состоящую из пограничных боевых племен шакасов, камбоджас, яванов, парасиков, бахликов и т. Д. [34], которые он, возможно, использовал, чтобы помочь победить греческих преемников Александра Великого и Нанды. правители Магадхи и, таким образом, основали свою империю Маурьев в северной Индии.

Манусмрити [35] перечисляет яванов с камбоджами, саками, пехлевами, парадами и т. Д. И считает их деградировавшими кшатриями (индуистская каста). Анушасанапарва из Махабхараты [36] также рассматривает яваны, камбоджи, шаки и т. Д. В том же свете. В «Махабхашье» Патанджали [37] яваны и саки рассматриваются как анирвасита (чистые) шудры . Гаутама-Дхармасутра [38] считает, что яваны или греки произошли от женщин-шудр и мужчин-кшатриев.

Ассалаяна-сутта Маджхима Никаи свидетельствует, что в народах Йона и Камбоджа было только два класса людей ... Арьи и Дасы ... Мастера и рабы, и что Арья мог стать Дасом и наоборот. Вишну-пурана также указывает на то, что «чатурварна», или четырехклассовая социальная система, отсутствовала в землях Киратас на Востоке, Яванов и Камбоджас и т. Д. На Западе.

Многочисленная пураническая литература объединяет яванов с саками , камбоджами, пехлевыми и парадами и ссылается на своеобразные прически этих людей, которые отличались от индуистских . Ганапатха на Панини свидетельствует о том, что среди яванов и камбодж было принято носить коротко остриженные волосы ( Камбоджа-мундах Йавана-мундах ).

Vartika из Katayayana сообщает нам , что цари Shakas и яванов, как те из Kambojas, также могут быть рассмотрены их соответствующими племенными названиями.

Брихаткатаманджари из Кшмендры [39] сообщает нам, что царь Викрамадитья освободил священную землю варваров, таких как Шаки, Камбоджи, Яваны, Тушары, Парасики, Хуна и т. Д., Полностью уничтожив этих грешников.

Брахманда-пурана [40] относится к лошадям, рожденным в стране Явана.

Mahaniddesa [41] говорит о Yona и Парам Yona, вероятно , имея в виде Арахосия как Yona и Бактрии как Парам Yona.

Более поздние значения [ править ]

Согласно надписи на центральной плоской поверхности лотоса, фасад Зала Чайтья в пещерах Манмоди был подарен яваной . Деталь круглой надписи «Ya-va-na-sa» старым шрифтом брахми : около 120 г. н.э. [42]

Термины «Йона», «Йонака» или «Явана» буквально относились к грекам , однако «млеха» также использовались, вероятно, из-за их варварского поведения в качестве захватчиков. Индийские языки не основывали различие на религии на раннем этапе, но после прихода ислама на субконтинент, термин явана использовался вместе с турукой, туруском, таджикским и арабским языком больше, чем муссаламан или мусульманин, для захватчиков, исповедующих ислам как свою религию. [43]

Шамс из Чампы упоминается Đại Viet как «явано». [44] [45] [46] [47]

Кхмерский слово «Юон» (Юон) យួន / yuən / является этнической марашкой для вьетнамцев , происходит от индийского слова на греческий, «яваны». [48] Это также может быть написано как «Юн». [49]

Sinhalese термин Yonaka со ссылкой на Шри - Ланке мавров , как полагают, были получены от термина Йона. [50]

Современное использование [ править ]

Слово Йона или одно из его производных до сих пор используется в некоторых языках для обозначения современной Греции, например, в арабском ( يونان ), на иврите ( יוון ), в турецком (« Юнанистан »), в армянском ( Հունաստան Hounistan ). , современный арамейский ( ܝܘ̈ܢܝܐ Yawnoye ) или пушту, хинди, урду, малайский и индонезийский языки (« юнани »).

См. Также [ править ]

  • Греко-буддизм
  • Имена греков
  • История буддизма
  • Камбоджас
  • Mleccha
  • Явана Рани

Заметки [ править ]

  1. ^ Томас, Эдвард Джозеф (1933). История буддийской мысли . Азиатские образовательные услуги. п. 85 со сноской 2. ISBN 978-81-206-1095-8.
  2. ^ Уотерс, Мэтт (2014). Древняя Персия: краткая история империи Ахеменидов, 550–330 гг . До н . Э. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 173. ISBN. 978-1-10700-9-608.
  3. ^ Греки в Бактрии и Индии Уильям Тарн с.257
  4. ^ Ройсман, Джозеф; Уортингтон, Ян (2011). Спутник Древней Македонии . Джон Вили и сыновья. п. 87. ISBN 978-1-4443-5163-7.
  5. ^ Kinzl, Konrad H. (2010). Соратник классического греческого мира . Джон Вили и сыновья. п. 202. ISBN. 978-1-4443-3412-8.
  6. ^ Лал, Шьям Бихари (2004). «Яваны в древнеиндийских надписях». Труды Индийского исторического конгресса . 65 : 1115–1120. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44144820 .  
  7. ^ Космин, Paul J. (2014). Земля королей слонов . Издательство Гарвардского университета. п. 57. ISBN 9780674728820.
  8. ↑ (Махавамса XII) Архивировано 20 октября 2014 года в Wayback Machine.
  9. ^ (Махавамса X)
  10. ^ (Махавамса XXIX)
  11. ^ Махабхарата 3.188.34-36.
  12. ^ Шаки в Индии, 1981, стр. 12, Сатья Шрава; Journal, 1920, стр. 175, Калькуттский университет. Департамент писем; Индия и Россия: языковая и культурная близость, 1982, стр. 100, Веер Раджендра Риши; Индологические исследования, 1950, стр. 32, доктор BC Law; Политическая история Индии от присоединения Парикшита к коронации Бимбисары, 1923 г., стр. Iii, Хемчандра Райчаудхури; Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 4, Raychaudhury; Индологические исследования, 1950, стр. 4, доктор BC Law.
  13. ^ Политическая история Древней Индии, 1996, стр 3-4.
  14. ^ Gargi-Самхит Пункт 5, Юги Пурана.
  15. ^ Gargi-Самхит, Юги Пурана Глава, № 7.
  16. ^ "Путеводитель по Санчи" Джон Маршалл. Эти «иностранцы, выглядящие по-гречески» также описаны у Сьюзан Хантингтон, «Искусство древней Индии», с. 100
  17. ^ Purātattva, номер 8 . Индийское археологическое общество. 1975. с. 188. Ссылка на Йону в надписях Санчи также имеет огромную ценность. (...) Одна из надписей объявляет о даре Сетапатия Йона, «Сетапатхияса Йонаса данам», то есть подарке Йоны, жителя Сетапатхи. Слово Йона не может быть здесь никем, кроме греческого дарителя.
  18. ^ Упиндер Сингх (2016). Идея Древней Индии: Очерки религии, политики и археологии . Публикации SAGE. п. 18. ISBN 978-93-5150-647-8.
  19. ^ a b Epigraphia Indica Том 18 с.328 Надпись No10
  20. ^ Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, Том 1 Али Джавид, Табассум Джавид, Algora Publishing, 2008, стр.42
  21. ^ a b Некоторые ранние династии Южной Индии, Судхакар Чаттопадхьяя с.83
  22. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p.326-328 и Epigraphia Indica Vol.7 [Epigraphia Indica Vol.7 p.53-54
  23. ^ Epigraphia Indica Vol.7 p.53-54 начертания № 7
  24. ^ Проблемы древней индийской истории: новые перспективы и восприятие, Шанкар Гоял - 2001, стр.104
  25. ^ Epigraphia Indica Vol.7 с.55-56 Надпись №10 и Epigraphia Indica Vol.18 с.327 Надпись №7 различаются по содержанию этой надписи. Здесь была выбрана Epigraphia Indica Vol.7, поскольку Epigraphia Indica Vol.18 упоминает только надпись, аналогичную надписи на столбе №3, что, возможно, представляет собой путаницу.
  26. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p.326 начертания No1
  27. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p.326 начертания Нет 4
  28. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p.327 начертания No6
  29. ↑ Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика Эндрю Стюарта, стр.180
  30. ↑ DN Jha, «Ранняя Индия: Краткая история», стр.150, пластина 17
  31. ^ Махабхарата 5.19.21-23.
  32. ^ Рамаяна 55.2-3.
  33. ^ Рамаяна 43,12.
  34. ↑ См .: Мудраракши, Акт II.
  35. ^ Манусмрити X.43-44.
  36. ^ Махабхарата 13.33.23.
  37. ^ Mahabhasya II.4.10.
  38. ^ Гаутама-Дхармасутра IV.21.
  39. ^ Brihat-Катха-Manjari 10.1.285-86.
  40. ^ Брахманда Пурана, Upodghatapada, 16-17.
  41. ^ Mahaniddesa, стр 155, 415.
  42. ^ Религии и торговля: религиозное формирование, трансформация и межкультурный обмен между Востоком и Западом, BRILL, 2013, стр.97, Примечание 97.
  43. ^ Parasher-Sen, Aloka (2004). Подчиненные и маргинальные группы в ранней Индии . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 52. ISBN 0-19-566542-2.
  44. ^ Удайя . Департамент культуры и памятников, Управление по охране и управлению региона Ангкор / Сием Рип. 2006. С. 117, 118, 119.
  45. ^ Миксич, Джон Н .; Го, Геок Янь; О'Коннор, Сью (2011). Переосмысление управления культурными ресурсами в Юго-Восточной Азии: сохранение, развитие и пренебрежение . Anthem Press. п. 241. ISBN. 978-0-85728-389-4.
  46. ^ Шафер, Эдвард Х. (1967). Киноварь-птица . Калифорнийский университет Press. п. 11 . GGKEY: J7QZAZWA45P.
  47. ^ Хайэм, Чарльз (2014). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Издание информационной базы. п. 64. ISBN 978-1-4381-0996-1.
  48. ^ Почтовый персонал (4 июля 2003 г.). «От Ионии до Вьетнама» . Почта Пномпеня .
  49. ^ "Уничижительные термины" Yuon "и" Mien " " . Библиотеки университетов Вашингтонского университета . Группа по изучению Вьетнама. 2008. Архивировано из оригинала 21 марта 2014 года.
  50. ^ Сингх, Нагендра Кр; Хан, Абдул Мабуд (2001). Энциклопедия мусульман мира: племена, касты и общины . Глобальное видение. ISBN 9788187746102.

Ссылки [ править ]

  • Форма древней мысли. Сравнительные исследования греческой и индийской философий , Томас Мак-Эвилли (Allworth Press, Нью-Йорк, 2002) ISBN 1-58115-203-5 
  • Liber Genesis 10: 2. «Filii Iapheth: Гомер и др Магоги и др Мадай и др Iavan и др Thubal и др Mosoch и др Thiras.» Nova vulgata .

Внешние ссылки [ править ]

  • Определение Йона в палийском словаре
  • Явана