Парадигма AGIL является социологической схемой созданной американского социолога Т. Парсонс в 1950 - х годах. Это систематическое описание определенных социальных функций, которым должно соответствовать каждое общество, чтобы иметь возможность поддерживать стабильную социальную жизнь. [1] Парадигма AGIL является частью более широкой теории действия Парсонса , изложенной в его известной книге The Structure of Social Action , in The Social System.и в более поздних работах, целью которых является построение единой карты всех систем действий и, в конечном итоге, «живых систем». Действительно, настоящая система AGIL появилась только в своей первой сложной форме в 1956 году, и Парсонс расширил систему до различных уровней сложности в течение остальной части своей интеллектуальной жизни. Ближе к концу своей жизни он добавил новое измерение к системе действий, которую назвал парадигмой человеческого состояния; в рамках этой парадигмы система действий занимала целостное измерение.
Функциональные предпосылки систем действия (включая социальную систему) [ править ]
Теория Парсонса является частью парадигмы теории действия. AGIL представляет собой функциональную схему для всей общей системы действий (включая парадигму человеческих условий), так что AGIL также определяет культурную систему, систему личности и т. Д. Социальная система представляет собой неотъемлемую часть системы действий и, таким образом, является только подсистема в рамках большего целого систем. Например, порядок культурной системы по отношению к функциональной схеме AGIL следующий:
A: Когнитивная символизация. G: Выразительная символизация. I: Морально-оценочная символика. Л: Конститутивная символизация.
Обществов этой парадигме определяется как прототипная категория социальной системы, отвечающая основным функциональным предпосылкам, которые определяют универсальные атрибуты системы. Схема AGIL описывает четыре систематических, основных функции, которые являются предпосылками для существования любого общества в течение долгого времени. Это неправильное представление о том, что системные функции являются «институтами», они существуют на гораздо более высоком уровне теоретического понимания, чем институты, однако в каждой системе есть институты. Институты имеют либо универсальное значение, либо историческое значение в зависимости от их формы, природы и спецификации. Система формирует «природу» своих институтов, так что политическая система является орбитой «политических институтов».С точки зрения здравого смысла фондовый рынок не рассматривается как политический институт, однако фондовый рынок может иметь политические функции (это другой аналитический вопрос).
AGIL - это аббревиатураот инициалов каждой из четырех системных потребностей. Система AGIL считается кибернетической иерархией и обычно имеет следующий порядок LIGA, когда порядок рассматривается с «информационной» точки зрения; это означает, что функция L может «управлять» или определять функцию I (и I, G и т. д.) примерно так, как компьютерная игровая программа «определяет» игру. Программа не «определяет» игру (какой фактический результат будет зависеть от действий игрока, что Парсонс в некотором смысле назвал волюнтаристским аспектом действия), но она «определяет» логический параметр игры, который лежит подразумевается в конкретном дизайне и правилах игры. Таким образом, Парсонс сказал бы, что культура не будет определять социальную систему, но она будет "определить его. »Система AGIL также имела энергетическую сторону (или« условную »сторону), которая могла бы перейти в AGIL. Так что адаптивный уровень будет на самом высоком уровне кибернетической иерархии с точки зрения энергии или« условной »точки Однако в рамках этих двух обратных последовательностей иерархии Парсонс утверждал, что в долгосрочной исторической перспективе система с высоким уровнем информации (то есть система, следовавшая последовательности LIGA) будет иметь тенденцию преобладать над системой с высоким уровнем информации. Энергия. Например, в человеческом теле ДНК - это информационный код, который будет управлять «телом», обладающим высокой энергией. В системе действийПарсонс утверждал, что это культура, обладающая наибольшей информацией, которая, по его мнению, заключалась в кибернетическом контроле над другими компонентами системы действий, а также социальной системой. Однако важно поддерживать, что все системы действий (включая социальные системы) всегда зависят от (исторически определенного) равновесия общих сил информации и условий, которые и формируют результат системы. Также важно подчеркнуть, что система AGIL не «гарантирует» выживание какой-либо исторической системы; они скорее определяют минимальные условия для того, чтобы в принципе выжить общества или системы действий. Выживет ли конкретная система действий или нет - это чисто исторический вопрос.Важно поддерживать, что все системы действий (включая социальные системы) всегда зависят от (исторически определенного) равновесия общих сил информации и условий, которые и формируют результат системы. Также важно подчеркнуть, что система AGIL не «гарантирует» выживание какой-либо исторической системы; они скорее определяют минимальные условия для того, чтобы в принципе выжить общества или системы действий. Выживет ли конкретная система действий или нет - это чисто исторический вопрос.Важно поддерживать, что все системы действий (включая социальные системы) всегда зависят от (исторически определенного) равновесия общих сил информации и условий, которые и формируют результат системы. Также важно подчеркнуть, что система AGIL не «гарантирует» выживание какой-либо исторической системы; они скорее определяют минимальные условия для того, чтобы в принципе выжить общества или системы действий. Выживет ли конкретная система действий или нет - это чисто исторический вопрос.они скорее определяют минимальные условия для того, чтобы в принципе выжить общества или системы действий. Выживет ли конкретная система действий или нет - это чисто исторический вопрос.они скорее определяют минимальные условия для того, чтобы в принципе выжить общества или системы действий. Выживет ли конкретная система действий или нет - это чисто исторический вопрос.
- Адаптация , или способность общества взаимодействовать с окружающей средой. Это включает, среди прочего, сбор ресурсов и производство товаров для общественного перераспределения.
- Достижение цели , или способность ставить цели на будущее и принимать соответствующие решения. Политические решения и общественные цели являются частью этой необходимости.
- Интеграция или гармонизация всего общества - это требование, чтобы ценности и нормы общества были прочными и достаточно конвергентными. Для этого, например, требуется, чтобы религиозная система была достаточно последовательной и даже на более базовом уровне - общим языком.
- Задержка , или поддержание скрытой модели, ставит перед обществом задачу поддерживать интегративные элементы требований интеграции, указанных выше. Это означает такие институты, как семья и школа, которые являются посредниками между системами убеждений и ценностей между старшим поколением и его преемниками. [2]
Эти четыре функции интуитивно понятны. Например, племенная система охотников-собирателей должна собирать пищу из внешнего мира, охотясь на животных и собирая другие товары. У них должен быть набор целей и система для принятия решений о таких вещах, как миграция в лучшие охотничьи угодья. Племя также должно иметь общую систему убеждений, которая требует действий и решений, которые сообщество считает нужными. Наконец, должна быть какая-то образовательная система, чтобы передать навыки охоты и собирательства, а также общую систему убеждений. Если эти предпосылки соблюдены, племя может поддерживать свое существование.
Систематическое описание функций AGIL [ править ]
Четыре функции AGIL разбиваются на внешние и внутренние проблемы, а затем на инструментальные и завершающие проблемы. Внешние проблемы включают использование природных ресурсов и принятие решений для достижения целей, в то время как сохранение интеграции сообщества и поддержание общих ценностей и практик в последующих поколениях считаются внутренними проблемами. Более того, достижение цели и интегральная функция относятся к завершающему аспекту систем. [2]
Обычно для иллюстрации четырех функций и их различий в пространственной и временной ориентации используется таблица. (Ниже рассматриваются только примеры компонентов AGIL для социальной системы - например, «политический пост» не является единицей для категорий на уровне системы действий).
| Инструментальные функции | Консумативные функции | |
|---|---|---|
| Внешние проблемы | Приспособление - природные ресурсы | Достижения цели - политические должности |
| Внутренние проблемы | Задержка (или обслуживание шаблона) - семья | Интеграция - религиозные системы |
Каждая из четырех индивидуальных функциональных потребностей далее делится на четыре подкатегории. Четыре подкатегории имеют те же четыре функции, что и четыре основных категории AGIL и так далее. Следовательно, одной из подсистем общественного сообщества является категория «гражданства», которую мы сегодня ассоциируем с концепцией гражданского общества. Таким образом, согласно Парсонсу, гражданство (или гражданское общество) представляет собой функцию достижения цели в подсистеме социального сообщества. Например, адаптация сообщества к экономической среде может состоять из основного «промышленного» процесса производства (адаптация), политико-стратегических целей производства (достижение цели), взаимодействия между экономической системой и общественным сообществом,который объединяет производственные механизмы в отношении как экономических, так и социальных факторов (интеграция) и общих культурных ценностей в их «выборочной» значимости для процесса социально-экономического взаимодействия (латентность (или поддержание модели)). Каждый из этих системных процессов (в рамках кибернетической иерархии) будет регулироваться тем, что Талкотт Парсонс называет обобщенными символическими медиа. Каждый системный уровень общей парадигмы действия имеет свой набор обобщенных символических средств массовой информации (так что набор обобщенных символических средств массовой информации для социальной системы не идентичен таковым из системы действия или парадигмы условий человеческого существования). Что касается социальной системы, существуют следующие четыре обобщенных символических средства массовой информации:выборочная "актуальность для процесса социально-экономического взаимодействия (латентность (или поддержание модели)). Каждый из этих системных процессов будет (в рамках кибернетической иерархии) регулироваться тем, что Талкотт Парсонс называет обобщенными символическими средами. Каждый системный уровень Общая парадигма действия имеет каждый свой набор обобщенных символических средств массовой информации (так что набор обобщенных символических средств массовой информации для социальной системы не идентичен таковым из системы действия или парадигмы человеческих условий). Что касается социальной системы, Различают следующие четыре обобщенных символических медиа:выборочная "актуальность для процесса социально-экономического взаимодействия (латентность (или поддержание модели)). Каждый из этих системных процессов будет (в рамках кибернетической иерархии) регулироваться тем, что Талкотт Парсонс называет обобщенными символическими средами. Каждый системный уровень Общая парадигма действия имеет каждый свой набор обобщенных символических средств массовой информации (так что набор обобщенных символических средств массовой информации для социальной системы не идентичен таковым из системы действия или парадигмы человеческих условий). Что касается социальной системы, Различают следующие четыре обобщенных символических медиа:Каждый из этих системных процессов (в рамках кибернетической иерархии) будет регулироваться тем, что Талкотт Парсонс называет обобщенными символическими медиа. Каждый системный уровень общей парадигмы действия имеет свой набор обобщенных символических средств массовой информации (так что набор обобщенных символических средств массовой информации для социальной системы не идентичен таковым из системы действия или парадигмы условий человеческого существования). Что касается социальной системы, существуют следующие четыре обобщенных символических средства массовой информации:Каждый из этих системных процессов (в рамках кибернетической иерархии) будет регулироваться тем, что Талкотт Парсонс называет обобщенными символическими медиа. Каждый системный уровень общей парадигмы действия имеет каждый свой набор обобщенных символических средств массовой информации (так что набор обобщенных символических средств массовой информации для социальной системы не идентичен таковым из системы действий или парадигмы условий человеческого существования). Что касается социальной системы, существуют следующие четыре обобщенных символических средства массовой информации:Различают следующие четыре обобщенных символических медиа:Различают следующие четыре обобщенных символических медиа:
A: (Экономика): Деньги. G: (Политическая система): Политическая власть. Я: (Социальное сообщество): Влияние. Л: (Судебная система): Приверженность ценностям. [3]
Критика схемы AGIL [ править ]
Теорию Парсонса критиковали как слишком абстрактную для конструктивного использования в каких-либо значимых эмпирических исследованиях. [4] Хотя четыре функции схемы AGIL интуитивно понятны, и многие социальные системы можно описать в соответствии с парадигмой структурного функционализма Парсонса , можно усомниться в полезности, которую такой анализ привносит в научное социологическое исследование. [5]Защитники схемы AGIL отвечают, что действительно были ситуации, когда социальные системы, такие как некоторые отрасли, не работали, потому что они пренебрегали одной или несколькими из четырех функций. Следовательно, схему AGIL можно протестировать на действующих политических или экономических системах, чтобы убедиться, что они соответствуют критериям. Защитники также подчеркивают, что все теоретические системы абстрактны (действительно, современная физика использует чрезвычайно высокий уровень теоретических абстракций (без каких-либо «протестов»)). Любая хорошая теоретическая система должна быть абстрактной, поскольку в этом смысл и функция теоретических систем. Еще одна заметная критика касается неспособности схем AGIL принять во внимание исторические изменения. Критики утверждают, что теория Парсонса непростительно статична и ей не хватает гибкости, чтобы соответствовать случаям социальных изменений.Хотя Парсонс утверждает, что схема AGIL является общей теорией социальных функций, которую можно применить к любой социальной системе в любое время и в любом месте истории человечества, критики утверждают, что это, по сути, всего лишь модель послевоенных Соединенных Штатов. или, более того, просто идеальная социальная структура среднего класса США.[5] Защитники Парсонса утверждают, что такая критика неуместна, поскольку Парсонс пытался определить наиболее важные системные характеристики любого общества в целом: любое общество должно выполнять функции, указанные AGIL, даже если оно использует другие институты или механизмы для выполнения так. Более того, сам Парсонс пытался разработать теорию всемирной истории и объяснить социальные изменения через свою систему, хотя его критики полагали, что это не более чем прикрытие витрины. Тем не менее, несмотря на недавние сочувственные переоценки, Парсонс больше не доминирует над англоязычной социальной теорией, как когда-то.
См. Также [ править ]
Примечания [ править ]
Ссылки [ править ]
- Парсонс, Талкотт (1970). Социальная система . Лондон: ISBN Routledge & Kegan Paul Ltd. 0-7100-1931-9.
- Ритцер, Джордж ; Барри Смарт (2001). Справочник по социальной теории . Лондон: ISBN SAGE Publications Ltd. 0-7619-5840-1.
Внешняя ссылка [ править ]
