Абу Бакр Аасим ибн Аби ан-Наджуд аль-Асади (ум. 127 г. хиджры / 745 г. н. Э.), [1] [2], широко известный как Аасим ибн Аби ан-Наджуд , был одним из семи основных передатчиков Кираата. , или варианты прочтения Корана . Имея персидское [3] происхождение, его метод чтения Корана, переданный Хафсом, является наиболее распространенным и популярным способом чтения священной книги в мусульманском мире в целом. [4]
Аасим ибн Аби ан-Наджуд | |
---|---|
عاصم بن أبي النجود | |
Другие названия | Абу Бакр Аасим ибн Аби ан-Наджуд аль-Асади |
Умер | 745CE 127AH |
Основной интерес (и) | Коран |
Другие названия | Абу Бакр Аасим ибн Аби ан-Наджуд аль-Асади |
Старшая публикация | |
Учитель | Абу Абд аль-Рахман ас-Сулами |
Хотя он прожил большую часть своей жизни в Куфе , он был связан с Бану Асад ибн Хузайма из-за пакта. Его товарищ по чтению Абу Амр ибн аль-Ала также учился у него.
Несмотря на то, что он был из Куфы, чтение Аасима поначалу не было популярным. [5] В отличие от большинства чтецов Куфы, он не принимал доусманский стиль Корана, написанный сподвижником Пророка Абдуллой ибн Масудом ; [5] большинство людей Куфы продолжали читать, основываясь на этом стиле, даже после того, как Османская версия стала канонической. [1] В конце концов, это изменилось со стандартизацией мусхафа , и со временем чтение Аасима стало нормой для мусульманского мира. Фактически, из семи основных методов чтения только два стали особенно распространенными в мусульманском мире: метод Нафи аль-Мадани в большей части Африки за пределами Египта и метод Аасима в остальной части мусульманского мира в целом. [6]
Он умер в 745 году н. Э., Что соответствует 127 году хиджры. [2]
Сравнение декламации Варша и Асима
Чтение Корана варш ан-нафи отличается от орфографии Хафс ан-асим. Большинство различий не влияют на смысл. Однако в некоторых случаях различия меняют смысл стиха. В стихе 2: 184 Хафс произносит этот стих как «... выкуп [вместо] кормления бедного ...». С другой стороны, Варш читает это «... выкуп [вместо] кормления бедных ...» [7] Другие варианты орфографии включают:
رواية ورش عن نافع | رواية حفص عن عاصم | Ḥafs | Варш | Глава и стих |
---|---|---|---|---|
يَعْمَلُونَ | تَعْمَلُونَ | ты сделаешь | они делают | Аль-Бакара 2:85 |
وًأَوْصّى | وَوَصَّى | повелел | проинструктирован | Аль-Бакара 2: 132 |
سَارِعُوا | وَسَارِعُوا | И спешите | Спешите | Аль Имран 3: 133 |
مَا تَنَزَّلُ | مَا نُنَزِّلُ | мы не отправляем ... | они не спускаются ... | Аль-Хиджр 15: 8 |
قُل | قَالَ | он сказал | сказать! | Аль-Анбия 21: 4 |
كَثِيرًا | كَبِيرًا | могущественный | многочисленный | Аль-Азаб 33:68 |
بِمَا | فَبِمَا | тогда это то, что | это то, что | Аль-Шура 42:30 |
نُدْخِلْهُ | يُدْخِلْهُ | он заставляет его войти | мы заставляем его войти | Аль-Фатḥ 48:17 |
Еще одно важное различие между чтением Корана Хафсом и Варшем - это произношение слов. В современных Коранах есть диакритические знаки (известные как ташкил), и в некоторых случаях другое произношение этого слова может иметь другое значение. Вот некоторые примеры:
رواية ورش عن نافع | رواية حفص عن عاصم | Ḥafs | Варш | Глава и стих |
---|---|---|---|---|
مَلِكِ | مَالِكِ | Владелец | король | Аль-Фатиха Q1 : 4 (Q1: 3 в Варшаве) |
يٌكَذّبُونَ | يَكْذِبُونَ | они лгут | им лгали (или) они отрицают | Аль-Бакара Q2 : 10 (Q2: 9 в Warsh) |
قُتِلَ | قَاتَلَ | И многие пророки сражались | И многие пророки были убиты | Аль Имран Q3 : 146 |
سَاحِرَانِ | سِحْرَانِ | два волшебных произведения | два мага | Аль-Касас Q28 : 48 |
Рекомендации
- ^ a b Шади Хекмат Насер, Ибн Муджахид и канонизация Семи чтений , стр. 57. Взято из Передачи различных прочтений Корана: Проблема Таваатур и возникновение Шавадха . Лейден : Brill Publishers , 2012. ISBN 9789004240810
- ^ a b Мухаммад Гонием и МСМ Сайфулла, Десять читателей и их передатчики . (c) Исламское сознание. Обновлено 8 января 2002 г .; по состоянию на 11 апреля 2016 г.
- ^ Фрай, изд. автор: RN (1975). Кембриджская история Ирана (Repr. Ed.). Лондон: Cambridge UP p. 467. ISBN. 978-0-521-20093-6.
Из них четверо были персы: Асим б. Абил-Наджиид, которого Ибн ан-Надим перечисляет среди мавали, Нафи, которого тот же источник считает происходящим из Исфахана, Ибн аль-Касир и Кисаи, полное имя которого Али б. Хамза б. Абдаллах б. Бахман б. Фируз раскрывает свое персидское происхождение.
CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) - ^ Бьюли, Айша. «Семь кираит Коран» Архивированные 2006-05-01 в Wayback Machine , Аиша Бьюли исламской Главной страницы
- ^ a b Насер, Канонизация , стр. 57.
- ^ Сирил Гласс, Новая энциклопедия ислама , стр. 268. Intr. пользователя Huston Smith . Лэнхэм : Роуман и Литтлфилд , 2003. ISBN 9780759101906
- ^ A.Brockett, Исследования , проведенные в две передачи Корана , докторской диссертации, Университет СентЭндрюс, Шотландия, 1984, с.138