Пять Ws (иногда называют пять Ws и как , 5W1H или шесть Ws ) [1] вопросы, ответы на которые считаются основными в сборе информации или решения проблемы . Они часто упоминаются в журналистике ( см. Новостной стиль ), исследованиях и полицейских расследованиях. [2] Согласно принципу пяти W, отчет может считаться законченным, только если он отвечает на следующие вопросы, начиная с вопросительного слова : [1]
- Кто
- Какие
- Когда
- Где
- Почему
Некоторые другие обычно добавляют, как , к списку. [1]
На каждый вопрос должен быть дан фактический ответ - факты, которые необходимо включить, чтобы отчет считался законченным. [3] Важно отметить, что ни на один из этих вопросов нельзя ответить простым «да» или «нет» .
В Соединенном Королевстве (за исключением Шотландии) пять W используются на уроках Key Stage 2 и Key Stage 3 (возраст 7–14). [4]
Источник
Пять Ws и How долгое время приписывались Гермагору из Темноса . [5] Но в 2010 году было установлено , что Аристотель «s Никомахова этика в действительности источником элементов обстоятельств или Septem Circumstantiae . [6] Фома Аквинский гораздо раньше признал Аристотеля создателем элементов обстоятельств, предоставив подробный комментарий к системе Аристотеля в его «Трактате о человеческих действиях» и, в частности, в первой части из двух Q7 «Об обстоятельствах человеческих деяний». . Фома Аквинский исследует концепцию произвольного и непроизвольного действия Аристотеля в своей « Summa Theologiae», а также в ряде других вопросов об элементах обстоятельств. [7] В первую очередь он спрашивает: «Является ли какое-либо обстоятельство случайным действием человека» (статья 1), «Должны ли богословы принимать во внимание обстоятельства человеческих действий?» (Статья 2), «Правильно ли изложены обстоятельства (в третьей книге Аристотеля) Этики» (Статья 3) и «Являются ли наиболее важными обстоятельствами« Почему »и« В чем состоит действие »?» (Статья 4).
Ибо в действиях мы должны отмечать, кто это сделал, с помощью каких средств или инструментов он это сделал ( с помощью ), что он сделал, где он это сделал, почему он это сделал, как и когда он это сделал. [7]
Для Аристотеля элементы используются для того, чтобы различать произвольное и непроизвольное действие, что является для него решающим различием. [8] Эти элементы обстоятельств используются Аристотелем в качестве основы для описания и оценки морального действия с точки зрения того, что было или должно быть сделано, кто это сделал, как это было сделано, где это произошло и, что наиболее важно, по какой причине ( Почему) и так далее для всех остальных элементов:
Следовательно, не будет бессмысленной попыткой разделить эти обстоятельства по видам и количеству; (1) Кто , (2) Что , (3) в каком месте ( Где ) или (4) в какое время что-то происходит ( Когда ), а иногда (5) с чем, например с инструментом ( С ), (6) ради чего ( почему ), например, для спасения жизни, и (7) ( как ), например, мягко или насильственно… И кажется, что наиболее важные обстоятельства - это те, которые только что перечислены, включая « Почему» . [6]
Для Аристотеля незнание любого из этих элементов может означать непроизвольное действие:
Таким образом, учитывая возможность незнания всех этих вещей, то есть обстоятельств действия , тот, кто действует, не зная ни одного из них, кажется, действует непроизвольно, особенно в отношении наиболее важных из них. И кажется, что самые важные обстоятельства - это только что перечисленные, включая « Почему» [6]
В своей книге « Политика» Аристотель показывает, почему элементы важны с точки зрения человеческих (моральных) действий:
Я имею в виду, например (конкретное обстоятельство, движение или действие), как мы могли посоветовать афинянам, должны ли они вступить в войну или нет, если мы не знали их силы ( сколько ), была ли она военно-морской или военной или и той, и другой ( Какие ) и насколько они велики ( Сколько ), каковы их доходы ( С ), Кто их друзья и враги ( Кто ), какие войны они тоже вели ( Какие ) и с каким успехом; и так далее. [9]
По сути, эти элементы обстоятельств обеспечивают теоретическую основу, которую можно использовать для конкретизации, объяснения или предсказания любого заданного набора обстоятельств действия. Гермагор зашел так далеко, что заявил, что все гипотезы основаны на следующих семи обстоятельствах:
Другими словами, ни один гипотетический вопрос или вопрос, касающийся конкретных лиц и действий, не может возникнуть без ссылки на эти обстоятельства, и никакая демонстрация такого вопроса не может быть проведена без их использования. [5]
В любом конкретном действии или ситуации нужно задавать эти вопросы, чтобы определить фактические обстоятельства действия.
Изучающим добродетель необходимо различать Добровольное и Непроизвольное; такое различие должно даже оказаться полезным для законодателя при назначении почестей и наказаний. [6]
Этот аспект инкапсулирован Аристотелем в риторике как криминалистическая речь и используется для определения «характеров и обстоятельств, которые заставляют людей совершать зло или делают их жертвами зла» [10] , чтобы обвинять или защищать. Именно это применение элементов обстоятельств подчеркивалось последними риторами.
Риторика
Несмотря на то, что классическое происхождение этих вопросов, связанных с этикой, было давно утеряно, с древних времен они были стандартным способом формулирования или анализа риторических вопросов. [11] Ритор Хермагорас Оф Темнос , как указано в псевдо-Augustine «s De Rhetorica , [12] применяется„элементы обстоятельств“Аристотеля (μόρια περιστάσεως) [13] в качестве локусов от вопроса:
- Quis, quid, quando, ubi, cur, quem ad modum, quibus adminiculis. [14] [15]
- (Кто, что, когда, где, почему, каким образом, какими средствами)
Св. Фома Аквинский [7] также ссылается на элементы, используемые Цицероном в De Inventione (гл. 24 DD1, 104), как:
Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando. [7]
Точно так же Квинтилиан обсуждал loci argumentsorum , но не задавал их в форме вопросов. [14]
Викторин объяснил применение Цицероном элементов обстоятельств, сопоставив их с вопросами Гермагора: [14]
Юлий Виктор также перечисляет обстоятельства как вопросы. [14]
Боэций «сделал семь обстоятельств основополагающими для искусства обвинения и защиты»:
- Quis, quid, cur, quomodo, ubi, quando, quibus auxiliis . [14]
- (Кто, что, почему, как, где, когда, с чем)
Форма вопроса была снова взята в XII веке Тьерри де Шартром и Джоном Солсберийским . [14]
21-й канон Четвертого Латеранского Собора (1215 г.) предписал исповедникам исследовать как грехи, так и обстоятельства грехов, чтобы совершить соответствующее покаяние грешникам . Форма вопроса была популярна для руководства духовниками и появлялась в нескольких различных формах: [16]
- Quis, quid, ubi, per quos, quoties, cur, quomodo, quando. [17]
- Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando. [18]
- Quis, quid, ubi, cum quo, quotiens, cur, quomodo, quando. [19]
- Quid, quis, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando. [20]
- Quid, ubi, quare, Quantum, conditio, quomodo, quando: дополнительные квоты. [21]
Метод вопросов также использовался для систематического толкования текста. [22]
В 16 веке Томас Уилсон писал английскими стихами:
Кто, что и где, с помощью какой помощи и с помощью кого:
Почему, как и когда многое раскрывается. [23]
В Соединенных Штатах в XIX веке профессор Уильям Кливер Уилкинсон популяризировал «Три Ws» - Что? Почему? Что из этого? - как метод изучения Библии в 1880-х годах, хотя он и не претендовал на оригинальность. В конечном итоге это стало "Five Ws", но приложение сильно отличалось от того, что было в журналистике:
"Что? Почему? Что из этого?" - это план изучения аллитерационных методов для учителя, подчеркнутый профессором У. Уилкинсоном не как оригинальный по отношению к нему самому, а как авторитетный авторитет. «Фактически, - говорит он, - анализ оратора почти с незапамятных времен. Сначала факты, затем доказательства фактов, затем следствия фактов. Этот анализ часто сводился к анализу, известному как« Пять Ws ». ": "Когда? Где? Кто? Какие? Почему? »Таким образом, при изучении любого урока внимание обращается на дату его происшествий; на их место или местность; на человека, говорящего или с которым разговаривал, или на лиц, представленных в повествовании; на происшествия или формулировки текста и, наконец, применения и использования учений урока. [24]
«Пять Ws» (и одна H) были увековечены Редьярдом Киплингом в его « Just So Stories» ( 1902 ), в котором стихотворение, сопровождающее сказку «Слоновье дитя» , [25] начинается с:
У меня шесть честных слуг
(они научили меня всему, что я знал);
Их имена: Что, Почему, Когда,
Как, Где и Кто.
К 1917 году «Пять W» преподавались в классах журналистики в средней школе [26], а к 1940 году тенденция журналистов обращаться ко всем «пяти W» в первом абзаце статьи была охарактеризована как старая. - вымышленные и ошибочные:
Старомодное лидерство пяти W и H, кристаллизованное в основном пулитцеровской «новой журналистикой» и освященное школами, широко уступает место гораздо более гибкому и интересному сюжетному руководству даже в прямых новостях. [27]
Все вы знаете - и я надеюсь, что все вы признаете ошибочность - доктрины пяти W в первом предложении газетной статьи. [28]
Начиная с 2000-х годов, Пять W иногда ошибочно приписывали Киплингу, особенно в литературе по менеджменту и качеству, [29] [30] и противопоставляли Пять почему . [31]
Этимология
В английском языке большинство вопросительных слов начинаются с одних и тех же букв wh- ; в латинском языке большинство из них также начинается с тех же букв qu- . Это не совпадение, поскольку они являются родственниками, производными от протоиндоевропейского вопросительного местоимения корня k w o- , отраженного в протогерманском языке как χ w a- или kh w a- и на латыни как qu- .
Смотрите также
- Пять почему (решение проблем)
- Модель коммуникации Лассуэлла
- Средства, мотив и возможность
Рекомендации
- ^ a b c «Пять способов онлайн-помощи» . Джеффа Харта, TECHWR-L . Проверено 30 апреля 2012 года .
- ^ «Деконструкция веб-страниц киберпространства» (PDF) . MediaSmarts . Проверено 4 декабря 2012 года .
- ^ «Еще пять слов для хорошей журналистики» . Редактирование копий, InlandPress . Архивировано из оригинального 22 ноября 2017 года . Проверено 12 сентября 2008 года .
- ^ «Пять миров драмы» . Образовательное приложение Times . 4 сентября 2008 . Проверено 10 мар 2011 .
- ^ а б Робертсон, DW (1946). «Заметка о классическом происхождении« обстоятельств »в средневековой конфессии». Филологические исследования . 43 (1): 9.
- ^ а б в г Слоан, MC (2010). «Никомахова этика Аристотеля как изначальный локус для Septem Circumstantiae». Классическая филология . 105 : 236–251. DOI : 10.1086 / 656196 .
- ^ а б в г Аквинский, Фома (1952). Салливан, Дэниел Дж. (Ред.). Summa Theologica . Великие книги западного мира . 19 . Перевод отцов английской Доминиканской провинции. Британская энциклопедия. стр. Q7. Изобразительное искусство. 3. Obj. 3.
- ^ Слоан 2010, 236
- ^ Аристотель (1921). Росс, WD (ред.). Politica . Работы Аристотеля . X . Перевод Джоветта, Б. Оксфорд: Clarendon Press. С. 1396a7-11.
- ^ Аристотель (1920). Росс, WD (ред.). Риторика . Работы Аристотеля . XI . Перевод Робертса, WR Oxford: Clarendon Press. С. Bk I.12 1372a4-1373a35.
- ^ Для более общего обсуждения теории обстоятельств см., Например, Рита Коупленд, Риторика, герменевтика и перевод в средние века: академические традиции и народные тексты , 1995. ISBN 0-521-48365-4 , стр. 66 ff , а также Робертсон
- ^ Хотя приписывают Августину Гиппопотаму , современные ученые считают его авторство сомнительным и называют его псевдо-Августином: Эдвин Караван, «Что предрешили законы: Παραγραφή и теория ранних проблем» в Сесиле В. Вутене, Джордже Александре Кеннеди, ред. , Оратор в действии и теории в Греции и Риме , 2001. ISBN 90-04-12213-3 , стр. 36.
- ^ Воллграфф, В. (1948). «Наблюдения над шестью дискурсами Антифона». Мнемозина . 4 сер. 1 (4): 257–270. JSTOR 4427142 .
- ^ а б в г д е Робертсон, Д. У. младший (1946). «Заметка о классическом происхождении« обстоятельств »в средневековой конфессии». Филологические исследования . 43 (1): 6–14. JSTOR 4172741 .
- ↑ Робертсон, цитирующий издание De rhetorica Хальма; Оригинал Хермагора не сохранился
- ^ Цитаты ниже взяты из Робертсона и не проверены независимо.
- ↑ Mansi, Concilium Trevirense Provinciale (1227), Mansi, Concilia , XXIII, c. 29.
- ^ Конституции Александра де Ставенби (1237) Уилкинс, I: 645; также цитируется в книге Фомы Аквинского Summa Theologica I-II, 7, 3.
- ^ Роберт де Сорбон , De Confessione , MBP XXV: 354
- ^ Питер Квинел , Summula , Wilkins, II: 165
- ^ С. Петрус Coelestinus , Opuscula , MBP XXV: 828
- ^ Ричард Н. Soulen, Р. Kendall Soulen, Справочник по библейской критике , (Луисвилл, 2001, ISBN 0-664-22314-1 ) sv Locus, стр. 107; Хартмут Шредер, Предметно-ориентированные тексты , стр. 176ff
- ^ Томас Уилсон, Arte из Rhetorique Книга I.
- ↑ Генри Клей Трамбал, Обучение и учителя , Филадельфия, 1888, стр. 120.
- ↑ Поэма сравнивает повседневную ситуацию Киплинга как писателя / журналиста с ситуацией королевы Виктории («маленький человек»), которая «держит десять миллионов служащих» и, в отличие от Киплинга, «совсем не отдыхает. ".
- ^ Леон Нельсон Флинт, Газетное письмо в средних школах, содержащий план для использования учителями , Канзасский университет, 1917, стр. 47.
- ^ Мотт, Фрэнк Лютер (1942). «Тенденции газетного содержания». Летопись Американской академии политических и социальных наук . 219 : 60–65. DOI : 10.1177 / 000271624221900110 . JSTOR 1023893 .
- ^ Гриффин, Филип Ф. (1949). «Соотношение английского языка и журналистики». Английский журнал . 38 (4): 189–194. DOI : 10.2307 / 806690 . JSTOR 806690 .
- ^ Саймон Burtonshaw-Gunn, The Essential Management Toolbox , 2009, ISBN 0470687436 , стр. 55, 68, 198
- ^ например, в E. Kim и S. Helal, «Revisiting Human Activity Networks», в Sensor Systems and Software: Second International ICST Conference , Miami 2010, p. 223
- ^ Ричард Смит и др. , Справочник эффективного менеджера по изменениям, 2014 г., стр. 419