Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Зоры Нил Херстон )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Зора Нил Херстон
Hurston-Zora-Neale-LOC.jpg
Родившийся( 1891-01-07 )7 января 1891 г.,
Нотасулга, Алабама , США.
Умер28 января 1960 г. (1960-01-28)(69 лет)
Форт-Пирс, Флорида , США
ЗанятиеФольклорист, антрополог, этнограф, прозаик, новеллист, кинорежиссер
Альма-матер
Периодc. 1925–1950
Литературное движениеГарлемское Возрождение
Известные работыИх глаза смотрели на Бога
Супруг
Герберт Шин
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1927; Див. ,  1931)

Альберт Прайс
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1939; Див. ,  1943)

Джеймс Хауэлл Питтс
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1944; Див. ,  1944)
Подпись
Веб-сайт
zoranealehurston .com

Instagram:

@zoranealehurstontrust

Зора Нил Херстон (7 января 1891 [1] : 17 [2] : 5 - 28 января 1960) была американским писателем, антропологом и режиссером . Она изобразила расовую борьбу на юге Америки в начале 1900-х годов и опубликовала исследование о хулиганстве . [3] Самый популярный из ее четырех романов - « Их глаза смотрят на Бога» , опубликованный в 1937 году. Она также написала более 50 рассказов, пьес и эссе.

Херстон родилась в Нотасулге, штат Алабама , и переехала со своей семьей в Итонвилл, штат Флорида , в 1894 году. Позже она использовала Итонвилль как место действия для многих своих рассказов. Сейчас здесь проводится фестиваль «Зора!», Который ежегодно проводится в ее честь. [4]

В начале своей карьеры Херстон проводила антропологические и этнографические исследования, будучи студенткой Барнард-колледжа и Колумбийского университета . [5] Она интересовалась афроамериканским и карибским фольклором и тем, как они способствовали формированию самобытности сообщества.

Она также писала художественную литературу о современных проблемах черного сообщества и стала центральной фигурой Гарлемского Возрождения . Ее короткие сатиры, основанные на афроамериканском опыте и расовом разделении, были опубликованы в таких антологиях, как The New Negro и Fire !! [6] Вернувшись во Флориду, Херстон написала и опубликовала свою литературную антологию афроамериканского фольклора в Северной Флориде, « Мулы и люди» (1935) и свои первые три романа: «Тыквенная лоза Джоны» (1934); Их глаза смотрели на Бога (1937); и Моисей, Человек горы (1939). [7] Также опубликовано в это время было«Скажи моей лошади: вуду и жизнь на Гаити и Ямайке» (1938), документирующая ее исследования ритуалов на Ямайке и Гаити.

Работы Херстон касались как афроамериканского опыта, так и ее борьбы как афроамериканской женщины. Ее романы на протяжении десятилетий оставались относительно непризнанными в литературном мире. Интерес был возрожден в 1975 году после того, как автор Элис Уокер опубликовал статью «В поисках Зора Нил Херстон», в мартовском номере жи журнала в этом году. Рукопись Херстона « Каждый язык должен исповедоваться» , сборник сказок, собранных в 1920-х годах, был опубликован посмертно в 2001 году после того, как был обнаружен в архивах Смитсоновского института . Ее документальная книга Barracoon: The Story of the Last «Black Cargo» о жизни Каджо Льюиса (Коссола) была опубликована посмертно в 2018 году.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Херстон был пятым из восьми детей Джона Херстона и Люси Энн Херстон ( урожденная Поттс). Все ее четверо бабушек и дедушек родились в рабстве. Ее отец был баптистским проповедником и издольщиком , который позже стал плотником, а мать была школьной учительницей. Она родилась в Нотасулге, штат Алабама , 7 января 1891 года, где вырос ее отец, а ее дед по отцовской линии был проповедником баптистской церкви. [1] : 14–17 [1] : 439–440 [2] : 8

Когда ей было три года, ее семья переехала в Итонвилл, штат Флорида . В 1887 году это был один из первых черных городов, включенных в Соединенные Штаты. [8] Херстон сказала, что Итонвилль был для нее «домом», так как она была так молода, когда переехала туда. Иногда она утверждала, что это место ее рождения. [1] : 25 Несколько лет спустя ее отец был избран мэром города в 1897 году. В 1902 году он был призван служить священником в самой большой церкви Македонии, миссионерской баптистской церкви.

Повзрослев, Херстон часто использовала Итонвилль как место действия в своих рассказах - это было место, где афроамериканцы могли жить так, как они хотели, независимо от белого общества. В 1901 году несколько северных школьных учителей посетили Итонвилль и подарили Херстон несколько книг, которые открыли ей путь к литературе. Позже она описала это личное литературное пробуждение как своего рода «рождение». [9] : 3–4 Херстон прожила остаток своего детства в Итонвилле и описала опыт своего взросления в своем эссе 1928 года « Каково это, когда меня раскрашивают ».

Мать Херстона умерла в 1904 году, и ее отец впоследствии женился на Мэтти Моге в 1905 году. [10] [11] Это было сочтено скандальным, поскольку ходили слухи, что у него были сексуальные отношения с Моге до смерти своей первой жены. [1] : 52 Отец и мачеха Херстон отправили ее в баптистскую школу-интернат в Джексонвилле, Флорида . В конце концов они перестали платить ей за обучение, и она была уволена.

Работа и учеба [ править ]

В 1916 году Херстон работала горничной у солистки театральной труппы Gilbert & Sullivan . [10] [12]

В 1917 году она возобновила свое формальное образование, посещая Морган-колледж, подразделение средней школы Государственного университета Моргана , исторически сложившегося колледжа для чернокожих в Балтиморе , штат Мэриленд . В это время, очевидно, чтобы претендовать на бесплатное среднее образование, 26-летняя Херстон начала называть 1901 год своим годом рождения. [10] [13] Она окончила среднюю школу Государственного университета Моргана в 1918 году. [14]

Колледж и чуть позже [ править ]

Когда она училась в колледже, ее познакомили с жизнью вдали от Итонвилля через антропологическую призму. Одна из ее главных целей заключалась в том, чтобы доказать сходство между этническими группами. [15] В 1918 году Херстон начала учебу в Университете Говарда , исторически сложившемся колледже в Вашингтоне, округ Колумбия. Она была одной из первых инициаторов женского общества Zeta Phi Beta , основанного чернокожими женщинами и для них, и соучредителем The Hilltop , университетской студенческой газеты. [16] Она прошла курсы испанского, английского, греческого языков и публичных выступлений и получила степень младшего специалиста в 1920 году. [9] : 4В 1921 году она написала рассказ «Джон Реддинг уходит в море», который позволил ей стать членом литературного клуба Алена Локка «Стилус».

Hurston покинул Говард в 1924 году, а в 1925 году был предложен стипендия по Барнард доверительной Энни Натан Мейер [17] в колледж Барнарда в Колумбийском университете , женского колледж, где она была единственным черным студентом. [18] : 210 Находясь в Барнарде, она проводила этнографические исследования с известным антропологом Францем Боасом из Колумбийского университета, а затем училась у него в качестве аспиранта. Она также работала с Рут Бенедикт и однокурсницей-антропологом Маргарет Мид . [19] Херстон получила степень бакалавра антропологии в 1928 году, когда ей было 37 лет.[20]

Херстон познакомился с Шарлоттой Осгуд Мейсон , филантропом и литературным покровителем, которая заинтересовалась ее работой и карьерой. Она поддерживала других афроамериканских авторов, таких как Лэнгстон Хьюз и Ален Лок , которые порекомендовали ей Херстона. Но она также пыталась направлять их работу. Мейсон поддержал поездку Херстона на юг для исследований с 1927 по 1932 год [1] : 157 с стипендией в 200 долларов в месяц. Взамен она хотела, чтобы Херстон предоставил ей весь собранный ею материал о негритянской музыке, фольклоре, литературе, хулиганстве и других формах культуры. В то же время Херстон должна была попытаться удовлетворить Боаса как своего научного советника, который был культурным релятивистом и хотел опровергнуть идеи, ранжирующие культуры в иерархии ценностей.[21]

После окончания школы Барнард Херстон проучился два года в качестве аспиранта по антропологии в Колумбийском университете, продолжая работать с Боасом в течение этого периода. [20] Живя в Гарлеме в 1920-х, Херстон подружился с поэтами Лэнгстоном Хьюзом и Кунти Калленом , а также с несколькими другими писателями. По некоторым сведениям, ее квартира была популярным местом для общественных встреч. Примерно в это же время Херстон также добился нескольких ранних литературных успехов, включая участие в конкурсе рассказов и драматургов в « Возможности: Журнал негритянской жизни» , издаваемом Национальной городской лигой .

Браки [ править ]

В 1927 году Херстон вышла замуж за Герберта Шина, джазового музыканта и бывшего учителя Ховарда; Позже он стал врачом. Их брак распался в 1931 году. В 1935 году Херстон был связан с Перси Пантер, аспирантом Колумбийского университета. Он вдохновил персонажа на создание «Чайного пирога в их глазах, смотрящих на Бога» . [22] [11]

В 1939 году, когда Херстон работала в WPA во Флориде, она вышла замуж за Альберта Прайса. Брак распался через несколько месяцев [18] : 211 но они разводились только в 1943 году. В следующем году Херстон вышла замуж за Джеймса Хауэлла Питтса из Кливленда. Этот брак тоже продлился меньше года. [2] : 27 [1] : 373

Херстон дважды жил в коттедже в Eau Gallie, Флорида : в 1929 году и снова в 1951 году. [23]

Поддержка покровителей [ править ]

Когда гранты фонда закончились во время Великой депрессии, Херстон и ее друг Лэнгстон Хьюз полагались на покровительство филантропа Шарлотты Осгуд Мейсон , белого литературного покровителя. [24] [25] [26] В 1930-х годах Херстон жила в Вестфилде, штат Нью-Джерси , пригороде Нью-Йорка, где ее друг Хьюз был среди ее соседей. [24] [25] [26]

Академические учреждения [ править ]

В 1934 году Херстон основал школу драматического искусства, «основанную на чисто негритянском выражении» в университете Бетьюна-Кукмана (в то время колледж Бетьюна-Кукмана), исторически сложившемся колледже в Дейтона-Бич, Флорида . [27] В 1956 году Херстон получила премию колледжа Бетьюн-Кукман за образование и отношения с людьми в знак признания ее достижений. Факультет английского языка в Bethune-Cookman College по-прежнему привержен делу сохранения ее культурного наследия. [28]

Позже, помимо продолжения литературной карьеры, Херстон работала на факультете Колледжа для негров Северной Каролины (ныне Центральный университет Северной Каролины ) в Дареме . [20]

Антропологические и фольклорные полевые исследования [ править ]

Херстон много путешествовала по Карибскому бассейну и южной части Америки и погрузилась в местные культурные традиции, чтобы провести свои антропологические исследования. Основываясь на своей работе на Юге, спонсируемой с 1928 по 1932 год Шарлоттой Осгуд Мейсон , богатым филантропом, Херстон написала « Мулы и люди» в 1935 году. [1] : 157 Она исследовала лесные лагеря в северной Флориде и прокомментировала практику белых. мужчины, находящиеся у власти, принимают черных женщин в качестве сексуальных наложниц , в том числе заставляют их рожать детей. Эта практика позже была названа " правами любовников ", основанными на силе мужчин в условиях расовой сегрегации.и связанные с практикой времен рабства. В книге также много фольклора. Херстон также использовала этот материал в художественной трактовке, которую она разработала для своих романов, таких как «Тыквенная лоза Джоны» (1934). [1] : 246–47

В 1935 году Херстон отправился в Джорджию и Флориду с Аланом Ломаксом и Мэри Элизабет Барникл для исследования афроамериканских песенных традиций и их отношения к рабской и африканской антецедентной музыке. Ей было поручено выбрать географические районы и связаться с участниками исследования. [29]

Херстон играет на хунтаре, или на барабанах мама, 1937 год.

В 1936 и 1937 годах Херстон ездил на Ямайку и Гаити для исследований при поддержке Фонда Гуггенхайма . Она использовала это исследование для своей антропологической работы « Скажи моей лошади» (1938).

В 1938 и 1939 годах Херстон работал в Федеральном писательском проекте (FWP) , входящем в состав Управления прогресса работ . [1] Нанятая за свой опыт писательницы и фольклориста, она собирала информацию, чтобы пополнить историческую и культурную коллекцию Флориды. [1]

С октября 1947 года по февраль 1948 года Херстон жил в Гондурасе, в северном прибрежном городке Пуэрто-Кортес . У нее были некоторые надежды найти либо руины майя, либо остатки еще неоткрытой цивилизации. [1] : 375–87 Находясь в Пуэрто-Кортесе, она написала большую часть произведения « Серафим на Сувани» , действие которого происходит во Флориде. Херстон проявил интерес к полиэтнической природе населения в регионе (многие из них, такие как мискито замбу и гарифуна , имели частичное африканское происхождение и были развиты креольскими культурами).

Херстон во Флориде во время антропологической исследовательской поездки, 1935 год.

В течение своего последнего десятилетия Херстон работала внештатным писателем для журналов и газет. Осенью 1952 года с ней связался Сэм Нанн, редактор Pittsburgh Courier , чтобы она поехала во Флориду, чтобы освещать процесс убийства Руби Макколлум . Макколлуму предъявили обвинение в убийстве белого доктора К. Лероя Адамса, который также был политиком. Макколлум сказал, что заставил ее заняться сексом и вынашивать ребенка. [30] Херстон вспомнила то, что она видела о сексуальном доминировании белых мужчин в лесных лагерях в Северной Флориде, и обсудила это с Нанном. Они оба думали, что дело может быть связано с такими «правами любовника», и хотели «разоблачить это национальной аудитории». [30]

Достигнув Live Oak, Херстон была удивлена ​​не только запретом, который судья в суде поставил защите, но и ее неспособностью заставить жителей города говорить о деле; и черные, и белые молчали. Она полагала, что это могло быть связано с предполагаемым участием доктора Адамса в игорной деятельности мужа Руби Сэма Макколлума. Ее статьи были опубликованы в газете во время суда. Руби Макколлум была осуждена присяжными , состоящими исключительно из мужчин и белых , и приговорена к смертной казни. У Херстона было особое задание - написать в газете сериализованный отчет «История жизни Руби МакКоллум» в течение трех месяцев в 1953 году. [31] Ее роль внезапно оборвалась, когда она и Нанн разошлись во мнениях по поводу ее оплаты, и она ушла. [30]

Не имея возможности самостоятельно заплатить за возвращение на апелляцию и второе судебное разбирательство, Херстон связалась с журналистом Уильямом Брэдфордом Хьюи , с которым она работала в The American Mercury , чтобы попытаться заинтересовать его в этом деле. Он освещал апелляцию и второе судебное разбирательство, а также подготовил материалы предварительного расследования. Херстон поделился с ним материалом с первого испытания, но лишь кратко упомянул о ней в своей книге « Руби МакКоллум: Женщина в тюрьме Суванни» (1956), которая стала бестселлером. [32] Херстон отметил, что

Свидетельские показания Макколлум в ее защиту стали первым случаем, когда женщине афроамериканского происхождения было разрешено свидетельствовать об отцовстве ее ребенка от белого мужчины. Херстон твердо верила, что показания Руби МакКоллум означают число погибших в "правах любовницы" 'на сегрегационистском Юге ". [30]

Среди других должностей Херстон позже работала в технической библиотеке Pan American World Airways на базе ВВС Патрик в 1957 году. Она была уволена за то, что была «слишком образована» для своей работы. [33]

Она переехала в Форт-Пирс, Флорида . Беря работу там, где она могла их найти, Херстон иногда подрабатывала учителем на замену. В 60 лет Херстону пришлось бороться, «чтобы свести концы с концами» с помощью государственной помощи. Одно время она работала горничной на острове Риво-Альто в Майами-Бич.

Смерть [ править ]

В период финансовых и медицинских трудностей Херстон была вынуждена поступить в Дом престарелых округа Сент-Люси, где у нее случился инсульт. Она умерла от гипертонической болезни сердца 28 января 1960 года и была похоронена в Саду Небесного Покоя в Форт-Пирсе, Флорида. Ее останки хранились в безымянной могиле до 1973 года. Писательница Элис Уокер и коллега по Херстону Шарлотта Д. Хант нашли безымянную могилу в том месте, где был похоронен Херстон; они решили пометить это как ее. [34] Уокер заказал серый маркер с надписью «ЗОРА НИЛ ХЕРСТОН / ГЕНИЙ ЮГА / НОВАЛИСТ-ФОЛКЛОРИСТ / АНТРОПОЛОГ / 1901–1960». [35] Строка «гений юга» взята изСтихотворение Джин Тумер « Закат Джорджии», которое появляется в его книге « Трость» . [35] Херстон родился в 1891 году, а не в 1901 году. [1] [2]

После смерти Херстон ее бумаги было приказано сжечь. Офицер и друг Патрик Дюваль, проходя мимо дома, где она жила, остановил и потушил пожар, сохранив бесценную коллекцию литературных документов для потомков. Ядро этой коллекции было передано библиотекам Университета Флориды в 1961 году миссис Марджори Сильвер, подругой и соседкой Херстона. Другие материалы были подарены в 1970 и 1971 годах Фрэнсис Гровер, дочерью Е.О. Гровера, профессора Роллинз-колледжа и давнего друга Херстона. В 1979 году Стетсон Кеннеди из Джексонвилля, который знал Херстона по работе с Федеральным писательским проектом, добавил дополнительные статьи (документы Зоры Нил Херстон, Библиотеки Сматерс Университета Флориды, август 2008 г.).

Литературная карьера [ править ]

1920-е годы [ править ]

Когда Херстон приехала в Нью-Йорк в 1925 году, Гарлемский ренессанс был в зените , и вскоре она стала одним из авторов в его центре. Незадолго до того, как она поступила в Барнард, рассказ Херстон «Спанк» был выбран в «Новый негр» , знаковой антологии художественной литературы, поэзии и эссе, посвященной африканскому и афроамериканскому искусству и литературе. [36] В 1926 году группа молодых черных писателей, включая Херстона, Лэнгстона Хьюза и Уоллеса Турмана , называющих себя ниггерати , выпустила литературный журнал под названием Fire !! в нем участвовали многие молодые художники и писатели Гарлемского Возрождения.

В 1927 году Херстон отправился на юг, чтобы собрать афроамериканские народные сказки. Она также взяла интервью у Каджо Каззола Льюиса из Африканского квартала, штат Алабама , который был последним известным выжившим после порабощенных африканцев, доставленных на борт « Клотильды» , незаконного невольничьего корабля, вошедшего в США в 1860 году, и, таким образом, последнего известного человека, доставленного в Трансатлантическая работорговля . В следующем году она опубликовала статью «Собственная история Каджо о последнем африканском работорговце» (1928). По словам ее биографа Роберта Э. Хеменуэя, эта статья в значительной степени является плагиатом работы Эммы Лэнгдон Рош , [37]писатель из Алабамы, который написал о Льюисе в книге 1914 года. Херстон добавил новую информацию о повседневной жизни в родной деревне Льюиса Банте . [38]

Херстон намеревалась опубликовать сборник из нескольких сотен народных сказок о своих полевых исследованиях на Юге. Она хотела, чтобы они были как можно ближе к оригиналу, но изо всех сил пыталась сбалансировать ожидания своего научного руководителя Франца Боаса и своей покровительницы Шарлотты Осгуд Мейсон. Эта рукопись в то время не публиковалась. Копия была позже найдена в архивах Смитсоновского института среди бумаг антрополога Уильяма Дункана Стронга , друга Боаса. Херстон в Negro народных сказок из государств Персидского залива был опубликован посмертно в 2001 году , как каждый язык Got сознаться. [39]

В 1928 году Херстон вернулся в Алабаму с дополнительными ресурсами; она провела больше интервью с Льюисом, сфотографировала его и других жителей общины и записала единственную известную видеозапись его выступления - африканца, который был продан в Соединенные Штаты через работорговлю. На основе этого материала она написала рукопись Barracoon , завершив ее в 1931 году. Хеменуэй описал ее как «очень драматическое, полусмысленное повествование, предназначенное для массового читателя». [40] [41] Он также был описан как «свидетельский текст», больше в стиле других антропологических исследований с конца 20-го века.

После этого цикла интервью литературный покровитель Херстона, филантроп Шарлотта Осгуд Мейсон, узнала о Льюисе и начала присылать ему деньги в качестве поддержки. [41] Льюис также дал интервью журналистам для местных и национальных изданий. [42] Рукопись Херстона «Барракун» была опубликована посмертно 8 мая 2018 года. [43] [44] « Барракун », или бараки на испанском языке, - это место, где пленные африканцы были временно заключены в тюрьму перед отправкой за границу. [44]

В 1929 году Херстон переехала в О-Галли, Флорида, где написала « Мулы и мужчины» . Он был опубликован в 1935 году. [45]

1930-е годы [ править ]

К середине 1930-х годов Херстон опубликовал несколько рассказов и получивший признание критиков « Мулы и люди» (1935), новаторское произведение «литературной антропологии», документирующее афроамериканский фольклор из деревянных лагерей в Северной Флориде. В 1930 году она сотрудничала с Лэнгстоном Хьюзом в пьесе « Кость мула: комедия негритянской жизни» , которую они так и не поставили. Их сотрудничество привело к распаду их дружбы. [46] Впервые спектакль был поставлен в 1991 году. [20]

Херстон адаптировала свою антропологическую работу для исполнительского искусства. Ее народное ревю «Великий день» состояло из аутентичных африканских песен и танцев. Премьера состоялась в Театре Джона Голдена в Нью-Йорке в январе 1932 года. [47] Несмотря на положительные отзывы, у него был только один спектакль. Бродвейский дебют оставил Херстон в долгах на 600 долларов. Ни один продюсер не хотел продвигаться вперед с полным показом шоу.

В течение 1930-х годов Зора Нил Херстон выпустила два других музыкальных ревью: « От солнца к солнцу», которая была переработанной адаптацией «Великого дня», и « Поющая сталь». Херстон был твердо убежден в том, что фольклор следует драматизировать.

Первые три романа Херстона были опубликованы в 1930-х годах: «Тыквенная лоза Джоны» (1934); «Их глаза смотрели на Бога» (1937), написанная во время полевых исследований на Гаити и считающаяся ее шедевром; и Моисей, Человек горы (1939).

В 1937 году Херстон получил стипендию Гуггенхайма для проведения этнографических исследований на Ямайке и Гаити. [48] Tell My Horse (1938) документирует ее отчет о полевых исследованиях духовных и культурных ритуалов на Ямайке и водоун на Гаити.

1940-е и 1950-е годы [ править ]

В 1940-х годах работа Херстона публиковалась в таких периодических изданиях, как The American Mercury и The Saturday Evening Post . Ее последний опубликованный роман « Серафим на Сувани» , известный, главным образом, сосредоточением внимания на белых персонажах, был опубликован в 1948 году. В нем исследуются образы женщин из « белого мусора ». Джексон (2000) утверждает, что размышления Херстона о презрении, расточительстве и построении классовой и гендерной идентичности среди бедных белых отражают евгенические дискурсы 1920-х годов. [49]

В 1952 году Питтсбургский курьер поручил Херстон освещать судебный процесс по делу об убийстве в маленьком городке Руби Макколлум, преуспевающей черной жены местного рэкетира- болита , убившего белого доктора-расиста. Она также участвовала в написании книги журналиста и защитника гражданских прав Уильяма Брэдфорда Хьюи « Руби МакКоллум: Женщина в тюрьме Суванни» (1956) .

Посмертные публикации [ править ]

Рукопись Херстона Every Tongue Got to Confess (2001), сборник сказок, собранных в 1920-х годах, была опубликована посмертно после того, как была обнаружена в архивах Смитсоновского института . [39]

В 2008 году Американская библиотека отобрала отрывки из книги « Руби МакКоллум: Женщина в тюрьме Суванни» (1956), в которой участвовал Херстон, для включения в свою двухвековую ретроспективу американского криминального творчества.

Научно-популярная книга Херстона Barracoon была опубликована в 2018 году. [44] Barracoon - это разновидность бараков, где рабов заключали в тюрьму, прежде чем вывозить за границу. [44]

Атеизм [ править ]

В главе XV « Пыльных следов на дороге» , озаглавленной «Религия», Херстон выразил недоверие и презрение как к теизму, так и к религиозным убеждениям. [50] Она заявляет:

"Молитва кажется мне криком слабости и попыткой обманным путем избежать изложенных правил игры. Я не хочу признавать свою слабость. Я принимаю вызов ответственности. Жизнь, как она есть, подчиняется не пугайте меня, так как я примирился со вселенной, какой я ее нахожу, и преклоняюсь перед ее законами ».[51]

Общественная безвестность [ править ]

Работа Херстона оставалась безвестной на десятилетия как по культурным, так и по политическим причинам. Использование афро-американского диалекта , о котором говорилось в романах Херстона, стало менее популярным. Молодые писатели считали унизительным использовать такой диалект, учитывая расовую окраску истории диалектной фантастики в американской литературе. Кроме того, Херстон сделала стилистический выбор в диалоге под влиянием ее академических исследований. Думая как фольклорист, Херстон стремилась изобразить речевые модели того периода, которые она задокументировала в ходе этнографических исследований. [52]

Некоторые литературные современники Херстон критиковали ее использование диалекта, говоря, что это было карикатурой на афроамериканскую культуру и уходило корнями в послевоенные белые расистские традиции. Эти писатели, связанные с Гарлемским Возрождением, критиковали более поздние работы Херстона как не продвигающие движение. Ричард Райт в своем обзоре книги « Их глаза смотрели на Бога» сказал:

Сенсорный размах ее романа не несет в себе ни темы, ни сообщения, ни мысли. В основном ее роман адресован не негру, а белой аудитории, чьи шовинистические вкусы она умеет удовлетворить. Она эксплуатирует ту фазу негритянской жизни, которая является «причудливой», фазу, которая вызывает жалкую улыбку на устах «высшей» расы. [53]

Но с конца 20 века интерес к Херстону возродился. С тех пор критики хвалят ее умелое использование идиоматической речи. [54]

В 1930-х и 1940-х годах, когда ее работа была опубликована, выдающимся афроамериканским автором был Ричард Райт, бывший коммунист. [55] В отличие от Херстона, Райт писал явно политически. Он разочаровался в коммунизме, но использовал борьбу афроамериканцев за уважение и экономический прогресс как основу и мотивацию для своей работы. Другие популярные афроамериканские авторы того времени, такие как Ральф Эллисон , решали те же проблемы, что и Райт.

Херстон, который был консерватором, был по другую сторону споров по поводу перспектив левых политических взглядов для афроамериканцев. [56] В 1951 году, например, Херстон утверждал, что экономическая поддержка Нового курса создала пагубную зависимость афроамериканцев от правительства и что эта зависимость уступила слишком много власти политикам. [57]

Несмотря на возрастающие трудности, Херстон сохраняла независимость и решительный оптимизм. В письме 1957 года она написала:

Но ... Я достигла феноменального роста как творческий художник. ... Я не материалист ... Если мне случится умереть без денег, меня похоронят, хотя я не хочу, чтобы так было. [58]

Посмертное признание [ править ]

Зора Нил Херстон, фото Карла Ван Фехтена (1938)
  • Итонвилл, штат Флорида , родной город Зоры Нил Херстон, ежегодно празднует свою жизнь на фестивале искусств и гуманитарных наук Зоры Нил Херстон. [59] Здесь находится Музей изящных искусств Зоры Нил Херстон , и библиотека, названная в ее честь, открылась в январе 2004 года.
  • Дом Зоры Нил Херстон в Форт-Пирсе был признан национальным историческим памятником . Город ежегодно отмечает Херстон посредством различных мероприятий, таких как Hattitude , дни рождения и многодневное мероприятие в конце апреля, известное как Zora! Фестиваль. [4] [60]
  • Автор Элис Уокер попыталась идентифицировать безымянную могилу Херстона в 1973 году. Она установила надгробный указатель с надписью «Гений Юга». [61] [62] [63]
  • Элис Уокер опубликовала «В поисках Зоры Нил Херстон» в мартовском номере журнала Ms. за 1975 год , пробудив интерес к работе Херстон. [64] [65]
  • В 1991 году впервые была поставлена пьеса Лэнгстона Хьюза и Херстона « Кость мула: комедия негритянской жизни» ; его поставил в Нью-Йорке Театр Линкольн-центра .
  • В 1994 году Херстон была занесена в Национальный зал женской славы . [66]
  • В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Зору Нил Херстон в свой список 100 величайших афроамериканцев . [67]
  • Колледж Барнарда посвятил Херстону Конференцию в Вирджинии К. Гилдерслив в 2003 году . «Прыгая на солнце»: переоценка жизни и творчества Зоры Нил Херстон сосредоточилась на ее работе и влиянии. [68] В лекции Элис Уокер «Гилдерслив» подробно описывалась ее работа по раскрытию и популяризации наследия Херстона. [69]
  • Премия Зоры Нил Херстон была учреждена в 2008 году; он вручается члену Американской библиотечной ассоциации, который «продемонстрировал лидерство в продвижении афроамериканской литературы». [70]
  • Херстон был введен в должность члена первого класса Зала славы писателей Нью-Йорка в 2010 году.
  • В романе « Гарлемские мозаики» (2012) Уита Фрейзера рассказывается о дружбе между Лэнгстоном Хьюзом и Херстоном и рассказывается о том, как их дружба распалась во время совместной работы над пьесой 1930 года « Кость мула: Комедия негритянской жизни» . [46]
  • 7 января 2014 года 123-ю годовщину со дня рождения Херстон отметили дудлом Google . [71] [72]
  • Она была одной из двенадцати инаугурационных призывников в Зал славы писателей Алабамы 8 июня 2015 г. [73]
  • Отрывок из ее автобиографии « Пыльные следы на дороге» был зачитан в документальном фильме « 28 августа: день из жизни народа» режиссера Авы Дюверней , который дебютировал на открытии Смитсоновского национального музея афроамериканской истории и культуры в США. 2016. [74] [75] [76]
  • Зора была удостоена чести в пьесе, написанной и поставленной учениками средней школы Indian River Charter в октябре 2017, январе 2018 и январе 2019 года. Пьеса была написана на основе писем между ней и предпринимателем Vero Beach , архитектором и пионером Уолдо Э. Секстоном. . [77] [78]

Политика [ править ]

Она была республиканкой, которая в целом симпатизировала внешнеполитическому невмешательству старых правых и была поклонницей политики самопомощи Букера Т. Вашингтона . Она не соглашалась с философией (включая коммунизм и « новый курс» ), которую поддерживали многие ее коллеги по Гарлемскому ренессансу, такие как Лэнгстон Хьюз, который в 1930-х годах поддерживал Советский Союз и восхвалял его в нескольких своих стихах. Джон Маквортер назвал Херстона «любимым черным консерватором Америки » [79] [80], а Дэвид Т. Бейто и Линда Ройстер Бейтоутверждали, что ее лучше охарактеризовать как либертарианку . Несмотря на множество точек соприкосновения со старыми правыми во внутренней и внешней политике, Херстон не был социальным консерватором . Ее произведения демонстрируют близость к феминистскому индивидуализму. В этом отношении ее взгляды были похожи на взгляды двух либертарианских романистов, которые были ее современниками: Роуз Уайлдер Лейн и Изабель Патерсон . [81] Хотя ее личные цитаты демонстрируют неверие в религию, Херстон не отрицает духовные аспекты, о чем свидетельствует ее автобиография 1942 года « Пыльные следы на дороге» :

Молитва кажется криком слабости и попыткой обманным путем избежать установленных правил игры. Я не хочу признавать слабость. Я принимаю вызов ответственности. Жизнь сама по себе не пугает меня, поскольку я примирился со вселенной, какой я ее нахожу, и преклоняюсь перед ее законами. Вечно бессонное море в своем ложе, кричащее "как долго?" ко времени; миллионообразное и никогда не неподвижное пламя; созерцание только этих двух аспектов дает мне достаточно пищи на десять периодов моей ожидаемой жизни. Мне кажется, что организованные вероучения - это сборники слов вокруг желания. Я в этом не нуждаюсь. Однако я не стал бы ни словом, ни делом лишать другого утешения, которое оно дает. Это просто не для меня. Кто-нибудь еще может взглянуть на архангелов с восторгом.Возникновение желтой утренней линии из туманной глубины рассвета - достаточно для меня славы. Я знаю, что нет ничего разрушаемого; вещи просто меняют формы. Когда сознание, которое мы знаем как жизнь, исчезнет, ​​я знаю, что все еще буду неотъемлемой частью мира. Я был частью до того, как солнце приобрело форму и взорвалось во славе перемен. Я был тогда, когда земля была выброшена из огненного края. Я вернусь с Землей к Отцу Солнцу и все еще буду существовать в субстанции, когда Солнце потеряет свой огонь и распадется на бесконечность, чтобы, возможно, стать частью вращающихся обломков космоса. Зачем бояться? Материя моего существа постоянно меняется, постоянно движется, но никогда не теряется; Так какая нужда в деноминациях и вероучениях, чтобы отказывать себе в утешении всех моих собратьев? Широкому поясу мироздания не нужны перстни.Я един с бесконечным и не нуждаюсь в другой гарантии.[82]

В 1952 году Херстон поддержал президентскую кампанию сенатора Роберта А. Тафта . Как и Тафт, Херстон был против политики «нового курса» Франклина Д. Рузвельта . Она также поделилась своей оппозиции Рузвельта и Трумэна «s интервенционистского внешней политики . В первоначальном черновике своей автобиографии « Пыльные следы на дороге» Херстон сравнивала правительство Соединенных Штатов с «забором» из украденных товаров и мафией.-как защитная ракетка. Херстон подумал, что это иронично, что те же самые «люди, которые утверждают, что умереть за свободу и демократию - благородное дело ... взбесятся, если кто-нибудь укажет на непоследовательность их морали ... Мы тоже считаем пули из автоматов хорошим слабительным средством для язычников, которые страдают от ядовитых представлений о собственной стране ". Она язвительно отзывалась о тех, кто добивался «свободы» для тех, кто находится за границей, но отказывал в этом людям в их родных странах: Рузвельт «может называть имена через океан» за свои Четыре свободы , но у него не было «смелости говорить даже мягко о дом." [83] Когда Трумэн сбросил атомные бомбы на Японию, она назвала его «Мясником Азии». [81]

Херстон выступила против постановления Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию 1954 года. Она считала, что если бы отдельные школы были действительно равными (а она считала, что они быстро становились таковыми), обучение чернокожих учеников в непосредственной близости от белых учеников было бы невозможным. привести к лучшему образованию. Кроме того, она беспокоилась о кончине школ для чернокожих и черных учителей как о способе передачи культурных традиций будущим поколениям афроамериканцев. Она выразила свое несогласие в письме «Постановление суда не может смешивать расы», которое было опубликовано в Orlando Sentinel.в августе 1955 года. Херстон не изменила своего давнего противодействия сегрегации. Напротив, она опасалась, что решение Суда может стать прецедентом для всемогущего федерального правительства, которое в будущем подорвет свободу личности по широкому кругу вопросов. [84] Херстон также выступил против льготного обращения с афроамериканцами, заявив:

Если я говорю, что вся система должна быть нарушена, чтобы я выиграл, я говорю, что я не могу сидеть в игре и что должны быть приняты более безопасные правила, чтобы дать мне шанс. Я отвергаю это. Если там есть другие, помогите мне и позвольте мне посмотреть, что я могу с этим поделать, даже если я знаю, что некоторые из них действуют снизу и чертовски жульничают в других отношениях. [80]

Критика [ править ]

Мысли об интеграции [ править ]

Дарвин Тернер, английский профессор и специалист по афроамериканской литературе, в 1971 году обвинил Херстона в противодействии интеграции и против программ, гарантирующих чернокожим право на работу. [85] Несмотря на критику, Херстон, похоже, выступала против интеграции, основываясь на гордости и чувстве независимости. Она не стала «низко преклоняться перед белым человеком» и утверждала, что «адекватные негритянские школы» уже существовали в 1955 году [86].Херстон описывается как «первопроходец в расширении прав и возможностей чернокожих женщин» из-за ее многочисленных индивидуальных достижений и твердой убежденности в том, что чернокожие женщины могут «сделать себя сами». Однако общая критика ее работ заключается в том, что неопределенность ее расовой политики в ее произведениях, особенно о черном феминизме, делает ее «главным кандидатом для белого интеллектуального идолопоклонства». [87]

Исследование и представление [ править ]

Другие авторы критиковали Херстон за ее сенсационное представление о вуду. [88] В журнале «Кризис » в 1943 году Гарольд Прис раскритиковал Херстон за то, что она увековечила «негритянский примитивизм», чтобы продвинуть ее собственную литературную карьеру. [89] журнал истории негритянского жаловалась , что ее работа по вуду был обвинительным афро-американского невежества и суеверий. [90]

Джеффри Андерсон заявляет, что методы исследования Херстон сомнительны и что она сфабриковала материал для своих работ о вуду. Он заметил, что она призналась в изобретении диалога для своей книги « Мулы и люди» в письме к Рут Бенедикт, а в своей более поздней автобиографии описала фабрикацию истории « Мулы и люди» о врачах-вуду-соперниках в детстве. Андерсон считает, что многие другие утверждения Херстон в ее произведениях о вуду также сомнительны. [91]

Некоторые авторы утверждали, что Херстон участвовала в значительном плагиате по крайней мере в трех работах, утверждая, что статья «Собственная история Куджо о последнем африканском работорговце» была только на 25% оригинальной, остальная часть была плагиатом [92], и что она также использовала плагиат для большей части работ. ее работа о вуду. [93]

Избранная библиография [ править ]

  • «Конец путешествия» ( Негритянский мир , 1922), стихи
  • «Ночь» ( Негритянский мир , 1922), стихи
  • «Страсть» ( Негритянский мир , 1922), стихи
  • Color Struck (« Возможность: журнал негритянской жизни» , 1925), спектакль
  • Мутци («Возможность: журнал негритянской жизни») 1926, рассказ.
  • " Пот " (1926), рассказ
  • " Каково это - быть раскрашенным " (1928), эссе
  • «Худу в Америке» (1931) в журнале американского фольклора
  • " Позолоченные шестибитные " (1933), рассказ
  • Лоза тыквы Ионы (1934), роман
  • Мулы и люди (1935), документальная литература
  • Их глаза смотрели на Бога (1937), роман
  • Скажи моей лошади (1938), документальная литература
  • Моисей, Человек горы (1939), роман
  • Следы пыли на дороге (1942), автобиография
  • Серафим на Сувани (1948), роман
  • "Что белые издатели не напечатают" ( негритянский дайджест , 1950)
  • Я люблю себя, когда смеюсь… и затем снова, когда я выгляжу подлым и впечатляющим: Читатель Зоры Нил Херстон ( Элис Уокер , изд .; 1979)
  • Освященная церковь (1981)
  • Спанк: Избранные рассказы (1985)
  • Кость мула: комедия негритянской жизни (спектакль с Лэнгстоном Хьюзом ; отредактированный с введением Джорджа Хьюстона Басса и Генри Луи Гейтса младшего ; 1991)
  • Полные рассказы (введение Генри Луи Гейтса младшего и Зиглинды Лемке; 1995)
  • Романы и рассказы: Тыквенная лоза Ионы, их глаза смотрели на Бога, Моисей, Человек с горы, Серафим на Сувани, Избранные рассказы (Шерил А. Уолл, изд .; Библиотека Америки , 1995) ISBN  978-0-940450- 83-7
  • Фольклор, мемуары и другие сочинения: мулы и люди, скажи моей лошади, следы пыли на дороге, избранные статьи (Шерил А. Уолл, изд .; Библиотека Америки, 1995) ISBN 978-0-940450-84-4 
  • Каждый язык должен признаться: негритянские сказки из стран Персидского залива (2001)
  • Зора Нил Херстон: Жизнь в письмах , собранная и отредактированная Карлой Каплан (2003)
  • Сборник пьес (2008)
  • Барракун: История последнего «Черного груза» (2018)
  • Прямо лизать кривой палкой: Истории из Гарлемского Возрождения (2020)

Кино, телевидение и радио [ править ]

  • В 1935 и 1936 годах Зора Нил Херстон снимала документальные кадры [94] в рамках своей полевой работы во Флориде и на Гаити. Включены редкие этнографические свидетельства религии худу и вуду в США и на Гаити.
  • В 1989 году канал PBS показал драму, основанную на жизни Херстона, под названием « Зора - мое имя!».
  • В детском телесериале PBS 1992–95 « Призрачный писатель», в котором особое внимание уделялось навыкам чтения и письма, главные герои посещали вымышленную среднюю школу Зоры Нил Херстон в районе Форт-Грин в Бруклине , штат Нью-Йорк .
  • В фильме 2004 года « Брат к брату» , действие которого происходило отчасти во времена Гарлемского Возрождения, фигурировал Херстон (роль которого исполнила Онжануэ Эллис ).
  • Их глаза видели Бога был адаптирован к 2005 фильм с тем же названием по Опра Уинфри «s Harpo Productions , с телеспектакль по Suzan-Lori парки . В фильме снялась Холли Берри в роли Джени Старкс.
  • 9 апреля 2008 года, PBS в эфир 90-минутный документальный фильм, Зора Нил Херстон: Перейти на Солнце , [95] написана и спродюсирован режиссером Kristy Andersen, [96] в рамках американской Masters серии. [97]
  • В 2009 году Hurston был представлен в 90-минутный документальный фильм о Project WPA писателей под названием Душа народа: история письменной форме Америки , [98] [99] , премьера которого состоялась на Smithsonian Channel. Ее работа во Флориде в 1930-х годах освещена в сопутствующей книге « Душа народа: проект писателей WPA раскрывает депрессию в Америке» . [100] [101]
  • В 2017 году Джеки Кей представила 30-минутный документальный фильм BBC Radio 4 о Херстоне под названием «Женщина-половина в тени» , впервые транслировавшийся 17 апреля и впоследствии доступный в виде подкаста. [102] [103]
  • Розонда Томас играет Херстона в фильме 2017 года Маршалл . [104]

См. Также [ править ]

  • Флоридская литература
  • Кевин Браун (автор)

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м Бойд, Валери (2003). Завернутые в Rainbows: The Life of Zora Neale Hurston . Нью-Йорк: Скрибнер. ISBN 978-0-684-84230-1.
  2. ^ a b c d Херстон, Люси Энн (2004). Говори, чтобы ты мог говорить снова: жизнь Зоры Нил Херстон (Первое изд.). Нью-Йорк. ISBN 0-385-49375-4.
  3. ^ Trefzer, Аннетт (2000). «Обладание собой: Карибские идентичности в« Скажи моей лошади »Зоры Нил Херстон». Афро-американский обзор . 34 (2): 299–312. DOI : 10.2307 / 2901255 . JSTOR 2901255 . 
  4. ^ a b "Домашняя страница фестиваля ZORA!" . ЗОРА! Фестиваль . Архивировано 26 апреля 2019 года . Проверено 21 июня 2017 года .
  5. ^ Флинн, Элизабет; Дизи, Кейтлин; Руах, Рэйчел. "Воспитание и образование Зоры Нил Херстон" . social.rollins.edu . Архивировано из оригинального 25 сентября 2017 года . Проверено 21 июня 2017 года .
  6. ^ Карпио, Гленда Р .; Sollors, Вернер (2 января 2011 г.). "Недавно усложненная Зора Нил Херстон" . Хроника высшего образования . ISSN 0009-5982 . Архивировано 26 июня 2017 года . Проверено 21 июня 2017 года . 
  7. ↑ Рэй, Брианна (19 февраля 2016 г.). "Профили черной истории - Зора Нил Херстон" . Мэдисон Таймс . Проверено 10 мая 2020 года .
  8. Перейти ↑ Cave, Damien (28 сентября 2008 г.). «В городе отдельно, гордость и испытания черной жизни» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 2 августа 2018 года . Проверено 1 августа 2018 года .
  9. ^ a b Джонс, Шэрон Л. (Шэрон Линетт) (2009). Критический компаньон Зоры Нил Херстон: литературная ссылка на ее жизнь и работу . Нью-Йорк. ISBN 978-0-8160-6885-2.
  10. ^ a b c О Зоре Нил Херстон. Архивировано 16 апреля 2009 г. на Wayback Machine , официальном веб-сайте Зоры Нил Херстон, поддерживаемом Zora Neale Hurston Estate и Harper Collins.
  11. ^ а б «Хронология жизни Херстона» . Университет Центральной Флориды . Архивировано 2 августа 2018 года.
  12. ^ "Зора Нил Херстон" . Проект литературного наследия Балтимора . Проверено 21 августа 2019 года .
  13. ↑ Кеттлер, Сара (6 января 2016 г.). "Зора Нил Херстон: 7 фактов о ее 125-летии" . Biography.com . Архивировано 21 апреля 2019 года . Проверено 22 апреля 2019 года .
  14. ↑ Зора Нил Херстон. Архивировано 12 декабря 2007 года в Wayback Machine , Women in History.
  15. Перейти ↑ Staple, J. (2006). «Построение подлинности Зоры Нил Херстон через этнографические инновации» . не определено . S2CID 141415962 . Проверено 4 февраля 2021 года . 
  16. ^ Shivonne Фостер, следующие Footsteps: Зора Нил Hurston архивации 24 ноября 2007, в Wayback Machine , Hilltop , 20 ноября 2007.
  17. ^ Мейер, Энни Натан (1951). Это было весело: автобиография . Нью-Йорк: Х. Шуман.
  18. ^ a b Шерил A, Wall L (2001). «Херстон, Зора Нил». В Эндрюсе, Уильям Л; Фостер, Фрэнсис Смит; Харрис, Trudier (ред.). Краткий оксфордский компаньон афроамериканской литературы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-803175-8.
  19. ^ "Век антропологии Барнарда, ранний период" . Архивировано из оригинала на 14 января 2009 года.
  20. ^ a b c d Зора Нил Херстон в Британской энциклопедии .
  21. ↑ Зора Нил Херстон (13 октября 2009 г.). Каждый язык должен признаться: негритянские сказки из стран Персидского залива . Электронные книги HarperCollins. п. xxvi. ISBN 978-0-06-174180-7.
  22. ↑ Ламар, Джейк (12 января 2003 г.). «Народная героиня» . Вашингтон Пост . Архивировано 11 сентября 2018 года . Проверено 1 августа 2018 года .
  23. ↑ Скотт, Меган К. (6 марта 2011 г.). «Настоящий дом Зоры Нил Херстон находился в округе Бревард - знаменитый писатель, фольклорист провел много продуктивных лет в Бреварде» . Флорида сегодня . Мельбурн, Флорида. стр. 1D.
  24. ^ a b Тейлор, Юваль (25 марта 2019 г.). Зора и Лэнгстон . WW Norton & Company. ISBN 978-0393243918.
  25. ^ a b Мануэль, Карме (22 марта 2001 г.). "Кость мула: Отложенная мечта Лэнгстона Хьюза и Зоры Нил Херстон об афроамериканском театре Черного слова" . Афро-американский обзор . 35 (1): 77–92. DOI : 10.2307 / 2903336 . JSTOR 2903336 . Архивировано 12 апреля 2019 года . Проверено 5 марта 2011 года . В феврале 1930 года Херстон направился на север, поселившись в Вестфилде, штат Нью-Джерси. Крестная Мейсон ( миссис Руфус Осгуд Мейсон , их белый защитник) выбрал Вестфилд, благополучно удаленный от суеты Нью-Йорка, как подходящее место для работы как Херстона, так и Хьюза.
  26. ^ а б Хорнер, Ширли. «О книгах» , «Нью-Йорк Таймс» , 16 февраля 1986 г. По состоянию на 5 марта 2011 г. «В течение многих лет Хьюз пользовалась покровительством« престарелой, хорошо сохранившейся белой вдовы огромного богатства и влияния »Шарлотты Мейсон. .. »и« Доктор [Дэвид Леверинг] Льюис сказал, что его исследование «указывает на то, что благодаря щедрости миссис Мейсон Хьюз жил в начале 1930-х годов в доме на одну семью в Вестфилде, где его соседом был еще один из Гарлема. светила, Зора Нил Херстон ».
  27. Перейти ↑ Porter, AP (1992). Прыгай на солнце: история Зоры Нил Херстон . Миннеаполис: Книги Каролроды. п. 66. ISBN 0-87614-667-1.
  28. ^ Hurston, имении Зора Нил. «Зора Нил Херстон» . Архивировано из оригинала на 6 марта 2013 года . Проверено 3 февраля 2013 года .
  29. ^ Херстон, Зора Нил (1995). Следы пыли на дороге: автобиография . Хеменуэй, Роберт. (2-е изд.). Урбана. С.  209 . ISBN 0-252-01149-X. OCLC  11091136 .
  30. ^ a b c d Доктор К. Артур Эллис-младший «Новый фильм из Флориды по истории Руби МакКоллум подчеркивает необходимость проведения месяца черной истории». Архивировано 28 июня 2014 г. в Wayback Machine , PR Web, 5 января 2011 г. по состоянию на 18 марта 2014 г.,
  31. ^ Херстон, Зора Нил. Серия статей о судебном процессе: Pittsburgh Courier , октябрь 1952 г. - январь 1953 г. Также, "The Life Story Of Ruby McCollum", Pittsburgh Courier , январь-март 1953 г.
  32. ↑ Элизабет Бойд, «Беспокойство», Обзор Тэмми Эванс, Молчание Руби МакКоллум: раса, класс и пол на юге. Архивировано 18 марта 2014 г., в Wayback Machine , H-Net Review, июль 2008 г., по состоянию на 18 марта. , 2014,
  33. ^ Brotemarkle, Бен (4 февраля 2014). «Зора Нил Херстон любит писать в коттедже Eau Gallie» . Флорида сегодня . Мельбурн, Флорида. стр. 9A. Архивировано 22 февраля 2014 года . Проверено 4 февраля 2014 года .
  34. ^ "Шарлотта Хант, возобновление интереса к писателю Херстону", Демократ Таллахасси , 25 марта 1997 г.
  35. ^ a b Дебора Г. Плант (2007). Зора Нил Херстон: Биография Духа . Издательская группа "Гринвуд". п. 57. ISBN 978-0-275-98751-0.
  36. ^ Ричард, А. Лонг (2001). "Новый негр". В Эндрюсе, Уильям Л; Фостер, Фрэнсис Смит; Харрис, Trudier (ред.). Краткий оксфордский компаньон афроамериканской литературы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-803175-8.
  37. ^ Хеменуэй, Роберт Э. (1980). Зора Нил Херстон: литературная биография . Урбана и Чикаго, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета. С.  96–99 . ISBN 978-0252008078.
  38. ^ Херстон, Зора Нил (октябрь 1927). «Собственная история Каджо о последнем африканском работорговце». Журнал негритянской истории . 12 (4): 648–663. DOI : 10.2307 / 2714041 . JSTOR 2714041 . S2CID 150096354 .  
  39. ^ а б «Щедрость Зоры Нил Херстон» . Villagevoice.com . Архивировано 4 апреля 2019 года . Проверено 4 апреля 2019 года .
  40. ^ Хеменуэй, Роберт Э. (1977). Зора Нил Херстон: литературная биография . Урбана: Университет Иллинойса Press. С. 100–101. ISBN 0-252-00652-6.
  41. ^ a b Диуф, Сильвиана А. (Сильвиана Анна). (2007) Сны об Африке в Алабаме: Невольничий корабль Клотильда и история последних африканцев, привезенных в Америку. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 225 ISBN 978-0-19-531104-4 
  42. ^ Диуф, Sylviane А. (Sylviane Анна). (2007) Сны об Африке в Алабаме: Невольничий корабль Клотильда и история последних африканцев, привезенных в Америку. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 226 ISBN 978-0-19-531104-4 
  43. ↑ Немного, Бекки. «Последний выживший с невольничьего корабля дал интервью в 1930-х годах. Он только что всплыл» . История . История. Архивировано 4 мая 2018 года . Проверено 8 мая 2018 года .
  44. ^ a b c d Halle Kiefer (18 декабря 2017 г.). «Новая книга Зоры Нил Херстон будет опубликована в 2018 году» . Vulture.com. Архивировано 4 мая 2018 года . Проверено 3 мая 2018 года .
  45. ^ Brotemarkle, Бен (осень-зима 2011). Индийский речной журнал . Историческая комиссия Бревара.
  46. ^ a b "Рецензия на художественную книгу: Мозаики Гарлема" . Publishers Weekly . 28 апреля 2018 г.
  47. ^ Kraut, Антей (Winter 2005). «Танец огня всех: Зора Нил Херстон и история американского танца» . S&F Online . Vol. 3 шт. 2. ISSN 1558-9404 . 
  48. ^ Хендерсон, Кали. «Зора Нил Херстон» . outhistory.org . Проверено 10 мая 2020 года .
  49. ↑ Чак Джексон, «Отходы и белизна: Зора Нил Херстон и политика евгеники» , African American Review , 2000, 34 (4): 639–660.
  50. ^ " " Религия "Зоры Нил Херстон" .
  51. ^ "Зора Нил Херстон" .
  52. ^ Дак, Ли Энн (2001). « « Иди туда, чтобы узнать там »: Зора Нил Херстон и хронотип народа». История американской литературы . 13 (2): 265–294. DOI : 10.1093 / ALH / 13.2.265 . JSTOR 3054604 . S2CID 145060987 .  
  53. ↑ Ричард Райт , «Между смехом и слезами», «Новые массы» , 5 октября 1937 года.
  54. ^ Qashgari, Савсан (2017). «Расизм, феминизм и язык в книге Зоры Нил Херстон, их глаза смотрели на Бога». AWEJ для перевода и литературоведения . 1 : 10. SSRN 2980166 . 
  55. Рианна Колвилл, Лиз (4 сентября 2010 г.). «С Днем Рождения, Ричард Райт, автор новаторских фильмов« Черный мальчик »и« Родной сын » » . finddulcinea.com . Архивировано 25 января 2010 года . Проверено 27 января 2010 года .
  56. ^ Уорд, Джерри Вашингтон; Батлер, Роберт, ред. (2008). «Херстон, Зора Нил». Энциклопедия Ричарда Райта . Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-35519-6.
  57. ^ Olasky, Марвин (13 февраля 2010). «История перевернулась» . Журнал МИР . п. 22. Архивировано 15 июня 2010 года . Проверено 1 августа 2010 года .
  58. ^ Оттенберг, Ева (8 апреля 2011). «Затерянное десятилетие Зоры Нил Херстон» . Архивировано 18 ноября 2016 года . Проверено 17 ноября 2016 г. - через In This Times.
  59. ^ "Фестиваль Зоры Нил Херстон - фестиваль искусств и гуманитарных наук" . Архивировано 28 мая 2007 года . Проверено 8 мая 2007 года .
  60. ↑ Грэм, Адам (31 марта 2010 г.). «Забытая Флорида глазами писателя» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 6 декабря 2017 года . Проверено 14 июня 2014 года .
  61. Рианна Онг, Гео (5 февраля 2013 г.). «Надгробие для тети: как Элис Уокер нашла Зору Нил Херстон» . urchinmovement.com . Архивировано 8 мая 2018 года . Проверено 7 мая 2018 года .
  62. ^ "Зора Пыль Треки Heritage Marker 4" . Историческая тропа пыльных следов . Округ Сент-Люси Интернет. Архивировано из оригинала на 2 августа 2014 года . Проверено 14 июня 2014 года .
  63. ^ Grosvenor, Vertamae (26 апреля 2004). «Перекрестки: создание голоса для черной культуры» . Национальное общественное радио . Архивировано 4 мая 2018 года . Проверено 14 июня 2014 года .
  64. ^ "Археология Классика: Празднование Зоры Нил Херстон '28" . Новости и события . Колледж Барнарда. 12 декабря 2012 года. Архивировано 15 июля 2014 года . Проверено 14 июня 2014 года .
  65. ^ Андерсон, Криста Смит. «Сила прозы - Херстон» . pbs.org . Архивировано 1 октября 2017 года . Проверено 21 июня 2017 года .
  66. ^ "Зора Нил Херстон" . Национальный зал женской славы . Архивировано 21 ноября 2018 года . Проверено 21 ноября 2018 года .
  67. ^ Asante, Molefi Кета (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия . Амхерст, Нью-Йорк. Книги Прометея . ISBN 1-57392-963-8 . 
  68. ^ Kadlecek, Джо. "Конференция празднует наследие Зоры Нил Херстон" . Центр новостей Барнарда . Колледж Барнарда. Архивировано из оригинала на 4 июня 2004 года . Проверено 14 июня 2014 года .
  69. ↑ Уокер, Алиса. «В поисках мира, который, как я думал, был потерян: Зора Нил Херстон и люди, на которых она смотрела очень пристально и очень любила» . S&F Online . Колледж Барнарда. Архивировано 8 октября 2014 года . Проверено 7 июля 2014 года .
  70. ^ "Премия Зоры Нил Херстон" . Американская библиотечная ассоциация. Архивировано 20 августа 2016 года . Проверено 30 июля, 2016 .
  71. ↑ Аника Майерс Палм (7 января 2014 г.). «Дудл Google чествует Зору Нил Херстон из Eatonville». Архивировано 7 января 2014 года в Wayback Machine . Орландо Сентинел . Проверено 7 января 2014 года.
  72. Рианна Керр, Дара (7 января 2014 г.). «Google дарит автору Зоре Нил Херстон свой собственный рисунок» . CNET . Проверено 7 января 2014 года .
  73. Рианна Кобб, Марк Хьюз (25 мая 2015 г.). «Рик Брэгг, Харпер Ли будет среди новичков Форума писателей Алабамы» . Новости Тускалусы . Проверено 10 мая 2020 года .
  74. ^ Дэвис, Rachaell (22 сентября 2016). «Почему 28 августа настолько особенное для чернокожих? Ава Дюверне раскрывает все в новом фильме NMAAHC» . Сущность . Архивировано 16 июля 2018 года . Проверено 30 августа 2018 года .
  75. ^ Киз, Эллисон (2017). «В этом тихом месте для созерцания фонтан льет успокаивающими водами» . Смитсоновский журнал . Архивировано 11 марта 2018 года . Проверено 10 марта 2018 года .
  76. ^ Гуден, Тай. «28 августа» Авы Дюверне рассказывает о том, насколько монументальна эта дата для черной истории Америки » . Bustle.com. Архивировано 30 августа 2018 года . Проверено 30 августа 2018 года .
  77. ^ "Вряд ли дружба Уолдо Секстона, Зора Нил Херстон оживет в Чартерной школе" . TCPalm . Проверено 27 августа 2019 года .
  78. Рианна Крюгер, Джессика (23 октября 2018 г.). «IRCHS отмечает 100-летие Vero Beach» . Чартерная средняя школа Индиан-Ривер . Архивировано из оригинального 27 августа 2019 года . Проверено 27 августа 2019 года .
  79. ^ McWhorter, Джон , "Так говорил Зора" , архивации 16 августа 2009, в Вайбак Machine City Journal , лето 2009 года.
  80. ^ a b Маквортер, Джон (4 января 2011 г.) Почему Зора Нил Херстон была консерватором. Архивировано 23 декабря 2017 г., в Wayback Machine , The Root.
  81. ^ a b Дэвид Т. Бейто и Линда Ройстер Бейто, «Изабель Патерсон, Роуз Уайлдер Лейн и Зора Нил Херстон о войне, расе, государстве и свободе» , Архивировано 2 октября 2008 г., в Wayback Machine Independent Review 12, Весна 2008 г.
  82. ↑ Freedom From Religion Foundation "Zora Neale Hurston". Архивировано 7 января 2014 г., в Wayback Machine.
  83. ^ "Увидеть мир таким, какой он есть", глава удалена по настоянию первоначальных издателей мемуаров Херстона " Пыльные следы на дороге" , но позже включена в издание Библиотеки Америки под редакцией Генри Луи Гейтса-младшего.
  84. ^ «Постановление суда не может смешать расы Зоры Нил Херстон» . Архивировано 22 июня 2015 года . Проверено 2 февраля 2016 года .
  85. ^ Тернер, Дарвин Т. (1971). В минорном аккорде: три афроамериканских писателя и их поиски идентичности . Карбондейл, Иллинойс: Издательство Южного Иллинойского Университета. OCLC 909407023 . 
  86. ↑ Эриксен, округ Джон М. Бревард, Флорида: Краткая история до 1955 г. Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine . Глава 13. «Негритянский писатель возражает против решения суда», « Звездный адвокат Титусвилля» , 30 сентября 1955 г., с. 2.
  87. ^ Икард, Дэвид (2009). «Безжалостная индивидуальность и другие (Эд) черные женщины в фильме Зоры Нил Херстон« Их глаза смотрели на Бога » ». Журнал CLA . 53 (1): 1-22. ISSN 0007-8549 . JSTOR 44395261 .  
  88. ↑ Brock, H. i (10 ноября 1935 г.). «Полный, истинный вкус жизни в негритянском сообществе; МУЛИ И МУЖЧИНЫ. Зора Нил Херстон. С вступительным словом Франца Боаса. Десять иллюстраций Мигеля Коваррубиаса. Филадельфия: JB Lippincott Company . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 10 мая 2020 года . 
  89. ^ Прис, Гарольд, "Негр Folk Cult", кризис , v. 43, вып. 12 декабря 1936 г.
  90. ^ Макнил, Британская Колумбия (апрель 1936 г.). "Зора Нил Херстон, с предисловием Франца Боаса и иллюстрациями Мигеля Коваррубиаса," Мулы и мужчины ". Журнал негритянской истории . 21 (2): 223–225. DOI : 10.2307 / 2714574 . ISSN 0022-2992 . JSTOR 2714574 .  
  91. ↑ Джеффри Андерсон, «Вуду» в черно-белом , в «Фрэнк и Киллбрайд» (ред.), « Южный персонаж» , 2011.
  92. ^ Роберт Хеменуэй, "Зора Нил Hurston: Литературная биография", . С. 73-78 , pp.96-99
  93. ↑ Кэролайн Морроу Лонг, Духовные торговцы: религия, магия и коммерция », стр. 123 ISBN 1-57233-109-7 ; см. Также Андерсон. 
  94. ^ «Зора Нил Херстон: Записи, рукописи и эфемеры в Архиве народной культуры и других подразделениях Библиотеки Конгресса (Американский центр народной жизни, Библиотека Конгресса)» . loc.gov . Архивировано 21 января 2017 года . Проверено 25 февраля 2017 года .
  95. ^ "Новости дна залива" . baybottomnews.com . Архивировано 2 февраля 2011 года . Проверено 18 ноября 2010 года .
  96. ^ "О" . baybottomnews.com . 12 ноября 2009 г.
  97. ^ "Зора Нил Херстон - Перейти на солнце" . pbs.org . 26 августа 2008 года. Архивировано 21 августа 2008 года . Проверено 19 сентября 2017 года .
  98. ^ «Смитсоновский канал: Дом» . SmithsonianChannel.com . Архивировано из оригинального 12 сентября 2012 года .
  99. ↑ Джейкобс, Роджер (3 сентября 2009 г.). «Душа народа: написание истории Америки» . PopMatters . Проверено 10 мая 2020 года .
  100. ^ "Wiley: Душа народа: Проект писателей WPA раскрывает депрессию в Америке" . 7 октября 2012 года в архив с оригинала на 7 октября 2012 года .
  101. ↑ Sommer, BW (1 сентября 2011 г.). «Душа народа: проект писателей WPA раскрывает депрессию в Америке». Обзор устной истории . 38 (2): 437–439. DOI : 10.1093 / УВП / ohr078 . ISSN 0094-0798 . S2CID 144818716 .  
  102. ↑ Женщина наполовину в тени. Архивировано 23 августа 2017 года в Wayback Machine , BBC Radio 4.
  103. ↑ «Смерть и возрождение Зоры Нил Херстон». Архивировано 11 сентября 2017 года в Wayback Machine , серьезно ... , BBC.
  104. ^ «Правдивая история« Маршалла »: насколько точны персонажи?» . Голливудский репортер . Архивировано 14 октября 2017 года . Проверено 14 октября 2017 года .

Цитаты [ править ]

  • 28-й фестиваль искусств и гуманитарных наук Зоры Нил Херстон. ЗОРА! Фестиваль. Ассоциация защиты сообщества Итонвилля, 2017. Интернет. 10 апреля 2017.
  • Абкариан, Ричард и Марвин Клотц. «Зора Нил Херстон». В литературе: человеческий опыт , 9-е издание. Нью-Йорк: Бедфорд / Сент. Мартина, 2006, стр. 1562–63.
  • Андерсон, Криста С. «Афроамериканские женщины». PBS. Служба общественного вещания, 2005. Интернет. 9 апреля 2017.
  • Байм, Нина (ред.), «Зора Нил Херстон». В Антологии американской литературы Нортона , 6-е издание, Vol. Д. Нью-Йорк, WW Norton & Co. , 2003, стр. 1506–07.
  • Бейто, Дэвид Т. "Зора Нил Херстон", American Enterprise 6 (сентябрь / октябрь 1995 г.), стр. 61–3.
  • Бейто, Дэвид Т. и Бейто, Линда Ройстер, « Изабель Патерсон, Роуз Уайлдер Лейн и Зора Нил Херстон о войне, расе, государстве и свободе ». Независимый обзор 12 (весна 2008 г.).
  • Бойд, Валери (2003). Завернутые в Rainbows: The Life of Zora Neale Hurston . Нью-Йорк: Скрибнер. ISBN 0-684-84230-0 . 
  • Эллис, К. Артур. Зора Херстон и странная история Руби МакКоллум , 1-е издание. Лутц, Флорида: Gadfly Publishing, 2009.
  • Поместье Зоры Нил Херстон. «Зора Нил Херстон». Официальный сайт Зоры Нил Херстон. Zora Neale Hurston Trust, 2015. Интернет. 11 апреля 2017.
  • Флинн, Элизабет, Кейтлин Дизи и Рэйчел Руа. «Воспитание и образование Зоры Нил Херстон». Проект "Мозаика": Херстон. Колледж Роллинза, 11 июля 2011 г. Web. 11 апреля 2017.
  • Харрисон, Бет. "Зора Нил Херстон и Мэри Остин: пример этнографии, литературного модернизма и современной этнической фантастики. MELUS. 21.2 (1996) 89–106. ISBN 978-0-9820940-0-6 . 
  • Хеменуэй, Роберт Э. Зора Нил Херстон: Литературная биография . Урбана, Иллинойс: Университет штата Иллинойс , 1977 г. ISBN 0-252-00807-3 . 
  • Хеменуэй, Роберт Э. «Зора Нил Херстон». В Пол Лаутер и Ричард Ярборо (ред.), Антология здоровья американской литературы , 5-е издание, Vol. D. Нью-Йорк: Houghton Mifflin Co. , 2006, стр. 1577–78.
  • Джонс, Шэрон Л. Критический компаньон Зоре Нил Херстон: Литературная ссылка на ее жизнь и работу (Нью-Йорк: Факты в файле, 2009).
  • Каплан, Карла (ред.). Зора Нил Херстон: Жизнь в письмах . Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 2003.
  • Краут, Антея, «Между примитивизмом и диаспорой: танцевальные выступления Жозефины Бейкер , Зоры Нил Херстон и Кэтрин Данэм », Theatre Journal 55 (2003), стр. 433–50.
  • Менефи, Сэмюэл Пайетт, «Зора Нил Херстон (1891–1960)». В Хильде Эллис Дэвидсон и Кармен Блэкер (ред.), Женщины и традиции: Заброшенная группа фольклористов , Дарем, Северная Каролина: Carolina Academic Press, 2000, стр. 157–72.
  • Трефлер, Аннет. «Обладание собой: карибские идентичности в фильме Зоры Нил Херстон« Скажи моей лошади ». Афро-американский обзор. 34.2 (2000): 299–312.
  • Такер, Синтия. «Зора! Знаменитая сказочница посмеялась бы над спорами о ее происхождении. Она родилась в Нотасулге, штат Алабама, но Итонвилль, Флорида, утверждает, что она принадлежит ей»; статья документирует исследование Кристи Андерсен места рождения Херстона; Атланта Журнал и Конституция , 22 января 1995 г.
  • Висвесваран, Камала. Художественные произведения феминистской этнографии. Миннеаполис: Университет Миннесоты , 1994. ISBN 0-8166-2336-8 
  • Уокер, Алиса. «В поисках Зоры Нил Херстон», г-жа (март 1975 г.), стр. 74–79, 84–89.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бойд, Валери (2003). Завернутые в Rainbows: The Life of Zora Neale Hurston . Скрибнер. ISBN 0684842300.
  • Хеменуэй, Роберт (1977). Зора Нил Херстон: литературная биография . Урбана: Университет Иллинойса Press. ISBN 0252006526.
  • Джонс, Шэрон Линетт (2009). Критический компаньон Зоре Нил Херстон: Литературная ссылка на ее жизнь и работу . Издание информационной базы . ISBN 978-0816068852.
  • Люси Энн Херстон (ее племянница), « Говори, чтобы ты мог говорить снова».
  • Мойлан ВЛ. Последнее десятилетие Зоры Нил Херстон . Издательство Университета Флориды; 2011. ISBN 0813035783. 
  • Плант, Дебора Г. Зора Нил Херстон: Биография Духа . Издатели Praeger, 2007. ISBN 9780275987510 
  • Норвуд, Алиша. «Зора Херстон» . Национальный женский исторический музей. 2017 г.
  • Зора Нил Hurston в «Совесть суда» в The Saturday Evening Post

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Зора Нил Херстон из Краткого словаря американской литературной биографии
  • Фестиваль искусств и гуманитарных наук Зоры Нил Херстон (фестиваль ZORA!)
  • Сочинения Хьюза и Херстон от C-SPAN «s американских писателей: путешествие по истории
  • Зора Нил Херстон в проекте Women Film Pioneers в Колумбийском университете
  • Зора Нил Херстон в IMDb

Библиотеки и архивы [ править ]

  • Зора Нил Херстон: руководство 1891–1960 в Университете Говарда
  • Зора Нил Херстон из Библиотеки Конгресса США, 67 записей в каталоге.
  • Project Mosaic: Зора Нил Херстон [ постоянная мертвая ссылка ] ( Колледж Роллинза )
  • Специальная коллекция и архив библиотеки Олина Коллекция Зоры Нил Херстон (Колледж Роллинза)
  • Коллекция Зоры Нил Херстон в Центре исследований черной культуры им. Шомбурга
  • Звукозаписи Херстона в 1930-х годах в Государственной библиотеке и архивах Флориды
  • Цифровой архив Зоры Нил Херстон в Университете Центральной Флориды
  • Архив цифровых коллекций Университета Флориды в Университете Флориды
  • Коллекция Зоры Нил Херстон . Коллекция Джеймса Велдона Джонсона в Йельском собрании американской литературы, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.
  • Голоса из биографии Гэпа - университет Миннесоты

Репозитории с открытым доступом [ править ]

  • Работы Зоры Нил Херстон в Project Gutenberg
  • Работы Зоры Нил Херстон в Faded Page (Канада)
  • Работы Зоры Нил Херстон или о ней в Internet Archive
  • Работы Зоры Нил Херстон в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Работы Зоры Нил Херстон в Открытой библиотеке