Первое послание к Фессалоникийцам [а] — это послание Павла Нового Завета христианской Библии . Послание приписывается апостолу Павлу и адресовано церкви в Фессалониках , в современной Греции . Вероятно, это одно из первых посланий Павла , написанное, вероятно, в конце 52 г. н. э., [3] во время правления Клавдия , хотя некоторые ученые полагают, что Послание к Галатам , возможно, было написано в 48 г. н. э. [4] Язык оригинала это койне по-гречески .
Фессалоники – город на берегу Термического залива , который во времена Павла входил в состав Римской империи . Павел посетил Фессалоники и проповедовал местному населению, привлекая новообращенных, которые стали христианской общиной. [5] Ведутся споры о том, были ли новообращенные Павла изначально евреями. В Деяниях апостолов описывается, как Павел проповедовал в еврейской синагоге и убеждал людей, которые уже были евреями, в том, что Иисус был Мессией, [6] но в самом Первом Послании к Фессалоникийцам Павел говорит, что новообращенные отвернулись от идолов, предполагая, что они не были евреями раньше Пол прибыл. [5] [7]
Большинство исследователей Нового Завета считают, что Павел написал это письмо из Коринфа всего через несколько месяцев после того, как он покинул Фессалоники, [5] хотя информация, приложенная к этому труду во многих ранних рукописях (например, Codices Alexandrinus , Mosquensis и Angelicus ), утверждает, что Павел написал его в Афинах [ 5]. 8] после того, как Тимофей вернулся из Македонии с новостями о состоянии церкви в Фессалониках . [9] [10]
Оригинал рукописи этого письма утерян, как и более ста копий. Текст сохранившихся рукописей различается . К самым старым сохранившимся рукописям, содержащим часть или всю эту книгу, относятся:
Широко распространено мнение, что Первое послание Фессалоникийцам является одной из первых написанных книг Нового Завета и самым ранним из сохранившихся христианских текстов. [5] Большинство современных исследователей Нового Завета датируют Первое послание к Фессалоникийцам 49–51 гг. н. э., [11] во время 18-месячного пребывания Павла в Коринфе, совпадающего с его вторым миссионерским путешествием. [12] Меньшая часть ученых, не признающих историчности Деяний, датируют их началом 40-х годов нашей эры. Дельфийская надпись датирует проконсулирование Галлиона в Ахайе 51–52 годами нашей эры, а в Деяниях 18:12–17 упоминается Галлион ближе к концу пребывания Павла в Коринфе.
1 Фессалоникийцам не уделяется внимание оправданию верой или вопросам еврейско-языческих отношений , темам, которые рассматриваются во всех остальных посланиях. Из-за этого некоторые ученые видят в этом указание на то, что это письмо было написано до Послания к Галатам , где были сформированы и разъяснены позиции Павла по этим вопросам. [3]