1958 анти-тамильский погром и бунты в Цейлоне , также известный как 58 бунтов , относятся к первому островном широкого этническим бунтам и погромам [3] [4] [5] [6] [7] для целевого меньшинства тамилов в Доминион Цейлон после того, как она стала независимым владычество от Великобритании в 1948 г. беспорядки продолжались с 22 мая по 29 мая 1958 года , хотя спорадические нарушения произошло даже после объявления чрезвычайного положения 27 мая 1958 г. оценки убийств [8] диапазон, по количеству выздоровевших трупов - от 158 до 1500. [1] [3] Хотя большинство жертв были тамилами,Сингальцы и их собственность также пострадали от ответных нападений тамильских банд в районах Баттикалоа и Джафна . [9] События 1958 года, ставшие первым полномасштабным расовым бунтом в стране за более чем сорок лет, подорвали доверие общин друг к другу и привели к дальнейшей поляризации.
Анти-тамильский погром 1958 года | |
---|---|
Место расположения | Доминион Цейлона |
Дата | 22 мая - ок. 2 июня 1958 г. (+6 GMT) |
Цель | В основном тамилы, также сингальцы |
Тип атаки | Обезглавливание, сжигание, колоть, стрельба |
Оружие | Ножи, палки, огонь, ружья |
Летальные исходы | 158 (официальный) до 1500 [1] [2] [3] |
Ранен | 1000+ |
Преступники | В основном сингальские мобы, а также тамильские мобы. |
Задний план
В 1956 году Соломон Бандаранаике пришел к власти на Цейлоне, выступая на платформе большинства сингальских националистов . Новое правительство приняло Закон только о сингальском , в результате чего сингальский язык стал единственным официальным языком страны. Это было сделано несмотря на то, что почти четверть населения использовала тамильский в качестве основного языка. Закон немедленно вызвал недовольство среди тамилов, которые считали, что их язык, культура и экономическое положение находятся под растущей угрозой. [10]
В знак протеста политики тамильской федеральной партии начали кампанию сатьяграха ( ненасильственного сопротивления ). Это привело к усилению межобщинной напряженности и к гибели более 150 тамилов в беспорядках в Гал-Ойе на востоке страны. [2] В конце концов Бандаранаике вступил в переговоры с ними и Федеральной партией и согласился с Пактом Бандаранаике-Челванаякам 1957 года, который сделал тамильский административным языком в тамильоязычных северных и восточных регионах. Но он был вынужден отменить пакт под давлением сингальских националистов и некоторых буддийских монахов , в частности Объединенной национальной партии , которая организовала «Марш на Канди» под руководством Дж . Р. Джаявардена . [10] [11] [12]
Политика «Только сингальский» привела к появлению автомобилей с надписью «сингальский шри» на своих номерных знаках. В ответ Федеральная партия инициировала кампанию против Шри, которая включала смазывание смолой персонажей Шри . Это привело к волне репрессалий в адрес тамильских офисов, магазинов, домов и даже людей на юге со стороны сингальских банд в рамках кампании в поддержку шри . [13] Кампания против Шри также стала популярной среди индийской тамильской молодежи в горной стране. В Bogawantalawa 2 апреля, индийская тамильских служаки наметали автобус. Водитель автобуса сел на автобус до отделения милиции, и участники беспорядков последовали за ним. Они продолжили нападение на автобус, а некоторые напали на полицейский участок. Полиция открыла огонь, в результате чего погибли двое мужчин. Разъяренная толпа начала нападать на собственность и людей сингалов. Насилие привело к репрессиям сингалов. Про- Sri кампания началась в Kahawatte 3 апреля В этом городе в тот же день, два Сингальские мужчины были заколоты и убили двух торговцев тамильских и тамильских магазины были сожжены в отместку. На следующий день в районе Хаттона насмерть забросали камнями сингальца. [14] Бандаранаике попросил Савумиамурти Тондамена , лидера Конгресса рабочих Цейлона , успокоить мятежников. Тондамен отправился в этот район и сделал это успешно. [15] Примерно в то же время 300 сингальских рабочих из Департамента землеустройства и ирригации вооружились лезвиями и на грузовиках отправились в тамильскую деревню Чеддикулам . Прежде чем они смогли добраться до Чеддикулама, вооруженная группа из четырех тамилов обстреляла банду, и банда отступила. [16]
Между тем, 400 тамильских рабочих были уволены, когда британский Королевский флот закрыл свою базу в Тринкомали . Правительство предложило переселить их в район Полоннарува . Это возмутило тамошнее сингальское население. Рабочие-сингальцы начали формировать банды и угрожать нападениями боевиков на всех тамильских мигрантов в регионе. [13]
14 апреля сингальский мужчина был убит тамилом в Тринкомали по общинным причинам. Это привело к напряженности и нескольким инцидентам в Тринкомали, но не к длительным беспорядкам или насилию. Вскоре после этого буддийские организации начали призывать к бойкоту тамилов в сингальских районах. [14]
В Велимаде , электорате ультранационалистической партии Раджаратне , митинг 24 апреля привел к нескольким нападениям на тамильские бутики. [14] Кроме того, в сингальских районах правительственные учреждения и представители общественности рассылали расистские брошюры с угрозами расправы против несингальских буддистов, если они не пойдут на север и восток. [17]
15 мая в Ченкалади был застрелен сингальский торговец, а еще один сингалец получил тяжелые ножевые ранения. Это произошло после того, как в дом тамила была брошена ручная бомба, но неизвестно, было ли это убийство связано с этим. Тем не менее, покойный был возвращен в его родной город Матара, где возникла напряженность. [18]
Погром
Нарастание насилия
22 мая
Федеральная партия должна была провести съезд в Вавунии . Небольшой инцидент произошел в Валаичченай , но когда история достигла Полоннарувы, история превратилась в более серьезное событие. [19] Чтобы отомстить, сингальские сторонники жесткой линии решили помешать членам партии, путешествующим туда по железной дороге. Первой атаковали станцию Полоннарува 22 мая. Большинство пассажиров поезда вышли раньше из-за угрозы насилия в Полоннаруве. В поезде был найден один мужчина, и толпа избила его, несмотря на то, что он настаивал на том, что он не тамил.
23 мая
Ночной почтовый поезд в Баттикалоа сошел с рельсов. Его пассажиры, в основном сингальцы, подверглись нападению. Три человека - Виктор Фернандо, сержант полиции Аппухами и констебль Парараджасингем - были убиты. Тарзи Виттачи предполагает, что крушение было совершено сингальскими вредителями, которые допустили серьезный просчет, поскольку пассажиры были в основном сингальцами, а не тамилами. [20] Однако это оспаривается историком Джеймсом Мэнором, который предполагает, что преступниками, скорее всего, были тамилы, ответившие за более раннее нападение в Полоннаруве, учитывая, что крушение произошло в районе с большинством тамилов, где нарастало антисингальское насилие. [19]
24 мая
Смертельное насилие в районе Полоннарува началось 24-го числа. Тамилы были убиты под открытым небом, как и сингальцы, которые их защищали. Также был убит глухонемой рабочий неизвестной национальности. Сингальский «Хамудава» (армия), состоящий из сингальских рабочих из различных государственных ведомств и ферм, неистовствовал, насилуя, грабя и избивая сотни тамилов. [21] Сингальцам, которые, как считалось, прятали тамилов, «были разбросаны мозги». [22] Полоннарува имела лишь небольшое присутствие полиции. Запросы о подкреплении не были услышаны, поскольку правительство, похоже, не желало серьезно относиться к ситуации в Северо-Центральной провинции. [23] Те сингальские полицейские, которые пытались защитить тамилов, подверглись нападению толпы; у некоторых были серьезные травмы головы, в результате которых они погибли. Бандиты проявили беспрецедентную безрассудство. У них была полная уверенность, что полиция никогда не посмеет открыть огонь. Станция Полоннарува подверглась повторному нападению 24 мая и почти разрушена. [24]
Той ночью Д.А. Сеневиратне, бывший мэр Нувара-Элии , был застрелен недалеко от Баттикалоа, когда он направлялся в свое поместье в Калкудахе , хотя это, как утверждалось, было частной проблемой.
25 мая
Утром возле Эравура был обстрелян грузовик и легковой автомобиль, в результате последнего инцидента погибли не находившийся на службе сингальский полицейский и двое других сингальцев. [19]
Банды сингалов ночью напали на тамильских рабочих на фермах Полоннарувы . Тамильские рабочие с плантации сахарного тростника Полоннарува бежали, когда увидели приближающегося врага и спрятались в кустах сахарного тростника. Однако сингальские мафиози подожгли сахарный тростник и выгнали тамилов. Когда они выходили с криком, мужчин, женщин и детей резали самодельными мечами, ножами для стрижки травы и кошачьими ножами (разновидность резака) или измельчали тяжелыми дубинками. Тех, кто бежал, били дубинками или мачете. В Хингуракгоде участники беспорядков вскрыли живот восьмимесячной беременной женщины и оставили ее истекать кровью. [22] Одна женщина в полном ужасе обняла двух своих детей и прыгнула в колодец. По оценкам Виттачи, в ночь на 25 мая умерло 70 человек [22] [25], хотя Мэнор утверждает, что это преувеличение. [19]
26 мая
Тамильских беженцев в Полоннаруве охраняли в полицейском участке. В течение дня сингальские банды из разных частей района Полоннарувы собирались на станции для ночного нападения. Чтобы сдерживать толпу, была лишь небольшая полиция. Около 14:00 прибыло армейское подразделение из 25 человек с пистолетом Брен на помощь полицейским. Опасаясь, что прибытие подразделения будет признаком того, что на пути будет больше армейских подразделений, толпа из 3000 человек решила атаковать станцию до прибытия дополнительных охранников. Около 15:20 толпа начала продвигаться к полицейскому участку. Армия сделала предупредительные выстрелы, но это только укрепило у толпы уверенность в том, что армия блефует. Агент правительства округа Полоннарува Деррик Алувихар подписал приказ, разрешающий силам безопасности при необходимости стрелять в людей. При этом солдаты выстрелили из пистолета Брен в приближающуюся толпу, убив троих. После этого толпа разошлась. [23]
Насилие в отношении тамилов также имело место в таких областях, как Курунегала, Дамбулла, Галевела и Панадура. В 10 часов утра, после того как стало известно о смерти сержанта полиции Аппухами и Д. А. Сеневиратна, сингальские банды начали избивать тамилов в Коломбо и нескольких его пригородах. Магазины были сожжены и разграблены. На этом этапе насилие в основном ограничивалось нападениями, грабежами и поджогами. Вечером того же дня премьер-министр Бандаранаике обратился к нации с призывом к миру. Однако он намекнул, что тамилы инициировали беспорядки, только упомянув убийство Д.А. Сеневиратне как причину межобщинной напряженности. [26]
Общенациональное насилие
Насилие против тамилов
Обращение Бандаранаике в конечном итоге вызвало гораздо более жестокое анти-тамильское насилие. [26] То, что в основном ограничивалось поджогами, грабежами и нападениями, теперь включало убийства и изнасилования. Массовые беспорядки вдоль побережья от Коломбо до Матары были в основном спровоцированы возвращением сингальских рыбаков, которых преследовали в океан тамильские мятежники в Восточной провинции . [19] В Кантале сингальские мятежники остановили автобусы, которые въезжали в город, и убили всех, кто не мог прочитать буддийские стихи, в том числе сингальских христиан. [27]
В Панадуре распространился слух [26], что тамилы отрезали грудь и убили учительницу в Баттикалоа . Услышав этот слух, сингальская банда попыталась сжечь индусский ковил ; не сумев поджечь здание, они вытащили священника-брамина и вместо этого сожгли его заживо. [28] Последующие расследования показали, что в Баттикалоа не было учительницы из Панадуры . Банды бродили по Коломбо в поисках людей, которые могли быть тамилами. Обычный способ отличить тамилов от сингальцев заключался в поиске мужчин, которые носили рубашки за пределами штанов, или мужчин с проколотыми ушами, что является обычным явлением среди тамилов. Людей, которые не умели читать сингальские газеты (в том числе некоторые сингальцы, получившие образование на английском языке), избивали или убивали. [29]
Банды использовали одну уловку, чтобы замаскироваться под полицейских. Они приказывали тамилам бежать в полицейский участок в целях их безопасности. Когда тамилы ушли, пустые дома были разграблены и сожжены. По стране распространились поджоги, изнасилования, грабежи и убийства. Хотя полиция штата в конечном итоге помогла подавить беспорядки, их обвинили в том, что они изначально бездействовали и даже разжигали беспорядки в нескольких местах. [3] [6] Некоторые сингальцы действительно пытались защитить своих тамильских соседей, часто рискуя собственной жизнью, чтобы укрыть их в своих домах. Было также несколько случаев изнасилования тамильских женщин сингальскими бандами. В одном из рассказов об изнасиловании, описанном Виттачи, описывается тамильский офицер, который стал психически нестабильным в результате неспособности защитить свою жену и дочь от сексуального насилия:
«Другому тамильскому офицеру, работающему в том же правительственном департаменте, повезло меньше. Бандиты ворвались в его дом и напали на его жену и взрослую дочь в присутствии его маленького ребенка. Его разум треснул от шока ». [30]
Сингальские рабочие из Департамента землеустройства и ирригации из Падавии сформировали толпу, вооруженную огнестрельным оружием, ручными бомбами, ножами и другим оружием. У них также были грузовики для их перевозки. Хотя они планировали отправиться в Анурадхапуру, они выбрали непрямой маршрут по дороге Падавия - Кебитиголлева - Вавуния, чтобы перехитрить армию, нападая на всех тамилов, которых они могли найти на пути. [31] Армия и полиция перехватили участников беспорядков к югу от Кебитиголлевы. Они убили 11 бунтовщиков и арестовали 343. [32] Некоторые из заключенных позже признались, что ушли бы дальше на юг, в Матале и Канди, если бы их не остановили. [33]
Насилие против сингальцев
После инцидентов в Полоннаруве 23 и 24 мая тамилы в Эравуре приняли ответные меры против изолированных сингальских домов и торговцев . В Эравуре рыбаки из двух общин воевали на берегу моря. Тамильские банды блокируют дороги, избивая автомобилистов, считающихся сингальцами. Мужчина-сингалец и его жена были подожжены, а их вещи были разграблены. Насилие усилилось после того, как распространились новости об убийствах священника из Панадуры и тамильского финансового служащего в Калутаре. Повсюду в районе Баттикалоа сингальцы были безжалостно убиты тамильскими бунтовщиками. В Valaichchenai , мусульмане приютил сингалец, бежавшие из Тамил мобов. [34] 56 случаев поджогов и нападений было зарегистрировано в районе Баттикалоа и 11 убийств, но считается, что фактическое число сингальцев, убитых только в Каративу, намного больше, чем официальная статистика. [35] Многим сингальцам удалось бежать по воде и суше на южном побережье, но другие бежали в джунгли, где они поддались голоду и диким животным. Дома и хижины сингалов, которые уже сбежали, были разграблены, а затем сожжены. [36]
28 мая, когда стало известно об убийстве жреца Панадуры, Джафна взбесился. О смертельных случаях не сообщалось, но у некоторых сингальских торговцев были сожжены свои запасы. Тамильские мобы приказывали сингальцам убирать их владения, грабить ценные вещи, а затем сжигать их. Поведение толпы заставило политиков Коломбо заподозрить, что насилие было организованным. Толпа напала на буддийский храм Нага Вихаре, который впоследствии был восстановлен. Толпа пыталась убить там буддийского монаха, но его спасла полиция. Два дня спустя толпа из Кайтса вторглась в храм Нагадипа Вихаре в Найнативу и разрушила его. [37]
Ответ правительства
Присутствие полиции и армии было усилено в Восточной провинции и Северо-Центральной провинции после столкновений с насилием на ранних стадиях беспорядков. 26 мая, когда насилие начало распространяться по острову, армия и полиция пресекали случаи насилия. Однако было много случаев бездействия полиции из-за антиполицейской культуры, созданной правительством в последние два года. Когда 27 мая вспыхнуло насилие на острове, было объявлено чрезвычайное положение. Генерал-губернатор сэр О.Е. Гунетиллеке разрешил силам безопасности при необходимости расстрелять участников беспорядков. Армия приступила к жесткому подавлению мятежников, при необходимости убивая их. Федеральная партия и Джатика Вимукти Перамуна были запрещены. Большинство высокопоставленных тамильских политиков страны были членами Федеральной партии и позже были арестованы. В течение двух дней военные восстановили порядок в Коломбо и, в конечном итоге, в остальной части страны. Около 12 000 тамильских беженцев бежали в лагеря недалеко от Коломбо. Правительство тайно поручило шести европейским кораблям переселить большинство из них в Джафну в начале июня. В конечном итоге армия была выведена из гражданских районов в остальной части страны, но оставалась в Джафне в течение 25 лет. [38]
3 сентября 1958 г. был принят Закон о тамильском языке (особые положения), который предусматривал использование тамильского языка в качестве средства обучения, в качестве средства экзамена для приема на государственную службу, для использования в государственной переписке и в административных целях в Северная и Восточная провинции - был принят, в значительной степени выполняя часть Пакта Бандаранаике-Челванаякам, касающуюся языковой проблемы. [39]
Наследие
События 1958 года, ставшие первым полномасштабным расовым бунтом на Цейлоне за более чем сорок лет, подорвали доверие общин друг к другу. [40] Обе основные этнические группы обвинили друг друга в кризисе и пришли к убеждению, что любые дальнейшие компромиссы будут интерпретированы как признак слабости и будут использованы. Произошла частичная чистка тамилов из районов с большинством тамилов и сингалов из районов с большинством тамилов. Таким образом, путь к гражданской войне в Шри-Ланке был ясен. Велупиллай Прабхакаран , маленький мальчик во время беспорядков, позже сказал, что его политические взгляды во взрослом возрасте сформировались в результате событий 1958 года [41].
Знаменитая книга «Чрезвычайная ситуация 58» фиксирует события этого погрома. В книге также исследуется проявление сингальского национализма в форме анти-тамильского движения в крупномасштабном погроме в результате скоординированных действий политиков, буддийских монахов и сельских сингальцев. [3]
Смотрите также
- Список беспорядков на Шри-Ланке
- Черный июль
- Гражданская война в Шри-Ланке
Заметки
- ^ a b ДеВотта с.118
- ^ a b «Развивающаяся армия и ее роль во времени» . Санди Таймс . 16 октября 2005 . Проверено 29 октября 2008 года .
Вспышка этнического насилия на острове 24–27 мая 1958 г. впервые привела к развертыванию военного персонала в соответствии с объявлением о чрезвычайном положении по всему острову, где в Коломбо, а также на севере и востоке страны наблюдались самые серьезные проявления насилия, приведшие к 300 смертей.
- ^ а б в г д «Геноцид против тамилов: массовые убийства, погромы, уничтожение собственности, сексуальное насилие и убийства лидеров гражданского общества» (PDF) . Народный трибунал по Шри-Ланке (PTSL). Архивировано из оригинального (PDF) 28 апреля 2016 года . Дата обращения 8 мая 2015 .
- ^ "Резолюция NPC по геноциду тамилов" (PDF) . TamilGuardian. Архивировано из оригинального (PDF) 13 февраля 2015 года . Дата обращения 8 мая 2015 .
- ^ «История национального конфликта в Шри-Ланке» . Sangam.org . Дата обращения 8 мая 2015 .
- ^ а б Резня тамилов (1956–2008) . Ченнаи: Manitham Publications. 2009. с. 15. ISBN 978-81-909737-0-0.
- ^ Рассказы о гендерном инакомыслии в кинотеатрах Южной Азии . Нью-Йорк: Публикации Рутледж. 2012. с. 126.
- ^ Чаттопадхьяя, Х. Этнические беспорядки в современной Шри-Ланке: отчет о тамило-сингальских расовых отношениях , стр. 54
- ↑ Робертс, М. Изучение конфронтации: Шри-Ланка: политика, культура и история , стр. 331
- ^ a b Vittachi, стр. 2–8
- ↑ Bartholomeusz, T. В защиту Дхармы: идеология справедливой войны в буддийской Шри-Ланке , стр. 93–94.
- ^ "DBS Jeyaraj, 'JR's Kandy March и сказка" Imbulgoda Veeraya ", The Nation , 4 ноября 2007 г." . Архивировано 7 июня 2009 года . Проверено 1 июня 2009 года .
- ^ а б Виттачи, стр. 10
- ^ a b c Парламентские дебаты. Сенат. Vol. 12
- ^ Sabaratnam, стр. 65-66
- ^ Suntheralingam, Chellappah (1967). Эйлом: Начало борьбы за свободу (PDF) . Принтеры Арасан. п. 53 . Проверено 8 июля 2019 .
- ^ Шри Кантха, Шачи. «60-летие мая 1958 г. против тамильских беспорядков - Часть 3» . Ilankai Tamil Sangam . Проверено 10 апреля 2019 .
- ^ SWRD Банадаранаике, премьер-министр (4 июня 1958 года). Парламентские дебаты (Hansard) . Доминион Цейлона: Палата представителей.
- ^ а б в г д Поместье, Джеймс (1989). Подходящий утопист: Бандаранаике и Цейлон . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521371919.
- ^ Vittachi, стр. 34-36
- ^ Тарзи Виттачи - Emergency '58: История о Цейлоне расовых бунтов (1959), Андре Deutsch
- ^ a b c Виттачи, стр. 20
- ^ а б Виттачи, стр. 21 год
- ^ Vittachi, стр. 35-36
- ^ Чаттопадхьяя, Х. Этнические беспорядки в современной Шри-Ланке: отчет о тамило-сингальских расовых отношениях , стр. 53
- ^ a b c Виттачи, стр. 26 год
- ^ Ратнапалан, Лааванян М. «Воспоминания об этническом насилии в Шри-Ланке среди тамилов-иммигрантов в Великобритании» . Этнические и расовые исследования : 20.
- ^ Vittachi, стр. 24
- ^ Волкан, В. Родословные: от этнической гордости до этнического терроризма , стр. 109
- ^ Тарзи Виттачи - Emergency '58: История о Цейлоне расовых бунтов (1959), Андре Deutsch
- ^ Vittachi, стр. 35 год
- ^ Vittachi, стр. 36
- ^ Vittachi, стр. 72
- ^ Сойса, WD (4 сентября 2003 г.). «Беспорядки 1958 года в Полоннаруве и единство сингальских мусульман в Валаченай» (PDF) .
- ^ Vittachi, стр. 28 год
- ^ Vittachi, стр. 27
- ^ Vittachi, стр. 33
- ^ Нил Де Вотта - Возврат: лингвистический национализм, институциональный упадок и этнический конфликт в Шри-Ланке, стр. 127
- ↑ PA Ghosh, «Этнический конфликт в Шри-Ланке и роль индийских миротворческих сил (IPKF)», APH Publishing, 1999; ISBN 81-7648-107-6 , ISBN 978-81-7648-107-6
- ^ Робертс, Майкл (ноябрь 2007 г.). "Грубые ошибки в стране тигров: Папес творится с террористами-смертниками". Статьи Гейдельберга по Южной Азии и сравнительной политике . Гейдельбергский университет . 32:14 .
- ^ "Феномен пирабхакарана. Часть 42" . www.sangam.org . Проверено 26 апреля 2019 .
Рекомендации
- Виттачи, Тарзи (1958). Emergency '58: История расовых беспорядков на Цейлоне . Андре Дойч. OCLC 2054641 .
- Робертс, Майкл (1995). Изучение конфронтации: Шри-Ланка: политика, культура и история (Исследования по антропологии и истории, т. 14) . Рутледж. ISBN 3-7186-5506-3.
- Волкан, Вамик (1998). Родословные: от этнической гордости до этнического терроризма . Основные книги. ISBN 0-8133-9038-9.
- Варфоломеуш, Тереза (2002). В защиту Дхармы: идеология справедливой войны в буддийской Шри-Ланке . RoutledgeCurzon. ISBN 0-7007-1681-5.
- Чаттопадхьяя, Харапрасад (1994). Этнические беспорядки в современной Шри-Ланке: отчет о тамило-сингальских расовых отношениях . Книги Южной Азии. ISBN 81-85880-52-2.
- Поместье, Джеймс (1989). Подходящий утопист: Бандаранаике и Цейлон . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521104238.
- ДеВотта, Нил (2004). Возврат: лингвистический национализм, институциональный упадок и этнический конфликт в Шри-Ланке . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804749244.
- Сабаратнам, Т. Выйти из рабства: История Тондамена . Совет индийского сообщества Шри-Ланки.
Внешние ссылки
- Биография Тарзи Виттачи, автора книги о беспорядках