Pastor aeternus (с лат. — «Пастырь Вечный») — догматическая конституция, изданная 18 июля 1870 года папой Пием IX на Первом Ватиканском соборе. Документ касается юрисдикционного примата папы в Церкви и его авторитета в вопросах веры и нравственности[1].
В Новое время, в условиях снижения политического влияния римского престола в Европе в Католической церкви появились новые концепции трактовки папского первенства. Во Франции большое распространение получила новая идея соборности, т. н. галликанизм[2], в Германии — фебронианизм, в Австрии — иозефинизм[3][4]. Ответом на эти попытки ограничения папской власти в церквах европейских государств, стала идеология ультрамонтанства[5]. Во многом некоторые идеи ультрамонтанства были воплощены в постановлениях Первого Ватиканского собора (1869—1870 годы). Фактически на соборе догматической конституцией «Pastor aeternus» был утверждён догмат о непогрешимости папы в вопросах веры и нравственности[6].
В первой главе конституции со ссылкой на новозаветные тексты (Ин. 21:15—17, Мф. 16:16—19) говорится о «непосредственном и прямом» (лат. immediate et directe) даровании апостолу Петру юрисдикционного первенства[англ.] с целью быть «видимым главой всей воинствующей Церкви». Во второй главе, авторы ссылаясь на западных Отцов Церкви утверждают преемство и непрерывность (лат. perpetuitate) власти римских понтификов от апостола Петра[1]. Третья глава «Pastor aeternus», со ссылкой на решение Флорентийского собора[1], утверждает «полную и верховную власть юрисдикции [папы] над вселенской Церковью», провозглашая анафему тем, кто с этим не согласен[7]. В четвёртой главе провозглашается догмат о папской непогрешимости в вопросах веры и нравственности, которое он может утверждать официальным образом[1].
Часть католического духовенства и верующих не согласились с решениями Первого Ватиканского собора и богословским содержанием конституции «Pastor aeternus». Католики, не принявшие догмат, введённый Первым Ватиканским собором образовали старокатолические церковные общины[6][8]. С точки зрения протестантов, принятие «Pastor aeternus», фактически закрыло возможность достижения согласия с Римско-католической церковью по поводу папского первенства. Данная проблема неоднократно обсуждалась в ходе различных раундов Лютеранско-католического богословского диалога[англ.][9].