Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Замфир Арборе
Нина Арборе - Portretul tatălui meu, 1914-1916.JPG
Портрет Арборе, написанный его дочерью Ниной , ок. 1914 г.
Родившийся( 1848-11-14 )14 ноября 1848 г.
Черновиц , Герцогство Буковина , Австрийская империя
Умер2 апреля 1933 г. (1933-04-02)(84 года)
Бухарест , Румыния
Другие именаЗамфир Арбуре, Земфири Ралли, ЗК Ралли, Айваза
Академическое образование
ВлиянияМихаил Бакунин , Карл Маркс , Элиза Реклю
Академическая работа
Эра19 и 20 века
Школа или традицияАнархист , Народник , Социалист
Основные интересыэтография , социология , социальная география , экономическая география , политическая география , филология , популярная история , славяноведение
Известные работыBasarabia în secolul XIX (1898 г.)
Dicionar geografic al Basarabiei (1904 г.)

Zamfir Constantin Арборе ( румынский произношение:  [Замфир константин Arbore] ; родился Zamfir RALLI , русский : Земфирий Константинович Арборе-Ралли , Zemfiriyi Константиновича Arborye-RALLI ; также известный как Zamfir Arbure , Zamfir ралли , Zemphiri Ралли и Aivaza ; [1] 14 ноября , 1848 - 2 апреля или 3 апреля 1933) был Буковинский -born румынский политический деятель первоначально активно в Российской империи , также известный по своей работе в качестве любительского историка, географа иэтнограф . Арборе дебютировал в левой политике с раннего детства, хорошо знал российскую революционную среду и участвовал как в нигилистических, так и в народнических заговорах. Самостоятельно сославшись в Швейцарию , он стал членом Международного союза рабочих . Арборе был в основном активен как международный анархист и ученик Михаила Бакунина , но в конце концов расстался с последним, чтобы создать свою независимую группу, Революционное сообщество. Впоследствии он был близок с географом-анархистом Элис Реклю , которая стала его новым наставником.

Арборе поселился в Румынии после 1877 года и, полностью отказавшись от анархизма, посвятил себя более умеренному делу социализма . Его кампания против русского деспотизма также привела его к отстаиванию дела свободы Бессарабской области, с которой он был лично связан историей своей семьи. Эти обязательства привели к внешней поддержке Арборе русской революции 1905 года , когда он и Петру Казаку основали швейцарскую газету Basarabia . К тому времени Арборе получил академический статус своими подробными работами по географии Бессарабии и, как культурный журналист, наладил отношения с социалистами и национал-либералами.активисты. Он также был известным другом поэта Михая Эминеску в 1880-х годах и тесно сотрудничал с писателем Богданом Петрисейку Хасдеу в 1890-х годах.

Во время Первой мировой войны Замфир Арборе вызвал споры, поддержав союз Румынии с центральными державами , оправданный, по его мнению, необходимостью освобождения Бессарабии. Несмотря на это, и хотя он публично приветствовал Октябрьскую революцию , Арборе был реинтегрирован в политическую сцену Великой Румынии , прослужив два срока в Сенате . Перед своей смертью в 1933 году он был вовлечен в аграрную и кооперативную политику и был последовательно членом Крестьянской партии и Народной партии . У Арборе остались две дочери, каждая из которых сама по себе известна: Екатеринабыл коммунистическим политиком и врачом; Нина в современном художнике .

Биография [ править ]

Происхождение и ранняя жизнь [ править ]

Замфир Ралли был отпрыском боярской аристократии из княжества Молдавия : его дед по отцовской линии Замфираче Ралли был знатным греческим купцом, женившимся на местной румынской элите; Мать Замфира была украинкой по национальности . [2] Будучи космополитом, будущий активист всегда отдавал приоритет своим румынским корням, изменив свое имя при рождении на Арборе (вар. Арбуре ), полагая, что его румынские предки унаследовали имя и статус бояр от древней семьи Арборе. [3] [4] Константин, сын Замфираче, друг поэта Александра Пушкина, по общему мнению, был принят Дмитрием Арборе. [5] Он унаследовал также бессарабскую усадьбу в Дольне , которая в 1820-х годах служила домом для отдыха Пушкина. [5] [6]

Усадьба Ралли и современный музей в Дольне , Молдова

Последующая генеалогическая претензия прослеживает семейную историю до конца 15 века, с гетманом Лукой Арборе . [5] Это также сделало Замфира дальним родственником различных представителей румынского социалистического окружения, включая Василе Моргуна и Изабелу Садовяну . [7] Надежность утверждения разделяет современных исследователей. В то время как историк журналистики Виктор Фрунза считает Арборе потомком «древней семьи местных бояр» [8], академик Лучиан Боя описывает Замфир Арборе как связанный с историческим Арборе «довольно тонкой линией». [3]Бойя также отмечает, что «пересмотренное прошлое» Арборе и произвольная интерпретация его собственного происхождения могли быть оппортунистическими, давая Арборе возможность свободно перемещаться между конфликтующими национальными идентичностями и делая его радикальный дискурс более приемлемым для всех культурных контекстов. [9] По словам политолога Армана Гогу , Арборе фактически «украл» девичью фамилию своей бабушки, возродив вымершую боярскую линию. [4]

Хотя в основном Арборе действовал в Бессарабии, на самом деле Арборе был уроженцем Черновица ( румынский : Cernăuți ), административного центра Буковины в составе Австрийской империи (ныне Черновцы, Украина ). [6] [10] Позже он переехал в Бессарабию ( Бессарабская губерния , управляемая Россией ), учился в школе в Кишиневе ( Кишинев ), а затем перешел в другую школу в Николаеве . [6] В беспокойной юности Арборе-Ралли прошел медицинское образование в Москве и Санкт-Петербурге., но был более вовлечен в революционное, нигилистическое и всероссийское анархистское подполье с целью ниспровергнуть царское самодержавие . [10] [11] Его политические симпатии также связали его с народническим движением, к которому он присоединился одновременно с другими молодыми бессарабскими интеллектуалами ( Виктор Крэсеску , Аксинте Фрунза , Константин Стере , Николае Зубку-Кодряну ), которые видели связь между своими националистическая борьба и аграрное дело русских народников [12] [13](считается, что он был лично знаком с теоретиком-аграрником и отцом-народником Александром Герценом ). [10]

В Швейцарии [ править ]

Подрывная деятельность привлекла внимание царских властей к Замфиру, особенно после того, как он участвовал в нигилистическом заговоре Сергея Нечаева в 1869 году. [10] [14] Не успев закончить учебу, Арборе был подвергнут аресту, и, согласно его собственным словам, счет, поскольку ставится под сомнение [3], даже отбывал срок политзаключенным в Петропавловской крепости и в Сибири . [15] [16] [17] В конце концов, он добрался до Швейцарии , где связался с такими международными анархистами, как Михаил Бакунин и Элиза Реклю .[10] [18] Арборе переписывался с последним в течение значительного периода, разделяя его интерес к социальной географии . [10] [13] [19] Его сложные отношения с радикальными изгнанниками также привели к контактам с анархо-коммунистическим теоретиком Петром Кропоткиным [10] [20] и болгарским анархистом, сочувствующим Христо Ботевым . [21] Вместе с философом Василе Конта он был одним из немногих интеллектуалов румынского происхождения, которые напрямую вступили в Международную ассоциацию рабочих (First International), которая объединила различные группы.Марксистские и анархистские сообщества Европы. [22] В тандеме Арборе был активен в Революционном Братстве Бакунина и, по словам историка-анархиста Джорджа Вудкока , был одним из «самых влиятельных» среди российских пропагандистов бакунизма ; [23] политический историк Джеймс Х. Биллингтон также называет «Земфиры Ралли» «главным редактором Бакунина». [24]

Убеждения Арборе привели его к вступлению в федерацию Джура , анархистской ячейке в Первом Интернационале [10], и к посвящению в масонство (1872 г.). [6] Он стал категорически против маргинализации Бакунина во время Первого Интернационала Гаагского конгресса и подписал свое имя ( З. Ралли ) под письмом протеста вместе с Николаем Огаревым . [25] Также в 1872 году Arbore также помог разработать брошюру на немецком языке, в которой задокументировано осуждение Бакуниным Нечаева: Ist Netshaejeff ein politischer Verbrecher oder nicht? («Нечаев политический преступник или нет?»).[26] Вместе с Бакуниным и Эррико Малатеста он лично участвовал в анархистской агитации, охватившей Реставрационную Испанию в 1870-х годах: он лично помогал переводить письмо Бакунина иберийским анархистам , но их надежды на разжигание новой революции не увенчались успехом; после этого момента Арборе и Бакунин постепенно отдалялись друг от друга. [10] По словам Вудкока, причиной этого «личного», а не идеологического конфликта была «бестактная» поддержка Бакуниным противника Михаила Санжина , возглавлявшего Арборе и его партнеров, «молодых бакунистов», по созданию организации Революционного сообщества. [23]Причины и цели этой группы, которой другие члены Владимира Гольштейн , Александр Oelsnitz и Николай Иванович Жуковский , [23] были изложены в письме Jura анархистской Джеймс Гилього . [27]

Переехав из Цюриха в Женеву и известный в основном как Ралли , Арборе руководил социалистическим издательством, через которое он помогал популяризировать политические манифесты анархизма, а также свою собственную историю Парижской Коммуны . [10] [28] Он был одним из тех , кто создал в 1875 году женевский на русском языке газета Работник ( «Рабочий»), который соединял «молодой бакунистские» фракции с Десяти партии от Веры Фигнер и Реклю St. Imier International . [29] Один из его коллег по работе, будущий астроном Николай Александрович Морозов., напомнил, что Arbore активно занимался редактированием новостей, поступающих из России, манипулируя ими для драматического эффекта и политического соответствия. [30] В 1875 году он также написал и опубликовал анархический трактат « Сытые и голодные», а также обращение к украинским крестьянам в Российской империи. [31]

Швейцарский период стал началом его новой семейной жизни. К тому времени Арборе был женат на русской Екатерине Хардиной. [32] [33] приданое она принесла помогла сохранить свое новое издательское предприятие. [28] Его старшим ребенком была дочь Екатерина Арборе-Ралли , будущая коммунистка, феминистка и воинствующий врач, родившаяся 11 ноября 1873 года в Бексе . [34] Его сын Думитру (Митика) родился 11 января 1877 года в Женеве. [35]

Переезд в Румынию [ править ]

Замфир Арборе впервые ступил в Румынию в 1873 году, когда он путешествовал из Женевы в Яссы , где встретился с молодым сочувствующим социалистам Евгением Лупу . [1] Позже он контактировал с яссинским марксистским кружком Иоана , Иосифа и Софии Нэдейде , посылая им книги Карла Маркса и его анархистских комментаторов ( Иоганна Моста , Карло Кафьеро ). [1] Арборе также установил контакты с социалистической ячейкой Бухареста . Он переписывался с некоторыми русскими социалистами, разбившими там лагерь, в первую очередь с Константином Доброгяну-Гереа иНиколае Зубку-Кодряну . Вместе они основали Общество студенческой культуры и солидарности, полуподпольный клуб, расположенный в отеле Concordia. [36]

Снова в Швейцарии он принял участие в жестоком бунте под красным флагом в Берне , организованном в 1877 году анархистским инакомыслящим Интернационалом - якобы его жизнь спас товарищ-анархист Жак Гросс . [37] В 1878 году, Arbore был также редактор международного трибуна революционного сообщества, община ( «Community»), который был опубликован в качестве преемника Работника . [38]

Под угрозой экстрадиции в Российскую империю [4] Замфир Арборе переехал в Румынию после начала русско-турецкой войны , в ходе которой страна, союзник России, получила независимость от Османской империи . Позже он напомнил, что вдохновителем этого шага был молодой румынский левый Мирча Розетти , с которым он впервые встретился во время визита Реклю в Веве . [39] Первоначальной целью Арборе было распространение революционной пропаганды среди солдат Императорской Российской армии , но вскоре он поселился в Бухаресте. [40]Именно там Арборе родила вторую дочь Лолику, которая умерла, не достигнув зрелости. [10] [32] [41]

Позже Арборе вместе с другими изгнанниками Добруджану-Гереа, Зубку-Кодряну, Павлом Аксельродом и Николаем Судзиловским (Рассел) основал подпольное политическое движение, агитирующее за бессарабских румын; Сообщается, что с помощью этой группы он получил доступ к правящей Национал-либеральной партии , даже заручившись осторожной поддержкой двух ее ведущих фигур, Иона Брэтиану и К.А. Розетти (отца Мирчи Розетти). [42] Арборе позже будет говорить о Брэтиану как о скрытном стороннике его проектов по подрыву российского правительства. [43]Кроме того, CA Rosetti, как утверждается, лично помогала Арборе и Зубку-Кодряну, которые жили в одной квартире в Бухаресте, избежать как постоянного надзора румынской полиции, так и угрозы экстрадиции. [1] В мае 1877 года полиция разгромила гостиничный клуб «Конкордия», арестовав нескольких его членов. [36] Связи Арборе не увенчались успехом, когда дело дошло до спасения Доброджяну-Гери, похищенного и депортированного русской армией осенью 1877 года, хотя в конце концов он помог выследить Герию в России. [44] Три года спустя, когда Доброджяну-Гереа бежал обратно в Румынию, Арборе помог ему открыть ресторан на станции Плоешти , из которого Гереа содержал свою семью. [45]

Другой национал-либерал, бессарабский историк Богдан Петрисейку Хасдеу , также поддерживал дружбу с Арборе. Согласно собственным воспоминаниям Арборе, хотя он и Хасдеу были разделены «политико-социальными взглядами», их свела воедино недавняя смерть Юлии Хасдеу и Лолики Арборе. [41] Их общая потеря, как вспоминал Арборе, побудила их обоих искать интеллектуального утешения в спиритизме или спиритизме : Арборе, который переписывался со спиритистами Камиллой Фламмарионом и Уильямом Круксом, вспомнил, что присоединился к скрытному спиритуалистическому кружку, сформированному в доме Хасдеу, и подвергся насмешкам в румынской прессе по этому поводу. [41] Хасдеу был одним из известных гостей в собственном доме Арборе. [46]

Политика 1880-х [ править ]

Аллегорическая иллюстрация румынских социалистических целей. Люмеа Нуэ , 1895 г.

После « Процесса четырнадцати» Революционное сообщество и все другие бакунистские группы проигрывали битву перед возобновившимися царскими репрессиями. [47] Арборе, который теперь критиковал анархизм Бакуни, быстро пришел к выводу, что социалистическая партия необходима как более радикальная альтернатива двухпартийной системе Румынии : в 1879 году он помог организовать первую в истории конференцию румынских социалистических клубов. , и в течение следующих месяцев был членом редакции социалистического обозрения România Viitoare (благодаря его участию в журнале также были представлены статьи Реклю и его брата Эли , а также поэта Луи-Ксавье де Рикар ).[48] В следующем году он и Нэдеждес кратко контактировали с высокопоставленным политическим радикалом Титусом Дункой , распространяя на некоторое время газету Дунки Înainte! ("Вперед!"). [49]

В 1880 году, после неудачного покушения на Иона Брэтиану, социалистические круги столкнулись с подозрениями правительства и стали менее организованными, и такая ситуация продолжалась до выборов 1888 года . [50] В то время Арборе был редактором демократической газеты Rosetti Românul , а позже перешел на аналогичную должность с левой газетой Telegraful Român . [46] Также на этом этапе он подружился с буковинцем Михаем Эминеску , позже признанным национальным поэтом Румынии , но в то время второстепенной фигурой в бухарестской прессе. Эминеску, работавший на трибуне Консервативной партии Timpul, признался Арборе в своем пессимистическом видении румынского общества. [51] На этом этапе Арборе, как полагают, помогал другим социалистам иностранного происхождения найти убежище в Румынии: в частности, помог Петру (Петру) Александрову, зятю писателя Владимира Короленко , в получении лицензии. для медицинской практики в Тулче и для защиты во время последующих полицейских расследований. [52] В 1881 году он сам был натурализован гражданином недавно провозглашенного Королевства Румыния . [3] [10]

К лету 1883 года, когда Арборе тоже потерял поддержку национал-либералов и был ненадолго изгнан из Румынии, Эминеску заболел психическим заболеванием (в конце концов он умер в относительной изоляции в 1889 году). [53] Примерно в 1890 году Арборе был корреспондентом бухарестской газеты Фредерика Даме « La Liberté Roumaine» с разоблачительными статьями о похищении русскими шпионами младшего офицера ВМФ Болгарии Владимира Кисимова. [54] Его третья дочь Нина , позже известная как художник, родилась в январе 1888 года. [55]Старшая Екатерина уже делала первые шаги в социалистической политике, будучи делегатом Международного студенческого конгресса, проходившего в Джурджу . [33]

Тем временем Замфир Арборе постепенно интегрировался в гражданскую службу Румынии: служащий Государственного архива , он стал статистиком на службе мэрии Бухареста (с 1896 по 1920 год). [56] Как социалистический активист, он собирался поддержать фракцию Добруджану-Гереа и Константина Милле , которые опубликовали обзор Lumea Nouă и в конечном итоге основали недолговечную Румынскую социал-демократическую рабочую партию (PSDMR). [57]

Амикул Копилор и научная работа [ править ]

Титульный лист Корнелиуса Диаконовича , Enciclopedia română , последний том (1904)

С 1891 по 1898 год он и Виктор Крэсеску (подписавший псевдоним Штефан Басарабеску ) были основателями и руководителями журнала Amicul Copiilor («Друг детей»), который распространял классические произведения детской литературы [46] и иногда оценивался как первый журнал комиксов в румынской истории. [58] Хасдеу, одному из главных авторов, [59] иногда приписывают имя Амикула Копилора . [58] Арборе сам экспериментировал с жанром, публикуя детские версии Дон Кихота , Тартарен из Тараскона иРобинзон Крузо , а также популярные рассказы - одна о Древнем Египте , другая о мятежнике Тюдоре Владимиреску 1821 года . [60] Хасдеу кооптировал Арборе для проекта начала 1899 года по созданию профессиональной ассоциации писателей в рамках своего Общества прессы (настоящее Общество румынских писателей было создано только 10 лет спустя, после смерти Хасдеу). [61]

Как статистик Арборе отвечал за Buletinul Statistic («Статистический бюллетень») Бухареста и за библиотеку мэрии, которая под его руководством приобрела несколько тысяч новых книг. [46] Вместе с Иоаном Нэдейде компания Arbore перевела на румынский коммерческий кодекс . [46] Параллельно он завершил свое главное и самое продолжительное исследование по этнографии, Basarabia în secolul XIX («Бессарабия в 19 веке»), впервые опубликованное в 1898 году. [3] [13] Оно принесло его автору ежегодную премию Иона Гелиаде Радлеску. Приз Румынской Академии . [6] [13] [62]С 1903 года он также преподавал русский язык в Бухарестском военном училище . [4] [56] Арборе продолжил свою научную работу в 1904 году Dicționar geografic al Basarabiei (« Географический словарь Бессарабии»). [6] [13] В том же году он был добровольным донором, с Бессарабского-тематические записи, на первый когда-либо румынский энциклопедический словарь: Enciclopedia română , опубликованную в Австро-Венгрии по Cornelius Diaconovich и ASTRA культурного общества . [63]

В 1906 году во время Национальной выставки, посвященной Румынскому королевству (и за год до крупномасштабного крестьянского восстания ), Арборе присоединился к научному комитету, который руководил академическим исследованием положения румынских крестьян, главным автором которого был воинствующий социолог Г. Д. Скраба . [64]

Революция 1905 года [ править ]

Румынские пограничники обследуют восточный берег Прута , где загорелись бессарабские деревни ( The Illustrated London News , январь 1906 г.)

До и во время русской революции 1905 года Арборе также участвовал в контрабанде подрывных литературных произведений через румыно-русскую границу, надеясь спровоцировать восстание среди бессарабских румынских крестьян и интеллигенции. [4] [13] [65] [66] Теодор Инкуле, богослов и политический агитатор, был одним из его связанных там. Как позже писал Инкуле, книги, «присланные Арбуром», были однозначно «антироссийскими». [65]

В 1904 году Михаил Николаевич фон Гирс , то посол России в Румынии , предупредил Национал - либеральная премьер Dimitrie Стурдза , что «г - н Ралли-Арборе» , предназначенный для отправки в Россию много небольших пакетов брошюр, которые должны быть поставлены по специальной сети социалистических агентов. [46] Этот обмен нотами перерос в крупный дипломатический инцидент, когда некоторые из контрабандных книг были конфискованы российскими властями и обнаружены, что содержат огнестрельное оружие. [4] [10] [46] Арборе был назначен для экстрадиции, но был спасен благодаря вмешательству Таке Ионеску , министра внутренних дел., которому даже удалось отправить оружие обратно в Румынию. [4] [46] Это было началом необычайно близких отношений с консервативной средой Румынии и королем Каролем I (которому он посвятил том своих мемуаров ). [4] Как сообщается, в качестве одолжения бессарабскому активисту Кэрол разрешила безопасный проезд в Румынию разыскиваемому русскому наемному убийце Борису Савинкову . [4] По словам самого Арборе, Кэрол, «основательница современной Румынии», в частном порядке возмущалась национальной политикой России в отношении Бессарабии. [43]

Замфир Арборе также приветствовал в своем доме беженцев из Потемкинского мятежа, в том числе моряка-социалиста Афанасия Матушенко , который стал его близким другом. [46] Он зарегистрировал еще один личный триумф в 1905 году, когда его стареющий друг Реклю также поехал в Румынию. [10] Однако к тому времени его главный интерес был за пределами социалистической или анархической политики. Вместе с Петру Казаку Арборе основал и редактировал газету Basarabia , издававшуюся в Швейцарии, но подпольно распространявшую Российскую Империю во время революции. Басарабия вышла из печати после шести выпусков подряд и на протяжении всего своего существования рекламировала себя какКишиневская газета (хотя ее редакция находилась в Женеве). [67]

Непосредственный предшественник правовой Бессарабии 1906 года, он был известен своей радикальной поддержкой бессарабской автономии, требованием всеобщего избирательного права и принятием современного румынского алфавита вместо традиционной молдавской кириллицы . [68] В своем последнем выпуске газета Arbore and Cazan опубликовала программу зарождающейся Молдавской национальной партии . [69] После того, как революция смягчила репрессии, Арборе мог также сотрудничать с петербургским социалистическим журналом « Белое» , который опубликовал его биографический очерк Сергея Нечаева . [70][71] Текст, подписанный Земфиром Ралли Арборе , в частности, включает детали об изолированном политическом мировоззрении Нечаева, которое, как утверждал Арборе, было напрямую связано стеоретиками и агитаторами якобинцев 18-го века( Максимилиан де Робеспьер , Филипп Буонарроти ), а не с более поздними социалистическими школами. [71]

Milcovul общество и соединения PSDR [ править ]

К 1908 году Арборе основал еще одно место про-бессарабской политической активности - Общество Милковул (названное в честь реки Милков , символа румынского единства). Вскоре после этого в ассоциацию проник российский шпион Георгий Мадан : разоблаченный в результате публичного скандала, Мадан был исключен из Милковула собственным голосованием Арборе. [72] Противоречие привлекло внимание румынской секретной службы Siguranța Statului , агенты которой подозревали, вероятно без уважительной причины, что Арборе поддерживал контакты с Маданом в течение следующего периода. [72] В июне 1909 г. ежедневная газета Константина Милля, Adevărul, напечатал черновик мемуаров Арборе, посвященный политическим взглядам Эминеску. [51]

В те же годы Арборе принимал новое поколение румынских социалистических лидеров и лидеров местного рабочего движения , которые пытались воссоздать социалистическую партию из несуществующей PSDMR: Кристиан Раковски , Георге Кристеску , И.К. Фриму и Н.Д. Коча . [46] Арборе не вступал в Румынскую социал-демократическую партию (ПСДР), созданную Раковским в 1910 году, но был специальным гостем на ее встречах. [46] Таким образом, он присутствовал на митинге ПСДР в 1912 году на Сала Дачия , где, в соответствии с политическими принципами Раковского, он говорил о необходимости сдерживать русский империализм ;[73] по случаю столетия оккупации Бессарабии он также обратился к румынским студенческим организациям, информируя их о положении дел в российских владениях. [43] Арборе также утверждал, что некоторые агрессивные анархисты на самом деле были российскими агентами: по его словам, подозреваемый в терроризме Илие Кэтэрэу был секретным филиалом лоялистских черносотенцев . [17]

В сентябре 1914 г. Арборе был удостоен торжественного собрания ПСДР, посвященного 50-летию Первого Интернационала. [46] Параллельно с этим он оказывал внешнюю поддержку усилиям по объединению в профсоюзы, в частности, был почетным гостем на торжествах Союза журналистов Румынии в мае 1912 года, где он в основном говорил о Бессарабии. [74] Его первородная дочь, которая к тому времени внесла свой первый вклад в социальную медицину , стала напрямую участвовать в PSDR и клубе România Muncitoare , а также в 1912 году была избрана в Исполнительный комитет PSDR. [75] Думитру, инженер-химик в процветающей нефтяной отрасли.и Нина, начинающая художница, также были связаны с PSDR на низовом уровне. [55]

В это время бессарабский ученый также проявлял интерес к сближению между Румынией и Королевством Болгарии , новым южным соседом Румынии. Это нашло отражение в его работах по славистике и филологии . Его румыно- болгарский словарь Българо-румънски речник был напечатан в 1909 году. [76] В 1912 году Арборе перевел и опубликовал для газеты Minerva манифест 1886 года «К румынскому народу», подписанный болгарским революционером Захари Стояновым., в котором Стоянов говорил о «моральном долге» своей страны перед Румынией и сожалел о медленном скатывании к этническому соперничеству. [77]

Споры о Первой мировой войне [ править ]

Деятельность Арборе как публициста, активиста и газетчика вспыхнула на ранних этапах Первой мировой войны , когда Румыния колебалась между присоединением к державам Антанты или выполнением своих обязательств перед Центральными державами , в частности Германской империей . Как и другие бессарабские изгнанники, Арборе возражал против первого варианта, поскольку он бросил Румынию в тот же лагерь, что и Российская империя, открыв путь русскому господству в Румынии, оставив Бессарабию угнетенной и русифицированной ; он также назвал чрезмерную озабоченность энтентистов румынами Трансильвании и Буковины , утверждая, что Австро-Венгриянеизбежно трансформируется в демократическую федерацию по окончании войны. [78] Эти идеи нашли отражение в его статьях во время войны для газеты Seara и в его отдельных политических очерках: Autonomia sau anexarea 1914 года . Transilvania și Bucovina («Автономия или аннексия. Трансильвания и Буковина»), Liberarea Basarabiei 1915 г. («Освобождение Бессарабии») и « Украина și România » 1916 г. (« Украина и Румыния»). [79]

Из них Liberarea Basarabiei была напечатана при поддержке одноименного политического общества - Лиги освобождения Бессарабии. [80] Позиция Арборе была совместима с циммервальдским нейтрализмом ПСДР : к 1915 году Екатерина Арборе также была известна своими политическими заявлениями против союза с Россией. [81] На международном уровне ее отец сотрудничал с Annales des Nationalités , антиимпериалистическим периодическим изданием, издаваемым Жаном Пелисье и Юозасом Габрисом . [46] Возникло подозрение, что Арборе также получал зарплату у немецкой разведки, получая не менее 28 000 леев.по таким каналам. [82]

Летом 1916 года Румыния разочаровала Арборе, объединившись с Антантой. После непродолжительного наступления на Трансильванию румынские сухопутные войска потерпели поражение, а центральные державы вторглись в южную Румынию . Арборе остался в оккупированном немцами Бухаресте, в то время как законное правительство ушло в Яссы , и сохранял в целом дружеское, но сдержанное отношение к оккупантам. [83] Он был менее активен как журналист и воин, но участвовал в германофильской газете Lumina , издаваемой бессарабским активистом Константином Стере , и однажды читал лекцию по бессарабскому вопросу в апреле 1918 года. [84]Арборе также держался в тени во время перемирия 1918 года , когда с согласия Германии Румыния объединилась с Бессарабией . По общему мнению, Стере, который вел переговоры о союзе с Бессарабской ассамблеей , не доверял Арборе и отодвигал его на второй план во время событий. [83]

В своем собственном отчете о годах войны Арборе утверждал, что его несколько раз арестовывали оккупационные власти, но это утверждение, отмечает Бойя, остается непроверенным и сомнительным. [85] Арборе возвращался к социалистическому дискурсу, вероятно, возрожденному и измененному новостями об Октябрьской революции в России. [4] [85] В течение этого периода он лично интересовался судьбой российских заключенных, содержащихся на оккупированной территории, и в письме к германофилу академику Иоану Биану говорил о необходимости популяризации революционных идей среди этой конкретной группы. . [85]

Сенатор и политический подозреваемый [ править ]

Арборе в 1920-е годы, нарисованная Надей Булыгиной

После неожиданного поражения Германии в ноябре 1918 г., принесшего моральную победу румынским энтентистам и возвращение сил энтентистов в правительство, Арборе выдержал критику как предполагаемый сотрудник врага . В этом контексте он объединился с новой радикальной силой, Крестьянской партией , и баллотировался на политический пост в тогдашней Великой Румынии . На выборах в ноябре 1919 года он представился кандидатом в Сенат от Кишинева , Бессарабии, и был избран. [85] Его новое политическое кредо было изложено в его речи в Сенате от 27 декабря 1918 г., в которой основное внимание уделялось предложениям изменитьКонституционного режима 1866 года и внесения поправок в довоенную традицию централизованного управления , а также изложил его главную защиту от подозрений в коллаборационизме. [85] Его дочь Екатерина была признана подозреваемой в воинственности Социалистической партии Румынии . Она еще больше разозлила общественность, когда, как основательница Коммунистической партии Румынии , поддержала самоопределение Бессарабии и ее отделение от Румынии в соответствии с политикой Коминтерна . [86] После нескольких арестов она добиралась до советского государства. [4] [35]Думитру Арборе также вступил в Коммунистическую партию, находился под наблюдением властей за проведение сессий заговора в его доме в уезде Прахова , но остался в Румынии, где он погиб в результате несчастного случая в октябре 1921 года. [87]

Арборе потерял место в Сенате, когда король Фердинанд I распустил парламент ; Вскоре после этого он покинул Крестьянскую партию, перешел в оппозицию и был переизбран в Сенат в качестве кандидата от Народной партии на выборах летом 1920 года . [85] В конце 1920 года он был соучредителем и секретарем Социалистической крестьянской партии вместе с драматургом Ионом Перецем , публицистом Иоаном Пангалом , аббатом Юлиу Скрибаном и т. Д. [88]

Отстраненный от национальной политики, Арборе снова сосредоточился на своей журналистской деятельности и был в авангарде румынского масонства . Его членство в местной дочерней компании Grand Orient de France было подтверждено в декабре 1922 года Михаилом Норадунгианом , и он был признан масоном 33 ранга, Досточтимым Мастером Ложи Прав Человека (расположенной в Бухаресте). [6] 23 апреля 1923 года Арборе был избран Великим Магистром одной из главных ветвей румынского Шотландского Обряда , Великой Ложи (пожизненный Великий Магистр после 1930 года), и с 1929 года был Великим Оратором Румынии в рамках Высшего Совета Шотландского Обряда. [6]Эти действия были тщательно изучены антимасонскими крайне правыми : на публичной конференции Николае Паулеску из Национально-христианской лиги защиты назвал Арборе Великим магистром «жидовско-румынской масонской группы». [89]

К тому времени его собственные крайне левые наклонности контрастировали с его должностью на государственной службе, которую он поддерживал даже тогда, когда его дочь Екатерина становилась персоной нон грата . [4] В 1923 году Арборе опубликовал новую часть своих мемуаров под названием « În temnițele rusești» («В русских темницах »). [90] В марте 1924 года он заменил Василе Гензула на посту редакционного директора Furnica («Муравей»). Cooperativist и аграрная раз в два месяца была опубликована в Бессарабии, и напечатали на русском языке дополнения. [91] Он по-прежнему сотрудничал с центральной левой прессой: в декабре 1926 г.Адевэрул опубликовал статью о сербском политическом деятеле Николе Пашиче , покойном лидере Народно-радикальной партии . [27] Во время этого перерыва Екатерина пыталась вернуться в Румынию. По мнению журналиста Виктора Фрунзэ, она пыталась скрыть растущее разочарование в коммунизме под тем предлогом, что ей необходимо заботиться о больном отце. [92] Румынские власти не разрешили ей въезд в страну, и она была вынуждена вернуться. [93] Замфир и его жена ранее удочерили маленького ребенка Думитру, Замфира Думитру Арборе. [55]

Последние годы [ править ]

В 1930 году недавно овдовевший [32] Замфир Арборе был уволен с должности преподавателя в Бухарестской военной школе , где он также читал лекции по географии и топографии . [4] В последние годы своей жизни Арборе время от времени участвовал в рецензии пана Халиппы « Viața Basarabiei» . [10] [94] В тандеме, его революционное прошлое, в частности его ранние отношения с Христо Ботевым , также были предметом интервью с журналистом Василе Христу. [95] Его собственные результаты как исследователя включали недатированную монографию.о своем друге и союзнике Зубчу-Кодряну, который умер в 1878 году ( O pagină din istoria socialismului român , «Страница в истории румынского социализма») [13] [96], а также сборник воспоминаний: Temniță și exil («Тюрьма и ссылка») и в изгнании. Amintirile mele («В изгнании. Мои воспоминания»). [10]

Замфир Арборе умер в Бухаресте 2 или 3 апреля 1933 года. [6] Он был похоронен на кладбище Сфынта Винери вместе с Екатериной, Думитру и Лоликой Арборе. [32] Как это ни парадоксально, его похороны включали в себя как военные почести, связанные с его положением в Военной школе, так и революционные речи, отданные его товарищами-социалистами. [4] Социалистический трибун Societatea de Mâine опубликовал некролог, в котором Арборе назван «одной из самых известных репрезентативных фигур [в социализме] и одним из наиболее достойных примеров для подражания всем любящим людей поколениям». [42]

Политические и научные теории [ править ]

Политическая программа Арборе [ править ]

Несмотря на официальное продвижение, Замфир Арборе имел серьезные проблемы с интеграцией своих взглядов в политический ландшафт Румынии 20-го века. [4] [10] [12] Критик и политический историк Иоан Станомир пишет, что Арборе, «агент, ускоряющий революцию», был «аристократом, одухотворенным драматической ненавистью к себе». [97] Его народнические идеалы со временем угасли : по словам историка литературы Леонида Джемортана , Арборе был «полностью побежден» в своей народнической деятельности, понял, что это «недостижимая мечта», но, тем не менее, не смог «проверить и исправить» свое видение. . [12] Арборе,который никогда не регистрировал свое членство в какой-либо румынской социалистической партии или фракции,[46] был озадачен антисемитизмом, преобладающим в его приемной стране, в том числе среди румынских социалистов и профсоюзных деятелей . [10]

Его переход от анархизма к более умеренной платформе также продемонстрировал его подход к бессарабской проблеме. В 1905 году его газета « Басарабия » связала воедино требования социальной реформы с политическими и культурными целями, поддерживая запланированную земельную реформу и требуя официального использования румынского (« молдавского ») языка в административном аппарате и Бессарабской православной церкви . [98] Его требование самоуправления вокруг расширенного Сфата («Собрание») ссылается на обещания, данные при создании Бессарабской губернии . [69]Вся программа, отмечает ученый Марсель Митрацкэ, была одним из первых проявлений «бессарабского [румынского] национализма », прототипа повестки дня, позже поддержанной Национальной молдавской партией . [99] Политические аналитики Михай Черненку и Игорь Божан предполагают, что политическая доктрина, поддерживаемая Бессарабией, была одновременно ранним примером бессарабского либерализма и региональной принадлежностью к Конституционно-демократической партии , в некоторой степени пронизанной доктринами социал-демократии . [69]Если говорить более подробно, Арборе рассматривал возможность создания независимой Бессарабии, свободной от того, что он считал излишествами румынского национализма. [10]

К концу своей жизни он публично заявлял о своем разочаровании политической обстановкой в ​​Великой Румынии и объяснял свое возвращение к социализму. В статье Viaa Basarabiei он утверждал: «Куда бы я ни посмотрел вокруг, я вижу только разложение. Старые и молодые, культурные и неграмотные - все ведут себя одинаково, даже не спрашивая себя, в чем смысл их жизни в целом. прогресс человечества. Живя в румынском обществе, я, например, не смог слиться с ним. [...] У меня не было и у меня до сих пор нет друзей в Румынии ». [10] Его позиция, в том числе утверждения о том, что Бессарабия была колонизирована хищными румынами из других провинций, возмутила националистического журналиста Александру «Ион Горун» Ходоу., который написал, что Арборе больше не был искренне заинтересован в национальном единстве, а скорее продемонстрировал «необходимость обнаружить под любой румынской формой убийцу населения Бессарабии». [100]

Основные исследования Арборе по истории Бессарабии и местной географии объединяли научные и политические цели. Якобы вдохновленный схожими интересами Элизы Реклю , Dicționar geografic al Basarabiei был первым в истории бессарабским географическим справочником . [10] В своих двух работах о Бессарабии Арборе стремился представить подробное описание экономической и социальной географии . Он, в частности, провел инвентаризацию деревень, первоначально заселенных свободными крестьянами ( рэзэци ), насчитывая 151 такое место в центральной Бессарабии и 4 в Буджаке . [101]

В целом политизированный аспект его выступления также имел негативный оттенок. По словам литературного критика Богдана Кречу (который основывается на выводах историка литературы Леонте Иванова), Арборе также был ответственен за распространение стереотипного образа Российской Империи и ее жителей. [102] До 1914 года Арборе выдвигал обвинительные заявления о русификации и экспансии Русской православной церкви в Бессарабию: изображая Русский Синод как еретическое, неправославное учреждение, он утверждал, что церковные чиновники сжигали румынские книги для обогрева. [43]

Германофилия и русофобия [ править ]

Позицию Арборе во время войны, в частности его предполагаемую поддержку центральных держав , Люциан Бойя сравнил с позицией бессарабского товарища Константина Стере , за исключением того, что Арборе был скорее политическим радикалом, противником царского самодержавия , чем националистом или русофобом . [103] Однако еще в 1912 году Арборе планировал всеобщее восстание против России, в том числе поляков и финнов . [43] В « Autonomia sau anexarea» он утверждал, что «проклятая Россия» тайно хотела втянуть Румынию в свою войну с Австро-Венгрией.провинции, населенные румынами, и взамен расширяют свою территорию на юг, в дельту Дуная и Добруджу . [9] Арборе поэтому видел трансильванский союз как безнадежный проект; его утешением для румын, трансильванцев и буковинцев, была федерализация Австро-Венгрии . Позже он утверждал, что его убеждения по трансильванской проблеме очень похожи на скептическую Габсбургскую лояльность трансильванских политиков, от Евгения Броте и Иоана Славичи до Аурела Поповичи . [85]

В статьях, которые он писал для Сеары, с удивлением отмечалось, что франкофилы, поддерживающие Антанту, были больше заинтересованы в спасении Франции, чем в судьбе бессарабских румын. [84] Liberarea Basarabiei , утверждает Марсель Митрацкэ, была одним из немногих избранных проявлений румынских национальных чувств, выступавших за освобождение Бессарабии на пике военного волнения, наряду с аналогичными манифестами Стере, Аксинте Фрунзэ , Думитру К. Морузи и др. [104] Политическая теория Арборе позже была преобразована в манифест германофилов : Арборе утверждал, что единственный вариант Румынии - сплотиться с «врагами России» на Восточном фронте., ограничивая Европейскую Россию «этнографическими» границами древней Московии ; альтернативой, предупредил он, было то, что muscălime (« москаль ») в конечном итоге аннексирует Румынию и все ее ирреденты . [9] И снова он описал румынские перспективы «освобождения Бессарабии» как неразрывно связанные с спонсируемым Германией эмансипацией Конгресса Польши , Великого княжества Финляндского и Украины . [9] В статье для Seara в августе 1915 года Арборе приветствовал немецкий народ.как более «просвещенный» комбатант, который накопил «колоссальную жизненную энергию » и поэтому был готов выйти победителем. [84]

В газете «Украина și România» Замфир Арборе высказался против мнений, высказанных румынским историком-националистом Николае Йорга , ведущей фигурой в политике, поддерживающей Антанту, который отрицал существование особой украинской идентичности . На самом деле, утверждал Арборе, культурное разделение между украинцами и русскими было оправдано историей и благоприятно для дела Румынии: поскольку Российская империя не могла надеяться стать федерацией, а независимая Украина, следовательно, была неизбежна, «украинское государство быть мирным соседом Великой Румынии ". [105]

По словам Люциана Бойя, общественная позиция Арборе в условиях фактической немецкой оккупации на удивление снизилась. [83] Его единственная статья для Lumina (ноябрь 1917 г.) рассматривала российский вопрос в совершенно ином свете, предсказывая возможность создания многонациональной федерации вокруг Временного правительства России . [84] Его публичные лекции 1918 года о Бессарабии были сосредоточены на географической и статистической информации - «можно было ожидать большего», отмечает Бойя. [84] Арборе был более откровенен в межвоенный период : его речь в декабре 1918 г. требовала гарантии прав меньшинств в Великой Румынии, приветствовала политикуСоветская Россия как освободительная сила и предсказывала победу большевиков в Гражданской войне в России . [85] По этому случаю Арборе также потребовал освобождения активистов Социалистической партии, содержащихся под стражей в Румынии, а также освобождения трансильванского коллаборациониста Славича. [85]

Наследие [ править ]

Влияние на академические круги [ править ]

Как исторический деятель и историк Замфир Арборе получил неоднозначные отзывы от других ученых. Его Viaţa Басарабия партнер Халиппа отметила , что историческая заслуга , но незначительный Арбор в противостоянии « русификация » была эквивалентна другими бессарабскими бояр и писателей разных эпох: стер, Александр Донич , Хиждеу , Хашдеу и Константин Стамати . [106] Хотя Николае Йорга был идеологическим противником Арборе, он также называл своего бессарабского коллегу пионером румынской бессарабской активности. [10] [107] СоциологВместо этого Анри Х. Шталь сосредоточился на вкладе Арборе как ученого. Шталь обсуждает его и Стере, наряду с теоретиками Константином Доброгяну-Гереа и Николае Зубку-Кодряну , как одного из самых важных интеллектуалов в группе бывших народников, которые внесли свой вклад в левую школу социальных наук в Румынии. [13] Он отмечает, что Арборе стоял особняком в этой группе из-за своих анархистских идеалов, что было необычно для его приемной Румынии. [13] С другой стороны, историк Сирил Е. Блэк оценил, что, в отличие от пост-народнической теории попоранизма Стере, влияние Арборе на румынскую политику было «незначительным». [108]Более спорным аспектом наследия Арборе является стойкое обвинение в плагиате : его работы якобы заимствованы из исследований различных других авторов, которым Арборе не доверял. [4]

Еще в 1879 году Доброджану-Гереа распространил некоторые воспоминания Арборе о революционной жизни, цитируемые в качестве отрывков в его собственных эссе. [109] Одна из самых ранних историографических работ, прослеживающих социалистическую воинственность Арборе на протяжении всей жизни, была написана незадолго до смерти ее субъекта, в 1933 году. Автор - И. К. Атанасиу, она называлась Mișcarea socialistă («Социалистическое движение»). [110] В том же году отчет о его деятельности в Женеве был опубликован в книге мемуаров Павла Аксельрода . [16] монография о жизни и творчестве Арборе был опубликован в 1936 году социальный ученый Александр Siedel. [13]

Арборес и коммунистическая цензура [ править ]

От нее приемным СССР , старшая дочь Арборе в Ecaterina культивируется образ отца: в 1931 году она помогла опубликовать фрагменты своих воспоминаний о М. Бакунин и Нечаев , переведенных на русский язык и подписанными с сокращениями названием ZK Ралли . [4] Известную своей медицинской работой и политическим положением, Екатерина, тем не менее, была заклейменна врагом советского народа , арестована и убита во время Великой чистки в конце 1930-х годов. [10] [13] [97] [111] Как автор, Замфир Арборе несколько терпели в Советском Союзе и егоМолдавская ССР , созданная в 1940 году в результате советской оккупации Бессарабии . В конце 1940-х его имя было включено в длинный список авторов, официально запрещенных советской цензурой . [112] Однако в последующие годы его официально цитировали и хвалили, что стало одним из немногих исключений из правила, ограничивающим популяризацию румынской литературы (в отличие от Стере, работы которого все еще были запрещены). [113]

В Румынии у Арборе осталась дочь Нина (ум. 1942). Известный как румынский студент Анри Матисса , [114] она поддерживала интерес умеренных левых причин, вступив в группу , образованную вокруг Cuvântul Liber газеты. [115] Ее племянник Замфир Думитру Арборе воевал против нацистской Германии во Второй мировой войне , получив Стяуа Романи . [55]

В послевоенной коммунистической Румынии Замфир Думитру Арборе работал государственным планировщиком и основал семью: его преемники все еще жили в семейном доме в Бухаресте в начале 1970-х годов. [55] Патриарх Арборес вновь открывался как ученый, в частности, после либерализации 1960-х годов (когда Екатерина была посмертно реабилитирована ). [92] Коммунистическая цензура, тем не менее, вмешивалась в его различные переизданные тексты, вырезая все замечания, которые могли показаться русофобскими, [85] скрывая его политические сочинения от общественности, позволяя при этом некоторое знакомство с его географическими трактатами. [10] Средиантикоммунистическая румынская диаспора , генеалог Михай Дим. Стурдза завершил более подробный отчет о карьере Арборе, который охватывал спорные аспекты и был опубликован в словаре Стурдзы Familiile boierești din Moldova și ara Românească («Боярские семьи Валахии и Молдавии»). [4] [97] Armand Gosu отметил , что запись включает «лучшие страницы когда - либо написанных на Zamfir Арборе», [4] , а Ioan Stanomir видит в нем реальный эквивалент Федора Достоевского «ю.ш. одержимых и Джозефа Конрада » s Под западными глазами .[97] В 1960-е годы ссыльный журналист Памфил Цейкару также включил множество ссылок на антироссийские тексты Арборе в своих собственных антикоммунистических пропагандистских работах. [16] После румынской революции 1989 года имя Арборе всплыло в националистической теории заговора , которая утверждает, чтопсихическое заболевание Михая Эминеску было организовано его более консервативными политическими соперниками. Согласно этой интерпретации, недобровольное обязательство Эминеску летом 1883 года должно было совпасть с изгнанием его друга Арборе. [53]

В Молдове и за рубежом [ править ]

Произведения Арборе переиздавались в Молдове , независимой постсоветской республике, составляющей большую часть исторической Бессарабии. Молдавские историки литературы Ион Варта и Татьяна Варта руководили переизданием в 2001 году книги Basarabia în secolul XIX ; В том же году Editura Fundației Culturale Române и Editura Museum совместно редактировали его Dicționar geografic al Basarabiei с Юрием Колесником в качестве смотрителя. [116] Его имя было присвоено улицам в Кишиневе и Бухаресте. Его усадьба Долна сохранилась как музей. [6]

Вклад Arbore также оказал влияние вне его непосредственного культурного контекста. Его мемуары на раннем этапе были проанализированы историком-анархистом Максом Неттлау , который назвал их неточными, не уточняя, в какой степени. [10] Позже различные сочинения Арборе-Ралли были изучены, переведены и сохранены марксистами в изгнании Борисом Николаевским и Егором Е. Лазаревым и переданы Институту Гувера . [117] В 1994 году американский историк Кейт Хитчинс рассмотрел Basarabia în secolul XIX как «старое, в некотором роде классическое» и «все еще полезное» румынское исследование бессарабского вопроса. [118]Биография Арборе 2009 года в анархистской библиотеке Кейт Шарпли сосредоточена на его революционной карьере, а не на других его обязательствах, утверждая, что румынские обзоры его националистической политики, начиная с текстов Николае Йорги, являются «мистификацией», и отмечая, что его деятельность в Великой Румынии » осталось расследовать ". [10] Согласно тому же источнику, английский перевод Temniță și exil находился в процессе и рассматривался для публикации в канадской Black Cat Press. [10]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d Felea (1971), стр.9
  2. ^ Boia, с.143, имя 144. Zamfirache RALLI упоминается в Felea (1971), стр.8
  3. ^ a b c d e Бойя, стр.143
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (на румынском языке) Арман Гоцу , «Despre boieri, fără prejudecăți» , в Revista 22 , Nr. 778, февраль 2005 г.
  5. ^ a b c Felea (1971), стр.8
  6. ^ a b c d e f g h i j (на румынском) "Zamfir Arbore" , биографическая запись в Объединенной Национальной Великой Ложе Румынии ; получено 1 февраля 2011 г.
  7. ^ (на румынском языке) Александра Андрей, "Omul și arta. Izabela Sadoveanu" [ постоянная мертвая ссылка ] , в Timpul de Gorj , Nr. 8 (416), 22–28 февраля 2008 г.
  8. ^ Frunză, с.48
  9. ^ a b c d Бойя, стр.144
  10. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Мария Лидия, Мартин Вейт, "Мемуары анархиста в Румынии. Замфир К. Арбуре (Ралли)" , на KSL: Бюллетень библиотеки Кейт Шарпли , № 57, март 2009 г.
  11. ^ Boia, с.143. См. Также Felea (1971), стр.8.
  12. ^ a b c (на румынском языке) Леонид Джемортан , « Интеллектуальная драма басарабени де stînga». Архивировано 21 июля 2011 года в Wayback Machine в Revista Sud-Est , Nr. 3/2000
  13. ^ a b c d e f g h i j k (на румынском языке) Анри Х. Шталь , «Capitolul VII. Curentul gândirii socialiste» , в Gânditori și curente de istorie socială românească , версия электронной книги на факультете Бухарестского университета Социология; получено 1 февраля 2011 г.
  14. ^ Societatea де MAINE (май 1933), с.93. См. Также Биллингтон, стр. 397, 398, 620; Улам, с.152, 177; Вальдшнеп, стр.343
  15. ^ Societatea де MAINE (май 1933), с.93; Felea (1971), стр.8
  16. ^ Б с (на румынском языке ) Джордж Stanca , "Surse де ла documentare Памфил Шейкару Studiu де Caz:. Eseul Relaţiile романо-уловкой " , в Babes-Бойяи университета «s эфемерид , Nr. 2/2010, стр.94
  17. ^ a b (на румынском языке) «Atentatul dela Dobrițin. Părerea unui bărbat Component» , в Românul (Арад) , Nr. 40/1914, стр. 6 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  18. ^ Boia, с.143; Felea (1971), стр.8-9, 10
  19. ^ Felea (1971), стр.9, 10. Смотрите также Реестр Николаевской коллекции , Серия № 183, с.141
  20. ↑ Реестр Николаевского собрания , серия № 183, с.140; Серия № 212, стр.159
  21. ^ Christu, p.17-18, 20; Felea (1971), стр.10
  22. ^ Кейт Хитчинс , «Румыния», в Марсель ван дер Линден, Юрген Rojahn, формирование движений труда, 1870-1914: международная перспектива , Brill Publishers , Лейден, 1990, p.374. ISBN  90-04-09276-5
  23. ^ a b c Вальдшнеп, стр.343
  24. ↑ Биллингтон, стр.397.
  25. ^ Мишель Мерво , Socialisme et liberté: la pensée et l'action de Nicolas Ogarev (1813-1877) , Университет Руана и Институт рабовладельцев, Роэн, 1984, стр. 531. ISBN 2-902618-54-9 
  26. ^ Реестр Николаевской коллекции , Серия № 161, с.129
  27. ^ a b Реестр Николаевского собрания , серия № 183, с.141
  28. ^ a b Felea (1971), стр. 8-9
  29. ^ Вудкок, p.343-344. См. Также Реестр Николаевского собрания , серия № 183, с.139.
  30. ^ Улама, с.256
  31. ^ Реестр Николаевской коллекции , Серия № 161, с.129; Серия № 183, стр.141
  32. ^ a b c d Георге Г. Безвикони, Necropola Capitalei , Институт истории Николае Йорга , Бухарест, 1972, стр. 53
  33. ^ a b Владислав И. Гросул, «Русская эмиграция в Румынии», в Magazin Istoric , апрель 2011 г., стр . 49
  34. ^ Felea (1971), с.11
  35. ^ a b Felea (1971), стр.13
  36. ^ a b Константин Петкулеску, "Lupta revoluționară i демократическая a studențimii române. Tineri demni de tinerețea lor", в Magazin Istoric , июнь 1975 г., стр. 36
  37. ^ Хуб Сандерс, "Коллекции Международного института социальной истории, Амстердам, со специальной ссылкой на Швейцарию", в Бриджит Штудер, Франсуа Валлотон (ред.), Histoire sociale et mouvement ouvrier, 1848–1998. Sozialgeschichte und Arbeiterbewegung, 1848–1998 , Éditions d'En-bas & Chronos Verlag, Lausanne & Zurich, p.290-291. ISBN 2-8290-0226-1 
  38. ↑ Реестр Николаевского собрания , серия № 183, с.139, 141. О журнале и его истории см. Вудкок, с.344.
  39. ^ Felea (1977), с.19
  40. ^ Boia, с.143; Felea (1971), стр.9
  41. ^ a b c (на румынском языке) Замфир К. Арбуре, «Богдан Петрисико Хасдеу » , в Viața Basarabiei , Nr. 8/1932, стр.1 (оцифровано Национальной библиотекой Молдовы )
  42. ^ a b Societatea de Mâine (май 1933 г.), стр.93
  43. ^ a b c d e (на румынском языке) "Dela frați. Din România. Aniversarea răpirei Basarabiei" , в Românul (Арад) , Nr. 107/1912, стр. 4 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  44. ^ Felea (1977), с.18
  45. ^ Felea (1977), с.19; Дорин Стэнеску, " La Gherea ...", в Magazin Istoric , октябрь 2011 г., стр.72.
  46. ^ a b c d e f g h i j k l m n Felea (1971), стр.10
  47. ^ Вудкок, p.345-346
  48. ^ Felea (1971), p.9-10
  49. ^ Avramescu, p.86-87
  50. ^ Avramescu, с.87
  51. ^ a b (на румынском языке) Д. Мурэрацу, "Представитель Фигури: Unitatea personalității lui Eminescu" , в Societatea de Mâine , Nr. 8, май 1931 г., стр.185 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  52. ^ Christu, с.16, 18, 20
  53. ^ a b (на румынском языке) Николае Манолеску , «Potriveli și mașinațiuni» , в România Literară , Nr. 6/2000
  54. ^ (на болгарском языке) Иван Алексиев, "120 години български ВМС" , в Черном море , 23 марта 1999 г.
  55. ^ a b c d e Felea (1971), стр.14
  56. ^ а б Бойя, с.143; Felea (1971), стр.10
  57. ^ Societatea де MAINE (май 1933), с.93. См. Также Felea (1971), p.10, Tismăneanu, p.66.
  58. ^ a b (на румынском языке) Вали Иван, "Lumea copiilor de altădată" (интервью с Додо Ницэ) , в Jurnalul Național , 2 июня 2007 г .; Дуанель Тронару, "120 de ani de BD românesc" , в Adevărul Literar și Artistic , 14 декабря 2010 г.
  59. ^ (на итальянском языке) " Amicul Copiilor " , запись в базе данных Cronologia della letteratura rumena moderna (1780-1914) , накафедре неолатинских языков и литератур Флорентийского университета ; получено 5 февраля 2011 г.
  60. ^ Felea (1971), p.10-11
  61. ^ (на румынском языке) Кассиан Мария Спиридон , "Secolul breslei scriitoricești". Архивировано 19 июля 2011 г. в Wayback Machine , в Convorbiri Literare , апрель 2008 г.
  62. ^ (на румынском языке) "Salon. Academia Română: Sesiunea generală din 1899. III. Publicațiunile Academieĭ" , в Familia , Nr. 12/1899, стр.142 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  63. ^ (на румынском языке) Корнелиус Диаконович , " Enciclopedia română (Raport despre terminarea publicațiunii, Presentat Comitetului central al 'Asociațiunii', în edința sa din 31 марта 1904 г.)" , Трансильвания , март – апрель 1904 г., стр. 55 (оцифровано Онлайн-библиотека Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  64. ^ (на румынском языке) Анри Х. Шталь , «Капитолий VI. Ион Ионеску де ла Брад i curentul monografiilor militant-sociale» , в Gânditori și curente de istorie socială românească , электронная версия книги нафакультете социологии Бухарестского университета; получено 1 февраля 2011 г.
  65. ^ a b Иоан Лэкуста , « Basarabia , numărul neștiut», в Magazin Istoric , апрель 2007 г., стр.55
  66. ^ Boia, с.143; Felea (1971), стр.9, 10
  67. ^ Куликовский & Şcelcikova, с.37
  68. ^ Mitraşcă, с.30. См. Также Cernencu & Boan, p.67-68.
  69. ^ a b c Cernencu & Boan, стр.68
  70. ^ Биллингтон, p.620
  71. ^ a b Зеев Ивианский , «Источник вдохновения для революционного терроризма - Альянс Бакунина и Нечаева» , в Conflict Quarterly , лето 1988 г., стр.58, 66 (оцифровано журналами Центра электронных текстов Университета Нью-Брансуика )
  72. ^ a b (на румынском языке) Георге Негру, «Георге Мадан - агент аль-Империулуи Рус». Архивировано 20 июля 2011 года в Wayback Machine , в Revista Română de Jurnalism și Comunicare факультета журналистики Бухарестского университета. Архивировано 20 июля 2011 года. в Wayback Machine , №4 / 2008, стр.72
  73. ^ Frunză, с.48, 90
  74. ^ (на румынском языке) "Serbările presei în București. Serbările și banchetul" , в Românul (Арад) , Nr. 113/1912, p.3-4 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  75. ^ Boia, p.336; Felea (1971), стр. 11-13.
  76. ^ (на румынском языке) Мариана Манджиулеа, «Etimologii revizuite» , в Университете Бухареста, Romanoslavica XLV , 2009, стр.122. См. Также Felea (1971), стр.10.
  77. ^ (на румынском языке) "Însemnări. Datoria morală a Bulgariei cătră România" , в Luceafărul , Nr. 32/1912, p.741-742 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  78. ^ Boia, p.143-146
  79. ^ Boia, p.143-145
  80. ^ Mitraşcă, с.48
  81. ^ Boia, p.336-337; Фрунза, стр.90
  82. ↑ Ion Rusu Abrudeanu , România și războiul mondial: contribuțiuni la studiul istoriei războiului nostru , Editura Socec , Бухарест, 1921, с.486
  83. ^ a b c Бойя, с.145-146
  84. ^ a b c d e Бойя, стр.145
  85. ^ a b c d e f g h i j Бойя, стр.146
  86. ^ Boia, p.337; Фрунза, с.39-41, 48, 90. См. Также Тисмэняну, с.66, 76, 84, 87, 292, 319.
  87. ^ Felea (1971), p.13-14
  88. ^ (на румынском языке) "Informațiuni" , в Românul (Арад) , Nr. 275/1920, стр.2 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  89. ^ (на румынском языке) Николае Паулеску , "Franc-Masoneria în ara Românească după Răsboi" , в nfrățirea Românească , Nr. 16/1930, стр.188 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  90. ^ (На румынском языке ) Д. Murăraşu, "Bibliografie" , в Трансильвании , июнь-июль 1923, p.296 (оцифрованы Babeş-Боляй Transsylvanica Интернет - библиотека )
  91. ^ Куликовский & Şcelcikova, с.107
  92. ^ а б Фрунза, стр.90
  93. ^ Boia, p.337; Felea (1971), стр.13; Фрунза, стр.48
  94. ^ (на румынском языке) Ион Апац , "Пантелимон Халиппа - фондатор și менеджер al ziarului și revistei Viața Basarabiei " , в Literatura și Arta , 13 ноября 2008 г., стр.
  95. ^ Christu, p.17-18
  96. ^ Felea (1971), с.10. Несмотря на румынское название, текст изначально был на русском языке. Перевод был опубликован Василе Кристу: (на румынском языке) Замфир Арборе, «Cu Privire la d-rul Nicolae Zubcu Codreanu, primul socialist român» , в Societatea de Mâine , Nr. 6 декабря 1936 г., стр. 174-177 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  97. ^ a b c d (на румынском языке) Иоан Станомир , «Oameni care au fost» , в Cuvântul , Nr. 333, март 2005 г.
  98. ^ Cernencu & Боцан, p.67-68; Митрацкэ, стр.30
  99. ^ Mitraşcă, с.30
  100. ^ (на румынском языке) Александру Ходоц , "'Asasinii' Basarabiei" , в ara Noastră , Nr. 23/1923, стр.727 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  101. ^ (на румынском языке) Мария Циголеа, "Limita estică a răzeșilor în Basarabia" , в университете Штефан чел Маре в Сучавском Анале. Secțiunea Geografie , 2010, стр.117
  102. ^ (На румынском) Богдан Крецу , "РУСИА şi imaginea ЭИ română литература" , в Ziarul Financiar , 10 сентября 2010
  103. ^ Boia, p.143-144
  104. ^ Mitraşcă, с.31, 48
  105. ^ Boia, p.144-145
  106. ↑ (на румынском языке) Пан Халиппа , "Unirea Basarabiei cu România" (I) , в Literatura și Arta , 28 августа 2008 г., стр. 8
  107. ^ (на румынском языке) Овидиу Олтеан, Дорин Урсу, «Recenzii. M. Eminescu, Nicolae Iorga, Ion I. Nistor, Cartea vie a Basarabiei și Bucovinei » , в Университете Албы Юлии Алтарул Рейнтрегири , 1 декабря , Nr. 1/2008, с.316-317
  108. ↑ Сирил Э. Блэк, «Россия и модернизация Балкан», в Чарльз Елавич, Барбара Елавич (ред.), Балканы в переходный период: Очерки развития балканской жизни и политики с восемнадцатого века , Калифорнийский университет Press И издательство Кембриджского университета , Беркли, Лос-Анджелес и Лондон, 1963, стр.156. OCLC 561271340 
  109. ↑ Реестр Николаевского собрания , серия № 183, с.140
  110. ^ Societatea де MAINE (май 1933), с.93, 115
  111. ^ Boia, p.337; Фрунза, стр.39-41, 90, 215; Тисмэняну, стр.84, 87, 96, 292, 319, 392. Фелеа (стр.13) упоминает о своих различных действиях, но не упоминает причину своей смерти.
  112. ^ (на румынском языке) Лилиана Коробка, «RSS Moldovenească și cenzura românească» , в Contrafort , Nr. 11–12 (169–170), ноябрь – декабрь 2008 г.
  113. ^ (на румынском языке) Владимир Бешлягэ , «Conștiința națională sub regimul comunist totalitar (IV) (RSSM 1956-1963)» , в Contrafort , Nr. 9-10 (131-132), сентябрь – октябрь 2005 г .; «Conștiința națională sub regimul comunist totalitar (VII) - (RSSM 1956-1963)» , в Contrafort , Nr. 2-3 (136-137), февраль – март 2006 г.
  114. ↑ Тюдор Октавиан , "Нина Арборе (1889-1942)", в Ziarul Financiar , 28 мая 2003 г.
  115. ^ Овидий Crohmălniceanu , Literatura română între Cele Doua războaie Mondiale , Vol. I, Editura Minerva , Бухарест, 1972, с.162. OCLC 490001217 
  116. ^ (на румынском языке) Павел Балмуц, «Basarabia - sfârșit de secol XIX» , в România Literară , Nr. 33/2005
  117. ↑ Реестр Николаевского собрания , серия № 14, с.27; Серия № 183, с.139-141; Серия № 278, стр.475
  118. ^ Кит Хитчинс , Румыния: 1866-1947 , Oxford University Press , Oxford и НьюЙорк, 1994, p.560. ISBN 0-19-822126-6 

Ссылки [ править ]

  • Реестр собрания Бориса И. Николаевского, 1801-1982 годы , Гуверовский институт и Стэнфордский университет , Стэнфорд, 2000 (оцифровано Калифорнийской цифровой библиотекой ); получено 6 февраля 2010 г.
  • (на румынском языке) Societatea de Mâine , Nr. 5 мая 1933 г. (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  • Тибериу Аврамеску, "Un cavaler rătăcitor pe drumurile libertății: Titus Dunka (III)", в Magazin Istoric , июль 1971 г., стр. 84-89
  • Джеймс Х. Биллингтон , Огонь в сознании людей: истоки революционной веры , издательство Transaction Publishers , Нью-Брансуик, 2009. ISBN 978-0-7658-0471-6 
  • Лучиан Бойя , "Германофилии". Elita intelectuală românească in anii Primului Război Mondial , Humanitas , Bucharest, 2010. ISBN 978-973-50-2635-6 
  • (на румынском языке) Василе Кристу, "Contribuții la mișcările sociale din România. Doi prevursori ai ideilor libertare: Hristo Botev și dr Petru Alexandrov" , в Societatea de Mâine , Nr. 1 (357), февраль 1937 г., стр. 16-20
  • Ион Фелеа,
    • "Bătrînul Arbore și crengile sale", в Magazin Istoric , июль 1971 г., стр. 8-14
    • "Pe marginea unei biografii. C. Dobrogeanu-Gherea", в Magazin Istoric , июль 1977 г., стр. 18-19
  • (на румынском языке) Лидия Куликовски, Маргарита Щельчикова (ред.), Presa basarabeană de la începuturi pînă în anul 1957. Каталог в муниципальной библиотеке им. Б.П. Хадэу в Кишиневе ; получено 26 января 2011 г.
  • Марсель Митрацка, Молдова: румынская провинция под властью России , Algora Publishing, Нью-Йорк, 2002. ISBN 1-892941-86-4 
  • Владимир Тисманин , сталинизм Pentru Вечность , Polirom , Яссы, 2005. ISBN 973-681-899-3 
  • Адам Бруно Улам , Пророки и заговорщики в дореволюционной России , Transaction Publishers, Нью-Брансуик, 1998. ISBN 0-7658-0443-3 
  • Джордж Вудкок , Анархизм: история либертарианских идей и движений , Broadview Press , Питерборо, 2004. ISBN 1-55111-629-4 

Внешние ссылки [ править ]