Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сон Джона Болла
William.Morris.John.Ball.jpg
Иллюстрация из оригинального издания 1888 года.
АвторУильям Моррис
ИллюстраторЭдвард Бёрн-Джонс (фронтиспис)
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ЖанрИсторическое фэнтези
Научная фантастика
Путешествие во времени
Опубликовано1888 г.
Тип СМИПечать (в твердой и мягкой обложке ) и электронные книги
Страницыc. 300 стр. (Может меняться в зависимости от издателя и размера текста)

Сон Джона Болла ( 1888 ) - это роман английского писателя Уильяма Морриса о Великом восстании 1381 года , условно названном «Крестьянское восстание». В нем изображен мятежный священник Джон Болл , которого обвиняли в том, что он лоллард . Он известен своим вопросом: «Когда Адам копал, а Ева пряталась, кто был тогда джентльменом?» [1]

Изображение средневековья [ править ]

Моррис обращается к Фруассару для получения информации о четырнадцатом веке, [1] но имеет иное отношение к восставшим крестьянам, чем летописец, который, как однажды заметил сэр Вальтер Скотт , испытывал «изумительную небольшую симпатию» к «негодяям». [2] Моррис был также осведомлен об интерпретации крестьянского восстания как о представлении социалистической традиции. В 1884 году он написал статью, в которой заявил, что «мы не должны ошибаться в отношении причины, по которой пали Уот Тайлер и его более достойный соратник Джон Болл; они боролись против модного тогда грабежа, а именно крепостничества или деревенского права , который уже начинал ослабевать еще до появления промышленных золотых изделий ".[3]

Роман описывает сновидение и путешествие во времени между средневековым и современным миром, противопоставляя этику средневековой и современной культуры. Путешественник во времени рассказывает Боллу о закате феодализмаи подъем промышленной революции. Болл понимает, что в девятнадцатом веке его надежды на эгалитарное общество еще не оправдались. Когда Болл спрашивает, почему его мечты об эгалитарном обществе не осуществились, рассказчик отвечает: «Теперь я говорю тебе, что в грядущие дни бедняки смогут стать лордами, хозяевами и бездельниками; и часто так и будет. видно, что они сделают это; и даже по этой причине их глаза будут ослеплены для ограбления себя другими, потому что они будут надеяться в своих душах, что каждый сможет жить, чтобы грабить других: и это будет саму гарантию всех законов и правил в те дни ».

Можно провести параллель с близким современником романа - «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура» (1889) Марка Твена . В отличие от романа Твена, который изображал раннесредневековую Англию как жестокую и хаотическую темную эпоху , Моррис изображает средневековье в позитивном свете, рассматривая его как золотой, хотя и короткий период, когда крестьяне были процветающими и счастливыми, а гильдии защищали рабочих от эксплуатации. . Это позитивное изображение средневекового периода - повторяющаяся тема в литературном и художественном творчестве Морриса, от преимущественно пасторальной и ремесленной экономии прозаических романов до его аналогичного мечтательного видения утопического будущего Британии, Новости из ниоткуда (1889). [4]

История публикации [ править ]

Изначально рассказ был опубликован в серийном формате в социалистическом еженедельнике «Содружество» с 13 ноября 1886 г. по 22 января 1887 г. В виде книги он появился в 1888 году.

Kelmscott, частная пресса Морриса , опубликовала в 1892 году «Сон Джона Болла» и «Урок короля» . [5]

См. Также [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ a b Фруассар, хотя и не сочувствует мятежникам, дает подробный, хотя и воображаемый (см. Добсон, Р. Б. Крестьянское восстание 1381 г. , (Макмиллан, 2-е изд., стр. 369)), счет проповеди Болла.
    • Et, se venons tout d'un père et d'une simple, Адам и Ева, en quoi poent il dire ne monstrer que il sont mieux signeur que nous, fors parce que il nous font gaignier et laborer ce que il despendent? Il sont vestu de velours et de camocas fourés de vair et de gris, et nous sommes vesti de povres draps. Il ont les vins, les espisses et les bons pains, et nous avons le soille, le retrait et le paille, et buvons l'aige. Il sejour et les biaux manoirs, et nous avons le paine et le travail, et le pleue et le vent as лагеря, et faut que de nous viengne et de nostre labeur ce dont il tiennent les estas.
      • Если все мы произошли от отца и матери-одиночки, Адама и Евы, как они могут утверждать или доказывать, что они господствуют больше, чем мы, кроме как заставляя нас производить и увеличивать богатство, которое они тратят? Они одеты в бархат и камлет на подкладке из белки и горностая, а мы ходим в грубой ткани. У них есть вина, специи и хороший хлеб: у нас есть рожь, шелуха и солома, и мы пьем воду. У них есть убежище и покой в ​​своих прекрасных поместьях, а у нас есть лишения и тяжелый труд, ветер и дождь на полях. И от нас должно исходить от нашего труда то, что держит их в роскоши.
    Книга 2, стр. 212. Froissart. q: Жан Фруассар
  2. ^ Claverhouse , в Вальтера Скотта «s Старый смертность (1816), гл. 35.
  3. ^ Лосось. «Переоценка» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 декабря 2013 года . Проверено 9 декабря 2013 .
  4. ↑ Bull, M (2005) Средневековое мышление: Введение в изучение средневековья Лондон: Palgrave ISBN 978-1-4039-1294-7 
  5. ↑ «Урок короля» - это рассказ, основанный на жизни Матиаса Корвинуса , короля Венгрии.

Внешние ссылки [ править ]

  • Мечта Джона Болла , сканированные иллюстрированные книги из Интернет-архива и проекта Гутенберг